中國近現(xiàn)代思想變遷

中國近現(xiàn)代思想變遷演示文稿目前一頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點社會思潮是指某一時期內(nèi)在某一階級或階層中反映當時社會經(jīng)濟、政治情況而有較大影響的思想潮流。本質(zhì)：社會思潮是社會經(jīng)濟、政治關(guān)系以及人們生存的社會條件，以理論（三民主義）形式或以思想觀點（師夷長技）和情緒（公車上書）等形式在社會群體意識中的集中、突出反映。目前二頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點1、是一種社會群體——某一階級、階層或社會集團的較為普遍的思想潮流。是有較大影響的思想傾向。如：洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派。2、社會思潮的發(fā)生、發(fā)展和變化，根源于社會環(huán)境的變動和遷轉(zhuǎn)，也離不開人們主觀意識的反映與認知。由于主觀認知的不同，并且主觀意識受到傳統(tǒng)及外來思想觀念影響的程度不同，同時代的社會思潮又具有千差萬別的多樣性。如洋務(wù)思想、維新思想、革命思想并存。目前三頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點3、社會思潮在運行過程中，由于時代不同，社會環(huán)境不斷變化，以及社會思潮載體（階級、階層或社會集團）的興衰起伏，其運行過程都不是永恒不變和常盛不衰的。在特定時空條件下運行的各種社會思潮，有它的勃興、高漲，也有它的低潮和衰熄，因而呈現(xiàn)出歷史的階段性和時代特征。如早期維新派到康梁維新派。

三民主義到新三民主義。目前四頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點4、進步的社會思潮具有符合時代發(fā)展要求的進步性，即“其思必有相當之價值”，其價值在于能夠“喚起人們從事有益于社會變革、進步的事業(yè)”。說到底，其價值在于有利于社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。進步的社會思潮應(yīng)是社會改革和進步事業(yè)的號角和先導(dǎo)。目前五頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點（1）1840—1860：經(jīng)世思潮和太平天國

農(nóng)民革命思潮（2）1860—1895：洋務(wù)思潮和早期維新思潮（3）1895—1903：戊戌維新思潮（4）1903—1915：革命民主主義思潮（5）1915—1919：新文化思潮目前六頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點近代中國社會的復(fù)雜性，決定了近代中國思想的復(fù)雜性。近代中國社會的急劇發(fā)展，決定了近代中國思想發(fā)展的快速多變。近代中國救亡圖存的時代使命，決定了反帝反封建的思想追求必然是近代中國進步思想發(fā)展趨勢。從閉關(guān)走向開放是近代中國發(fā)生的一個根本性的變化，這決定了“向西方學(xué)習(xí)”成為近代中國思想界的一個重要課題。目前七頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點近代中國進步思潮的基本特點具有爭取民族獨立和生存的愛國主義精神。具有爭取社會進步和國家富強的改革開放意識和逐步深化的科學(xué)民主意識。具有向西方資本主義強國學(xué)習(xí)的追求和一定程度的“西化”傾向。對傳統(tǒng)思想文化進行了程度不同的批判和保留。理論體系尚顯浮淺、粗糙，思想內(nèi)涵不夠精致、深刻。目前八頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點社會功效和影響：新思潮對近代中國人的思想、觀念由舊到新的轉(zhuǎn)變，即對近代中國思想解放運動，產(chǎn)生了積極的促進作用與巨大的啟蒙作用。新思潮不斷鼓舞著中國人民起來進行反帝反封建的民族民主革命斗爭，在不同程度上削弱和瓦解了封建主義的統(tǒng)治以及帝國主義的半殖民地統(tǒng)治秩序。新思潮促使中國社會開始走出中世紀，并加速了中國近代化的進程。目前九頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點近代中國社會思潮多發(fā)、多變的原因空前的社會巨變與社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化和社會矛盾的尖銳化。前所未有的經(jīng)濟變遷，激烈的政治斗爭，新的階級、階層及其知識分子群體的出現(xiàn)，造成了思想界空前活躍的局面。傳統(tǒng)價值觀權(quán)威漸形失落，與王權(quán)統(tǒng)一的儒學(xué)價值體系日趨衰微，并不斷遭到知識精英的懷疑和批判，成為新思潮叢生的精神背景。西學(xué)東漸與中西思想文化激烈碰撞和相互融合，中國知識界對西學(xué)如饑似渴地吸納，甚至兼收并蓄，或者把西學(xué)視作洪水猛獸，激烈排拒，造成思想界諸說并起、中西相爭，因而思潮雜陳的局面。目前十頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點（1）1840—1860：經(jīng)世思潮和太平天國

