人教版7-9文言文復(fù)習(xí)

人教版7-9年級(jí)文言文復(fù)習(xí)

七年級(jí)上冊(cè)：

1、《童趣》

一、解釋加點(diǎn)詞的含義答案

1、項(xiàng)為之強(qiáng)項(xiàng)：頸，脖頸。強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

2、徐噴以煙：徐，慢慢地。以：用

3、果如鶴唳云端果，果真，果然。唳：鳥鳴

4、以從草為林林，樹林

5、興正濃興：興，興趣

6、方出神方：方，正

7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院鞭：用鞭子打，抽打。驅(qū)：趕

8、必細(xì)察其紋理細(xì)：仔細(xì)。察，觀察

9、昂首觀之昂：抬。首：頭。之：它，代蚊

10、為之怡然稱快怡然：愉快的樣子

二、譯句

1、夏蚊成雷，私擬作群鶴于空中

答、夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。

2、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。

答、仰起頭來(lái)觀察這種景象，脖頸因此都僵硬。

3、神定，捉嚇蟆，鞭數(shù)下，驅(qū)之別院

答、心神安定下來(lái)，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它趕到別的院子

里去了。

三、閱讀全文，回答下列問題。

1、文章圍繞物外之趣，寫了哪兒件事？答、寫了觀蚊如鶴、神游山

林、鞭打蝦蟆三件事

2、“余時(shí)有物外之趣”的原因是什么？答、見藐小之物必察其紋理。

3、本文有哪些詞語(yǔ)作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中？答、明察秋毫、怡

然稱快、怡然自得、龐然大物、夏蚊成雷。

4、文章開篇用“余憶童稚時(shí)能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)

察紋理，故時(shí)有物外之趣”這段文字在全文中起了什么作用？答、總

領(lǐng)全文或引起下文。

5、“龐然大物，拔山倒樹而來(lái)”，這里指癩蛤蟆是否恰當(dāng)，為什么？

答、恰當(dāng)。這時(shí)的作者已陶醉在他聯(lián)想的境界之中，眼前實(shí)物已經(jīng)被

放大千倍萬(wàn)倍，與蚊蟲相比，癩蛤蟆自然成了“龐然大物”。它的突如

其來(lái)，即被形容為“拔山倒樹而來(lái)”就很好理解了。

2《論語(yǔ)》十則

一、解釋加點(diǎn)詞的含義。（答案）

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？說(shuō)，同“悅”，愉快2、吾日

三省吾身三省，多次進(jìn)行自我檢查3、學(xué)而不思則罔，思而不

學(xué)則殆。罔：迷惑。殆：危害4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自

省也。齊：相同，看齊

5、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。女：通“汝”,

你。是，這。知，通“智”，聰明。6、溫故而知新故，舊的知識(shí)7、

士不可以不弘毅弘毅：寬廣，剛毅8、己所不欲，勿施于

人欲，想做的事情。施，施加。

二.寫出這課至今還用的成語(yǔ)。溫故而知新、任重道遠(yuǎn)、死而后已、

見賢思齊、三人行必有我?guī)熝伞⒓核挥?，勿施于人?/p>

三.填空并翻譯。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，。”孔子

說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是高興的事嗎？

2、子曰：“學(xué)而不思則罔，?！笨鬃诱f(shuō)：光讀

書學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都

學(xué)不到。

3、子曰：“見賢思齊焉，?！笨鬃诱f(shuō)：看見賢人

就要想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相

似的毛病。

4、子曰：“三人行，。

孔子說(shuō)：三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人；選擇他

們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點(diǎn)時(shí)一，就應(yīng)該注

意改正。

5、子曰：“，可以為師矣。”孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，

能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。

6、子曰：“歲寒，?！笨鬃诱f(shuō)：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹

是最后落葉的。

7、子曰：“其恕乎，，?？鬃诱f(shuō)：那大概就

是“恕”了！自己討厭的事，不要施加在別人身上。

8、子曰：“由，誨女知乎！是知也。”孔子說(shuō)：仲由，

教導(dǎo)你的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就

是真正的知。

3、《山市》

一、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)義。（答案）

1、數(shù)年恒不一見數(shù)，幾。恒，經(jīng)常。2、層層指數(shù)數(shù)，數(shù)

數(shù)

3、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。樓，像樓一樣，堂，

像堂一樣，坊，像坊一樣。歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。

4、奐山山市，邑八景之一也山市，山中蜃景5、而樓上人往來(lái)

屑屑屑屑，忙碌的樣子6、或憑或立，不一狀不一狀，

形狀不一。7、相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。相顧，你看看我，我看

看你8、倏忽，如拳如豆。倏忽，突然。

二、翻譯句子。1、孫公子禹年與同人飲樓上。公子孫禹年和他的朋

友在樓上喝酒。2、或憑或立，不一狀。有的靠著，有的立著,

形狀不一。3、然數(shù)年恒不一見。但是這幾年總不出現(xiàn)一次。

三、閱讀全文，回答問題。

1、作者是借哪些人的觀察描寫山市的？答、借孫禹年和他朋友的觀

察來(lái)描寫山市的。

2、由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩(shī)歌？

答、危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。（夜宿山

寺唐一一李白）

3、為什么蒲松齡時(shí)代的人把'山市”叫做“鬼書”？答、當(dāng)時(shí)的人們不能

對(duì)“山市”這種自然現(xiàn)象作出正確的理解，所以只能用迷信的不科學(xué)的

說(shuō)法來(lái)解釋

4、出自本文的成語(yǔ)有哪些？答、子虛烏有、歷歷在目、直沖霄漢、

風(fēng)定天清

5、找出文中描繪山市的關(guān)鍵詞語(yǔ)，體會(huì)山市形成的過(guò)程。答、孤塔

一宮殿一城市一危樓

6、請(qǐng)你用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括山市的特點(diǎn)？答，奇異、奇妙、神秘、瑰

