2016年高考：生活與哲學(xué)第一單元一輪復(fù)習(xí)課件

2016年高考：生活與哲學(xué)第一單元一輪復(fù)習(xí)課件馬克思主義哲學(xué)〔個(gè)性〕辯證唯物主義〔第二、三單元〕歷史唯物主義〔第四單元〕辯證唯物論〔第4、5課〕唯物辯證法〔第三單元〕辯證唯物認(rèn)識(shí)論〔第6課〕社會(huì)歷史觀〔第11課〕價(jià)值觀、人生觀〔第12課〕第一單元：哲學(xué)常識(shí)概述(第1、2、3課〕〔共性〕生活與哲學(xué)考點(diǎn):哲學(xué)是什么五種關(guān)系:哲學(xué)與生活、

哲學(xué)與世界觀、

哲學(xué)與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

第一課美好生活的向?qū)А?019上海卷15〕哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是A．民間的“實(shí)惠〞思想B．?老子?的思想C．歐幾里德?幾何原本?的思想D．?本草綱目?的思想B1、〔2012高考江蘇卷25〕在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活〞理念,一些人逐步接受了該理念,并參加到“慢餐飲〞、“慢旅游〞、“慢運(yùn)動(dòng)〞等行列。這反映了A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華【答案】A【解析】此題以快節(jié)奏生活時(shí)代中的“慢〞為背景，考查世界觀與方法論的關(guān)系哲理。從人們提出的“慢生活〞理念，到被人們所接受，到從事“慢餐飲〞、“慢運(yùn)動(dòng)〞，說明有什么樣的世界觀就什么樣的方法論，即決定方法論，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，來源于實(shí)踐；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D英強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與此題無關(guān)，舍去。因此此題的正確答案是A?！究键c(diǎn)定位】世界觀、方法論、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系、哲學(xué)也具體科學(xué)的關(guān)系等。A2、〔2010高考·全國新課標(biāo)卷20〕“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。〞錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①②B．②③C．②④D．③④C3、〔江西南昌二中2012屆高三月考三21〕心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言〞的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況開展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)表達(dá)了A．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果

B．方法論指導(dǎo)世界觀C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D．世界觀決定方法論D考點(diǎn)一、生活與哲學(xué)的關(guān)系1、哲學(xué)就在我們身邊〔哲學(xué)起源、產(chǎn)生〕哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)〔人類的兩項(xiàng)根本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界〕哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考人類的。?思維拓展：

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是根本性的，但人類的實(shí)踐并不能自發(fā)的生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺的思考和追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。因此，哲學(xué)#智慧哲學(xué)本身不是智慧，而是追求智慧之學(xué)。哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊2、生活需要哲學(xué)①哲學(xué)是一門給人以智慧、使人聰明的學(xué)問。、〔哲學(xué)的本義〕②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。---哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的注意：世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)聯(lián)系1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀是自發(fā)形成的,人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果,是自覺形成的,不是人人都有是零散的、樸素的是理論化的、系統(tǒng)化的(1)研究對(duì)象都是整個(gè)世界(2)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(3)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀考點(diǎn)二：哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。錯(cuò)誤傾向①反對(duì)把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)結(jié)論：2、世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別聯(lián)系是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原那么和根本方法〔1〕世界觀決定方法論，方法論表達(dá)世界觀。〔2〕世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者不可分割。〔3〕哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。結(jié)論：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系〔共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，抽象與具體的關(guān)系〕具體科學(xué)哲學(xué)區(qū)別研究對(duì)象聯(lián)系揭示的是某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(1)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的根底。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的開展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。錯(cuò)誤傾向〔1〕把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)〞，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的〔代替論〕〔2〕任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的〔輕視哲學(xué)論〕結(jié)論：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)〔自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)〕的概括和總結(jié)。深化整合

