美學審美心理過程

關(guān)于美學審美心理過程第1頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月作為一個動態(tài)的過程，審美心理活動具有依次展開的各個階段?？梢詣澐譃樗膫€階段，即準備階段、初始階段、深入階段和升騰階段。在這各階段起主要作用的心理因素不同，各階段的整體狀態(tài)與特征也不同。

第2頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月

審美態(tài)度就是朱光潛先生所說的“美感的態(tài)度”，是一種不含利害關(guān)系的態(tài)度。

康德和布洛都明確提出過審美態(tài)度的非功利性。

第一節(jié)準備階段：審美態(tài)度的形成

第3頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月１．審美態(tài)度的作用

對對象的態(tài)度擺脫個人的功利需要和目的，即保持適當?shù)男睦砭嚯x時，就能感受到對象的美。擺脫實用意識的非功利態(tài)度，是進行審美活動的前提條件。第4頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月２．審美態(tài)度的心理表現(xiàn)

審美態(tài)度是一種積極主動的追求對象的態(tài)度。審美態(tài)度的心理表現(xiàn)，則是審美注意的出現(xiàn)。注意是意識對一定對象的指向性或集中，使這一定的對象脫離其他客體分離獨立出來，以保證獲得特別清晰的反映。

第5頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月勝雪寒梅第6頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月空谷幽蘭第7頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月東籬秋菊東籬秋菊第8頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月亭亭翠竹第9頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月第10頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月３．審美注意的特點

是一種超實用功利性的或無實用目的的注意，其集中點是對象的外形，一般與對象的本體存在無關(guān)。審美注意是一種特殊的情感指向，是對于對象的一種情感上的渴求。

第11頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月４．審美態(tài)度的完全形成

當審美注意產(chǎn)生時，一切與審美無關(guān)的事物都退居為背景，只有審美客體孤離出來。主體排除種種功利目的的騷擾，把客體變成自己觀照的對象。

第12頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)初始階段：審美感受的獲得

真正的審美活動是從審美感知活動開始的。當人們的審美注意力集中到對象上之后，緊接著便是對對象的形式、形象進行感覺知覺活動。第13頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月１．審美感覺與通感現(xiàn)象

作為享受器官會全力選擇符合自己要求的對象屬性，審美感覺活動中的通感現(xiàn)象更為普遍，因此所獲得的心理快感也更為全面。所謂通感，是指從感知、表象到意象形成過程中的感覺的挪移、轉(zhuǎn)化、滲透現(xiàn)象，也稱作通覺、聯(lián)覺。

（顏色—溫度、聲音—形象、冷暖—重量、氣味—鋒芒）

第14頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月藝術(shù)中的通感現(xiàn)象通感是藝術(shù)家的一種本領(lǐng)通感是對欣賞者的一種要求第15頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月懷素草書第16頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月張旭草書第17頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月紅杏枝頭春意鬧第18頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月琵琶行

……千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

……第19頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月“促織聲尖尖似針”第20頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月視覺→聽覺：紅杏枝頭春意鬧。三更螢火鬧，萬里天河橫。聽覺→視覺：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！?/p>

視覺→觸覺：促織聲尖尖似針。聽覺→嗅覺：哀響?zhàn)ト籼m。嗅覺→聽覺：微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

第21頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月２．審美知覺與錯覺、幻覺

由審美知覺的特點所決定，一些在認識和科學活動中需要糾正和防范的特殊的知覺，如“錯覺”、“幻覺”等等也屬于審美知覺。第22頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月錯覺是一種對對象的不正確的、歪曲的知覺?；糜X是一種與外界物象并無直接關(guān)系，但對于幻覺產(chǎn)生者卻具有客觀真實性的知覺。第23頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月３．審美感知的過程

審美感知過程就是運用審美感覺與知覺對審美客體形成知覺完形，建構(gòu)起一個心靈中的審美對象的過程。在這個過程中，主體把握住對象的情感表現(xiàn)性，并對情感表現(xiàn)性作出“同構(gòu)”反應，實行主客體之間的交流，從而獲得審美感受。

第24頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月佛教圣地普陀山勝景—二龜聽法第25頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月語言藝術(shù)的直觀把握——《靜夜思》第26頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月４．主體的審美感受

審美感知既是主體沿循客體的形、色、質(zhì)、聲等所暗含的結(jié)構(gòu)及其運動來組織，形成整體形象的知覺完形過程，又是主體對對象的情感表現(xiàn)性的情感接受過程。作為這種“接受”的心理反應，主要是一種感性的愉快，形象地說，就是“悅耳悅目”。