麗、變化多端

4、《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

一、解釋加點(diǎn)詞的含義答案

1、俄而雪驟，公欣然日答、俄而：片刻。3聚：急速。欣然：高興

的樣子2、撒鹽空中差可擬。答、擬：比，比擬3、未若柳絮因

風(fēng)起。答、未若：比不上4、太丘舍去，去后乃至。答，去：

離開。乃：才5、與人期行，相委而去。答、期：約定。委：舍

棄6、下車引之，元方入門不顧。答、弓I：拉。顧：回頭看7、尊

君在不？答、“不”通“否”8、謝太傅寒雪日內(nèi)集答、集：集會(huì)

二、寫出《陳太丘與友期》一文的中心思想本文主要闡述的是：答：

為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。

三、閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》回答問題答案

1、《詠雪》一文營(yíng)造了一種怎么樣的家庭氣氛？你對(duì)此有何感受？答:

營(yíng)造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭

氣氛對(duì)于開發(fā)孩子智力有很大的好處。

2、為什么樣“公大笑樂”？你從中受到什么啟發(fā)？答：“公大笑樂”是因

為孩子們的比喻生動(dòng)、形象。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的想像力。

3、你認(rèn)為陳紀(jì)這個(gè)孩子怎么樣？他有哪些特點(diǎn)？你受到什么啟發(fā)？

答：陳元方是一個(gè)聰穎機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠(chéng)實(shí)、守

信、尊重他人。

七年級(jí)上冊(cè)：

5、智子疑鄰

一、解釋加點(diǎn)詞的含義（答案）

1、天雨墻壞雨：下雨壞：毀壞2、智子疑鄰智：聰明。這

里是“以……為聰明”3、不筑筑：修補(bǔ)4、其鄰人之父亦云亦

云：也這樣說(shuō)5、暮而果大亡其財(cái)暮:晚上果：果然亡：丟失6、

其家甚智其子其家：那富人家

二、《智子疑鄰》的寓意是什么？

凡事要尊重事實(shí)，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應(yīng)聽正確的,

而不要看這意見是什么人提出，對(duì)人不能持偏見。

6、塞翁失馬

一、解釋加點(diǎn)的詞的含義（答案）

1、馬無(wú)故亡而入胡亡：逃跑2、人皆吊之吊：慰問3、此

何遽不為福乎何遽：為什么就，怎么就。為：是。4、居數(shù)R居:

過(guò)，經(jīng)過(guò)5、其馬將胡駿馬而歸將：帶領(lǐng)6、死者十九十九:

十分之九7、胡人大入塞大：大規(guī)模

二、中心思想：這則寓言以“塞翁失馬，安知非?！钡墓适拢f(shuō)明了“禍

兮福所倚，福兮禍所伏”的道理，教育人們要順應(yīng)自然，不可過(guò)分計(jì)

較得失。

三、這則寓言的寓意是：事物在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可

以變成好事，好事也可以變成壞事。人們看問題要全面既要看到事物

的正面，也要看到事物的反面。

4.《論語(yǔ)》：

①闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們

常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。③孔子

借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；

④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有

我?guī)熝蓙?lái)表示。

⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為

知之，不知為不知，是知也；

⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之

者，好之者不如樂之者；

⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：

逝者如斯夫，不舍晝夜。每日反省自身品德修養(yǎng)的句子：吾日三省吾

身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習(xí)乎。為人處事要己

所不欲，勿施于人。⑧《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法

的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：見賢思齊焉，見不賢而自省也。

學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)，不恥下問三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，

誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂之者逝者如斯夫，

不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之

溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也⑨

當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正

確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

⑩《論語(yǔ)》的“論”讀lun,它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中

告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.

(1DAAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一

句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”

5.《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)雪的比喻最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵何慈袅跻蝻L(fēng)起?！蛾?/p>

太丘與友期》中元方應(yīng)對(duì)得體，據(jù)理力爭(zhēng)的句子是：君與家君期日中。

日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

1、《論語(yǔ)十則》①闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思

而不學(xué)則殆。②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的

意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而

改之。③在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“三人

行，必有我?guī)熝伞眮?lái)表示；⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能

不懂裝懂的句子是：“知之為知之，不知為不知，是知也?！雹蕻?dāng)別人

不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度

是：“人不知而不慍，不亦君子乎。"⑦AAPP會(huì)議在重慶召開，山城

百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅是:“有朋自

遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”

8如果人人都能為他人著想，能做到“己所不欲，勿施于人”，那么，

構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。（用《〈論語(yǔ)〉十則》中的詞句填

空。

9唐太宗有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《〈論

語(yǔ)〉十則》中孔子的話：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɑ驌?/p>

其善者而從之，其不善者而改之。）

10《論語(yǔ)》十則》中表示要虛心學(xué)習(xí)的句子是“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

11《論語(yǔ)》十則》中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：“三

人行，必有我?guī)熝伞！?/p>

12成語(yǔ)“擇善而從”的出處是：“擇其善者而從之?！?/p>

13由我國(guó)民間俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮"，你能聯(lián)想到《論語(yǔ)十

則》中的哪一句話？答：“三人行，必有我?guī)熝?。?/p>

14《〈論語(yǔ)》十則》中孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是：“人不知而不慍?！?/p>

