民俗文化調(diào)查報(bào)告范文10篇

民俗文化調(diào)查報(bào)告范文10篇

民俗文化調(diào)查報(bào)告(1)

xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個(gè)行政村，217個(gè)村民組，約2.2萬(wàn)人口。

這里風(fēng)景美麗，景色迷人，民風(fēng)樸實(shí)，群眾熱忱好客，實(shí)屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省聞名旅游景點(diǎn)，為中國(guó)佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書(shū)堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風(fēng)八景非常著名。這里曾經(jīng)也是xxx聞名的革命老區(qū)，無(wú)論是抗日戰(zhàn)斗時(shí)期還是國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，群眾的革命熱忱都特別昂揚(yáng)，游擊隊(duì)活動(dòng)都曾非?；钴S，狠狠的打擊日偽寇和反動(dòng)派，為中國(guó)取得抗日戰(zhàn)斗和國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)斗的成功貢獻(xiàn)了巨大的人民力氣。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險(xiǎn)窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現(xiàn)在，改革開(kāi)放的春風(fēng)也吹到了這里，在黨和政府的支持和關(guān)懷下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學(xué)會(huì)了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。很多剩余勞動(dòng)力在外地務(wù)工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一每天好起來(lái)。

這里歷史悠久，地方風(fēng)俗習(xí)慣甚多，民間文藝活動(dòng)也非常頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進(jìn)行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見(jiàn)所聞進(jìn)行一些總結(jié)和闡述。

一、鄉(xiāng)風(fēng)民俗

民俗，顧名思義，民間的習(xí)俗。鄉(xiāng)村的人民比較愿意保留傳統(tǒng)，他們把先人們制造的各種有意義的活動(dòng)都繼承下來(lái)，甚至還有漂亮的傳奇。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)養(yǎng)分食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一。現(xiàn)在已成為遠(yuǎn)近著名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈(zèng)親友的禮品，或款待來(lái)賓的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時(shí)，農(nóng)婦會(huì)選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細(xì)加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗(yàn)著親友相聚的歡快。制成的豆粑品鮮味美，還便于運(yùn)輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開(kāi)拓道場(chǎng)，立意轉(zhuǎn)變酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補(bǔ)充眾僧身體必需的養(yǎng)分品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，細(xì)心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。

2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親，在這一天，全國(guó)上下，家家團(tuán)聚在一起吃一頓團(tuán)聚飯，過(guò)一個(gè)團(tuán)聚年。小孩快樂(lè)地圍著家長(zhǎng)要壓歲錢(qián)，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團(tuán)聚飯以后，成年人大都不睡覺(jué)，要過(guò)了午夜12：00會(huì)有人去休息。樸實(shí)的農(nóng)夫把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會(huì)有好的開(kāi)頭。對(duì)于春節(jié)，農(nóng)村里總會(huì)有許多規(guī)章和禮節(jié)春節(jié)之前，家里的一切事物必需清理好，要除舊迎新;打掃房間時(shí)肯定要向屋內(nèi)掃垃圾，不然會(huì)掃除財(cái)氣;初一上午，不行以叫醒任何人，打擾別人的美夢(mèng)，以免趕走他人的瑞氣;初一整日不行向他人討要東西或錢(qián)物，若不然，則會(huì)使他人漏財(cái)，或許正是由于如此，村里的人總會(huì)在除夕以前還請(qǐng)力所能及的債務(wù)?；蛟S你會(huì)認(rèn)為他們是有些迷信的，但其實(shí)那只是人們對(duì)于新一年的美妙期望。只有在春假期間，勞碌的農(nóng)夫才會(huì)得到真正的休息和放松;他們才會(huì)放下彼此之間的成見(jiàn)，和平地過(guò)活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對(duì)于農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是漂亮的嚴(yán)冬一過(guò)，春天就要到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚(yú)燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動(dòng)，全村人籌錢(qián)來(lái)請(qǐng)人扎燈。燈的種類有許多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個(gè)刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國(guó)為民的忠臣義士;再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊(duì)，根據(jù)挨次出門(mén)。首先走在前面的是舉著兩排安靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間根據(jù)肯定的挨次排下去，最終的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時(shí)候，陣陣的鑼鼓聲吸引來(lái)一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類許多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，假如是熄滅的，就不讓進(jìn)，那樣會(huì)不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點(diǎn)、茶食、紅包等，以圖個(gè)吉利。獅子進(jìn)門(mén)時(shí)把口張得大大的，出門(mén)時(shí)把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會(huì)變得更好。戲燈雖然帶有肯定的迷信顏色，但它主要是為了增加春節(jié)的喜慶氣氛，同時(shí)也寄予了人們美妙的愿望，就是風(fēng)調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興盛、萬(wàn)事如意。