從本義上看，哲學(xué)是一門給人以智慧、使人聰明的學(xué)問。

從任務(wù)上看，哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。全面理解哲學(xué)的概念第二課百舸爭流的思想考點(diǎn)：1、哲學(xué)的根本問題2、唯物主義及其形態(tài)3、唯心主義及其形態(tài)考點(diǎn)一：哲學(xué)的根本問題何者為本原有無同一性1、思維和存在的關(guān)系問題(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題〕存在決定思維思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義內(nèi)容【提示】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系〞。2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。3、對(duì)哲學(xué)根本問題的第一方面的不同答復(fù)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)哲學(xué)的根本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(2)不能認(rèn)為“哲學(xué)的根本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)〞。哲學(xué)的根本問題包括兩方面的內(nèi)容，對(duì)“思維和存在何者為本原〞問題的不同答復(fù)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。注意：2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題〔1〕是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的根本問題。〔2〕思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須答復(fù)的問題?！?〕思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)開展的始終，對(duì)這一問題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問題的答復(fù)。唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)三種根本形態(tài)——物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點(diǎn)——意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)；兩種根本形態(tài)主觀唯心主義〔人的主觀精神〕客觀唯心主義〔客觀精神〕唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的?？键c(diǎn)二：哲學(xué)的兩大根本派別（1）古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)?！緮U(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物的根本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起〔荀子〕形神說：形存那么神存，形謝那么神滅〔王充〕氣理說：氣者，理之依也〔王夫之〕活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火〔赫拉克利特〕水為始基：“水〞是萬物的“始基〞〔泰勒斯〕2、唯物主義---根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；（2）近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀（歷史觀上的唯心主義）【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機(jī)械唯物主義。經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的根底是原始物質(zhì)，是根本元素（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。②反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。③反映了最廣大人民群眾的根本利益。①它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。②是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。③是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。2、唯心主義---根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)；基本觀點(diǎn)總體評(píng)價(jià)（1）主觀唯心主義把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神。局限性：二者都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？扇√帲壕推渚植糠秶?，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義。（2）客觀唯心主義把某種客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。主觀唯心主義：把人的主觀精神當(dāng)本錢原。

孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的本原。中外“神創(chuàng)論〞〔盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)〕柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)精神老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先【判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。答：〔1〕古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但都有一定局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論?！?〕唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。3、哲學(xué)史上的兩個(gè)根本對(duì)子唯物主義和唯心主義的對(duì)立〔答復(fù)世界是什么？世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)〕辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立〔答復(fù)世界是怎么樣的〔世界的狀態(tài)〕〕從屬從哲學(xué)的根本派別來看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大根本陣營，而不是四軍對(duì)壘?！?8江蘇卷〕以下觀點(diǎn)屬于唯物主義的是A．心外無物B．形存那么神存，形謝那么神滅C．理在氣先D．存在就是被感知B〔2010年高考·江蘇卷25〕唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)根本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的C〔2019廣東文基15〕唯物主義的開展形成了三種根本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C．先有物質(zhì)后有意識(shí)D．意識(shí)反作用于物質(zhì)C〔2010高考·全國新課標(biāo)卷26〕王安石提出“形者，有生之本〞，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無物〞B．“天地為萬物之本〞C．“夫形于天地之間者，物也〞D．“舍天地那么無以為道〞A〔2019廣東文基〕哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子〞是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A.①②B.③④C.①③D.②③B〔2007高考文科根底廣東卷第15題〕黑格爾認(rèn)為，世界的開展是“絕對(duì)精神〞的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．形而上學(xué)D．古代樸素唯物主義B〔2019廣東卷25〕“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。〞這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義B1、〔2013年高考天津卷7〕近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)〞?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知C.具體科學(xué)是哲學(xué)的根底D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異A(2019江蘇卷25)以下選項(xiàng)與“我思故我在〞觀點(diǎn)相一致的是A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神〞B〔2010年高考·山東卷25〕有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……〞美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……〞這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④A2、〔2010年高考·山東卷25〕有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……〞美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……〞這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④A1、〔2013年高考福建卷34〕以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種根本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③2、〔2011年高考上海單科政治卷19〕我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物乘于天地〞的說法，認(rèn)為“元?dú)猕暿菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義3、〔2010高考·全國新課標(biāo)卷26〕王安石提出“形者，有生之本〞，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無物〞B．“天地為萬物之本〞C．“夫形于天地之間者，物也〞D．“舍天地那么無以為道〞【解析】A此題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解?！靶握?，有生之本〞是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。4、〔2010年高考·江蘇卷25〕唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)根本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的【解析】C此題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是不可知論。5、〔河北石家莊市2012年高三質(zhì)檢一17〕在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。以下觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是A．物是觀念的集合B．未有這事，先有這理C．氣者，理之依也D．天地之變，陰陽之化6、〔湖南衡陽八中2012屆高三月考三12〕我國古代哲學(xué)家陸九淵認(rèn)為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內(nèi)求就可以。〞以下選項(xiàng)中與這種觀點(diǎn)表達(dá)的哲理一致的是A.天下萬物生于有，有生于無B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主C.方動(dòng)即靜，方靜即旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜D.致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也【答案】D解析：陸九淵的觀點(diǎn)是主觀唯心主義，認(rèn)為世界的理在自己的心中，他和朱熹的思想“格物致知〞是一致的。A是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，屬于辯證法，不合題意；B是客觀唯心主義，C是辯證法觀點(diǎn)，揭示了運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)；D與題目中觀點(diǎn)一致，故入選。第三課時(shí)代精神的精華考點(diǎn)：1、哲學(xué)與時(shí)代精神2、哲學(xué)的作用3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件4、馬克思主義哲學(xué)的根本特征5、馬克思主義中國化的理論成果一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華〔時(shí)代對(duì)哲學(xué)的作用〕〔1〕哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映〔2〕真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因2、社會(huì)變革的先導(dǎo)〔哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用〕〔1〕哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想〔2〕哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，發(fā)動(dòng)和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié):〔1〕任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成局部，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。正確地反映或者歪曲、錯(cuò)誤的反映因此，哲學(xué)并不都是自己時(shí)代的精神上的精華〔2〕真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)〔哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用〕〔1〕批判功能：批判舊的制度和觀念，解放人的思想?！?〕塑造功能：可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指引人們追求美好的未來；鼓勵(lì)功能：通過發(fā)動(dòng)和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。注意：1、哲學(xué)屬于意識(shí)的范疇，不能夸大它的作用。時(shí)代決定哲學(xué)，哲學(xué)影響時(shí)代。2、任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)開展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革?！膊⒎侨魏握軐W(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)?！?、“真正的哲學(xué)〞并不能等于“科學(xué)的哲學(xué)〞只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的哲學(xué)，古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)在看來都有其局限性，但他們都是自己時(shí)代真正的哲學(xué)。