15《〈論語(yǔ)》十則》中談知識(shí)的鞏固與創(chuàng)新的句子是：“溫故而知新?！?6

《〈論語(yǔ)》十則》中要求人們對(duì)先進(jìn)和落后的態(tài)度是：“擇其善者而從

之，其不善者而改之?！?7孔子曾說(shuō)過(guò)：“善人，不善人之師；不善人,

善人之資（資：這里有借鑒的意思）?！庇谜n文中的話說(shuō)就是：“擇其

善者而從之，其不善者而改之。”

18闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)到也是一種樂趣的句子是：“有朋自遠(yuǎn)

方來(lái)，不亦樂乎？。”

19與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”內(nèi)容相近的句子是：“任不習(xí)乎？”，與“見賢思齊焉,

見不賢而內(nèi)自省也”意思相近的句子是：“擇其善者而從之，其不善者

而改之?！?/p>

20揭示儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是：“己所不欲，勿

施于人?！惫膭?lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是：“仁以

為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”21“士不可以不弘毅”的原

因是什么？（用原文句子填寫）“任重而道遠(yuǎn)。”

七年級(jí)下冊(cè)

一、《傷仲永》

1.出處:選自《臨川先生文集》

2.作者:王安石，字介甫，晚號(hào)半山也被稱為王文公；是北宋政治家、

思想家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家之一。

3.代表作：《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周宦

新義》殘卷、《老子》若干條。

4.內(nèi)容理解:告訴我們學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)是十分重要的。

5.字詞句：

A.字音：環(huán)謁［ye］泯［min］然稱［chen］夫［fu］

B.詞義：

⑴.通假字:

①.日扳仲永環(huán)謁于邑人:“扳通“攀”，牽、弓I。

②.賢于材人遠(yuǎn)矣：“材”通“才”，才能。

③.未嘗識(shí)書具：“嘗洞噌”，曾經(jīng)。

⑵.古今異義：

①.是：古義此，與“自”組合意為“自從”，eg:自是指物作詩(shī)立就；今為

判斷詞。

②.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢幣乞之；今義為或許。

③.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者；今表示文章內(nèi)

容或語(yǔ)句方面的條理。

⑶.一詞多義：

①.自：a.自己，eg:并自為其名；b.從，eg:自是指物作詩(shī)立就。

②.聞：a.聽說(shuō)，eg:余聞之也久；b.名聲，eg:不能稱前時(shí)之聞。

③.其：a.這，eg:其詩(shī)以養(yǎng)父母；b.他的，eg:稍稍賓客其父。

④.并：a.連詞，并且，eg:并自為其名；b.副詞，全，都，eg:黃發(fā)垂

髻并怡然自樂。

⑤.名：a.名詞，名字，eg:并自為其名；b.動(dòng)詞，說(shuō)出，eg:不能名其

一處也。

⑥.賓客：a.動(dòng)詞，以賓客之禮相待，eg:稍稍賓客其父；b.名詞，客

人，eg:于是賓客無(wú)不變色離席。

⑦.就：a.動(dòng)詞，完成，eg:自是指物作詩(shī)立就；b.動(dòng)詞，從事，做，

eg:蒙乃始就學(xué)。

⑧.然：a.代詞，這樣，eg:父利其然也；b.形容詞詞尾，……的樣子,

eg:泯然眾人矣。

⑨.于：a.介詞，此，eg:賢于材人遠(yuǎn)也；b.介詞，在，eg:與廳事之東

北角。

⑩.為：a.動(dòng)詞，作為，eg:其讀以養(yǎng)父母，收族為意；b.動(dòng)詞，成為，

eg:卒之為眾人。

⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg:今夫不受之天；b.名詞，丈夫，eg:夫

起大呼。

⑷.詞語(yǔ)活用：

①.忽啼求之（啼，哭著，動(dòng)詞作狀語(yǔ)。）

②.父異焉（異，奇怪，形容詞作動(dòng)詞。）

③.賓客其父（賓客，名詞作動(dòng)詞。以賓客之禮相待。）

④.父利其然（利，作動(dòng)詞。）

⑤.日扳仲永環(huán)謁于邑人（日，每天，作狀語(yǔ)；環(huán)謁，四處拜訪。）

⑸.重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯：

①.世隸耕（隸，屬于。）②.不至：沒有達(dá)到（要求）。

③.稱前時(shí)之聞（稱，相當(dāng)。）④.通悟：通達(dá)聰慧。

⑤.收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系，；收，聚、團(tuán)結(jié)。

⑥.彼其：他。⑦.泯然：完全。

⑧.賢于材人：勝過(guò)有才能的人；賢，超過(guò)；材人，有才能的人。

C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.判斷句：金溪民方仲永，世隸耕。（全局表判斷。）

金溪百姓方仲永，世代務(wù)農(nóng)。

②.省略句：a.不使學(xué)。（即“不使之學(xué)”，省略賓語(yǔ)）

不讓方仲永學(xué)習(xí)。

b.令作詩(shī)。（即“令其做詩(shī)”，省略賓語(yǔ)）

我叫方仲永作詩(shī)。

c.還自揚(yáng)州。（省略主語(yǔ)“我”）

（我）從揚(yáng)州回鄉(xiāng)。

d.受之天。（"之’后省略“于”）

先天得到的。

③.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之：同鄉(xiāng)人對(duì)他感到驚奇,

漸漸地請(qǐng)他父親去做客，有的人還用錢幣求仲永題詩(shī)。

④.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁與邑人，不使學(xué)：（他的）父親以為

這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪縣里的人，不讓他學(xué)習(xí)。

⑤.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也:

他的天資，比一般有才能的人高的多。最終成為一個(gè)平凡的人，是因

為他沒有受到后天的教育。

⑥.其詩(shī)以養(yǎng)其父母，收族為意：這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的

人為內(nèi)容。

⑦.自是指物作詩(shī)立就：從此，指定事物叫他作詩(shī)，他立即寫成。

⑧.令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞：叫他做詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能跟以

前聽說(shuō)的相當(dāng)了。

⑨.今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。

那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明、本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教

育，難道之成為普通人就完了嗎？

備注：文章屬于一篇隨筆，采用的是欲抑先揚(yáng)的寫法。

二、《木蘭詩(shī)》

1.出處:又叫《木蘭辭》，這是南北朝時(shí)北方名歌中的一首敘事詩(shī)，

選自宋代郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》；這首詩(shī)后經(jīng)文人加工潤(rùn)色，被歷

代傳誦，與《孔雀東南飛》合稱為我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”，二者異曲

同工，互相輝映，對(duì)后代的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)不小的影響。

2.字詞句：

A.字音:機(jī)杼［zhu］鞍鞫［anjiang］轡［pei］頭鳴濺濺［jian］

金柝［tuo］B嘛［zi］霍霍［huo］明Fkehan］貼：軍帖［tie］；

貼［tie］黃花；字帖［tie］

B.詞義：

⑴.通假字：

①.對(duì)鏡帖花黃:“帖”通“貼”，粘，粘貼。②.出門看火伴：“火”通“伙”。

⑵.古今異義：

①.爺：古義指父親，eg:卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。

②.走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。

③.但：古義為只，副詞，eg:但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉(zhuǎn)折連

詞。

④.郭：古義為外城，eg:出郭相扶將；今僅用作姓氏。

⑶.一詞多義：

市：a.集市，eg:東市買鞍馬；b.買，eg:愿為市鞍馬。（名詞作動(dòng)詞。

我愿意為此去買鞍馬。）

買:a.買（東西）,eg:東市買駿馬；b.雇，租，eg:欲買舟而下。

⑷.詞語(yǔ)活用：

①.“何”疑問代詞作動(dòng)詞，是什么。問女何所思。

②.“策”名詞作動(dòng)詞，登記。策勛十二轉(zhuǎn)

③?“騎”動(dòng)詞作名詞，戰(zhàn)馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。

⑷.重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯：

①.旦：早晨。②.濺濺：流水聲。③.胡騎：胡人的戰(zhàn)馬。

④.強(qiáng)，有余。⑤.不用：不愿做。⑥.扶將：扶持。

⑦.賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多財(cái)物。

C.殊句式及重點(diǎn)句子翻譯:

①.省略句：愿為市鞍馬。（愿為'此'市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）

愿意為此去買鞍馬。

②.倒裝句：?jiǎn)柵嗡迹ā昂嗡肌笔恰八妓巍钡牡寡b。賓語(yǔ)前置。）

問一聲閨女想的是什么？

③.萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)

死，壯士十年歸：（木蘭）不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，跨越關(guān)山嶺（疾行）

如飛。北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照射著鎧甲。將

軍（身經(jīng)）百戰(zhàn)出生入死，壯士（轉(zhuǎn)戰(zhàn)）多年（凱旋而）歸來(lái)。

④.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃：對(duì)著窗戶，梳理著烏云般（美麗）的

頭發(fā)，對(duì)著鏡子（在前額）貼上花黃。

D.備注：本課出現(xiàn)很多句式，如復(fù)沓句、頂真句/聯(lián)珠句、排比句等。

內(nèi)容上詳略處理得當(dāng)。

三、《孫權(quán)勸學(xué)》

1.出處:選自《資治通鑒》

2.作者:北宋史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，字君實(shí)，世稱諫水先生。

3.文學(xué)影響司馬遷主持編寫的《資治通鑒》是我國(guó)第一部重要的編

年體通史，共294卷，記述了公元前403年（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）至公元959

年（五代時(shí)期）共1362年的史實(shí)。全書內(nèi)容以政治軍事為主，略講

經(jīng)濟(jì)、文化，長(zhǎng)于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)?！冻啾谥畱?zhàn)》《觀水之戰(zhàn)》等都是本書

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的代表作。這里“資”是“幫助”；“治”是治理;“通”是“通史”；“鑒”

是“借鑒”；整個(gè)書名的意思是：以歷史上的得失為鑒戒來(lái)幫助加強(qiáng)政

治。

4.字詞句：

A.詞義：

⑴.古今異義：

①.但，古義為只，eg:但當(dāng)涉獵；今為轉(zhuǎn)折連詞。

②.治，古義為研究，eg:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！今為治理。

③.博士，古義為官職，eg:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！今為學(xué)位。

⑵.一詞多義：

①.以：a.用，eg:以軍中多務(wù)；b.與“為”譯為“認(rèn)為”，eg:自以為大有所

jiio

②.當(dāng)：a.掌管，eg:當(dāng)除掌事；b.應(yīng)當(dāng)，eg:但當(dāng)涉獵。

③.見：a.知道，eg:見往事耳（了解歷史罷了。）；b.認(rèn)清，識(shí)別，

eg:大兄何見事之晚乎?。粍?dòng)詞，看見，見漁人，乃大驚。

④?若：a.動(dòng)詞，比得上，eg:孰若孤；b.介詞，好象，eg:仿佛若有光。

⑤.之：a.助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯，eg:大兄何見事之晚乎？

b.助詞，的，eg:于廳事之東北角。

⑶.重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯：

①.當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。②.辭：推托。③.及魯肅過(guò)尋陽(yáng)：及，到了…