4.八月十五中秋節(jié)時(shí)，老奶奶會(huì)將月餅做的大大的，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨(dú)具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會(huì)在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣興奮。一家人聚在一起，其樂(lè)融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來(lái)的。

5.俗話說(shuō)，男人當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。20幾歲的姑娘小伙當(dāng)然不能呆在家里，等待愛(ài)情的悄然而至。他們會(huì)錯(cuò)過(guò)每一個(gè)喧鬧的聚會(huì)嗎?當(dāng)然不會(huì)啊!男孩女孩在廟會(huì)和秧歌會(huì)上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍?huì)請(qǐng)一個(gè)媒人去女方家提親，去的時(shí)候人們一般帶一盒點(diǎn)心算作見(jiàn)面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛(ài)，漸漸接觸了。假如男女方在彼此的了解后，認(rèn)為對(duì)方就是自己的另一半時(shí)，會(huì)提出訂婚的懇求，當(dāng)然提出的對(duì)方確定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進(jìn)入婚姻的第一步了。男方會(huì)在訂婚時(shí)大擺酒席的時(shí)候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會(huì)托媒人再去送彩禮，女方家也會(huì)為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點(diǎn)離開(kāi)自家去婆家，當(dāng)?shù)匾灿锌藜捱@一習(xí)俗，新娘子會(huì)由一個(gè)特定屬相的男性親戚背出家門(mén)直到從車(chē)離去，新娘會(huì)哭著與家中的親人一一告辭，結(jié)婚酒席三天后，女方會(huì)帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人伴侶會(huì)帶著祝愿和盼望去男方家探望女方。

6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對(duì)已熟者的一種緬懷和紀(jì)念?；ㄈ?，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不行少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時(shí)間購(gòu)置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢(mèng)里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊(duì)跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對(duì)聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請(qǐng)來(lái)賓以懷念逝者。

本地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗還有許多，舉不勝舉，假如你來(lái)過(guò)這里你肯定有所體驗(yàn)。這一珍貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光榮，照射古今。

二、民間文化

隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后，文化站室建設(shè)退步明顯。近年來(lái)，農(nóng)夫求富、求知、求樂(lè)的自覺(jué)意識(shí)增加，一改過(guò)去的單純求愿意識(shí)，科普、法律宣揚(yáng)、讀書(shū)看報(bào)也融進(jìn)了文化站室建設(shè)中去。新修建的文化站室趨于多功能化，盡可能滿意農(nóng)夫的精神需求。鎮(zhèn)還把電影院改進(jìn)為集放映、演出、集會(huì)多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰(zhàn)績(jī)斐然，普及率達(dá)到100%，絕大多數(shù)農(nóng)夫都可以在電視上接受信息、新學(xué)問(wèn)，觀看電視節(jié)目成為農(nóng)夫最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動(dòng)室建有圖書(shū)室。鎮(zhèn)文化市場(chǎng)建設(shè)也有新的起色，除以往的臺(tái)球廳、電子嬉戲廳、練歌廳連續(xù)紅火，近年又興起了網(wǎng)吧，農(nóng)村集鎮(zhèn)與城市一樣共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

