傳播學(xué)重點(diǎn)知識整理版

PAGEPAGE10一、如何把握傳播概念

第一章 傳播學(xué)的研究對象與基本問題第一節(jié)從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用關(guān)系。.二、傳播與信息非人類信息和人類信息；物理信息、生物信息和社會信息。三、傳播的定義和特點(diǎn)（一）定義所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。（二）特點(diǎn)社會傳播是一種信息共享活動；社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)；從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為；傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間；傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。第二節(jié)傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)一、社會傳播的系統(tǒng)性大眾傳播是伴隨著近現(xiàn)代印刷、電子傳播技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會信息系統(tǒng)。大眾傳播是專業(yè)傳播機(jī)構(gòu)從事的有組織的傳播活動；(3)采用現(xiàn)代化技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息；傳播內(nèi)容是公開的，有別于私下或內(nèi)部傳播活動；二、社會信息系統(tǒng)的特點(diǎn)社會信息系統(tǒng)是一個(gè)開放性系統(tǒng)；3.(doublecontingency)的系統(tǒng)；4.社會信息系統(tǒng)是一個(gè)自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。三、社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行與社會發(fā)展傳播障礙和傳播隔閡第三節(jié) 馬克思主義精神交往理論與傳播一、在人類交往活動的大系統(tǒng)中把握傳播“交往”(Verkehr)第一，如在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往等表述所體現(xiàn)的，它指的是以物為媒介的人與人的交往關(guān)系；第二，如觀念、思維、人的精神交往等表述所體現(xiàn)的，它同時(shí)也指以語言為媒介的人與人的精神交往關(guān)系?？梢哉f，交往是一個(gè)體現(xiàn)人的總體活動之關(guān)系性的概括性范疇。馬恩的精神交往理論和西方行為主義傳播學(xué)區(qū)別究信息、就傳播研究傳播，而馬克思主義精神交往理論則要求把精神交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動本身，而且要研究精神活動與物質(zhì)活動的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系；馬克思、恩格斯認(rèn)為，精神交往是與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的，離開了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往；二、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系中把握傳播（一）一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)，這是唯物史觀的一個(gè)重要前提人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動；物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。（二）精神生產(chǎn)和精神交往有其獨(dú)立性和能動性的一面：精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過來也推動著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展；在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定的發(fā)達(dá)程度之際，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何將會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾；特殊規(guī)律。三、研究傳播學(xué)，為中國的社會發(fā)展服務(wù)原則：第一，正確處理批判和借鑒的關(guān)系；第二，實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)的本土化和中國化；第三，研究傳播學(xué)，要從為我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)這一基本宗旨出發(fā)。第二章人類傳播活動的歷史與發(fā)展第一節(jié)從動物傳播到人類傳播一、動物社會的傳播現(xiàn)象動物社會傳遞信息的常見信號1.氣味；2.發(fā)光；3.超聲波；4.動作；5.聲音。二、動物傳播的局限性動物傳播與人類傳播的本質(zhì)區(qū)別是后天的系統(tǒng)學(xué)習(xí)；三、勞動創(chuàng)造了人類的語言識以及抽象能力和推理能力的發(fā)展，又反作用于勞動和語言。四、人類語言的能動性和創(chuàng)造性人類語言的特性：1.人類語言具有超越歷史時(shí)間和空間的能力； 人類語言具有無限的靈活性；人類語言具有發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性； 人類語言具有巨大的能動性和創(chuàng)造性。第二節(jié)人類傳播的發(fā)展進(jìn)程一、口語傳播時(shí)代流；腦的記憶力。二、文字傳播時(shí)代文字發(fā)明的重要意義儲存不再單純地依賴人腦的有限記憶力；的空間；據(jù)。三、印刷傳播時(shí)代四、電子傳播時(shí)代電子媒介的里程碑意義：它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。第三節(jié) 信息社會與信息傳播一、傳播媒介的進(jìn)化與社會發(fā)展哈特：1.示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；2.再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；3.機(jī)器媒介系統(tǒng)。