子圉見孔子于商太宰 教案

子圉見孔子于商太宰教案子圉見孔子于商太宰教案22/22PAGE22子圉見孔子于商太宰教案子圉見孔子于商太宰教案子圉見孔子于商太宰【教學(xué)目的】1、掌握本章的重點實詞、虛詞以及特殊句式；2、通過對文本的閱讀，提高閱讀文言文的能力和水平；3、體會本章寓言故事的深刻含義，引發(fā)學(xué)生對社會、人生的思考?！窘虒W(xué)重點】1、學(xué)會閱讀、分析古文的方法；2、掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式?！窘虒W(xué)難點】體會寓言深刻的寓意，引發(fā)對社會、人生的思考?！窘虒W(xué)方法】自主閱讀、上臺解讀【課時安排】三課時第一課時一、導(dǎo)入與圣哲交流，可以使我們在相對短的時間內(nèi)對社會、對人生有更新的理解和認(rèn)識，并能盡快地提高自身的學(xué)識與修養(yǎng)。這節(jié)課我們來聽聽韓非子給我們講故事，感受寓言故事的魅力，體會他對社會、對人生的思考。二、自主閱讀要求這一章主要是故事，一共有14個故事。按班上的大姓，姓李的同學(xué)7人，姓張的同學(xué)6人，加上課代表，剛好14人。這14位同學(xué)每人主講一個故事。具體分配方法由課代表決定。這14位同學(xué)先參照課文注釋，疏通文字，弄懂句意；然后找?guī)孜粵]有主講任務(wù)的同學(xué)，共同探討故事的寓意，并擬定一個四字小標(biāo)題?？梢詼?zhǔn)備好講稿。三、主講要求輪流向全班同學(xué)匯報自己（包括參與討論的同學(xué)）對故事深刻含義的理解和闡釋。其順序和內(nèi)容主要是：朗讀—→串譯—→標(biāo)題—→寓意。參與討論的同學(xué)可以補充，其他同學(xué)可以質(zhì)疑。老師對每位同學(xué)主講情況進行點評，并作必要的補充。四、自主閱讀，共同探討（教師巡視，解答學(xué)生疑難問題）第二、三課時一、學(xué)生依次上臺主講（教師適時點評、訂正詞句方面的錯誤）每則故事主旨、要點、參考譯文：（按需擇用）第1則——子圉見孔、太宰抑孔……1、這則故事通過宋太宰沒有舉薦孔子的事實，揭示了人性的丑惡（這里的人性的丑惡主要指嫉賢妒能、不顧公義），說明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛啵菍λ嚼乃阌嫛?/p>

2、在共同利益面前，或者在共同威脅面前，人們往往會主動地聯(lián)合起來，一致對外。作者是從諷刺的角度寫這兩個人是如何聯(lián)合打壓孔子的。這從兩個人的對話中可以看出來：子圉只知道孔子比自己強，可是沒有料想到孔子比自己強這么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比較會差這么多。他“見孔子”只是想討好和立功，卻并不想孔子遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自己，威脅到自己的聲名和地位。商太宰也是這么想的，經(jīng)子圉點破之后堅定了不見孔子的決心。

所以說這是人性的悲劇。3、太宰的話很妙，對孔子來說可能十分切當(dāng)，對子圉來說則未免有點兒貶損。子圉的反應(yīng)也很妙。他一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國君的尊貴（表面上看又似乎全是為太宰考量）。子圉和太宰都認(rèn)識到孔子了不起，也都阻止孔子得到國君的賞識和任用。其不顧公義，如此。【參考譯文】子圉把孔子薦舉引見給宋國的太宰（相國）?？鬃映鰜砗?，子圉進去，請問那客人孔子怎么樣。太宰說：“我已見了孔子，那么再看你就感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。我現(xiàn)在要把他引見給國君?！弊余隹峙驴鬃拥玫絿淖鹳F，于是對太宰說：“國君已經(jīng)見了孔子之后，再看你也會感覺像跳蚤虱子一樣渺小?！碧子谑遣辉偎]舉孔子。第2則——子胥脫珠、子胥騙侯、子胥出逃……1、這則故事通過伍子胥憑借著機智，頃刻間使自己擺脫危險處境的經(jīng)過，揭示了“關(guān)鍵時刻人往往出于生存的渴望而迸發(fā)出巨大的智慧力量，從而擺脫困境”的道理。