總體上講本地農(nóng)村文化活動(dòng)比較活躍，農(nóng)夫文化生活有所提高表現(xiàn)在：一是農(nóng)村文化活動(dòng)得到普及。鎮(zhèn)每年都斥資開(kāi)展大型文體活動(dòng)，如慶國(guó)慶晚會(huì)、全鎮(zhèn)籃球競(jìng)賽等。由于從農(nóng)夫自身的愿望動(dòng)身，活動(dòng)質(zhì)量也有提高。二是農(nóng)夫文化生活有所改善。據(jù)調(diào)查，農(nóng)夫已習(xí)慣于把腰包里的錢(qián)投入到文化生活中去，不再排斥對(duì)玩樂(lè)的支出，可見(jiàn)農(nóng)夫渴望提升自身的生活質(zhì)量。如今在農(nóng)村，自資聘請(qǐng)健身操老師、農(nóng)作物專家、科技信息部門(mén)已不是什么新奇事，邀請(qǐng)藝術(shù)團(tuán)演出，電影隊(duì)放映更是常見(jiàn)。農(nóng)夫自發(fā)舉辦活動(dòng)占了農(nóng)村文化活動(dòng)很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統(tǒng)活動(dòng)連續(xù)顯示很強(qiáng)的生命力。三是農(nóng)村文化活動(dòng)為農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)成效顯著。鎮(zhèn)文化部門(mén)通過(guò)陣地宣揚(yáng)、圖片展覽、文藝宣揚(yáng)等形式向農(nóng)夫宣揚(yáng)黨的方針政策，使廣闊農(nóng)夫興奮了精神，堅(jiān)持了信念。活動(dòng)的實(shí)效性讓農(nóng)夫真正受益，也讓農(nóng)村精神文明建設(shè)上了一個(gè)臺(tái)階。

總之，本地的民俗甚多，文化建設(shè)雖存在一些不足，但成果顯著。但我相信，今后在全鎮(zhèn)人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發(fā)揚(yáng)光大，造福后代。

民俗文化調(diào)查報(bào)告(2)

一.調(diào)查時(shí)間：寒假期間

二.調(diào)查對(duì)象：家鄉(xiāng)人民主要是村里人

三.調(diào)查方式：

采訪式調(diào)查，查資料，親身實(shí)踐

一.調(diào)查目的

1.圍繞風(fēng)俗習(xí)慣、民間建筑、方言土語(yǔ)等主題，指導(dǎo)同學(xué)通過(guò)網(wǎng)上調(diào)查、社會(huì)考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

2.引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)對(duì)身邊傳統(tǒng)文化的調(diào)查了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化喜愛(ài)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練。和特色，并在活動(dòng)中受到

3.引導(dǎo)同學(xué)相互溝通活動(dòng)成果，相互學(xué)習(xí)，增加彼此對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

二.調(diào)查內(nèi)容

1.風(fēng)俗習(xí)慣

下面是有關(guān)春節(jié)時(shí)候的習(xí)俗，雖說(shuō)小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，打開(kāi)祠堂的大門(mén)，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來(lái)，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗潔凈，再給他們一番認(rèn)真裝幀。神門(mén)便被裝扮的光榮奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請(qǐng)入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的非常美麗的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊(duì)伍，尤其是孩子們喜愛(ài)跟隨木轎追打玩耍，場(chǎng)面甚為喧鬧!木轎過(guò)處，人皆高興!當(dāng)然你還可以請(qǐng)他們到你家停放一會(huì)兒，但你必需不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財(cái)務(wù)便充當(dāng)村費(fèi)，供以后一些農(nóng)節(jié)開(kāi)支，為各種村里活動(dòng)供應(yīng)保障。

農(nóng)事支配在農(nóng)村很講究的。我們村要過(guò)農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶先要開(kāi)秧門(mén)，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能相互用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來(lái)摘。