二、信息爆炸與信息社會信息爆炸 第三次浪信息社會的特點(diǎn)：(2)勞動力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用；三、迎接高度信息化社會的到來高度信息化(1)大眾傳播媒介進(jìn)一步發(fā)達(dá)，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國傳播時(shí)代；(2)微型電腦普及到家庭，并迅速成為個(gè)人進(jìn)行綜合信息處理的媒介；(3)以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和多媒體為代表的新傳播的發(fā)展，使不同媒介的功能出現(xiàn)了融合的新趨勢。第三章人類傳播的符號與意義第一節(jié)符號在人類傳播中的作用一、符號的定義符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。二、信號與象征符信號的特點(diǎn)：信號與其表示的對象事物之間具有自然的因果性，從這個(gè)意義上說，一切自然符號都是信號；象征符的性質(zhì)1.象征符必須是人工符號；2.象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的；4.三、語言符號與非語言符號非語言符號的類型第一類是語言符號的伴生符；第二類非語言符號是體態(tài)符號(gesture)，例如動作、手勢、表情、視線、姿勢等等；第三類非語言符號是物化、活動化、程式化的符號。四、符號的基本功能（一）表述和理解功能；（二）傳達(dá)功能； （三）思考功能。第二節(jié)人類傳播中的意義交流一、什么是意義和交流的精神內(nèi)容。二、符號意義的分類(denotation)2.(denotation)(connotation)；3.指示性意義(referentialmeaning)和區(qū)別性意義(deferentialmeaning)。三、傳播過程中的意義1.傳播者的意義；2.受傳者的意義；3.情境意義。第三節(jié)象征性社會互動一、人類的象征行為象征行為，指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。象征性互動理論(symbolicinteractiontheory)()前提：()來從事行動的；意義是在社會互動的過程中產(chǎn)生的； (3)意義是由人來解釋的二、象征性社會互動與傳播象征性社會互動，指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。三、象征性文化與現(xiàn)代社會“文化”一方面，由于象征符體系是作為繼承性的觀念體系確立的，它通過形成文化秩序也會反過來制約社會生活和人的行為；變的。一、概念

第四講人內(nèi)傳播與人際傳播第一節(jié)人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播（Intra-personalcommunicatio：人內(nèi)傳播：感受刺激→神經(jīng)傳導(dǎo)→大腦活動→肌體反應(yīng)人體有：信息接收裝置——感官系統(tǒng)信息傳輸裝置——神經(jīng)系統(tǒng)記憶和處理裝置——大腦輸出裝置——發(fā)聲等表達(dá)器官二、人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)/要素1.感覺 2.知——感覺的集; 3.表——記憶中保存的感覺和直覺信息在頭腦中的再現(xiàn)；——對同類事務(wù)的共同的、一般屬性的認(rèn)識；——對事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行性的思維活動，它是在駕馭表象和概念進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；——三、人內(nèi)傳播的特點(diǎn)人內(nèi)傳播信息處理過程不是孤立的，其兩端都與外部過程保持銜接關(guān)系；人內(nèi)傳播本質(zhì)上是對社會實(shí)踐活動的反映，有鮮明的社會性和實(shí)踐性；人內(nèi)傳播不是對外部世界的消極、被動的反映，而是積極能動的反映。四、主我與客我理論最早從傳播學(xué)角度對人內(nèi)傳播進(jìn)行系統(tǒng)研究的是美國社會心理學(xué)家米主我—— I 客我/賓—— Me（）自我可以分為作為意愿與行為主體的主我和作為他人社會評價(jià)和社會期待的客我。由此看來，作為自我傳播的人內(nèi)傳播的社會性、雙向性和互動性也就顯而易見了。人內(nèi)傳播是一個(gè)主我、客我之間雙向互動的社會過程，而互動的介質(zhì)就是所謂的 有意義的象征符(significant。五、自我互動理論布魯默是現(xiàn)代象征互動理論的集大成者，在1969理論。布魯默認(rèn)為，人能夠和自己本身進(jìn)行互動，這就是人的自我互動。人是擁有自我的社會存在，人認(rèn)識的也可以與自己進(jìn)行溝通或傳播并對自己采取行為。系或社會關(guān)系在自己頭腦中的反映。不過，這種反映并不是與他人的社會互動在頭腦中的簡單再現(xiàn)，而是具有獨(dú)自的特點(diǎn)。修改、加工，并在此基礎(chǔ)上予以重組。看出，人的傳播不僅在個(gè)人與社會他人之間進(jìn)行，而且在個(gè)人與自己本身之間進(jìn)行，這就是人的自我傳播，自我傳播與人的其他類型傳播一樣，具有很強(qiáng)的社會性。六、內(nèi)省式思考內(nèi)省是人們對自身的一種反思，也是人內(nèi)傳播的一種重要形式。內(nèi)省可以分為兩種：其一，日常的、長期的自我反思活動，目的是完善個(gè)人的修養(yǎng)，具有明顯的長期目標(biāo)性和連貫性；躍起來，通過人內(nèi)傳播來作出決策。也是一個(gè)重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過程，內(nèi)省式思考的過程也是一個(gè)社會過程。創(chuàng)造的過程。綜上所述，可得出如下結(jié)論：人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會關(guān)系和社會實(shí)踐的反映；會關(guān)系和社會實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響。第二節(jié)人際傳播一、概念人際傳播（IntrapersonalCommunication）是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動。表面的意味。在人類的傳播行為中，人際傳播有許多種樣式，如相遇、傾心的交談、爭論、講演、會議、教學(xué)，甚至包括電話、電子信件形式的交談等。這種傳播的樣式就發(fā)生了。通，是基于人與人的相遇。二、人們尋求人際傳播的動機(jī)1.獲得與生產(chǎn)、生活和社會的有關(guān)信息從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策； 2.建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系；3.自我認(rèn)知和相互認(rèn)——鏡中我理論； 滿足人的精神和心理需求三、人際傳播的特點(diǎn)1.人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活； 2.