考點(diǎn)二、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)〔1〕產(chǎn)生的階級(jí)根底：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和開展〔2〕自然科學(xué)根底：三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論?！?〕理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生〔歷史條件〕：2、根本特征P20-21〔1〕馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一〔內(nèi)容上說〕實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一?！?〕馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐根底上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?！矎淖饔蒙险f〕實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征3、馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果毛澤東思想：精髓〔實(shí)事求是〕、活的靈魂

最新成果

中國特色社會(huì)主義理論體系

鄧小平理論〔主題/核心內(nèi)容/精髓〕“三個(gè)代表〞重要思想科學(xué)開展觀〔內(nèi)涵/根本內(nèi)容/本質(zhì)〕〔內(nèi)涵/根本內(nèi)容/地位〕4、地位與作用P25鏈接高考〔07山東卷〕“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)確實(shí)可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。〞以下觀點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)〞獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的根底 B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和反思C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能D〔08江蘇卷〕以下觀點(diǎn)屬于唯物主義的是A．心外無物B．形存那么神存，形謝那么神滅C．理在氣先D．存在就是被感知B〔2019上海卷15〕哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是A．民間的“實(shí)惠〞思想B．?老子?的思想C．歐幾里德?幾何原本?的思想D．?本草綱目?的思想B〔2010年高考·江蘇卷25〕唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)根本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的C〔2019廣東文基15〕唯物主義的開展形成了三種根本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C．先有物質(zhì)后有意識(shí)D．意識(shí)反作用于物質(zhì)C〔2010高考·全國新課標(biāo)卷26〕王安石提出“形者，有生之本〞，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無物〞B．“天地為萬物之本〞C．“夫形于天地之間者，物也〞D．“舍天地那么無以為道〞A〔2019福建卷36〕2019年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這說明A．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物B．充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D．在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用A〔2019廣東文基〕哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子〞是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A.①②B.③④C.①③D.②③B〔2007高考文科根底廣東卷第15題〕黑格爾認(rèn)為，世界的開展是“絕對(duì)精神〞的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．形而上學(xué)D．古代樸素唯物主義B〔2019廣東卷25〕“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。〞這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義B(2019江蘇卷25)以下選項(xiàng)與“我思故我在〞觀點(diǎn)相一致的是A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神〞B〔2019江蘇卷27〕馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持A．聯(lián)系的觀點(diǎn)B．開展的觀點(diǎn)C．實(shí)踐的觀點(diǎn)D．矛盾的觀點(diǎn)C〔2010年高考·江蘇卷26〕馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了A.實(shí)踐的觀點(diǎn)B.革命的觀點(diǎn)C.階級(jí)的觀點(diǎn)D.歷史的觀點(diǎn)A〔2010年高考·山東卷25〕有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我