【高中語文】《天文學(xué)上的曠世之爭》（教學(xué)課件）高二語文選擇性必修下冊同步備課系列（統(tǒng)編版）

視頻導(dǎo)入關(guān)增建天文學(xué)上的曠世之爭1.知人論世，了解關(guān)增建及其學(xué)術(shù)作品，積累文學(xué)常識(shí)。2.梳理課文的行文思路，了解不同學(xué)說的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其相互關(guān)系，把握“渾蓋之爭”的本質(zhì)。3.探究文本的哲學(xué)思考，了解中國古代在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生持之以恒的探究精神。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)目標(biāo)1知人論世，初入文本作者簡介關(guān)增建，男，1956年生，博士生導(dǎo)師，教授。1990年畢業(yè)于中國科技大學(xué)，師從李志超、錢臨照教授，獲科學(xué)史博士學(xué)位。同年入鄭州大學(xué)工作，1992年初破格晉升副教授，1995年破格晉升教授，任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，人文學(xué)院常務(wù)副院長、黨總支書記。主要從事物理學(xué)史、計(jì)量史研究，出版著作6部，發(fā)表論文百余篇。日本計(jì)量史學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)《計(jì)量史研究》曾兩度介紹其計(jì)量史方面的工作，給予高度評(píng)價(jià)。和丘光明被譽(yù)為“中國計(jì)量史界的雙璧”。代表作品：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》。創(chuàng)作背景

中國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭論有很多，其中渾蓋之爭——渾天說和蓋天說的爭論最為嚴(yán)重。渾天說與蓋天說是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭當(dāng)然已經(jīng)毫無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。

《天文學(xué)上的曠世之爭》為《科學(xué)史十五講》第三講“中國古代的科學(xué)技術(shù)”中的一章，通俗易懂，重點(diǎn)突出，是一篇普及天文學(xué)知識(shí)的科普性文章。解說題目1.“天文學(xué)上”框定了爭論的范圍，

2.“曠世之爭”點(diǎn)明了爭論時(shí)間之久，3.“天文學(xué)上的曠世之爭”在文中主要指“渾蓋之爭”。1初讀課文，整體感知讀準(zhǔn)字音安謐（mì）

圭臬(ɡuīniè)

眼瞀(mào)

熾熱（chì）

晷影(ɡuǐ)

相形見絀(chù)

周髀（bì）

曲（qū）折

郗（xī）萌

七曜（yào）

熾（chì）熱

圭臬(ɡuīniè)

蔡邕（yōng）

伯喈（jiē）

圉（yǔ）

滂沲（tuó）

四隤（tuí）

焯（chāo）

祖暅（gèng）

劃分層次第一部分（1）：從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。第二部分（2-9）:介紹我國古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)——“‘天圓地方’說”“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”。第三部分（10-15）:具體介紹“渾蓋之爭”。第四部分（16）:評(píng)價(jià)“渾蓋之爭”在中國天文學(xué)史上的作用與意義。1深入研讀，仔細(xì)品味研讀文本內(nèi)容1、梳理文章內(nèi)容，完成下表。學(xué)說代表人物基本觀點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)“天圓地方”說