我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨(dú)秀的奇葩。過(guò)去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長(zhǎng)的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過(guò)的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿堂飄香。據(jù)說(shuō)擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。

除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢(qián)樹(shù)，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚(yáng)善懲惡，吉利納福為主。委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂(lè)，淳化民風(fēng)之功效。

2、方言土語(yǔ)

下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說(shuō)的話。我們?nèi)獠徽f(shuō)肉，說(shuō)妞。玩不說(shuō)玩，說(shuō)些。吃不說(shuō)吃，說(shuō)掐。掐不說(shuō)掐，說(shuō)撅。說(shuō)不說(shuō)說(shuō)，說(shuō)挖。掰不說(shuō)掰，說(shuō)缺(第四聲)。丟臉不說(shuō)丟臉，說(shuō)跌股。喜愛(ài)不說(shuō)喜愛(ài)，說(shuō)做新。很棒不說(shuō)很棒，說(shuō)接棍。倔強(qiáng)不說(shuō)倔強(qiáng)，說(shuō)熬咧。閑聊不說(shuō)閑聊，說(shuō)唆泡。算了不說(shuō)算了，說(shuō)脫卵。要命不說(shuō)要命，說(shuō)休命。傻X不說(shuō)傻X，說(shuō)大八神。談天不說(shuō)談天，說(shuō)缺牙膏。騙人不說(shuō)騙人，說(shuō)打啞哇。完蛋不說(shuō)完蛋，說(shuō)切里貨。開(kāi)小差不說(shuō)開(kāi)小差，說(shuō)過(guò)陰。倒霉不說(shuō)倒霉，說(shuō)草捏(造孽)。做什么不說(shuō)做什么，說(shuō)組咋過(guò)。惡心不說(shuō)惡心，說(shuō)膩(第一聲)卻。很不說(shuō)很，說(shuō)幾哦。你做夢(mèng)不說(shuō)你做夢(mèng)，說(shuō)你想粉吃。瘋瘋癲癲不說(shuō)瘋瘋癲癲，說(shuō)懂懂黨黨。亂七八糟不說(shuō)亂七八糟，說(shuō)哈死巴人。你騙人不說(shuō)你騙人，說(shuō)你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說(shuō)傻了吧唧，說(shuō)神頭得腦。顧左右而言他不說(shuō)顧左右而言他，說(shuō)嘖七嘖八。欺侮不說(shuō)欺侮，說(shuō)掐色。.吉安人去不說(shuō)去，說(shuō)切;臟不說(shuō)臟，說(shuō)瓜啦煩不說(shuō)煩，說(shuō)nia吉安人去不說(shuō)去，說(shuō)切;臟不說(shuō)臟，說(shuō)瓜啦煩不說(shuō)煩，說(shuō)nia吉安人做不說(shuō)做，說(shuō)自說(shuō)暢銷不說(shuō)暢銷，說(shuō)跑火!說(shuō)好不說(shuō)好，說(shuō)掐尬說(shuō)舒適不說(shuō)舒適，說(shuō)撒火

3.民間建筑

新干寶塔山七級(jí)狀元塔位于105國(guó)道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績(jī)。也是為了激勵(lì)廣闊新干學(xué)子端正態(tài)度，樂(lè)觀訓(xùn)練每一代人要多學(xué)學(xué)問(wèn)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展現(xiàn)了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動(dòng)了江西對(duì)殷商文明的熟悉與討論，還有利于考古工作的進(jìn)行。

三.調(diào)查結(jié)果分析

1.關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)果的調(diào)查分析通過(guò)上網(wǎng)查資料、向父母請(qǐng)教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習(xí)俗，可以收集到了許多的文字和圖片資料。

2.關(guān)于方言土語(yǔ)結(jié)果的調(diào)查分析通過(guò)平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨(dú)具特色，吉普話也可以說(shuō)是贛方言的主要來(lái)源之一。隨著一般話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就消失了一個(gè)問(wèn)題，若干年后，地方方言可能就會(huì)消逝。