第27頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月5．審美感知中的審美對象在審美感知活動中，主體建構(gòu)起一個新的審美對象，它與實存客體相似而又不相同。知覺完型：加工、轉(zhuǎn)換、構(gòu)建

加工：去掉與審美無益的因素，主體按內(nèi)在的審美圖式加工。

轉(zhuǎn)換：如聽覺向視覺的轉(zhuǎn)換。

構(gòu)建：審美知覺特別是幻覺的創(chuàng)造。第28頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月《賣火柴的小女孩》第29頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)深入階段：審美體驗的展開

在這個階段，主體的想象活動全面展開，并以想象為媒介，以體驗的方式從對象的外在形式進入對對象意義層次的把握和理解，從心物交感進入“物我同一”的境界，從而從想象所創(chuàng)造的審美世界中體驗到自身的生命活動，發(fā)現(xiàn)生命的內(nèi)在意義，獲得更高的審美愉快。第30頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月１．審美體驗與審美想象

審美體驗主要是指通過自己的感官與想象從對象世界中體驗到自身的生命活動。第31頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月《牡丹亭》—湯顯祖第32頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月２．審美體驗的過程

由于審美體驗具有親歷性的特點，它在審美活動中具有更大的認識作用。審美感受和審美體驗均屬于直覺性認識，都采取非概念、非邏輯的把握方式，但兩者又有所區(qū)別。

審美感受是對對象形象（形式）的直覺性感知，審美體驗是對對象意蘊（形式意味）的直覺性領(lǐng)悟，它是對個體自身置身于其中的生活關(guān)聯(lián)域的認識。在體驗階段，主體調(diào)動自己的生活經(jīng)歷、知識水平和審美修養(yǎng)等多方面的因素參與體驗，豐富和擴大了審美對象，從中領(lǐng)悟到生活的意義和價值。

第33頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月３．意義的理解和情感的滿足

審美體驗不是指向某種真理性認識，而是要通過體驗這種親歷性的行為達到對對象意義的進一步把握，并使自己置身于一個意義的世界，獲得極大的心理滿足與審美愉快。在審美體驗階段，想象占有主導地位，想象使體驗得以發(fā)生并完成。意義的世界、情感的世界是主體建構(gòu)的心靈的世界，是與主體情感合一的世界。這種由物我同一、物我兩忘的境界引起的心理過程，既是對自我情感的意識過程，也是產(chǎn)生比較高級的審美愉快的過程。

第34頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月4．審美體驗中的審美對象首先，它是意義的世界。其次，它是情感的世界。第35頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月《印象?日出》—法國印象派畫家好象可以看見法國赤白楊樹夾道成蔭的大街，淺絳和淡藍色的、瓦片鋪的房屋，充滿活力和希望的法國人民。第36頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)升騰階段：審美超越的實現(xiàn)

審美主體在審美體驗中直接感受到自己的心靈追求，一種對彼岸世界的追求，對無限或永恒的追求和對抽象的美的理想的追求。由于這種心靈追求的導引，審美活動會由內(nèi)部體驗向精神的無限自由的境界升騰，實現(xiàn)審美超越。

第37頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月１．審美超越的涵義

審美超越有廣義狹義之分。

從廣義上講，人類的整個審美活動便是一種超越。它作為高尚的精神活動，超越人的動物性和凡俗性，在人的身上喚起那些真正具有人的價值的性質(zhì)和屬性，使人獲得精神的無比自由。

從狹義上講，審美超越是指審美過程中的一個階段，即主體心理狀態(tài)所達到的一個層次。它體現(xiàn)的是主體的一種心靈追求，一種對美的理想、美的本體的信仰和追求。

第38頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月２．審美超越的過程

審美超越的發(fā)生與實現(xiàn)都是以理性為基礎的，因此達到審美超越要以審美理解為基礎。

與審美知覺、審美體驗中的理解不同，它不是想象、移情、體驗，不是完全進入對象和與對象合而為一，而是了悟、把握，是從對象中浮出來，升騰到一個更廣闊深邃的境地。體驗是理解的基礎，體驗越深，領(lǐng)悟越透，就越能理解到對象的底蘊，主體在獲得難以言傳的審美蘊含時進一步升騰，實現(xiàn)審美超越