農(nóng)民革命思潮（2）1860—1895：洋務(wù)思潮和早期維新思潮（3）1895—1903：戊戌維新思潮（4）1903—1915：革命民主主義思潮（5）1915—1919：新文化思潮目前十一頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點考點一開眼看世界

背景①鴉片戰(zhàn)爭前夕，清王朝危機四伏，但依然做著“天朝大國的迷夢”。②歐美資本主義國家崛起，加緊侵略中國。③鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，驚醒了中國的有識之士，他們萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。時間19世紀四五十年代主張“師夷長技以制夷”目前十二頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點概況林則徐編譯出《各國律例》和《四洲志》，仿制西方戰(zhàn)艦，是近代中國開眼看世界的第一人。魏源編寫《海國圖志》，是當時介紹西方歷史地理最詳實的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，對當時的思想解放有重要啟迪作用，開了中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。(岳麓版)性質(zhì)要求向西方學(xué)習(xí)，以抵制西方列強的侵略，具有鮮明的愛國主義性質(zhì)。影響研究與介紹世界知識在知識界蔚然成風(fēng)，“開眼看世界”的思想發(fā)展成為一股社會思潮。(岳麓版)為抵御外侮、謀求民族與國家獨立自強而探索、學(xué)習(xí)下，逐漸成為中國近代的思想主流。(岳麓版)目前十三頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前十四頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點經(jīng)世思想中國文化特別是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神?！敖?jīng)世”一詞首見于《莊子

齊物論》：“春秋經(jīng)世，先王之志”。此處作典謨、規(guī)則解?！逗鬂h書

西羌傳》：“忘經(jīng)世之遠略”，此時才具備了經(jīng)世致用一詞中“經(jīng)世”的涵義。經(jīng)世致用觀念由來已久。作為一種古老的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從先秦諸子開始，中國士人就以關(guān)懷社會，參與政治，服務(wù)人生為自己學(xué)業(yè)價值的最高體現(xiàn)。西漢“獨尊儒術(shù)”后，歷代儒生又以通經(jīng)致用作為讀書治學(xué)的目標和抱負，經(jīng)世致用觀念這才演變成為儒家文化的一種傳統(tǒng)精神，具有相當積極的入世價值取向。目前十五頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點經(jīng)世致用，或稱通經(jīng)致用，或稱明體達用，或稱經(jīng)邦濟世，或稱經(jīng)濟時務(wù)。經(jīng)世致用是倫理——政治型的中國文化的一種傳統(tǒng)精神，是封建士人賴以安身立命的崇高信條。從中國思想文化發(fā)展史來看，經(jīng)世致用這一傳統(tǒng)一直綿延不絕，只是隨歷史條件變化而有起伏而已。目前十六頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點經(jīng)世思想“是中國儒家知識分子所特有的一種以積極入世的價值觀、政治本位的人生觀和佐君教民的事業(yè)觀為核心內(nèi)容的意識形態(tài)”。（胡維革：《中國近代社會思潮研究》，第83頁。）龔書鐸《中國文化概論》，第85頁：“經(jīng)世致用的基本意思是深究古今治亂得失，通家國天下治安之計，以為‘濟世利民’”。目前十七頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點興起原因：內(nèi)憂外患＋學(xué)術(shù)流變（漢學(xué)和宋學(xué)的弊端）鴉片戰(zhàn)爭前后經(jīng)世派的代表人物：阮元、林則徐（《四洲志》）、龔自珍、魏源（《海國圖志》）、徐繼畬（《瀛環(huán)志略》）、黃爵滋、包世臣、姚瑩（《康輶紀行》）等。目前十八頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點近代經(jīng)世思潮的主要內(nèi)容批判現(xiàn)實：鴉片戰(zhàn)爭前后，經(jīng)世思想對社會現(xiàn)實的批判，在深度、廣度和歷史影響上，都遠遠超過了以往任何時代的社會批判思想，其代表人物對當時社會的發(fā)展大勢、君主制度、官僚制度、科舉制度、學(xué)術(shù)風(fēng)氣和對外政策等，都進行了冷靜的審視和深刻的批判。改革弊政：四大政：漕運、鹽法、河工、兵餉目前十九頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點研究邊疆史地：