的時(shí)候。

④.才略：政治或軍事方面的才干和謀略。⑤.涉獵：粗略地閱讀。

⑥.刮目相看：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。⑥.更:

更新。

⑶.成語(yǔ)

①.吳下阿蒙:比喻學(xué)識(shí)尚淺。

②.刮目相看：用新的眼光看待。

C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.倒裝句：大兄何見事之晚乎！（“何見事”應(yīng)“見事何”，疑問句賓語(yǔ)

前置。）

老兄你為什么看事情的變化這么晚呢？

②.省略句：肅遂拜蒙母。（“拜”后省略介詞“于"。）

魯肅于是拜見了呂蒙的母親。

③.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪：我難道是想讓你鉆研經(jīng)史典籍而成為博

士嗎？

④.但當(dāng)涉獵，見往事耳：只不過(guò)應(yīng)當(dāng)廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，懂得過(guò)去的

教訓(xùn)罷了。

D.備注：本文以對(duì)話為主，語(yǔ)言形象，使人感受到人物說(shuō)話是的口吻、

神態(tài)和心理。詳略得當(dāng)。

四、《口技》

1.出處:節(jié)選自《虞初新志

秋聲詩(shī)自序》

2.作者:林嗣環(huán)，字鐵崖，明末清初人。①.

3.代表作：《鐵崖文集》《秋聲詩(shī)》《虞初新志》

4.文學(xué)影響：《虞初新志》是清張潮編選的筆記小說(shuō)集，共二十卷，

多數(shù)作品文字優(yōu)美，有些也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理現(xiàn)象有所反映。

5.字詞句：

A.字音：少頃［qing］吃［yi］語(yǔ)能［hou］曳［ye］屋許許［hu］

聲

B.詞義：

⑴.通假字:滿坐寂然：“坐”通“座”，座位，這里指座位上的人，即賓客;

全場(chǎng)靜悄悄的。

⑵.古今異義：

①.但：古義為只，eg:但聞屏障中撫尺一下；今表轉(zhuǎn)折連詞。

②.聞：古義為聽，eg:微聞?dòng)惺笞髯魉魉?；今義用鼻子嗅。

③?股：古義為大腿，eg:兩股戰(zhàn)戰(zhàn)；今為屁股。

④.走：古義為跑，eg:兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走；今為步行。

⑤.雖：古義為即使，表假設(shè)連詞。eg:雖人有百手；今義雖然，標(biāo)轉(zhuǎn)

折連詞。

⑶.一詞多義：

①.乳：a.動(dòng)詞，喂奶，eg:婦撫兒乳；b.名詞，乳頭，eg:兒含乳啼。

②.絕：a.副詞，極，eg:以為妙絕；b.動(dòng)詞，盡、消失，eg:群響畢（全,

都）絕。

③.妙：a.名詞，妙處，eg:眾妙畢備；b.形容詞，美妙，奇妙，eg:以

為妙絕。

④.指：a.名詞，指頭，eg:手有百指；b.動(dòng)詞，指出，指明，eg:不能

指其一端。

⑤.作：a.擬聲詞，eg:有鼠作作索索；b.開始，文中是發(fā)出聲音，eg:...

百千其作。

⑥.間：a.動(dòng)詞，夾雜，中eg:間有里拉崩倒之聲；b.動(dòng)詞，間斷，eg:

遂與外人見隔。

⑦.是：介a.詞，這,eg:當(dāng)是時(shí)；b.判斷動(dòng)詞，eg:問今是何世。

⑷.詞語(yǔ)活用：

①.京中有善口技者（善，形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)；京城中有個(gè)擅長(zhǎng)口

技藝術(shù)的人。）

②.不能名其一處（名，名詞作動(dòng)詞，說(shuō)出；不能夠說(shuō)出其中的一個(gè)

地方。）

③.會(huì)賓客大宴（宴，名詞作動(dòng)詞，舉行宴會(huì)；會(huì)，適逢；正碰上有

家人大擺宴席請(qǐng)客。）

⑸.重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯：

①.少頃：一會(huì)兒。②.既而：不久，緊接著。③.是時(shí)：…的時(shí)

候。

④.未幾：不久。⑤.一時(shí)：同時(shí)。⑥了藝語(yǔ)：說(shuō)夢(mèng)話。

⑦?絮絮：連續(xù)不斷地說(shuō)話。⑧.中間Ljian］：其中夾雜著。

⑨.意少舒：心情稍微放松了些；少，稍微；舒，伸展、松弛。

⑩.稍稍：漸漸。⑩.傾側(cè)：翻倒傾斜。⑩.都打鼾。

C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.倒裝句：會(huì)賓客大宴。（應(yīng)為“會(huì)大宴賓客”，賓語(yǔ)前置。）

正碰上由家人大擺宴席請(qǐng)客。

②.凡所應(yīng)有，無(wú)所不有：應(yīng)有盡有。文中形容聲音之雜。

③.于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，兒欲先走：在這

時(shí)候，客人們沒有一個(gè)不驚慌變色離開座位，個(gè)個(gè)捋起袖子，露出胳

膊，兩條腿直發(fā)抖，幾乎都想搶先逃走。

五、《短文兩篇》——《夸父逐日》、《兩小兒辯日》

1.出處：《山海經(jīng)》；《列子》

2.作者:第二篇選自作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇。

3.文學(xué)影響：《山海經(jīng)》是我國(guó)古代地理著作，共18篇，內(nèi)容包括民

間傳說(shuō)中的地理知識(shí)及山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀等，并

保存了不少遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)?！犊涓钢鹑铡肥俏覈?guó)最早的神話之一。