宣夜說

蓋天說

渾天說

研讀文本內(nèi)容學(xué)說代表人物基本觀點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)天圓地方說孔子、曾子天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。較早形成了中國人對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)。宣夜說郗萌(記載者)日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系。似乎更接近宇宙的實(shí)際。蓋天說司馬遷天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象；能夠預(yù)測日月星辰的運(yùn)行；能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。渾天說落下閎、鄧平、揚(yáng)雄、葛洪、祖暅、朱熹等天在外，地在內(nèi)，天大地小。更加符合觀測依據(jù)；制訂了更符合實(shí)際天象的歷法；成為主流認(rèn)識(shí)。研讀文本內(nèi)容2、題目“天文學(xué)上的曠世之爭”指的是渾天說與蓋天說之間的爭論，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說和宣夜說？（1）人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是循序漸進(jìn)的。介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學(xué)說之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)逐步深入的過程。（2）介紹這些學(xué)說的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國古代天文學(xué)在真理判斷方面重實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。研讀文本內(nèi)容3、“渾蓋之爭”被稱為天文學(xué)上的曠世之爭，它的本質(zhì)是什么？秉持了什么樣的原則？有何特點(diǎn)與意義？（1）本質(zhì)：有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的論證。（2）原則：第一個(gè)原則：“判斷一個(gè)學(xué)術(shù)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念?！迸e例論證、引用論證。（第14段）第二個(gè)原則：政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。舉例論證。（第15段）（3）特點(diǎn)：①爭議延續(xù)時(shí)間長，從公元前2世紀(jì)一直持續(xù)到公元12世紀(jì)；②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；③影響深遠(yuǎn)，成就豐富；④注重以實(shí)際測量的方式進(jìn)行檢驗(yàn)(重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理)；⑤學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響。（4）意義：①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現(xiàn)了中國古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度。研讀文本內(nèi)容4、請(qǐng)簡要概括中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程。①西漢揚(yáng)雄寫了著名的《難蓋天八事》一文從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面逐一對(duì)蓋天說做了批駁。其中蓋天說認(rèn)為太陽依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，人之所以看到太陽從地平線下升起，是因?yàn)樘柼吡?，人產(chǎn)生了錯(cuò)覺。對(duì)此，揚(yáng)雄做了實(shí)驗(yàn)，到高山頂上取一水平面，驗(yàn)證太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。②王充認(rèn)為，太陽從水中出入這是不可思議的。對(duì)此，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對(duì)太陽在水中出沒的問題辯解說：太陽入水把水烤干，是百川之水的入注，才得以補(bǔ)充。③葛洪認(rèn)為按照蓋天說的觀點(diǎn)，太陽落山時(shí)應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀測到的情況是太陽落入地平線時(shí)呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。④朱熹認(rèn)為，到底蓋天說正確還是渾天說正確，可以通過制作儀器來驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說無法做出儀器，根據(jù)渾天說可以做出渾天儀，證明渾天說可信。時(shí)間順序，引用文獻(xiàn)、下定義、作比較、舉例子鑒賞藝術(shù)特色5、作者主要運(yùn)用了哪些論證手法？①對(duì)比論證。如“宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀?。將“宣夜說”與古希臘的“水晶天說”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了“宣夜說”科學(xué)的一面。②引用論證。文中在介紹各種天文學(xué)說及爭論時(shí)，大量引用古書的記載，這一方面增加了內(nèi)容的真實(shí)性，另一方面也增強(qiáng)了文章的說服力。如文章第13段引用朱熹的話，表明朱熹從天文觀測儀器的制作角度反對(duì)“蓋天說”。③舉例論證。文中在介紹各種“渾蓋之爭”時(shí)，列舉了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實(shí)這場曠日持久的爭論的熱鬧與激烈程度。鑒賞藝術(shù)特色6、概括本文寫作特點(diǎn)。（1）思維嚴(yán)密，語言平實(shí)、準(zhǔn)確。文言文與白話文互為注解，簡潔而有深刻含義，平實(shí)中蘊(yùn)藏著哲理。（2）內(nèi)容翔實(shí)。文章引經(jīng)據(jù)典,充實(shí)了文章內(nèi)容,增強(qiáng)了文章的說服力。（3）觀點(diǎn)公允，具有強(qiáng)說服力。在論證觀點(diǎn)時(shí)用了大量豐富的材料，使文章具有很強(qiáng)的說服力和歷史感，沒有感情褒貶。在闡述材料時(shí)做到簡潔明晰，讓讀者易于接受。（4）啟迪深刻，發(fā)人深省。思維拓展延伸7、康德曾說:“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的,沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的?！蹦闳绾卫斫膺@句話?試結(jié)合作品簡要分析。

哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),“沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。課文在陳述大量史實(shí)的基礎(chǔ)上表明文章的觀點(diǎn)并引發(fā)哲學(xué)思考,事實(shí)充分而富有理性。1總結(jié)全