由于外國資本主義侵略加深，一系列不平等條約的簽訂，東南沿海門戶逐步被打開，西南、西北、東北邊疆也出現(xiàn)了嚴重危機。一些具有愛國主義思想的知識分子究心邊疆史地，目的是要鞏固邊防，抵御外侮。因此，這一時期的邊疆史地研究，是作為經(jīng)世致用之學(xué)的一個重要方面而蔚然興起的。主要有姚瑩的《康輶紀行》、張穆的《蒙古游牧記》、何秋濤的《朔方備乘》。目前二十頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點學(xué)習(xí)西方：林則徐的《四洲志》、魏源的《海國圖志》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》、梁廷枏的《海國四說》。影響：介紹西方；中國只是世界一員；知己知彼，開始了對富國強兵道路的探索。變一味的考辨古史為纂修當代史：魏源《圣武記》、《道光洋艘征撫記》、《元史新編》。目前二十一頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點愛國性：1、經(jīng)世派人物以國家興亡為己任，處多事之秋，相率注意邊事，防備邊患，力圖維護祖國疆域的統(tǒng)一與完整。2、經(jīng)世派了解外情，籌備海防，反對侵略，期以制夷。進步性：1、它敢于面對現(xiàn)實，揭露積弊，抨擊時政，批判頑固守舊、食古不化的陳腐觀念，宣揚變易進化思想，倡言“更法”與“改革”，這就給“萬馬齊喑”的思想界帶來了清新空氣，具有啟蒙的意義。2、它敢于面向世界，尋求新知，傳播了一種科學(xué)的，但對當時的中國人來說卻是完全嶄新的世界觀念，提出了“師夷長技以制夷”這樣一種對近代中國影響深遠的主張。目前二十二頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點經(jīng)世思潮的影響：是西學(xué)傳入中國的中介和橋梁。梁啟超：“居今日而言經(jīng)世，與唐宋以來之言經(jīng)世者又稍異。必深通六經(jīng)制作之精意，證以周秦諸子及西人公理公法之說，以為之經(jīng)，以求治天下之理；必博觀歷朝掌故沿革得失，證以泰西希臘羅馬諸古史，以為之緯，以求古人治天下之法；必細察今日天下郡國利病，知其積弱之由，及其可以圖強之道，證以西國近史憲法章程之書及各國報章，以為之用，以求治今日之天下所當有事，夫然后可以言經(jīng)世?！保ㄊ嫘鲁恰吨袊逃焚Y料》，第1冊，第46－47頁，中華書局1982年版。）目前二十三頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點使近代儒家知識分子發(fā)生分化與改組。經(jīng)世的新方法和新工具——通經(jīng)致用（今文）、科學(xué)技術(shù)、中體西用、維新變法。