人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜；3.人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動頻度高； 4.人際傳播是一種非制度化的傳播；5.傳播以單個(gè)的面對面的傳播形式為主； 適用于在較短的時(shí)間內(nèi)改變接受者的態(tài)度和行為四、人際傳播的基本功能協(xié)調(diào)人際關(guān)系； 2.交流思想感情；3.統(tǒng)一社會態(tài)度； 4.支配他人行動等四、人際傳播是真正意義上多媒體傳播決于他的媒體，在這里，媒體也可以理解為任何能夠傳遞信息的手段和渠道，人際傳播的是一種高質(zhì)量的傳播活動的理由就是他的傳播的手段多、渠道廣、方法靈活。性強(qiáng)、反饋及時(shí)、互動頻度高的特點(diǎn)，人際傳播媒介形態(tài)變化人際傳播所經(jīng)歷的三種形態(tài)及其相對應(yīng)的符浩/信號——傳播媒介：面對面?zhèn)鞑ァZ言延時(shí)傳播 →文字電子傳播 →電子信號美國傳播學(xué)家A.哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：1.示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)包括繪畫、文字、印刷和攝影等等。在這一類系統(tǒng)中，對信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對信息接收者來說則不需要。機(jī)器媒介系統(tǒng)接收一方也必須使用機(jī)器。與此相應(yīng)可概括為：▲面對面?zhèn)鞑ィ菏粳F(xiàn)媒介系統(tǒng)時(shí)期▲延時(shí)傳播：再現(xiàn)媒介系統(tǒng)時(shí)期▲電子對話：機(jī)器媒介系統(tǒng)時(shí)期庫利的"鏡中我":他人對我是明鏡，其中反映我自身。這就是"鏡中我"的概念，包括三個(gè)要素：①我所想象的我在別人面前的形象；②我所想象的別人對我這種形象的評價(jià)；③由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺如自豪、屈辱?！?鏡中我"是社會角色和社會互動的經(jīng)典概念——庫利認(rèn)為,鏡中我也是社會我，傳播特別是初級群體中的人際傳播，是形成，鏡中我的主要機(jī)制。一般來說，這種以鏡中我為核心的自我認(rèn)知狀況取決于他人傳播的程度，傳播活動越活躍，越是多方面的，個(gè)人的，鏡中我也就越清晰，對自我的把握也就越客觀，越準(zhǔn)確?！ぁ炖敲绹缙谥鐣W(xué)家和社會心理學(xué)家，也是美國傳播學(xué)研究的鼻祖。庫利理論研究的《人類本性與社會秩序庫利對個(gè)體在社會整體中的作用進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他認(rèn)為，人性有三層意義物性與機(jī)能，即與生俱來的各種無形的沖動與潛能；第二，人性是指人類親密聯(lián)系的簡單形式；第三，人性是指人類的一些特殊的社會屬性。庫利認(rèn)為，人性最基本的本性是可教育性。在庫利看來，人性是構(gòu)成社會的基礎(chǔ)，因?yàn)樵谌诵灾?，無論是后天的還是先天的東西都是從社會中獲得的。二是社會是人際互動的介體，是人類一切活動的基礎(chǔ)；三是社會是增進(jìn)集體福利、維護(hù)集體利益的有機(jī)體。人與社會的關(guān)系是有機(jī)統(tǒng)一的，個(gè)人是社會整體的一分子，與社會整體是不可分割的，社會整體也依賴個(gè)體而存在。馬斯洛需求層次第五章人內(nèi)傳播與人際傳播第一節(jié)人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播(intra-personalcommunication)，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動。一、人內(nèi)傳播的過程與結(jié)構(gòu)渡邊一央:人的視聽覺信息處理模式二、作為能動的意識和思維活動的人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播的構(gòu)成要素感覺 2.知覺3.表象4.概念5.判斷6.推三、作為社會心理過程的人內(nèi)傳播了人內(nèi)傳播的社會性和互動性。(一米德的主我與客我理論一方是作為意愿和行為主體的主我(Ⅰ)，它通過個(gè)人圍繞對象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價(jià)和社會期待之代表的客我(Me)，它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。(二)布魯默的“自我互動”理論人能夠與自身進(jìn)行互動——自我互動(selfinteraction)。(三)內(nèi)省式思考——人內(nèi)傳播的一種形式短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問題為目的的自我反思活動，稱為內(nèi)省式思考(reflectivethinking)。第二節(jié)人際傳播一、人際傳播的動機(jī)第一，獲得信息； 第二，建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系；第三，自我認(rèn)知和相互認(rèn)知；第四，滿足基于人的社會性的精神和心理需求。二、人際傳播的特點(diǎn)和社會功能人際傳播的特點(diǎn)：1.人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；2.人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜；人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動頻度高；4.的傳播。人際傳播的社會功能：是傳承社會文化的重要工具。對個(gè)人來說，人際傳播也是完善和發(fā)展自我的重要途徑。三、人際傳播與自我表達(dá)所謂自我表達(dá)，即傳播者將自己的心情、意志、感情、意見、態(tài)度、考慮以及地位、身份等等向他人加以表達(dá)的活動(一)人際傳播是真正意義上的“多媒體”人際傳播的傳播手段多、渠道廣、方法靈活，是真正意義上的多媒體。(二)姿態(tài)的傳播功能.表達(dá)超語言的意義。(三)外觀形象與自我表達(dá)氛圍特征。(四)自我表達(dá)與社會價(jià)值規(guī)范社會普遍認(rèn)可的真善美價(jià)值尺度。一、群體的特征及其社會功能(一)群體的概念（巖原勉）