2、這是不是耍賴和訛詐呢？是不是伍子胥的為人有問題呢？

韓非講求實效，一切從實際出發(fā)，重視經(jīng)驗。他認(rèn)為經(jīng)驗是一種寶貴的財富，但如果固守經(jīng)驗，因循守舊，故步自封就會走向事物的反面。所以不論是經(jīng)驗主義者，還是教條主義者，他都給予了入木三分的批判與嘲弄。同時對那種能隨機應(yīng)變靈活處理各種事務(wù)的人給予了很高的評價。子胥的機智，守關(guān)者的愚蠢，在韓非眼中好惡是涇渭分明。子胥被守關(guān)者捕獲，一般人只能承認(rèn)自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能臨危不亂，編造一個謊言竟騙過了愚鈍的守關(guān)者，守關(guān)者竟相信子胥的話，害怕被開堂剖腹取珠就乖乖放走他。這故事既有荒誕的地方，也有合乎情理的地方?；恼Q之處在于用現(xiàn)在人的眼光去審美，因為誠信只是書寫在紙上的符號而已，可見在守關(guān)者的心中，誠信是最高的信仰。這在世人眼中，守關(guān)者只配做一個俗人，一個愚不可及的人，一個偏聽偏信的人。殊不知，誠實和狡詐永遠(yuǎn)是一對矛盾體。韓非在贊賞子胥的急中生智的同時，也在告訴人們忠厚是無用的別名?！皩橙说娜蚀纫馕吨鴮ψ约旱臍埲??！蔽樽玉闳绻晃丁皽亓脊€讓”，誠實地交代身份，后果會怎樣？況且，正義和公理在他這一邊?！緟⒖甲g文】伍子胥從楚國出逃，守護邊界的官吏逮住了他。伍子胥說：“國君搜捕我，是因為我有一顆美麗的寶珠?，F(xiàn)在我已經(jīng)把它丟了。（你如果把我遣送到國君那里）我將對國君說你拿去了寶珠，并且把它吞了?！笔刈o邊界的官吏于是就把他放了。第3則——慶封走越、族人遠(yuǎn)見……1、這則故事通過慶封走越時族人的勸說，表現(xiàn)了慶封的族人見識高遠(yuǎn)，他們看到慶封命運的癥結(jié)在于作亂的心理。2、人們都具有遠(yuǎn)禍全身的意識，只不過如果一個人罪大惡極，逃到哪里都沒用。只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解決根本問題的。因為僅從“行”上考慮“避難”是治標(biāo)，從“心”上改弦易轍才是“治本”?！緟⒖甲g文】慶封在齊國作亂而想逃跑到越國。他同族的人對他說：“晉國近，何不到晉國去呢？”慶封說：“越國遠(yuǎn)，有利于避難?！彼宓娜藢λf：“改變這作亂的心思，居住在晉國就可以了；不改變這作亂的心思，即使居住在遙遠(yuǎn)的越國，難道就可以安寧了嗎？”第4則——醉酒亡裘、績昧巧諫、醉酒之弊……1、這則故事寫紹績昧借醉酒亡裘這件事，沉溺酒色的君王提出了嚴(yán)肅的忠告與警示。

2、這個故事表面上講機智巧辯，借宋君問醉酒亡裘的事巧諫宋君，實際上是講進諫之難。作者要傳達(dá)給當(dāng)政者一個理念：一味酒池肉林，荒淫無度，必亡天下。

勸諫國君凡事都要有節(jié)“度”?！緟⒖甲g文】昭績昧喝醉酒睡著了，結(jié)果把自己的皮衣丟了。宋君問：“醉酒竟然能丟掉皮衣嗎？”昭績昧回答道：“夏桀因為醉酒丟了天下，而《康誥》說過‘不要彝酒’的話，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就會喪失天下，平民百姓就會喪失自己的性命?！钡?則——遠(yuǎn)水近火、犁鋤譬喻……1、這則故事通過犁鋤用簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處列國間的當(dāng)務(wù)之急，說得明白如話。