4.字詞句：

A.詞義：

⑴?通假字:“知”通“智”，eg：孰為汝多知乎？

⑵.古今異義：

①.湯：古義熱水，eg:日中如探湯；今常用于食物煮后所得的汁水。

②.汝：古義為代詞“你”，eg:孰為汝多知乎？今為姓氏。

③.去：古義為離，eg:我以日始出時(shí)出人近。今為從所在地到別的地

方。

⑶.一詞多義：

①.為：a.動(dòng)詞，是，eg:此不為遠(yuǎn)者；b.動(dòng)詞，說(shuō)，eg:孰為汝多知乎？

c.作，eg:化為鄧林；d.認(rèn)為，eg:孰為汝多知乎？

②.其：a.介詞，那，eg:問其故；b.介詞，它，eg:及其日中；c.介詞,

他的或他們的，eg:棄其杖。

⑷.詞語(yǔ)活用：

①.孔子?xùn)|游（東，名詞作狀語(yǔ)，到東方。）

孔子到東方游歷。

②.而日中時(shí)遠(yuǎn)也（遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，離人遠(yuǎn)的。）

正午時(shí)離人遠(yuǎn)。

C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.倒裝句：孰為汝多知乎？（應(yīng)“孰為汝知多乎”，謂語(yǔ)前置，起強(qiáng)調(diào)

作用。）

誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？

②.省略句：未至，道渴而死。（“未至”前省略了“夸父”）

夸父還沒有趕到太湖，就在半路渴死了。

日中如探湯。（應(yīng)“日中如于之探于湯”；省略介詞和賓語(yǔ)；）

正午時(shí)像（把手）伸（向）熱水。

③.夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，

北飲大澤。

譯：夸父和太陽(yáng)賽跑，他一直追趕到太陽(yáng)落山的地方；這時(shí)，他口渴

想要喝水；他就到黃河、渭水去喝；

黃河與渭水的水都不夠夸父喝，于是，他又到北邊大湖去喝。（逐

走：競(jìng)跑，賽跑）

④.我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)（去人）遠(yuǎn)也。（以：認(rèn)為。去:

距離。）

譯：我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候距離人們要近一些，而到了中午的時(shí)候,

就要距離人們遠(yuǎn)一些。

⑤?日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

譯：太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候，人們感覺非常的清涼；到了中午，就好像伸

熱水一樣燙人；這難道不是因?yàn)榻稽c(diǎn)炎熱而遠(yuǎn)一些清涼嗎？

六、《狼》

1.出處:選自《聊齋志異》

2.作者:清代文學(xué)家蒲松齡所著。詳情見7年級(jí)上冊(cè)《山市》。

3.字詞句：

A.字音：綴［li］行苫蔽［shanbi］*［kao］尾

B.詞義：

⑴?通假字:“止”通“只”，只有，eg：止有剩骨。

⑵.古今異義：

①.耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為“罷了”，eg:只增笑耳。

今為耳朵。

②.股：古義為大腿，eg:身已半入，只露*尾；今為屁股。

⑶.一詞多義：

①.止：a.只有，eg:止有剩骨；b.停止，eg：一狼得骨止。

②.敵：a.動(dòng)詞，敵對(duì)，文中是脅迫、攻擊，eg:恐前后受其敵；b.名

詞，敵人，eg:蓋以誘敵。

③.之：a.補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)義，eg:久之，目似瞑，意暇甚；b.代詞，指

狼，eg:又?jǐn)?shù)刀弊之。

④.意：a.神情、態(tài)度，eg:意暇甚；b.動(dòng)詞，企圖，打算，eg:意將遂

入以攻其后也。

⑤.前：a.前面，eg:其一犬坐于前；b.動(dòng)詞，上前，eg:狼不敢前。

⑥.恐：a.擔(dān)心，eg:恐前后受敵；b.恐怕，eg:不治將恐深。

⑷.詞語(yǔ)活用：

①.其一犬坐于前（犬，名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣）；

②.一屠晚歸（屠，動(dòng)詞作名詞，指屠戶，一個(gè)屠戶傍晚回家。）

③.一狼洞其中（洞，名詞作動(dòng)詞，“打洞”的意思。另一只狼正在那里

打洞。）

④.恐前后受其敵（敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思）

⑤?意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動(dòng)詞狀語(yǔ)，“鉆洞”的意思，企圖

打穿柴草堆鉆過(guò)去…）

⑸.重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯：

①.顧：回頭看，文中指往旁邊看；eg:顧野有麥場(chǎng)。②.苫蔽：覆蓋、

遮蔽。

③.少［shao］時(shí)：一會(huì)兒。④.弛：放松，文中指卸下；eg:弛擔(dān)持

刀。

⑤.久之：過(guò)了一會(huì)兒。⑥.暴：突然；屠暴起。

⑦.意暇甚：神情很悠閑。意，神情、態(tài)度；暇，空閑。

特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.倒裝句:投以骨（是“以骨骨’的倒裝;“以”介詞，譯為“把”介詞結(jié)

構(gòu)后置。）

②.省略句：a.投以骨（應(yīng)“投以骨”，之，代狼。）

把骨頭投向（狼）。

b.場(chǎng)主積薪其中（應(yīng)積薪其中，省略介詞“于”。）

場(chǎng)主在那里堆積了柴草。

c.一狼洞其中（一狼洞其中，省略介詞“于”。）

另一只狼正在那里打洞。

d.屠戶乃奔倚其下（屠戶乃奔倚其下，省略介詞“于”。）

屠戶就跑過(guò)去背*在柴草堆下面。

③?骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故：骨頭已經(jīng)（扔）光了，而兩只狼

像原來(lái)一樣一起追趕。

④.一狼徑去，其一犬坐于前：一只狼徑直走開了，另一只像狗一樣

蹲坐在（屠戶的）前面。

⑤.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：（屠戶）才明白前面那只狼假裝睡覺,

原來(lái)是用來(lái)誘惑對(duì)方的。

七、文言文中的時(shí)間短語(yǔ)