為相繼興起的洋務(wù)與維新思潮準備了雖不豐富但卻十分必要的思想資料。而樹立經(jīng)世之志，研討經(jīng)世之學(xué)，造就經(jīng)世之才，往往成為后來的洋務(wù)派、維新派乃至相當一部分革命派人士登上歷史舞臺的第一個階梯。目前二十四頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點經(jīng)世思想是基于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思維框架內(nèi)的一種觀念形態(tài)，它的作用不在于標新立異，而在于發(fā)現(xiàn)社會問題（針對社會問題而引發(fā)的思考）。其載體是傳統(tǒng)知識分子，主張學(xué)術(shù)經(jīng)世（通經(jīng)致用）。其政治目標是清明社會和王朝鞏固。目前二十五頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點魏源（1794—1857），原名遠達，字良初，又字默深（默好深湛之思）、墨生、漢士。湖南邵陽人。15歲時認真研習(xí)過王陽明的著作，對史學(xué)也顯示出濃厚興趣。21歲隨父親魏邦魯至北京，問經(jīng)學(xué)于胡承珙、姚學(xué)爽、劉逢祿，并與錢儀吉、胡培輝、陳奐、陳沅、龔自珍切磋學(xué)問。以博聞強記著稱士林。1825年，受聘入江蘇布政使賀長齡幕府，編輯《皇朝經(jīng)世文編》，接觸大量時政文獻。1832年，協(xié)助兩江總督陶澍改革兩淮鹽法。1845年中進士，咸豐元年授高郵知州，1853年太平軍攻克揚州，魏源參與抵御，仍因遲誤驛報耳奪職。其后決意仕進，專心著述，潛心佛學(xué)。1857年，以“掃地焚香坐，心與灰皆冷”的悲愴凄涼思想心態(tài)病逝于杭州僧舍。目前二十六頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點“魏源是標志古老中國走向近代的大里程碑式的人物，是鴉片戰(zhàn)爭前后中國社會思潮（經(jīng)世致用——開眼看世界——學(xué)習(xí)西方）從中世紀走向近代的轉(zhuǎn)型的界標，是這一思潮不斷推向前進的最全面的代表。不僅比經(jīng)世思潮一般代表人物高出一籌，而且比之龔、林，也有獨到之處：他睜開眼睛看現(xiàn)實，把眼光傾注民間和海外，不僅批判現(xiàn)實，呼喚未來，而且破中有立，與時俱進，邁出了龔自珍未能邁出的最重要的一步；他睜開眼睛看世界，將林則徐開創(chuàng)的新風(fēng)和位竟之業(yè)繼承下來并發(fā)揚光大，編撰《海國圖志》這樣一部里程碑式得著作，從而完成了林則徐未能完成的最關(guān)鍵的事業(yè)。”（陳勝粦：《魏源的歷史定位論綱》，《魏源與近代中國改革開放》，湖南師大1995年5月）目前二十七頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點“晚清今文一派，大抵菲薄考據(jù)，而仍以考據(jù)成業(yè)。然心已粗，氣已浮，猶不如一心尊尚考據(jù)者，所得猶較踏實。其先特為考據(jù)之反動，其終匯于考據(jù)之頹流，魏、龔皆其著例也?！保ㄥX穆：《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，下冊，商務(wù)印書館1997年，第590頁）目前二十八頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點（1）1840—1860：經(jīng)世思潮和太平天國

農(nóng)民革命思潮（2）1860—1895：洋務(wù)思潮和早期維新思潮（3）1895—1903：戊戌維新思潮（4）1903—1915：革命民主主義思潮（5）1915—1919：新文化思潮目前二十九頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點考點二中學(xué)為體，西學(xué)為用

背景①第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢。②西學(xué)傳播對以儒家學(xué)說為核心的文化產(chǎn)生沖擊。(岳麓版)體用之爭洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以自強”的思想，即肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學(xué)技術(shù)，目的是挽救江河日下的封建統(tǒng)治。頑固派主張原封不動地維持既有的政治文化格局。(岳麓版)目前三十頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點實踐19世紀60～90年代，掀起了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動。創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國近代化歷程的第一步。甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告洋務(wù)運動的破產(chǎn)。影響①客觀上促進了中國近代思想的解放。②為西學(xué)在中國的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)。③甲午中日戰(zhàn)爭的失敗，使洋務(wù)派“自強”“求富”的迷夢徹底破滅了，說明了洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想行不通。目前三十一頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前三十二頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點（1）1840—1860：經(jīng)世思潮和太平天國