2、在外交關(guān)系中，一定要注重搞好近鄰的關(guān)系，所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”，不應(yīng)該舍近求遠(yuǎn)。秦穆公不善于做長遠(yuǎn)的打算，工夫完全下錯了。3、從故事本身看是講國家的外交重點如何確定的問題，但從思維的全面性、深刻性看，還可以概括為：事物之間的關(guān)系是復(fù)雜的，人們要分清各種事物之間的利害關(guān)系、辯證關(guān)系，關(guān)注各個因素之間的普遍聯(lián)系。只有建立戰(zhàn)略眼光，善于抓住主要矛盾才能夠正確處理問題。人們做任何事情都應(yīng)該有長遠(yuǎn)打算，不應(yīng)該只顧眼前利益?！緟⒖甲g文】魯穆公使自己的眾位兒子有的到晉國做官，有的到楚國做官。犁鋤說：“跟遙遠(yuǎn)的越國借人來搶救淹在水中的孩子，越人雖然善于游水，這孩子也一定是沒命了。發(fā)生了火災(zāi)而到大海里面去取水救火，海水雖然很多，這火一定是救不滅了，──遠(yuǎn)處的水救不了近處的火啊?，F(xiàn)在晉國、楚國雖然強大，但齊國近在眼前，若不跟齊國搞好關(guān)系，魯國的禍害恐怕救不了了?！钡?則——衛(wèi)君論劍、從子被逐……1、這則故事通過“衛(wèi)君論劍”，說明一個人對別人的行為動機要從他做事是基于‘義’還是基于‘利’的前提考慮，進而作出清醒分析、準(zhǔn)確判斷。

2、且看衛(wèi)公怎么說：“子之為是也，非緣義也，為利也?！边@是第一層意思，先指出曾從子做這事，不是因為義，而是為了利?！皡菑姸?，衛(wèi)弱而貧?！边@是第二層意思。古代帝王或者會夜郎自大，衛(wèi)出公則明言衛(wèi)國跟吳國比，既弱小又貧窮?！白颖赝?，吾恐子為吳王用之于我也?！边@是第三層意思。既然你曾從子為的是利而不是義，轉(zhuǎn)而聽吳王使喚可以得到更多的利，所以你一定去的話，恐怕你會為了吳王把這一套用在我身上。衛(wèi)君并沒有被別人的花言巧語和自己的怨恨情緒沖昏頭腦，反而清醒地認(rèn)識到曾從子的致命傷——為利而非為義，并堅決地驅(qū)逐了他?！緟⒖甲g文】曾從子是一個善于通過觀察劍的外形、文理、顏色、光澤、裝飾等，來鑒別劍的優(yōu)劣以及名劍真?zhèn)蔚娜?。衛(wèi)出公怨恨吳王夫差。曾從子說：“吳王喜歡寶劍。臣是一個鑒別寶劍的人。請讓我去給吳王鑒別寶劍，我把劍拔出來給他看，乘便為您刺殺他。”衛(wèi)出公說：“你做這事，不是因為義，而是為了利。吳國強大而富有，衛(wèi)國弱小而貧窮。你一定要去的話，我恐怕你為了吳王把這一套用在我身上?！庇谑蔷桶阉?qū)逐了。第7則——見微知萌、見微知著、葉落知秋……1、這則故事講述箕子因為紂王用上象牙筷子而驚恐，并由此發(fā)出了見微知著、由始知終的深刻預(yù)見，告訴我們要善于從生活的細(xì)節(jié)中，從事物微小的方面及時發(fā)現(xiàn)問題，看到事物的實質(zhì)和發(fā)展趨勢。