表示突然發(fā)生：忽忽然

表示同時(shí)發(fā)生：一時(shí)

表示相繼發(fā)生：既而

表示在特定的時(shí)間內(nèi)發(fā)生：是時(shí)

表示過(guò)了很短時(shí)間就發(fā)生：少頃未兒俄而少時(shí)久之

八年級(jí)上冊(cè)

桃花源記

1基礎(chǔ)知識(shí)

文學(xué)常識(shí)

本文選自《陶淵明集》°陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。

沼陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，

棄官歸隱?！短一ㄔ从洝?、《歸去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)

過(guò)他的《歸園田居》。

文s詞語(yǔ)

【一般詞語(yǔ)】

［緣］沿著，順著。［夾岸］兩岸。夾，在兩旁。［數(shù)］幾。［芳］

香花。［落英］落花。一說(shuō)，初開的花。英，花。［繽紛］繁多樣子。

［復(fù)］再。［仿佛］隱隱約約，形容看得不真切的樣子。［才］僅。

［平曠］平坦開闊。［儼然］整齊的樣子。［屬］類。［阡陌］田間

小路。［悉、咸］全，都。［黃發(fā)］指老人。［垂髻］指小孩。［怡

然］形容喜悅。［乃］竟然。［具］詳細(xì)。［問訊］打聽消息。［云］

說(shuō)。［嘆惋］感嘆驚訝。惋,驚訝，驚奇。［延］邀請(qǐng)。［語(yǔ)（yCi）］告

訴。［扶］沿,順著。［向］從前，舊的。［及］到。［詣］到。［遣］派。

［欣然］高興的樣子。［規(guī)］計(jì)劃。［果］實(shí)現(xiàn)。

【一詞多義】

［中］①年間。（晉太元中）②中間。（中無(wú)雜樹）［志］①標(biāo)記。（尋

向所志）②做標(biāo)記。（處處志之）［為］①（w初作為（武陵人捕魚為

業(yè)）②（W切對(duì)，向。（不足為外人道也）［尋］①尋找。（尋向所志）

②隨即，不久。（尋病終）［聞］①聽說(shuō)。（村中聞?dòng)写巳耍诼牭降?/p>

事情。（具言所聞）［旬①（sh巨）舍棄，放下。（便舍船）②（shi）

房舍。（屋舍儼然）［作］①勞作。（其中往來(lái)種作）②做。（設(shè)酒殺

雞作食）

【古今異義】

［鮮美了古：鮮艷美麗。今：食物味道好。［開朗］古：地方開闊，光

線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。［交通］古：交錯(cuò)相通。今：

各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。［妻子］古：妻子兒女。今：男子的配偶。［絕

境］古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。［無(wú)論］古：不要說(shuō)，

（更）不必說(shuō)。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。［如此］古：像

這樣。今：這樣。［不足］古：不值得。今：不充足；不滿。

【詞類活用】

［異］感到詫異。［窮］盡，有走完或窮究根源之意。［盡］完，文中有消失

之意。

【通假字】

［要］通“邀”,邀請(qǐng)。

【成語(yǔ)】

［豁然開朗］形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理

長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。豁然，開闊敞亮的樣子。

［無(wú)人問津］比喻無(wú)人探問價(jià)格或情況。津，渡口。

［怡然自樂］形容高興而滿足的樣子。

［世外桃源］借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。

1理解探究

(-)用原文語(yǔ)句回答：

1.描寫桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村

中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良

田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來(lái)種作；黃發(fā)垂髯并怡然自樂。

6.表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。

8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。

(二)用自己的話概括回答：

1.第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪

墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？

事出偶然，意料之外。

3.“欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？

由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。

4.“豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？

初極狹，才通人。

5.為什么村人“見漁人，乃大驚”？

村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6.“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)

環(huán)境是怎樣的？

社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。

7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎

樣？

自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂

業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂。

8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什

么？

桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。

9.桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？

為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人

皆知，沒有必要一一寫出。

10.桃花源中人’不復(fù)出焉”的原因是什么？

先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的

生活。

11.為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”？

對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12.作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”？

表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的

痛惜之情。

13.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在

現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生

活？）

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓

迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。

15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑

暗社會(huì)批判。

16.寫出文章的整體思路。

（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。

1遷移拓展

1.與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？

豁然開朗。

2.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神

寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具

有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，

在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3.漁人是個(gè)怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？

漁人背信棄義、不守諾言。

寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人

們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，

本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。

4.針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。

本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境。

“黃發(fā)垂髯”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。

5.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪

些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難"回答即

可。

6.第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請(qǐng)你以“桃花源美在……”

領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性文字。

例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。

7.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？

桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義

上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)?。（談出自己的想法即可?/p>

8.每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó)，你的理想王國(guó)是怎樣的？用生

動(dòng)的語(yǔ)言描述來(lái)。

（自我做答）

&愛蓮說(shuō)

1基礎(chǔ)知識(shí)

2文學(xué)常識(shí)

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是

周敦頤的謚號(hào)。

2文言詞語(yǔ)

u常規(guī)詞語(yǔ)