第六章群體傳播與組織傳播第一節(jié)群體傳播具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體目標(biāo)取向具有共同性；(二)群體的社會功能和意義群體的社會功能即群體是將個(gè)人與社會相連結(jié)的橋梁和中間紐帶。群體對個(gè)人成員具有的意義：1.群體是滿足個(gè)人需求的重要手段；2.群體是個(gè)人的信息來源和社會安全感的提供者；二、群體傳播及其內(nèi)部機(jī)制(一)群體傳播與群體意識的形成群體意識，就是參加群體的成員所共有的意識。它包括2.群體感情；3.群體意識是在群體信息傳播和互動過程中形成的。(二)群體規(guī)范在群體傳播中的作用群體規(guī)范的功能：1.協(xié)調(diào)成員的活動、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；2.通過規(guī)范的共有保證群體的整體合作；3.通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一(identity)； 4.為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)。(三)群體壓力與趨同心理群體壓力，即群體中的多數(shù)意見對成員中的個(gè)人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力所羅·阿什 小群體內(nèi)趨同行為實(shí)驗(yàn)三、集合行為中的傳播機(jī)制集合行為(collectivebehavior),指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象.集合現(xiàn)象發(fā)生的三個(gè)基本條件：結(jié)構(gòu)性壓力；2.觸發(fā)性事件；3.正常的社會傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。第一種：群體暗示與群體感染； 第二種：群體模仿與匿名性；第三種：集合行為中的信息流。第二節(jié)組織傳播一、組織與組織傳播(一)組織的概念與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一的意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性體系組織的特點(diǎn)2.3.組織系統(tǒng)的階層制或等級制。(二)組織傳播及其功能組織傳播指的是組織所從事的信息活動。它包括兩個(gè)方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播。組織傳播的功能：.二、組織內(nèi)傳播的過程與機(jī)制(一)組織內(nèi)傳播的正式渠道1.下行傳播；2.上行傳播；3.橫向傳播。(二)組織內(nèi)傳播的非正式渠道非正式渠道，指的是制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道。一是組織內(nèi)的人際傳播，如組織成員工作之余的交談、單位內(nèi)外的各種私人交往等等；二是非正式的小群體傳播，如各種自發(fā)的革新小組、興趣小組或聯(lián)誼會中的信息交流等等。(三)組織內(nèi)傳播的媒體形式1.書面媒體；2.會議；3.電話；4.組織內(nèi)公共媒體；5.計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)。三、組織外傳播及其形態(tài)(一)組織的信息輸入活動信息輸入，是組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動。(二)組織的信息輸出活動1.公關(guān)宣傳；2.廣告宣傳；3.企業(yè)標(biāo)識系統(tǒng)宣傳。第七章大眾傳播第一節(jié)大眾傳播的定義、特點(diǎn)與社會功能一、大眾傳播的定義和傳播活動二、大眾傳播的特點(diǎn)傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動。三、大眾傳播的社會功能（一）拉斯韋爾的“三功能說”1環(huán)境監(jiān)視功能2社會協(xié)調(diào)功能 3社會遺產(chǎn)傳承功能（二）賴特的“四功能說”1環(huán)境監(jiān)視2解釋與規(guī)定3社會化功能4提供娛樂（三）施拉姆對大眾傳播社會功能的概括1政治功能 2經(jīng)濟(jì)功能 3一般社會功能（四）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀1社會地位賦予功能 2社會范圍強(qiáng)制功能沒 3作為負(fù)面功能的麻醉作用第二節(jié)大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過程一、大眾報(bào)刊與大眾傳播1930年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志。1833報(bào)》誕生，標(biāo)志著人類進(jìn)入真正成熟的大眾傳播時(shí)代。美國報(bào)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展殖民地報(bào)紙：1704BostonNewsLetter》為第一份美國報(bào)紙。革命報(bào)紙：18世紀(jì)中后，自由斗爭,1776-1777年，Paine‘s<<AmericanCrisis>>船便士報(bào)1833-1921833NewYorkSuBenjaminDay時(shí)代（1840-1870Jazzjournalis<<NewYorkDailyNews>>大量使用照片，娛樂時(shí)代合并時(shí)代：二戰(zhàn)后則深度報(bào)道，面臨電視和廣播的威脅，合并。大眾報(bào)刊的特點(diǎn)：內(nèi)容貼近普通大眾生活；發(fā)行量大；讀者是一般大眾；廣告收入是主要財(cái)源二、電報(bào)、電影、廣播（一）電報(bào)1838年，莫爾斯發(fā)明了第一臺實(shí)用電報(bào)機(jī)1844年，美國開設(shè)了第一條電報(bào)線路電報(bào)本身并不是大眾傳媒，但它為傳播提供了有效的通信手段（二）電影電影技術(shù)屬于光學(xué)、聲學(xué)和機(jī)械學(xué)的范圍電影傳播通常要受時(shí)間和場地的限制(露天放映須在晚上)，傳播范圍也有限電影的發(fā)展1894年美國愛迪生和托馬斯·阿麥特研究的放映系統(tǒng)—維太放映機(jī)（Vitacopes）。1895年3月法國盧米埃爾發(fā)明了具有現(xiàn)代意義電影機(jī)。1926l927·喬爾森主演了第一部有聲電影《爵士樂歌手1905年，中國人自己嘗試性地拍攝了第一部電影《定軍ft》，由著名京劇演員譚鑫培主演。（三）廣播1920年，美國匹茲堡市KDKA電臺首次作無線電廣播。在不到180的各項(xiàng)技術(shù)發(fā)明方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。如今除了傳統(tǒng)的中波、短波、超短波收音機(jī)之外，還有立體聲聲音媒介 編(錄音機(jī)、編輯機(jī)、合成機(jī)傳送(訊號發(fā)射機(jī)、發(fā)射天線)接收(收音機(jī)廣播的發(fā)展1920112日美國西屋電器公司在匹茲堡的KDKA8MK電臺有關(guān)該州初選的新聞，是最早的廣播新聞。1926年美國第一個(gè)無線電廣播網(wǎng)NBC,1927年CBS,1943年ABC成立。1926年中國第一個(gè)官辦電臺:哈爾濱無線廣播電臺。