2、紂王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要與犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍異寶，玉杯裝的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是錦衣，住的的高臺。正是這種匹配意識，讓箕子能準(zhǔn)確預(yù)測未來：紂王的貪欲是無休止的，后果是嚴(yán)重的——“天下不足矣?！?、講究匹配意識，講究身份意識，樹立精英階層，就會在社會上大搞特權(quán)行為，社會就不可能真正實現(xiàn)人性化的管理；社會就不可能做到人盡其材，物盡其用；社會就完全走上了一條形式主義的道路。韓非借箕子批判了社會上流行的“門閥就業(yè)之風(fēng)”。

【參考譯文】紂王做了象牙筷子，太師箕子就驚懼不安了，認(rèn)為用上象牙筷子，就一定不會把用肉或菜調(diào)和五味做成的帶汁的食物，盛放在陶制的食器中了，那么一定會用犀牛角和美玉做的杯子來跟它相稱；用上玉杯子和象牙筷子，食器里就一定不會盛豆葉煮成的菜羹了，那么一定是裝上牦牛、大象、豹子的胚胎來跟它們相稱；吃的是牦牛、大象、豹子的胚胎，就一定不會穿粗布衣服、住在茅屋當(dāng)中了，那么一定會穿一件件用有彩色花紋的絲織品做成的漂亮衣裳，住在高臺上寬敞的房子里；繼續(xù)追求跟這些東西相稱的，那么天底下的東西就不夠用了。達(dá)到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結(jié)果，所以箕子見紂王用上了象牙筷子而驚恐不安，知道天底下的東西不夠紂王用的。第8則——魯人徙越、發(fā)揮特長、知己知彼……1、這則故事通過善織的魯人想遷到越國去的舉動，說明人擁有了某一特長，必須尋找合適的環(huán)境條件，才能充分發(fā)揮特長。

2、人要充分發(fā)揮自己的特長，必須具備一定的外部條件，盲目求新而脫離了這種條件，會使自己走進死胡同?！緟⒖甲g文】一個魯國人自己善于編織草鞋麻鞋，妻子善于編織細(xì)白的生絹，他們想要遷到越國去。有人對他說：“您一定要窮困了?！边@個魯國人問道：“為什么呢？”那人回答說：“草鞋或麻鞋是要穿在腳上踩在腳下，可是越國人光著腳板走路；生絹是要做成帽子戴在頭上，可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你們夫婦的特長，到用不著這些特長的國家活動，想要使自己不窮困，難道可以做到嗎？”第9則——毀易種難、惠子喻樹、群眾路線……1、這則故事通過惠子“關(guān)于十人樹楊不勝一人拔之”的闡述，凸顯了處世的艱難。2、由于破壞的速度要大于創(chuàng)造的速度，所以進行破壞容易，而進行建設(shè)就困難得多。

3、惠子勸誡陳軫“必善事左右”，不能僅僅“貴于魏王”。說明人應(yīng)該搞好同事關(guān)系，注意和睦群眾，不能光走上層路線。從某種角度講，走群眾路線，是人生存立命的根本，因為人際關(guān)系是一個復(fù)雜有機的生態(tài)系統(tǒng)，具有高度的開放性和快速的變化性。人，生于社會，長于群體之中，離不開對這個人際關(guān)系系統(tǒng)的依存和建設(shè)。任何人，不尊重甚至破壞這個系統(tǒng)的運行和生存法則，都是要付出沉重代價的?！緟⒖甲g文】陳軫得到魏王的尊貴?；葑诱f：“一定要好好侍奉王身邊的人。那楊樹，橫著栽它它就活了，倒過來栽它它就活了，折斷了栽它它又活了。然而假如十個人栽楊樹，一個人拔楊樹，那么就沒有活的楊樹了。至于憑著十個人之多，來栽很容易成活的東西，卻不能超過一個人的原因，是什么呢？是因為栽楊樹很困難，而除掉楊樹卻很容易啊。您雖然善于在王那里樹立自己，可是如果要除去您的人很多，您就一定要危險了?！钡?0則——楊子論美、自夸無益、謙虛謹(jǐn)慎……1、這則故事通過逆旅之父和楊子對美的看法，說明有才有德的人不以此自居是非常重要的。因為“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！闭嬲胁诺露植蛔砸詾橘t的人，到哪里人們都會認(rèn)為他美。