【蕃(fan)］多。【獨(dú)】?jī)H?！臼ⅰ看笠?guī)模?！居琛课??！救尽空?/p>

染?！惧肯礈臁！厩鍧i】水清而有微波，這里指清水?！狙棵利?/p>

而不端莊?！局病苛??！疽C(xie)玩】玩弄。褻，親近而不莊重。

【謂】認(rèn)為?！倦[逸】隱居的人?！揪印科返赂呱械娜??！觉r】少。

【宜】應(yīng)當(dāng)?！颈姟慷唷?/p>

u詞類活用

【蔓】生枝蔓?！局Α繌堉?jié)。【亭亭】聳立的樣子。

1閱讀探究

1.在第一段中，作者從哪兒個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好

的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身

自好、不與世俗同流合污的情操。

2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞？

指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾(蕃)。

3.從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？

鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚

的品德。

6.“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？

遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。

7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？

莊重、高雅（清高）。

8.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

9.作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？

在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。

10.作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨

炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

11.文中的蓮花的象征意義是什么？

不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德

的君子。

12.作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸

的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。

13.“蓮之愛，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。

14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？

表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣

追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和

正直的品德。

15.用原文語(yǔ)句回答。

1）蓮象征什么？

君子的美好品德。

2）文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，

不孤高自許、嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好

的高貴品德和堅(jiān)貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3）高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之

君子者也。

4）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)

大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

5）比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句

子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

6）“世人甚愛牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档ぃㄖ毁F者也；“予獨(dú)

愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。

16.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?/p>

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

17.襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來(lái)襯托蓮，其中菊花

屬于正襯，牡丹屬于反襯。

1遷移拓展

1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士；②像

陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法？談?wù)効捶?。（自圓

其說(shuō)既可。）

如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜;

而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2.魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問濂溪稱凈植,

英隨殘葉墜寒塘?！边@首詩(shī)稱頌的是哪一種花？

蓮花。

3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛哪一種花？說(shuō)明喜愛的

原因（包含駢句）。

梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世

堪揚(yáng)。）

蒲公英花?；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情,

葉瘦能醫(yī)疾。）

菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)

不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開也吐香。）

4.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染,

濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的

即是這個(gè)道理。

答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即

使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。

陋室銘

1文學(xué)常識(shí)

1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)

人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。

2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形

成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

文言詞語(yǔ)

【名】有名，著名?！眷`】靈異?！舅埂窟@。【德馨（xm）】品德

高尚。馨，香氣?！绝櫲澹▔眩莶W(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。

【白丁】平民。這里指沒有什么學(xué)問的人?！菊{(diào)】調(diào)弄?！舅厍佟坎?/p>

加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾?！窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)?！窘z竹】琴瑟、

簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器?！景笭?/p>

（du）］官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文?！緞谛巍渴股眢w

勞累。形，形體，身體。

1理解探究

1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語(yǔ)）是：惟吾德馨（德馨）。

2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也

具有“名"、"靈"的性質(zhì)。

3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色

之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5.寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。

6.寫室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。

7.寫室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無(wú)絲竹

之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫

俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的

目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德

馨”。

9.全文畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有

以君子自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！?/p>

10.本文通過(guò)描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情

趣。

11.《陋室銘》和《愛蓮說(shuō)》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙

之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。

12.寫出文中的駢句，散句。

駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)

素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子

云亭。

散句：孔子云：“何陋之有？”

13.“仙”和“龍'比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德

馨。

14.本文寫陋室，卻沒有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意

思：陋室不陋。

1遷移拓展

1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)

看法？為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔

與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污,

保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。

2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意

味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。

3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？

從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來(lái)看，作者的思想是

積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的

社會(huì)隔離開來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。

&三峽

1基本知識(shí)

*文學(xué)常識(shí)

《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，

在長(zhǎng)江上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間。作者酈道元(466或

472—527),字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿(Zhu6)縣(現(xiàn)在屬河北)人，北魏地理學(xué)

家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰《水經(jīng)注》。其書名為注釋

《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有

關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)

的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢

爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

*文言詞語(yǔ)

【通假字】

［闕］通“缺”，空缺。

【一詞多義】

［絕］①沿溯阻絕［斷，斷絕］②絕噓多生怪柏［極］③哀轉(zhuǎn)久絕［停止；消

失］

【詞類活用】

①乘奔御風(fēng)【飛奔的馬］②素湍綠潭［急流的水］③回清倒影［清波］

【常見短語(yǔ)】

［略無(wú)］毫無(wú)。略，兒乎。［自非］如果不是。自，如果。［亭午］正午，

中午。亭，正當(dāng)。［夜分］半夜。［榮］茂盛。［峻］高而陡峭。［良多］很

多。良，很。［屬（zhD引］連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。弓I,延長(zhǎng)。

【其他詞語(yǔ)】

［嶂(zh&ng)］高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。［曦(xT)］日光。這里指太

陽(yáng)。［襄(xiang)］

±0［沿］順流而下。［溯(sCi)］逆流而上。［或］有時(shí)。［宣］傳達(dá)。［雖］

即使。［御］駕，乘。［疾］快。［素］白色。［回］回旋。［蟾(yan)］險(xiǎn)

峻的山崖或山峰。［漱(shu)］沖刷。［旦］早晨。［肅］寂靜。［哀］悲

哀。［轉(zhuǎn)(zhuan)］婉轉(zhuǎn)。［沾］沾濕。［三］表示概數(shù)。

1理解探究

*整體把握

《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景

色，激發(fā)人們熱愛祖國(guó)大好河山的感情。

作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特

點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

作者寫景，采用大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把