3.關(guān)于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析在活動(dòng)中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我們也發(fā)覺(jué)這里的文物急需要愛(ài)護(hù)，盼望我們的政府和群眾樂(lè)觀加以愛(ài)護(hù)。

四.體會(huì)總結(jié)

為了進(jìn)一步做好對(duì)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的愛(ài)護(hù)工作，弘揚(yáng)我們悠久的絲綢文化，經(jīng)支部黨員豐國(guó)需提議，農(nóng)工余杭支部于2024年春組成了調(diào)研組，對(duì)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的文化生態(tài)愛(ài)護(hù)進(jìn)行調(diào)研。此外，我們的調(diào)研還得到了省民俗專家、杭州師范高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)討論所副主任顧希佳教授的大力支持。經(jīng)過(guò)近半年的走訪，我們基本完成了對(duì)塘棲鎮(zhèn)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗文化生態(tài)狀況的調(diào)研，現(xiàn)將成果報(bào)告如下：

一、塘北村蠶桑生產(chǎn)及相關(guān)民俗概況

塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，是塘棲鎮(zhèn)的第一大村，2024年由塘棲鎮(zhèn)三個(gè)大村——姚家壩、龍光橋、鄭家埭三村合并而成。目前全村有1351戶農(nóng)戶，總?cè)丝诩s為5160人。全村土地總面積為7422畝，有耕地5013畝，桑地1600畝，果地647畝，魚(yú)塘162畝。該村主要經(jīng)濟(jì)構(gòu)成有蠶桑、枇杷、果木、家禽、水產(chǎn)等。其中，蠶桑的比重很大，目前約有90%以上的農(nóng)戶還在從事蠶桑生產(chǎn)，每年蠶桑生產(chǎn)占農(nóng)夫年收入的一半以上，是整個(gè)余杭區(qū)的第一養(yǎng)蠶大村。

塘棲鎮(zhèn)作為余杭“絲綢之府”的主要代表區(qū)域，曾擁有極其悠久的蠶桑生產(chǎn)歷史。但改革開(kāi)放以來(lái)，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的崛起及其他方方面面的因素，蠶桑生產(chǎn)下滑嚴(yán)峻。目前，塘棲鎮(zhèn)的蠶桑生產(chǎn)主要集中在塘北村一帶。據(jù)2024年統(tǒng)計(jì)，塘北村一年四期（春、夏、中秋、晚秋）共養(yǎng)殖蠶種1714張，占全鎮(zhèn)90.4%（不含塘棲辦事處），全年蠶繭總產(chǎn)量高達(dá)1501.7擔(dān)，占全鎮(zhèn)年蠶繭產(chǎn)量的90.4%（不含塘棲辦事處）。按全年平均繭價(jià)980元/擔(dān)計(jì)算，全村一年蠶繭收入達(dá)147.3萬(wàn)余元。其中春期蠶蠶種1165張，總產(chǎn)量達(dá)到1067.1擔(dān)，占全年產(chǎn)量的71%。

蠶桑生產(chǎn)作為塘北村一種傳統(tǒng)技藝，與當(dāng)?shù)卮迓渖鐓^(qū)的生活息息相關(guān)。在長(zhǎng)期的蠶桑生產(chǎn)過(guò)程中，當(dāng)?shù)匾研纬闪税陬^文學(xué)、民間信仰、人生禮儀、節(jié)日慶典、民間工藝等各方面內(nèi)容的一系列傳統(tǒng)民俗。

但同時(shí)我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)覺(jué)，塘北村的蠶桑生產(chǎn)也面臨著效益比較低下，蠶農(nóng)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，生產(chǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)大、絲綢價(jià)格始終在低谷徘徊等困難，極大地影響了農(nóng)戶種桑養(yǎng)蠶的樂(lè)觀性。調(diào)查發(fā)覺(jué)目前尚在養(yǎng)蠶的均是一些五十歲以上的老人，由于養(yǎng)蠶經(jīng)濟(jì)效益不佳，年輕人都出去打工了，只有那些年紀(jì)大了的老人，打工無(wú)人要，在家無(wú)事可做，只能靠養(yǎng)蠶賺幾個(gè)小錢(qián)。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝以及與之相關(guān)民俗活動(dòng)瀕臨消逝的命運(yùn)。