2、在生活中人們只要努力做好自己的工作，努力“行賢”就可以了，不要去想別人怎么評價，更不要自我夸耀。因為評價永遠(yuǎn)是他人做得更客觀、更公正?！緟⒖甲g文】楊子（楊朱）經(jīng)過宋國東部的一家旅店。店主人有兩個妾，其中長得丑的受器重，長得漂亮的反而被輕視。楊子詢問其中的原因。旅店的主人回答說：“漂亮的自以為漂亮，可是我不覺得她漂亮；丑的自以為丑，可是我不覺得她丑?！睏钭訉λ牡茏诱f：“品行方面有才有德，卻去掉了自以為有才有德的心思，到哪里能不美呢（即無往而不美）?！钡?1則——利在賁諸、見利而為……1、這則故事通過漁人持鱣、婦人拾蠶，說明了對利益的追逐可以改變?nèi)说牧?xí)性。2、“追名逐利，失其本心，以致迷途失性?！痹谧分鹈臅r候，有的人失去了平時判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，有的人失去了固有的價值觀。這則故事諷刺的是在利益驅(qū)動面前，人們可以變得膽大無比。

師：同學(xué)們總結(jié)得很好?！緟⒖甲g文】黃鱔像蛇，蠶像毛蟲。人們見到蛇就恐慌恐懼，見到毛蟲就會寒毛豎起?？墒谴驖O的人手握黃鱔，養(yǎng)蠶的婦女用手拾蠶，只要有利可圖，人們都成了勇敢的孟賁和專諸（二人是戰(zhàn)國和春秋時候的勇士）。第12則——楊布打狗、換位思考……1、這則故事借楊朱的話，告訴人們要善于設(shè)身處地為別人著想，從以自我為中心的圈子里跳出來。

2、這則材料也有諷刺狗的意思?；蛘呓韫凡蛔R人諷刺有的人看問題只看表面現(xiàn)象，或被表面假象所迷惑，不重內(nèi)在實質(zhì)，結(jié)果鬧出笑話?！緟⒖甲g文】楊朱的弟弟楊布穿著白色的衣服出門去；天下了雨，就脫下白色的衣服，穿著黑色的衣服而回來。他家的狗不認(rèn)識他了，就對他吠叫。楊布很生氣，要打它。楊朱說：“你不要打。你也會像這樣！先前假如你的狗出去的時候是白色的，回來的時候卻是黑色的，你難道能不奇怪嗎！”第13則——知足之足、凡事有度……1、這則故事通過一段頗有哲理性的對話，說明了一個道理：凡事都須有個限度、邊際，貴于知足；為人君廣大悉備，雖曰富有，但也必須知足、有度，不能唯求富國，而致民貧。2、對于財富的標(biāo)準(zhǔn)問題，管仲的回答充滿哲理：“知足之足”才是真正的滿足。3、天地生財，那是屬于全社會的，對于個人來說，“富也有涯”，錢財終究是生不帶來、死不帶走的。最終必取之于社會，用之于社會。所以，做守財奴的人是可恥的，也是可悲的。而樂善好施，與社會一起分享你一輩子花不完的財富，才是達(dá)者、智者?！緟⒖甲g文】齊桓公問管仲：“富裕有邊際嗎？”管仲回答說：“水用來做邊際的，是沒了水的地方；富裕用來做邊際的，是人感到滿足的地方。人如果不能停于知足，而貪財至死，那么死亡大概就是富裕的邊際了（也有人解釋為，富裕的盡頭是知足，人如果不能停于知足，求富無厭，那就是忘記了富裕的邊際了）?！钡?4則——三虱爭彘、合力協(xié)作……1、這則故事通過三虱從“爭彘”到“相與訟”再到“相與聚嘬”的變化告訴人們：有的人往往忽略了遠(yuǎn)處的共同利益，容易為了眼前利益而爭論不休，這些人的目光是短淺的。任何利益都有眼前和長遠(yuǎn)兩者之分。眼前利益必須服從長遠(yuǎn)利益，才能立于不敗之地。如果目光短淺，只顧及眼前的、局部的、表面的利益，斤斤計較，爭執(zhí)不休，那就必然會失去長遠(yuǎn)的根本利益，乃至有生命的代價。2、可以想象，如果不是這只老虱子的經(jīng)驗之談，那三只虱子只是在哪里為了爭奪最肥的地方，可能還會大打出手，也可能會在臘月祭祀的時候一無所有，面臨生命的消亡或開始另一段艱難的尋覓。3、內(nèi)訌是普遍發(fā)生的，導(dǎo)致?lián)p人不利己的結(jié)果也是不少。推而廣之，人類的互相殺戮、爭奪資源、侵害環(huán)境，其實和那三只虱子沒什么區(qū)別。但是人類永遠(yuǎn)擺脫不了為爭奪資源而進行的戰(zhàn)爭。從有人類文明以來，這種爭斗的戰(zhàn)爭就沒有終止過。戰(zhàn)爭最直接、最發(fā)自內(nèi)心的原因就是爭奪利益。這讓人們更加清楚地看到了人類嗜利的本性。