1940年12月30日延安新華廣播電臺成立。三、電視媒介與當(dāng)代大眾傳播的發(fā)展媒介特性：電視集視聽覺手段于一體，是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。電視媒介的發(fā)展正在面臨著一場新的革命，電視的發(fā)展1936年，英國廣播公司(BBC)建立了世界上第一座電視臺。于11月2日開始正式播送節(jié)目。1958年9月2日正式開播的北京電視臺,現(xiàn)CCTV20世紀(jì)40年代末，世界電視事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了彩色電視廣播的新階段。19621969720日阿波羅477．2338萬多公里，但現(xiàn)代電子傳播通訊技術(shù)的運(yùn)用使聲像傳遞僅需1．3秒鐘時(shí)間。電視發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵事件美國三大電視網(wǎng)(ABC,CBS,NBC)在“二戰(zhàn)”中崛起，代表人物愛德華.默羅，廣播新聞直播“ListenItNow,“你好！這里是倫敦！”越南戰(zhàn)爭：CBS的凱旋門，威望高于美國總統(tǒng)的克朗凱特.蓋洛普將新聞播報(bào)者的名稱從“播音員”（Announcer)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鞒秩恕?Anchor)。新聞報(bào)道中對美國政策的批評影響了美國政策。水門事件中的華盛頓郵報(bào)和CBS華盛頓郵報(bào)的兩名記者披露真相。CBS的報(bào)道使新聞從廣告版躍進(jìn)了頭版。新聞也開始成為賺錢機(jī)器。美國民權(quán)運(yùn)動和CBS：“我有一個(gè)夢”?，F(xiàn)場偷拍來表達(dá)電視的視覺表達(dá)力。代表人物為丹.拉瑟。CNN177500界新聞唯一來源。美國恐怖襲擊與互聯(lián)網(wǎng)，F(xiàn)OX：默多克的FOX在第一時(shí)間將畫面?zhèn)鞯街袊箨懰?、以上主要傳播媒介的本體特征報(bào)紙：傳播特點(diǎn)：傳播手段：版面、文字與圖片。生產(chǎn)過程：廣播：傳播特點(diǎn)：聽覺媒介；時(shí)效性強(qiáng)；影響面廣；保存性弱；選 擇性弱；感染力較強(qiáng)。傳播手段：生產(chǎn)過程：影視：傳播特點(diǎn)：感染力強(qiáng)。傳播手段：生產(chǎn)過程：采錄、剪輯、播音、配音、合成、編排、播出。20年代，美國國家調(diào)查中心曾調(diào)查，在第二次世界大戰(zhàn)中，報(bào)紙、雜志、電影及廣播，哪一種媒介對公眾影響最大。結(jié)果表明，有67%的人認(rèn)為廣播的影響最大，而認(rèn)為報(bào)紙影響最大的只有17%，電影、雜志，分別只有4%、3%。此時(shí)電視還剛剛出現(xiàn)，其作為新聞媒介的優(yōu)勢尚未發(fā)揮。隨著戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，電視的影響日益增大。據(jù)1980年的資料，美國人的消息來源，有53%的人靠電視，30%的人靠廣播，依靠報(bào)紙的只有10%。我國大眾傳播媒介的發(fā)展在50年代，我國的大眾傳播工具以報(bào)紙為主50年代末到60年代末，無線電廣播迅速發(fā)展，形成了第一個(gè)電波類傳播工具的普及高潮。電影得到發(fā)展是在70年代中期，80年代后，由于電視機(jī)具有視聽結(jié)合的效果，并具有娛樂性質(zhì)，使大眾傳播主流轉(zhuǎn)向電視。Internet上提供一天24小時(shí)廣播服務(wù)的無線電臺。電話網(wǎng)、有線電視網(wǎng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)最終將連成一體，家庭里的電話、電視、電腦也將逐漸合并。五、網(wǎng)絡(luò)媒介界定通信技術(shù)、軟件技術(shù)等各種高技術(shù)于一身的新媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合。網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合據(jù)考察，多媒體(Multimedia)·80他在自己的音樂錄象中加入了多種變幻的背景影像，使觀眾同時(shí)能有多種感覺。后來這個(gè)詞成了廣播電視和信息行業(yè)的專用詞，其含義也是不斷發(fā)展的。例如，計(jì)算機(jī)行業(yè)把裝有CD-ROM視稱為多媒體電視；而傳播學(xué)意義上的多媒體，則指的是使用數(shù)字壓縮技術(shù)將廣播電視、電話、傳真、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒體聯(lián)成一體，對聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理并提供給網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)：（1）信息數(shù)字化）視聽綜合性（多媒體（）充分的交互性（傳受互動、角色轉(zhuǎn)換）（4）融人際傳播與大眾傳播為一體（5）容量大、時(shí)效性強(qiáng)、傳播面廣（6）國際性（跨地域、跨文化傳播）（7）方便快捷、省時(shí)省錢省力（8）傳播權(quán)利的普及和平等參與（9）傳播的個(gè)性化和個(gè)人化INTERNET的發(fā)展一種媒體使用的人數(shù)達(dá)到全國人口的五分之一，才能被稱為大眾傳媒。在美國，達(dá)到5000萬人使用的界限標(biāo)準(zhǔn)381310519986200萬。因此，因特網(wǎng)作為繼報(bào)刊、廣播、電視之后的第四大傳播媒體1998117日，一個(gè)名為特洛報(bào)告的新聞網(wǎng)站頓與白宮見習(xí)生萊溫斯基的性丑聞。當(dāng)晚，此新聞便在各網(wǎng)絡(luò)的BBS·也成為網(wǎng)絡(luò)上最引人注意的名字，但在后來的三天里，人們?nèi)匀粚⑿艑⒁?，因?yàn)橹髁髅襟w竟然聞迅不動。7美國恐怖事件加速互聯(lián)網(wǎng)成為主流媒體恐怖事件可以說成了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史上的一個(gè)分水嶺，人們對信息的渴求非常強(qiáng)烈，而互聯(lián)網(wǎng)正好滿足了人們?nèi)藗冞€可以上網(wǎng)瀏覽國外的網(wǎng)站從另一角度了解這一事件的前因后果，這是互聯(lián)網(wǎng)較之電視和廣播更獨(dú)特的地方。CNN超過MSNBC11700CNN.com460NBC.com的訪問量則為420CNN.com的訪問量增加了225％，MSNBC.com167％。多媒體技術(shù)對傳統(tǒng)媒介的影響互聯(lián)網(wǎng)分流大眾傳媒的受眾。網(wǎng)絡(luò)用戶增長迅速。大眾傳播媒介紛紛加入因特網(wǎng)。