傳統(tǒng)文化的繼承

1傳統(tǒng)文化的繼承23一、傳統(tǒng)文化面面觀1．傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史開(kāi)展中形成并保存在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有________的文化。2．傳統(tǒng)文化的繼承(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)氣、禮節(jié)和________。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的_____之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為_(kāi)_______的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的________。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以________、傳統(tǒng)戲曲、________等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成局部。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、________和道德觀念等。4二、傳統(tǒng)文化在今天1．傳統(tǒng)文化具有________。它在世代相傳中保存著根本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠________。2．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。它是維系民族生存和開(kāi)展的________。三、取其精華，去其糟粕1．意義(1)對(duì)民族和國(guó)家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能____________。(2)對(duì)個(gè)人：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己____________，更好地創(chuàng)造____________。2．態(tài)度：___________________________________。(1)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)開(kāi)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)__________________。(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)開(kāi)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗〞，自覺(jué)地加以____________。5四、同一過(guò)程的兩個(gè)方面1．文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所________，從而使文化得到開(kāi)展。2．繼承是開(kāi)展的______，開(kāi)展是繼承的________。繼承與開(kāi)展是________的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出表達(dá)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新〞。3．文化在________的根底上開(kāi)展，在________的過(guò)程中繼承。五、影響文化開(kāi)展的重要因素1．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著________的變化，也決定著__________________。2．就文化自身的傳承而言，________和________都會(huì)對(duì)文化開(kāi)展產(chǎn)生重要影響。6六、教育在文化傳承中1．教育是人類特有的傳承文化的________，具有_______、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2．教育能夠以________的形式使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的________。3．隨著________的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。7一、選擇題1．2019年9月28日，云南省第二屆少數(shù)民族文藝會(huì)演在昆明圓滿落幕。本屆會(huì)演中的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈專場(chǎng)展示了我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈展演屬于(

)A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承D．傳統(tǒng)建筑的繼承C82．身在海外的華人雖然受到外域文化的沖擊很大，但每到中國(guó)的農(nóng)歷春節(jié)，他們依然非常重視，過(guò)得十分起勁。這是因?yàn)?

)A．春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，慶祝春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)B．春節(jié)只是中國(guó)人的節(jié)日C．傳統(tǒng)習(xí)俗是凝固的藝術(shù)D．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)國(guó)家的開(kāi)展道路影響深刻A93．?周易·系辭·下?中說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保業(yè)。〞近年來(lái)，“憂患意識(shí)〞一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)思想(

)A．即將成為中華文化的重要組成局部B．影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的開(kāi)展道路C．是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保存地繼承D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想B104.2019年1月，教育部發(fā)布貫徹?中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要?的通知，要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是()①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化開(kāi)展的根源②乙的缺乏之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③B．①④C．②③D．②④D115.俄國(guó)偉大的文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。〞從文化生活的角度來(lái)看，這句話告訴我們()A．應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原那么B．要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)C．要在繼承的根底上開(kāi)展，在開(kāi)展的過(guò)程中繼承D．傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化C126.在國(guó)家文物局和中國(guó)科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國(guó)古代創(chuàng)造創(chuàng)造文物展〞上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國(guó)古代四大創(chuàng)造不能代表中國(guó)古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大創(chuàng)造〞。對(duì)中國(guó)的四大創(chuàng)造無(wú)論如何界定，它們都能反映出中國(guó)古代的科技水平，對(duì)中國(guó)文化開(kāi)展都產(chǎn)生了一定影響。就文化傳承而言，材料說(shuō)明()A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化開(kāi)展的重要因素C．社會(huì)制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的決定力量B137.2019年10月21日，北京市教育考試院公布中高考改革方案。語(yǔ)文學(xué)科將突出語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科的根底性重要地位，注重對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的考查。這主要是因?yàn)?)A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用B．創(chuàng)新的文化傳播形式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承和教育相結(jié)合C．在社會(huì)主義中國(guó)，中小學(xué)生是傳承中華民族優(yōu)秀文化的主體D．中華民族的優(yōu)秀文化必須通過(guò)教育的方式才能加以繼承和傳播A148.為了保護(hù)和開(kāi)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓〞，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這說(shuō)明()A．教育的根本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D．教育是文化交流融合的主要途徑B15二、非選擇題“二十四孝圖〞講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖〞中的“埋兒奉母〞的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天〞“臥冰求鯉〞“哭竹生筍〞迷信思想嚴(yán)重，這些具體做法是不可取的。我們應(yīng)該怎樣繼承傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該怎樣繼承傳統(tǒng)文化我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕〞，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)開(kāi)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)開(kāi)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗〞，自覺(jué)地加以改造或剔除。1617誤區(qū)二：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富(1)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史開(kāi)展中形成并保存在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。傳統(tǒng)文化中的精華，架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的民族精神提供了棲息之所。而傳統(tǒng)文化中的糟粕，那么是一種惰性的力量、保守的因素，在一定程度上鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種誤區(qū)誤區(qū)一：對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種態(tài)度：全盤肯定和全盤否認(rèn)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的局部會(huì)成為社會(huì)開(kāi)展的動(dòng)力，而落后、腐朽的局部那么會(huì)成為社會(huì)開(kāi)展的桎梏。因此，我們既不能搞“歷史虛無(wú)主義〞，全盤否認(rèn)；也不能持“文化保守主義〞，全部繼承。正確的態(tài)度應(yīng)是在對(duì)傳統(tǒng)文化深刻認(rèn)識(shí)和全面把握的根底上，“取其精華，去其糟粕〞，批判繼承，古為今用。18(3)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕〞，批判繼承，古為今用面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)開(kāi)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)開(kāi)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗〞，自覺(jué)地加以改造或剔除。19問(wèn)題二：春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來(lái)，除了商業(yè)味越來(lái)越濃厚之外，“年味〞卻越來(lái)越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，許多青少年對(duì)春節(jié)的概念越來(lái)越冷淡，他們更熱衷于過(guò)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請(qǐng)從文化繼承與開(kāi)展的角度談?wù)劊覀儜?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？①繼承是開(kāi)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。②開(kāi)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過(guò)洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新，革故鼎新〞，賦予春節(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。③在繼承中開(kāi)展，在開(kāi)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的傳承。20疑難解惑：正確理解“取其精華，去其糟粕〞與“推陳出新，革故鼎新〞的關(guān)系第一，“取其精華，去其糟粕〞是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新〞是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出表達(dá)時(shí)代精神的新文化。第二，“取其精華，去其糟粕〞側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程?！巴脐惓鲂拢锕识π篓晜?cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、開(kāi)展和創(chuàng)新，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化、開(kāi)展先進(jìn)文化的過(guò)程。212．文化繼承與文化開(kāi)展的關(guān)系(1)區(qū)別(2)聯(lián)系