【參考譯文】三只虱子吃豬身上的肉，在一起喧嚷。另一只虱子經(jīng)過它們，問道：“你們喧嚷不休，為什么？”那三只虱子回答說：“從豬身上爭一塊肥沃的地盤（爭一塊肥腴的地方）?！苯?jīng)過的這一只虱子說：“你們不擔(dān)憂臘祭到來時點燃茅草烤豬的燥熱，你們還擔(dān)憂什么！”于是這些虱子就聚在一起叮咬它們寄生的母體（即豬），吃它的血。豬消瘦下來，人們就不來殺它了。二、討論性總結(jié)1、這十幾個故事有沒有一些共性？

——這些故事體現(xiàn)了作者韓非的智慧，這些智慧也是古代勞動人民的智慧，也是中華智慧之花、文化瑰寶、文明財富。

――這些故事蘊涵著作者對人生、人性、社會和生活的深刻體驗、洞察和感悟。千百年來活在人民中間，因為它們都給人以警醒，令人深思。

2、這十幾個故事作為作文材料的，有什么用途？——可以在說理的時候，恰當(dāng)?shù)匾盟鼈?，使說理形象生動，為文章增色添彩；也可以作為材料作文的材料用。所以我們既要熟悉它們，記住它們，儲備為作文素材，還要把它們作為思維訓(xùn)練的材料，進行多角度作文思維訓(xùn)練。

3、通過這一課的學(xué)習(xí)有哪些收獲？

（可以暢所欲言）例：更進一步了解了韓非的創(chuàng)作風(fēng)格和論辯藝術(shù)。

學(xué)會了讀書的一個方法，就是透過字面看本質(zhì)，意在文后。

明白了分析事物時要頭腦清醒，冷靜客觀。

學(xué)會了汲取古人的智慧來認(rèn)識和分析現(xiàn)實問題。

思維能力得到了提高。認(rèn)識問題、分析問題、解決問題應(yīng)該注意全面、發(fā)展和辯證。

學(xué)會了用矛盾論的方法分析問題。

認(rèn)識到了人生的一個重要的哲理：人心不足蛇吞象。要知足。

對《韓非子》的了解加深了。從一個側(cè)面感受到了中國古代文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，收獲了民族自豪感和文化驕傲感。三、作業(yè)：

1、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．楊子過于宋東之逆旅

過：拜訪

B．桓公問管仲：“富有涯乎？”

涯：水邊

C．比不衣短褐而舍茅茨之下

衣：穿

D．樹易生之物，而不勝一人者

勝：shēng，盡，禁

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．晉近，奚不之可

子之為是也，非緣義也，為利也

B．雖越遠(yuǎn)，其可以安乎

而齊近，魯患其不救乎

C．以子之所長，游于不用之國

桀以醉亡天下

D．其狗不知而吠之

其姑以為多私而出之

3、、以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是

①子圉見孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復(fù)見也

②今我已亡之