電子報(bào)紙 網(wǎng)絡(luò)雜志 網(wǎng)絡(luò)廣播 網(wǎng)絡(luò)電視網(wǎng)絡(luò)電視網(wǎng)絡(luò)電視又稱IPTV入寬帶網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字電視、時(shí)移電視、互動電視等服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)電視的出現(xiàn)給人們帶來了一種全新的電視觀看方法，它改變了以往被動的電視觀看模式，實(shí)現(xiàn)了電視按需觀看、隨看隨停。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心119日報(bào)告六、新媒介博客：blog的全名應(yīng)該是Weblog，中文意思是網(wǎng)絡(luò)日志，后來縮寫為Blog(Blogger)就是寫B(tài)logBlog是繼EmailBBSICQ鏈接為武器的網(wǎng)絡(luò)日記，是代表著新的生活方式和新的工作方式，更代表著新的學(xué)習(xí)方式。具體說來，博客(Blogger)這個(gè)概念解釋為使用特定的軟件，在網(wǎng)絡(luò)上出版、發(fā)表和張貼個(gè)人文章的人。博客一種以文字和圖片的形式記錄個(gè)人生活的網(wǎng)絡(luò)日記，有個(gè)人性、開放性、交互性、實(shí)時(shí)性等特點(diǎn)。播客：播客這一概念來源自蘋果電腦的"iPod"與廣播"(broadcast)feed以自動接收新文件的方法，或用此方法來制作的電臺節(jié)目。從傳播方面看，播客不局限于音頻文件，隨著技術(shù)的成熟，任何一個(gè)P2P文件都可能成為播客，它可以是文字、視頻、音頻、圖片等?！安タ汀迸c博客播客(Podcasts或Podcasting)與博客/播客發(fā)布程序（播客網(wǎng)站）進(jìn)行信息發(fā)布和管理。博客與播客的主要區(qū)別在于，博客所傳播的以文字和圖片信息為主，而播客傳遞的則是音頻和視頻信息流媒體（StreamingMedia）指的是在網(wǎng)絡(luò)中使用流式傳輸技術(shù)的連續(xù)時(shí)基媒體，即在因特網(wǎng)上以數(shù)據(jù)流的方式實(shí)時(shí)發(fā)布音、視頻多媒體到的Flash動畫就是流媒體的一種形式。所謂流媒體技術(shù)（或稱為流式媒體技術(shù)，就是把連續(xù)的影像和聲音信息經(jīng)過壓縮處理后放到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，讓瀏覽者一邊下載一邊觀看、收聽，而不需要等到整個(gè)多媒體文件富媒體富媒體RichMedia:從字面上很難理解RichMediaRichMedia并不是一種具/或交互性的信息傳播方法，包含下列常見的形式之一Flash、以及Java、Javascript、DHTMLBANNERBUTTON、彈出式廣告、插播式廣告等。手機(jī)媒體手機(jī)媒體是一種以手機(jī)為載體的媒體，是繼報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)四大媒體之后出現(xiàn)的，有人稱之為第五增值業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)媒體的結(jié)晶。換言之，就是將報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容，通過無線技術(shù)平臺發(fā)送到用戶的彩信手機(jī)上，使用戶隨時(shí)隨地第一時(shí)間通過手機(jī)閱讀到當(dāng)天報(bào)紙的內(nèi)容或觀看電視正在播出的節(jié)目。與不同的傳統(tǒng)媒體結(jié)合形成不同的手機(jī)媒體類型，如手機(jī)報(bào)紙和手機(jī)電視等。與報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)四大媒體相比，手機(jī)媒體在傳播方面有很多優(yōu)勢。第三節(jié)大眾傳播的社會影響一、大眾媒介與現(xiàn)代人的生活二、關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點(diǎn)基于樂觀主義期待的肯定態(tài)度（布萊士、塔爾德、庫利的觀點(diǎn)；懷疑主義的憂患觀點(diǎn)（拉扎斯菲爾德和默頓、清水幾太郎、格林的觀點(diǎn)對兩種觀點(diǎn)的看法三、大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為（一）人與環(huán)境互動過程的變化人與環(huán)境的關(guān)系包含著四個(gè)基本要素：行為對客觀環(huán)境的反饋或影響。大眾傳播與現(xiàn)代化信息環(huán)境：信息環(huán)境的概念：信息環(huán)境的三個(gè)內(nèi)容：第二，一系列的信息符號按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，第三，當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會信息環(huán)境的特色和潮流。大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢的信息聲勢；大眾傳播的信息的特性，簡言之即公開性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。李普曼關(guān)于現(xiàn)代人與客觀信息的隔絕的觀點(diǎn)；藤竹曉的擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化觀點(diǎn)。傳播的功能失調(diào)傳播的功能失調(diào)()顯功能是那些有助于體系的調(diào)節(jié)或適應(yīng)的、體系中的成員所愿望和所認(rèn)識的客觀結(jié)果。而隱功能也有其相應(yīng)的作用，但它們既不是行動者所愿望的也不為他們所認(rèn)識。“功能失調(diào)”（DIS-FUNCTION)是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。傳播的功能失調(diào)環(huán)境監(jiān)測功能失調(diào)：問題；社會協(xié)調(diào)功能失調(diào)：限制帶來的回避現(xiàn)實(shí)矛盾問題，篩選過度的問題；對青少年的影響文化傳遞功能失調(diào)：快餐文化和消極文化；娛樂功能的失調(diào)：節(jié)目暴力傾向，也是不爭的事實(shí)。拉扎斯菲爾德和默頓的麻醉精神功能失調(diào)：從積極地參與事件轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識事件第八章傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié)傳播制度一、大眾傳播關(guān)于大眾傳播，學(xué)者們的定義五花八門，但通常包括了三個(gè)基本要素：–傳者是一個(gè)機(jī)構(gòu)或組織–受眾是數(shù)量眾多的分散各地的人們–媒介是能大量復(fù)制信息的機(jī)器。