鶴慶銀飾歷史意義

鶴慶銀飾歷史意義鶴慶白族是一個(gè)歷史悠久的民族，經(jīng)歷了從奴隸制逐漸變成封建制、幾大王朝的合并、民族遷徙、戰(zhàn)爭、民族融合等等，是個(gè)包容性極強(qiáng)的民族。鶴慶是一個(gè)多元復(fù)合型文化的區(qū)域，民族自身的文化不斷地受到外來文化的影響，也正是這一原因，學(xué)術(shù)界對白族族史眾說紛紜。金屬工藝相對于民族的傳統(tǒng)服飾、節(jié)日以及民俗來說具有一定的穩(wěn)定性，而且它作為一種文化符號(hào)的載體，承載著一個(gè)民族在一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰，同時(shí)也折射出此時(shí)期民族文化之間的交融及手工技藝自身的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新情況。從白族現(xiàn)有的首飾技藝著手進(jìn)一步通過白族豐富的歷史背景可以考證新華白族首飾工匠群的形成。云南大理白族銀飾反映了白族地區(qū)深厚的民族文化特質(zhì)。其中，大理白族銀飾紋樣元素展現(xiàn)了人們對美好生活的追求，具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，凸顯了大理白族文化的多樣性。作為傳統(tǒng)銀飾手工藝的代表，大理鶴慶新華村銀飾工藝在白族銀飾中占有非常重要的地位。可以說，云南銀飾看大理，大理銀飾看鶴慶新華村。大理鶴慶新華村是個(gè)“小錘敲過一千年”的文化村，其銀飾紋樣、工藝都極具代表性和研究價(jià)值。

目前，機(jī)械化生產(chǎn)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)受到排擠，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益低，后輩不愿繼承傳統(tǒng)手工藝。此外，傳統(tǒng)銀飾紋樣與現(xiàn)代年輕人所追求的獨(dú)特性和特殊性形成沖擊對比。要想做到傳承有序，鶴慶新華村應(yīng)該在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期做到傳統(tǒng)紋樣與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合，做到取長補(bǔ)短，使傳統(tǒng)紋樣大放光彩，讓當(dāng)代人體會(huì)到傳統(tǒng)手工藝永遠(yuǎn)不可能被機(jī)械化生產(chǎn)所替代的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)手工藝自然有機(jī)器永遠(yuǎn)無法媲美的地方，比如，掐絲、鏨刻、花絲、錘碟的肌理等，是機(jī)器沒有的感情紋樣。

根據(jù)這些特點(diǎn)，把創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，使其變成奢華的手工銀飾品，逐漸讓傳統(tǒng)手工藝再次進(jìn)入大眾的視野，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)時(shí)將實(shí)用功能與審美功能完美結(jié)合，使人們逐漸接受手工銀飾品，而不是漸漸變成博物館的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

隨著現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展，大理鶴慶新華村銀飾行業(yè)也發(fā)展到一個(gè)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新時(shí)期。其工藝正在傳承與突破傳統(tǒng)