二、建議在塘北村建立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”

目前在杭州地區(qū)，像塘北村這樣大規(guī)模養(yǎng)蠶的已絕無(wú)僅有，而當(dāng)?shù)嘏c蠶桑生產(chǎn)相結(jié)合的民俗事象、蠶桑文化則更是彌足寶貴。假如現(xiàn)在再不加以愛(ài)護(hù)，這些傳統(tǒng)和文化一旦消逝，就再也無(wú)從恢復(fù)。因此，從愛(ài)護(hù)自身文化傳承的迫切性來(lái)說(shuō)，從愛(ài)護(hù)“絲綢之府”的文化空間來(lái)說(shuō)，塘北村這個(gè)杭嘉湖蠶桑文化代表性空間的愛(ài)護(hù)工作已經(jīng)刻不容緩。

當(dāng)前塘棲正在進(jìn)行水道綜合愛(ài)護(hù)工程，我們認(rèn)為這是一個(gè)難得的機(jī)遇，可以結(jié)合塘棲的水道綜保工程，來(lái)愛(ài)護(hù)我們歷史悠久的蠶桑文化。至于詳細(xì)的愛(ài)護(hù)形式，我們建議可在塘北村設(shè)立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”。通過(guò)開(kāi)發(fā)民俗文化旅游，不但能帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)相關(guān)民俗事象、蠶桑文化的愛(ài)護(hù)，并最終實(shí)現(xiàn)愛(ài)護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的雙贏。

三、在塘北村開(kāi)發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游的優(yōu)勢(shì)分析

塘北村作為余杭塘棲鎮(zhèn)蠶桑養(yǎng)殖第一大村，具有深厚的蠶桑經(jīng)濟(jì)文化積淀，開(kāi)發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游具有眾多優(yōu)勢(shì)：

1．地理位置優(yōu)勢(shì)

塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，北面與德清爽安鎮(zhèn)相臨，東面與水道鎮(zhèn)杭興村交界，西面是京杭大水道，距塘棲集鎮(zhèn)約三公里，塘五大路穿過(guò)該村，可直達(dá)水道鎮(zhèn)的五杭，臨平、塘棲也有大路可直達(dá)該村，交通便利，地理位置優(yōu)越，非常適合開(kāi)發(fā)旅游。此外，塘北村的西面緊靠著京杭大水道，水道塘棲段的開(kāi)發(fā)也給它的進(jìn)展帶來(lái)機(jī)遇?？梢砸劳兴栏脑欤蛟煲粋€(gè)原汁原味的原生態(tài)蠶桑生產(chǎn)民俗的生態(tài)空間。

2．蠶桑生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)

塘北村的蠶桑生產(chǎn)規(guī)模大，多采納蠶農(nóng)分散養(yǎng)殖的方式，絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭都有參加，較多的養(yǎng)殖蠶種5張，一般的也有2至3張。其中龍光橋廿四度自然村是塘北村中養(yǎng)蠶最多也最為典型的一個(gè)自然村。該村有144戶農(nóng)戶，家家戶戶全都養(yǎng)蠶。最多的人家一年要養(yǎng)四季蠶，（春、夏、中秋、晚秋），生產(chǎn)時(shí)間跨度很長(zhǎng)，這在其它鄉(xiāng)村已經(jīng)看不到了。