所謂大眾傳播，就是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介——其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。從事大眾傳播的專業(yè)化社會機(jī)構(gòu)包括報(bào)社、出版社、廣播電臺、電視臺、電影制片廠等。二、傳播制度的概念傳播制度是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。包括與政府的關(guān)系； 與社會群體以及廣大受眾的關(guān)系；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性。三、控制分析大眾傳播活動不是孤立自在進(jìn)行的，它是一種社會行為，在影響社會的同時(shí)也受到信息源、政治、經(jīng)濟(jì)等各種社會因素的制約。七十年代中期問世的媒介系統(tǒng)依賴論從系統(tǒng)論出發(fā)闡述了大眾傳播與社會各因素的關(guān)系。個(gè)人、群體、組織也有其自身的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，它也必須利用由其它系統(tǒng)控制的資源。控制分析有微觀與宏觀之別。微觀研究側(cè)重與傳播主體在具體傳播活動中的特點(diǎn)、規(guī)律及方式，宏觀研究側(cè)重于傳播主體與社會背景（空間）和文化傳統(tǒng)（時(shí)間）控制，一者側(cè)重深層與內(nèi)在的控制；一者彰顯具象的控制，一者揭示抽象的控制。第二節(jié)資本主義的媒介控制理論資本主義的媒介控制理論主要通過四部著作得以表述：三、《權(quán)力的媒介》：新聞媒介做為一種權(quán)力代理機(jī)構(gòu)四、《報(bào)刊與民主的衰落》。增加了民主社會主義（democraticsocialist）理論?！秷?bào)刊的四種理論》西伯特、彼得森和施拉姆–為在最初幾分鐘內(nèi)就顯示出這兩種思想范疇的互不相容。美國人為他的自由報(bào)刊感到幸福，而且對于在國家占有、檢查制度和宣傳之下呻吟的蘇聯(lián)同行不禁感到同情。另一方面，蘇聯(lián)代表聲言他享受到唯一真正的新聞自由，而他的不幸的美國同行卻不得不為一種唯利是圖的、受特殊利益支配的、腐敗的和不負(fù)責(zé)任的報(bào)刊服務(wù)。美國人自豪地談到他的報(bào)刊和電訊工作能夠使他得到全世界的最近消息，以及他的大眾傳媒能夠給他以享受和娛樂。蘇聯(lián)人認(rèn)為最近消息并不是很重要的為公眾服務(wù)，而且美國傳媒所提供的大部分娛樂性的東西都是”廢話“，對一個(gè)大國來說是毫不可取的。談話這樣繼續(xù)下去，直到雙方都懷疑對方是否思想混亂而分手。–（一《報(bào)刊的四種理論》之集權(quán)主義理論–“最古老的一種“是印刷術(shù)發(fā)明之后不久的文藝復(fù)興后期的集權(quán)主義氣候下的產(chǎn)物”報(bào)刊必須為當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，不得攻擊占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值；新聞檢查是合法的；違抗當(dāng)權(quán)者是犯罪行為。在集權(quán)主義理論下，媒介不必為當(dāng)權(quán)者所擁有，但必須為當(dāng)權(quán)者服務(wù)。（二《報(bào)刊的四種理論》之自由主義理論英國詩人、政治家約翰·彌爾頓，1644年，《論出版自由》19··米爾，1859約翰·彌爾頓認(rèn)為：–的觀點(diǎn)和思想。–真理是肯定的，是可以表達(dá)出來的，只要讓真理參加自由而公開的斗爭，它就有戰(zhàn)勝其他意見的力量。從彌爾頓的思想出發(fā)，形成了現(xiàn)代關(guān)于觀點(diǎn)的公開市場以及自我修正過程的概念，就是讓所有想說什么的人都自由地表達(dá)自己的思想。約翰·洛克認(rèn)為：–權(quán)力的中心在于人民的意志。政府不過是受委托辦事的。人民賦予這種權(quán)力，同時(shí)可以撤回這種權(quán)力。–人們在理性的外衣下，把自己的個(gè)人權(quán)利交給了國家，以換取國家保證承認(rèn)和維護(hù)他的天賦權(quán)利。托馬斯·杰斐遜認(rèn)為：–一過程，社會上的個(gè)人必須受教育，必須了解情況。–對于成年人來說，報(bào)刊是了解情況、取得指導(dǎo)的主要來源。–人是受理性支配的，因而我們的第一個(gè)目標(biāo)是給人打開所有通向真理的道路。迄今為止，找到的最好的辦法就是新聞自由。……必須肯定，打開通向真理的門戶，鞏固用理性來考驗(yàn)每一件事情的習(xí)慣，是我們能傳給我們的繼承者的最有效的約束物，以這種約束來防止他們用自己的意見來約束人民。約翰·密爾認(rèn)為：–自由意味著成年人想干什么就干什么，只要在行使這種自由時(shí)不傷害別人的同樣權(quán)利。–其中大多數(shù)人享受著可能有的最大限度的幸福。社會要保證其成員為此作出最大貢獻(xiàn)，主要的辦法之一就是給予其成員以自己去思想和行動的權(quán)利。–關(guān)于表達(dá)思想的自由的四個(gè)論點(diǎn)：首先，如果壓制某種意見，就我們所能看到的結(jié)果來說，等于壓制真理。其次，錯(cuò)誤的意見可能包含著發(fā)展整個(gè)真理所必須的那一點(diǎn)點(diǎn)真理。的，除非他們被迫來維護(hù)這種真理。最后，如果大家接受的意見，不是常常和別的意見發(fā)生爭執(zhí)，就會失去活力，對于行為和性格不起作用。報(bào)刊不是政府的工具，人民對政府進(jìn)行監(jiān)督檢查，并提出他們對政府的主張。報(bào)刊不受政府的控制和影響。觸到報(bào)刊。人身惡意攻擊除外要手段合法，就不得限制；新聞傳遞自由。自由主義理論受到的批評：–唯理主義受到攻擊，尤其受到現(xiàn)代心理學(xué)家的攻擊；–天賦權(quán)利的理論沒有基本的政治的或社會的依據(jù)；–自由企業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，也被人懷疑；–個(gè)人權(quán)利危害多數(shù)人福利也受到強(qiáng)烈的攻擊；–——不確定的，而且有時(shí)是不一致的。無限制的新聞自由是危險(xiǎn)的，甚至危及了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，危及資本主義制度。這具體體現(xiàn)在：名新聞媒介巨頭為所欲為，勢必危害整個(gè)資產(chǎn)階級的利益。府與媒介之間的關(guān)系越來越對立。這種對立已經(jīng)危及資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。存和發(fā)展。（三《報(bào)刊的四種理論》之社會責(zé)任理論報(bào)刊的社會責(zé)任理論是對自由主義理論的修正，它強(qiáng)調(diào)：–媒介要履行一定的義務(wù)–在履行義務(wù)時(shí)，要在法律的范圍內(nèi)自我約束–媒介必須多元化，要允許各種見解的發(fā)表–社會和公眾有權(quán)介入傳播。