農(nóng)民革命思潮（2）1860—1895：洋務(wù)思潮和早期維新思潮（3）1895—1903：戊戌維新思潮（4）1903—1915：革命民主主義思潮（5）1915—1919：新文化思潮目前三十三頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點考點三維新變法思想

背景①19世紀60年代以后，中華民族危機日益加深，清朝專制統(tǒng)治日益腐朽。②民族資本主義興起和發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大，民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺。③先進人士西學(xué)知識增長，早期維新思想產(chǎn)生。④洋務(wù)運動的開展和失敗。思想主張早期維新派從洋務(wù)派中分化而來，以王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)為代表，主張設(shè)議院，實行君主立憲，發(fā)展工商業(yè)。沒有形成完整的理論，未付諸行動。目前三十四頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點思想主張維新思潮康有為把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重要著作，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，抨擊了封建頑固勢力。梁啟超發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。譚嗣同沖破綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士。他以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等，發(fā)出了那個時代的最強音。(岳麓版)嚴復(fù)指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。借用進化論的“物競天擇，適者生存”的原理，闡明中國實行變法維新的必要性。(岳麓版)目前三十五頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點實踐1898年，光緒帝頒布《定國是詔》，戊戌變法開始。但變法觸犯了封建頑固勢力的利益，以慈禧太后為首的頑固派發(fā)動政變，變法運動失敗。評價①資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒。這是中國近代一次思想解放潮流。②為后來的民主共和思想的傳播、馬克思主義的傳入創(chuàng)造了有利條件。目前三十六頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點戊戌思潮戊戌前后以維新救亡和向西方尋求真理為標志的社會思潮。在《馬關(guān)條約》簽訂后，維新派開始正式登上中國社會的政治舞臺，戊戌思潮也相應(yīng)地被推到歷史的前臺。是甲午戰(zhàn)爭后中國一系列社會政治、經(jīng)濟、思想變動的直接結(jié)果。目前三十七頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點發(fā)展階段及主要內(nèi)容1895—1898.9戊戌思潮順利發(fā)展時期內(nèi)容：創(chuàng)辦近代報刊，大規(guī)模地制造社會輿論。開展組織發(fā)動工作，擴大運動的社會基礎(chǔ)。大力介紹西方資本主義的學(xué)術(shù)文化，特別是社會進化論，致力于指導(dǎo)運動的理論探索。目前三十八頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點特點：著眼點始終集中于政治問題，一切皆圍繞鼓吹實施變法展開。維新派特別是康、梁，非常注重籠絡(luò)封建政權(quán)的上層人物，重點是帝黨官僚和多數(shù)洋務(wù)大員，并力圖與光緒帝取得直接聯(lián)系。以戊戌變法為標志，戊戌思潮發(fā)展成自上而下的政治改革運動。目前三十九頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點復(fù)蘇后的黃金時期（1900—1903）主要成就：廣泛而通俗地介紹西方資產(chǎn)階級文化意識形態(tài)，尤其是文藝復(fù)興到啟蒙運動的各種理論、流派、代表人物及其代表作，這給清朝的封建文化專制和思想統(tǒng)治帶來空前的沖擊。戊戌思潮代表人物提出了嶄新的“民族主義”、“國民”的概念，使民族救亡和社會啟蒙有機地結(jié)合起來，達到了新的理論高度。1902年梁啟超陸續(xù)發(fā)表的《新民說》，是這方面成果的總結(jié)和升華。這也表明他們的政治思想，較之變法時期，已經(jīng)相對成熟了。目前四十頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點戊戌思潮代表人物以《清議報》、《新民叢報》為中心陣地和理論指導(dǎo)，創(chuàng)辦各種報刊，發(fā)起凌厲的宣傳攻勢，廣泛深入開展社會啟蒙運動。