3．民俗文化優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的蠶桑生產(chǎn)技藝以及整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程構(gòu)成了一個(gè)特有的蠶桑文化空間存在的基礎(chǔ)，同時(shí)也在這一帶蠶農(nóng)精神文化層面打下了深深的烙印。如在塘北村，根深蒂固的蠶神信仰沿襲至今，構(gòu)成了蠶鄉(xiāng)特色的文化環(huán)境。其中的馬鳴王廟會(huì)就是最典型的反映蠶神信仰的群眾性活動(dòng)。在當(dāng)?shù)?，此類民俗活?dòng)規(guī)模大，參加人數(shù)眾多，極有蠶桑文化特色。

4．非遺項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)

整個(gè)塘北村的蠶桑生產(chǎn)民俗，有不少省、市、區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目：

清水絲綿：舊時(shí)，塘北村家家戶戶都自行手工繅絲，至今還保存著清代咸豐年間的手工繅絲車(chē)?？壗z過(guò)程中的次品繭，蠶家們就拿來(lái)做清水絲綿，至今蠶婦們還都會(huì)做。清水絲綿以水凈漂清而得名，色澤雪白，無(wú)綿塊、綿筋、厚薄勻稱，“清水絲綿制作技藝”已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

軋蠶花：舊時(shí)，每逢清明，蠶農(nóng)們都要去超山“軋蠶花”，軋蠶花時(shí)，男男女女都戴有一朵紙剪的或絹?zhàn)龅摹靶Q花”，男的將蠶花插在帽檐上，女的將蠶花戴在發(fā)結(jié)上，場(chǎng)面非常壯麗。“軋蠶花”這一項(xiàng)目被列入余杭第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)名錄。

塘棲繭圓：蠶農(nóng)們?yōu)榍笮Q的豐收，非常崇拜蠶神。每逢蠶神生日，蠶農(nóng)們都會(huì)在自己家中祭拜蠶神，或去蠶神廟中祭拜。祭拜蠶神時(shí)須做一些供品，其中繭圓是必不行少的。繭圓是用米粉做成，最初是與繭子大小相仿的小圓子，后蠶農(nóng)們發(fā)揮自己的想象，把繭圓做成絲束、元寶、龍蠶、桑葉等等外形。此俗如今仍在塘北村一帶流行，已被列入余杭區(qū)其次批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)名錄，并申報(bào)杭州市其次批非遺愛(ài)護(hù)名錄。

蠶桑生產(chǎn)民俗：伴隨著栽桑養(yǎng)蠶產(chǎn)生了不少民俗，在塘北村這些習(xí)俗都在流行，如：“關(guān)蠶門(mén)”、“開(kāi)蠶門(mén)”、“謝蠶花”、“掃蠶花地”、“敬蠶神”、“剪蠶花”等等。蠶桑生產(chǎn)民俗也被列入余杭區(qū)其次批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)名錄，并申報(bào)杭州市其次批非遺愛(ài)護(hù)名錄。

四、對(duì)建設(shè)“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”的幾點(diǎn)設(shè)想

我們認(rèn)為，塘北村蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)，必需充分利用自身眾多的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)原汁原味的蠶桑生產(chǎn)民俗文化。這個(gè)旅游區(qū)可以以現(xiàn)在的廿四度自然村為中心，緊鄰周家壩選擇200-300畝土地作為旅游區(qū)的范圍。在這個(gè)旅游區(qū)里，保持以蠶桑生產(chǎn)為主，花果生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)為副的農(nóng)耕景象，向游人展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力。