在此期間，戊戌思潮代表人物和有關(guān)志士以全新的姿態(tài)出現(xiàn)在意識形態(tài)各個領(lǐng)域，并且取得顯著的成就。（小說革命、詩界革命、戲劇改革、文字改革、教育、出版等等。）目前四十一頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點戊戌思潮的歷史作用1、石破天驚的資產(chǎn)階級社會啟蒙運動：以西學(xué)為宣傳武器，宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說，沖擊封建禮教與文化專制的藩籬。2、立憲派與革命派的先驅(qū)。3、近代教育、文化、學(xué)術(shù)事業(yè)的起點：廢八股、辦學(xué)堂/近代新聞出版事業(yè)/晚清小說繁榮、“詩界革命”、白話文運動/新史學(xué)/造就我國最早一批資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)人才目前四十二頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點4、知識分子隊伍的集結(jié)壯大及其歷史作用。5、晚清社會革命的原動力。（1）戊戌思潮引起了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)的深刻變革：“實業(yè)救國”/喚醒了資本主義企業(yè)家的階級意識；（2）變革了中國許多積習(xí)陋俗：集會、上書言事、風(fēng)俗改革；（3）興女學(xué)、爭女權(quán)；（4）對自然科學(xué)的偏見也日漸破除。目前四十三頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點總的來說，“戊戌思潮的政治建樹不多，但它孕育了以后資產(chǎn)階級的各派政治力量，集結(jié)鍛煉了近代知識分子隊伍，促成了中國社會階級結(jié)構(gòu)的變化。它掀起了近代中國第一次思想解放潮流，開拓了近代新聞、教育、出版、文化、學(xué)術(shù)等新興事業(yè)，改變了中國傳統(tǒng)的文化觀、價值觀、社會觀、歷史觀，它是中國近代政治運動與社會革命的原動力?！保ㄒ妳峭⒓螘?，第428頁）目前四十四頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點戊戌思潮與戊戌變法的關(guān)系戊戌思潮可以包括戊戌變法的內(nèi)容，而戊戌變法卻不能囊括戊戌思潮。時間：戊戌思潮1895—1903；戊戌變法103天。對象：戊戌思潮的著眼點在于喚起整個民族和社會的覺醒，重點是用一系列近代化宣傳和組織手段，針對正在轉(zhuǎn)化的封建知識分子和剛剛成長起來的新式學(xué)堂培養(yǎng)出來的學(xué)生，進行資產(chǎn)階級思想啟蒙工作。而戊戌變法的主要對象是爭取光緒帝、封建官僚和上層士大夫的支持，以便實行對封建政權(quán)的改革。目前四十五頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點內(nèi)容：戊戌思潮“宣傳了一整套在當時還不失為先進性質(zhì)的朝氣勃勃的資產(chǎn)階級社會意識和精神狀貌?！蔽煨缱兎▌t集中于清政權(quán)的政治改革及其具體措施。指導(dǎo)理論：戊戌變法主要是披著今文經(jīng)學(xué)外衣的庸俗社會進化論，尊崇君權(quán)，倡興紳權(quán)。而戊戌思潮后期，則已基本上擺脫了孔教外衣，以盧梭天賦人權(quán)、民主政治原則為武器，對封建專制和綱常禮教進行猛烈的批判，高舉著民權(quán)主義、民族主義、愛國主義的大旗。目前四十六頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點參加運動的力量：戊戌變法主要限于以康、梁為主的維新派和清廷中的某些帝黨官僚。戊戌思潮則包括了資產(chǎn)階級知識分子隊伍中的各個派別。具有各種不同身份、素養(yǎng)、政治傾向、理論色彩的人們都為這個運動盡過自己的力量。革命派一度也采取了與之合作的態(tài)度。目前四十七頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點社會效果和影響：戊戌思潮是中國資產(chǎn)階級思想運動的正式起點，它是資產(chǎn)階級對封建專制文化的第一個沖擊波，帶來近代中國的第一次思想大解放，具有劃時代的轉(zhuǎn)折意義。戊戌變法則不僅在政治上失敗了，而且在變法當中，維新派的實際主張，比他們在變法前所宣傳的內(nèi)容，反而有明顯的后退。中國資產(chǎn)階級維新派在19世紀末到20世紀初活動的重點及其歷史貢獻，主要不在政治方面，而在思想方面；主要不在戊戌變法，而在戊戌思潮。目前四十八頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點康有為：1858-1927，初名祖詒，字廣廈，號長素，廣東南海人。18歲就學(xué)于著名學(xué)者朱次琦（九江先生），后歸故里居西樵山白云洞研習(xí)佛典，1879年結(jié)識翰林院編修張鼎華，得聞朝廷掌故及北方學(xué)界動態(tài)。