1.建立原汁原味的蠶桑生產(chǎn)空間

廿四度自然村現(xiàn)有144戶人家，目前家家都還在養(yǎng)蠶，只是養(yǎng)得有多少之分。旅游區(qū)建立后，必需要出臺(tái)一些相應(yīng)的措施，讓居住在旅游區(qū)內(nèi)的村民們連續(xù)保持養(yǎng)蠶的習(xí)俗，并且力爭(zhēng)家家都養(yǎng)四季蠶。春蠶、夏蠶、早秋蠶、晚秋蠶，這一年中的四季蠶，可為旅游開(kāi)發(fā)供應(yīng)觀光時(shí)間的保證。在養(yǎng)蠶期間，可讓游客參觀連成一片的原汁原味的蠶房，并在指定地點(diǎn)讓游客自己參加養(yǎng)蠶，體驗(yàn)蠶桑生產(chǎn)的歡樂(lè)。同時(shí)還可以開(kāi)發(fā)一些蠶桑生產(chǎn)的產(chǎn)品，搞一些小蠶，配以肯定數(shù)量的桑葉，做成產(chǎn)品，供孩子買(mǎi)回家去飼養(yǎng)，日后結(jié)成繭后還可來(lái)塘北村出售。這樣，既能給孩子供應(yīng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，開(kāi)拓他們的視野，同時(shí)也能給旅游區(qū)帶來(lái)人氣，帶來(lái)回頭客。

2.建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館

在旅游區(qū)內(nèi)，建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館，在館內(nèi)用圖片、實(shí)物展現(xiàn)江南蠶桑生產(chǎn)的全過(guò)程，展現(xiàn)全部與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)民俗。這個(gè)博物館還可以與“中國(guó)絲綢博物館”取得聯(lián)系，成為他們展現(xiàn)蠶桑生產(chǎn)民俗的一個(gè)基地。

蠶桑生產(chǎn)的民俗非常豐富，從“敬蠶神”開(kāi)頭，“開(kāi)蠶門(mén)”、“關(guān)蠶門(mén)”、“謝蠶花”……，一項(xiàng)項(xiàng)民俗活動(dòng)極其豐富，將這些民俗活動(dòng)通過(guò)各種手段來(lái)呈現(xiàn)，使游客來(lái)過(guò)一次就能了解整個(gè)蠶桑生產(chǎn)中的全部民俗文化。

除此之外，還可在博物館內(nèi)設(shè)個(gè)“故事吧”，讓游客在里面喝咸茶，聽(tīng)故事。所講的故事也全都是與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)故事，以加深游客對(duì)蠶桑生產(chǎn)民俗文化的了解。

3.重建“馬鳴殿”

現(xiàn)在位于周家壩自然村的“馬鳴殿”，殿雖不大，但據(jù)有關(guān)專家考證已是杭州地區(qū)現(xiàn)存的唯一一座蠶神廟，省內(nèi)相關(guān)民俗專家曾多次來(lái)此考察，極具保存和討論價(jià)值?？墒?，從進(jìn)展旅游的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的“馬鳴殿”，不但小，而且地處農(nóng)田之中，與進(jìn)展旅游很不適應(yīng)。要開(kāi)發(fā)旅游，必需在原址進(jìn)行重建。重建后的馬鳴殿，應(yīng)尋求佛教文化與蠶桑文化的結(jié)合，突出蠶農(nóng)的蠶神信仰，豐富蠶桑文化的內(nèi)涵，使之成為別具一格的蠶神殿。重建后的“馬鳴殿”可主打“蠶神廟會(huì)”的品牌，把三月初五的“馬鳴王廟會(huì)”重新包裝，使之成為一個(gè)旅游亮點(diǎn)。

4.泛舟觀光

塘棲是江南出名的水鄉(xiāng)，塘北村的自然環(huán)境就充分體現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的特征，在廿四度自然村的桑地中，現(xiàn)有一條自然河流，兩岸均是桑樹(shù)和枇杷樹(shù)，有著原始的濕地風(fēng)光。我們開(kāi)發(fā)旅游區(qū)，可以充分利用這條河道，做好河道整治，并搞幾艘小船，開(kāi)避泛舟觀光活動(dòng)。

塘北村還有一個(gè)大洋，名叫“白云洋”，開(kāi)發(fā)旅游還可以動(dòng)動(dòng)白云洋的腦筋，將其開(kāi)拓成水上活動(dòng)區(qū)域或游樂(lè)區(qū)域，使之與蠶桑文化村配套進(jìn)展，甚至