自稱：“吾自師九江先生而得聞圣賢大道之緒，自友延秋先生而得博中原文獻之傳?！薄坝跁r舍棄考據(jù)帖括之學(xué)，專意養(yǎng)心。既念民生艱難，天與我聰明才力拯救之，乃哀物悼世，以經(jīng)營天下為志。”（《康譜》）同年游歷香港，開始關(guān)注西學(xué)。1882年，游上海，目睹西方科技對中國社會的巨大改造力。此后閱讀了大量西學(xué)書籍，雖然他由此獲得的西學(xué)知識稱不上深湛，但與同時期的經(jīng)學(xué)家相比卻比較廣博。目前四十九頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點1888年，應(yīng)順天鄉(xiāng)試期間上書清廷（第一書），要求“變成法，通下情，慎左右”，未達。1889年底，在廣東會晤廖平，思想理論發(fā)生轉(zhuǎn)機。1891-1897年，講學(xué)于萬木草堂，“兩考”完成。（其中1895年2月、1897年2月兩次至桂林講學(xué)，并于1897年組織圣學(xué)會，創(chuàng)辦《廣仁報》，開設(shè)廣仁學(xué)堂。）1895年，公車上書。1898年戊戌變法，1899年創(chuàng)立?；蕰?，后游歷世界，1917年參與張勛復(fù)辟，1927年3月31日，病逝于青島。目前五十頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點康有為的孔教思想梁啟超：康有為是“孔教之馬丁·路德”?？涤袨椋骸爸袊磺形拿?，皆與孔教相系相因，若孔教可棄也，則一切文明隨之而盡也?！保捉套鳛橐环N文化載體）（《孔教會序二》1912、10、7，《康有為政論集》下冊，第738頁，中華書局1981年）目前五十一頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點推崇孔教原因：首先，希望通過尊奉孔教來統(tǒng)洽民心，重振民族精神，從而保國保教，最終達到保種——拯救中華民族的目的。其次，在戊戌時期以尊奉孔教抬高經(jīng)其改造過的儒學(xué)，為其“托古改制”提供依據(jù)。再次，希望在中國建立類似西方教會一樣的組織。目前五十二頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點梁啟超說康有為“以為生于中國，當先救中國；欲救中國，不可不因中國人之歷史習(xí)慣而利導(dǎo)之。又以為中國人公德缺乏，團體渙散，將不可以立于大地，欲從而統(tǒng)一之，非擇一舉國人所同戴而誠服者，則不足以結(jié)合其感情，二光大其本性，于是乎以孔教復(fù)原為第一著手?！保ā赌虾？迪壬鷤鳌?，第六章《宗教家之康南?！罚讹嫳液霞肺募?，第67頁。）目前五十三頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前五十四頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前五十五頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前五十六頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前五十七頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前五十八頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前五十九頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十一頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十二頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十三頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十四頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十五頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十六頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十七頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十八頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前六十九頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點目前七十頁\總數(shù)七十六頁\編于二十一點國粹主義思潮興起及其原因國學(xué)保存會和國粹主義思潮的興起1902年2月，《政藝通報》，鄧實、黃節(jié)1905年1月，國學(xué)保存會，宗旨：“研求國學(xué)，保存國粹”；2月23日，《國粹學(xué)報》，宗旨：“發(fā)明國