報(bào)刊自由委員會在其總報(bào)告《一個(gè)自由和負(fù)責(zé)的報(bào)刊》中要求報(bào)刊對全社會負(fù)責(zé)，對報(bào)刊提出五項(xiàng)具體要求：–每日的事件給予真實(shí)的、全面的和理智的報(bào)道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯(lián)系之中。–報(bào)刊要成為交換評論和批評的論壇。社會中的所有重要思想觀念都應(yīng)該出現(xiàn)于大眾傳播機(jī)構(gòu)之中。–報(bào)刊要反映出社會各個(gè)集團(tuán)的典型畫面。–報(bào)刊要澄清和提出社會的目標(biāo)和價(jià)值觀。–報(bào)刊要完全接近每日的信息。這是對新聞時(shí)間性的要求，保證每個(gè)公民能平等地共同分享信息。積極影響：–大的社會輿論壓力。–新聞媒介依照社會責(zé)任論建構(gòu)新聞道德自律，以及同業(yè)協(xié)會、新聞評議會。–自律和各方壓力一定程度上抑止了煽情新聞。–的權(quán)力；也影響了議會、政府對新聞媒介的態(tài)度，制訂了反壟斷法等法律。–社會責(zé)任論成為新聞從業(yè)人員培訓(xùn)和新聞教育的重要內(nèi)容，教育了幾代西方新聞從業(yè)人員。社會責(zé)任論的內(nèi)在致命矛盾：–潤原則為報(bào)刊一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。以利潤原則指導(dǎo)辦報(bào)的根源正是報(bào)刊的私人占有。這就形成報(bào)刊所有制私有性和新聞媒介本身的社會性之間不可調(diào)和的矛盾。（四由蘇聯(lián)首先創(chuàng)立的傳播理論媒介是公有財(cái)產(chǎn)，為工人階級服務(wù)；媒介必須為社會作出積極貢獻(xiàn)；社會有權(quán)檢查出版物。二、《世界新聞多棱鏡》五種不同的新聞理念五種不同的新聞理念中：集權(quán)主義理念；西方理念；共產(chǎn)主義理念；革命理念；發(fā)展理念這些帶有規(guī)范性的理念體現(xiàn)了媒體在某種特定的政治環(huán)境與社會價(jià)值下將如何運(yùn)轉(zhuǎn)?！妒澜缧侣劧嗬忡R》五種不同的新聞理念否對媒體進(jìn)行控制，而是這種控制的性質(zhì)和程度如何。所有媒體遇到的不同程度的控制就象是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，一端是完全的控制（絕對集權(quán)主義沒有控制（純粹自由意志論。狀況與另一國進(jìn)行對比雖然并非不可能，但確實(shí)十分困難。在一個(gè)國家，報(bào)紙受到的也許是苛刻、甚至武斷的桎梏實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)上或機(jī)構(gòu)上的控制。所有的媒體體系都體現(xiàn)了它們所在國家的政治與經(jīng)濟(jì)體系的價(jià)值取向。集權(quán)主義–一切必須以國家利益為重。媒體應(yīng)該永遠(yuǎn)順從于國家或君王或明或暗的控制，媒介的運(yùn)作以不批評政府、不持反對意見為前提。媒體實(shí)行自上而下的管制，可能實(shí)行新聞審查。–埃塞俄比亞、敘利亞、土耳其、伊朗等。西方理念新聞的自由流通不應(yīng)受到任何國家任何干預(yù)的制約。西方理念的改進(jìn)型理念限的責(zé)任來對媒體的運(yùn)作進(jìn)行干預(yù)和管理。預(yù)，以免私人所有權(quán)泛濫。參與的媒介形態(tài)比大規(guī)模的、單向的、專門的媒介更合人意。–愛爾蘭、以色列、意大利、瑞士、日本、印度等。共產(chǎn)主義馬列主義全面客觀報(bào)道社會和世界，支持國內(nèi)外一切進(jìn)步運(yùn)動。前蘇聯(lián)和東方集團(tuán)國家。革命理念權(quán)力的目的。二十世紀(jì)初的沙俄、戰(zhàn)時(shí)的法國淪陷區(qū)、爭取獨(dú)立的非洲殖民地、卡帶革命時(shí)的伊朗。發(fā)展理念通訊對于實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。政府調(diào)動大眾傳媒支援國家建設(shè)，可以根據(jù)社會發(fā)展的需要對新聞自由進(jìn)行限制，信息或新聞必須被用來為進(jìn)一步深化國家目標(biāo)服務(wù)。第三世界國家。三《權(quán)力的媒介》新聞媒介做為一種權(quán)力代理機(jī)構(gòu)在官方形式中，有些可能受政府規(guī)定支配，還有些可能被一整套限制措施所操縱。沒有哪個(gè)國家能夠擺脫官方控制；所不同的則是來自準(zhǔn)許范圍內(nèi)的自治程度的差異。在商業(yè)形式中，()。在利益關(guān)系形式里的利益。在非正式的控制中，的影響來確保人們能聆聽到吹笛手演奏的樂曲。市場型追求真理市場型追求真理負(fù)有社會責(zé)任馬克思型追求真理負(fù)有社會責(zé)任發(fā)展型為真理服務(wù)以政治的(教育)大眾 方式)以不偏倚的立場服務(wù)塑造人民的觀點(diǎn)以及與政府配合，尋求國大眾；支持資本主義改變?nèi)嗣竦男袨椋医?jīng)濟(jì)發(fā)展及大眾最過要求擁護(hù)社會主義大利益學(xué)說而為人民服務(wù)監(jiān)督政府 統(tǒng)一觀點(diǎn)，改變行為追求和平的工具市場型馬克思型市場型馬克思型發(fā)展型報(bào)業(yè)免予外來的干涉報(bào)業(yè)的任務(wù)在轉(zhuǎn)化人報(bào)業(yè)是一個(gè)整合性而教育他們認(rèn)識真實(shí)的階級意識報(bào)業(yè)為公眾的“知的報(bào)業(yè)在滿足人民的客報(bào)業(yè)是促動經(jīng)濟(jì)發(fā)權(quán)力”服務(wù) 觀需要 的機(jī)制報(bào)業(yè)尋求發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)報(bào)業(yè)協(xié)助進(jìn)行有效的報(bào)業(yè)是實(shí)踐社會正真理 社會改革 的工具報(bào)業(yè)在報(bào)導(dǎo)時(shí)須平報(bào)業(yè)在報(bào)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)報(bào)業(yè)必須以雙向交衡、客觀 時(shí)需客觀 的方式與讀者溝通市場型馬克思型市場型馬克思型發(fā)展型記者免予外來的控全民的意見在媒介記者在意識上擁有制 上呈現(xiàn)，而不只是絕對自呈現(xiàn)富人的意見報(bào)業(yè)不屈從于任何報(bào)業(yè)反抗任何形式國家生存的重要權(quán)力之下，不被任的壓制 在新聞自由之上何權(quán)力操控為了確保新聞自為了保證自由報(bào)業(yè)為了提供新聞自由由，拒絕任何全國以正確的形式發(fā)一個(gè)合法的保障，性的報(bào)業(yè)政策展，必須有全國性需要全國性報(bào)業(yè)政的報(bào)業(yè)政策策四《報(bào)刊與民主的衰落》羅伯特·畢加德·畢加德提出了一個(gè)帶有綜合性質(zhì)的模式彼得森（democraticsocialist）理論。美國學(xué)者J．A．巴隆的《媒介接近權(quán)：為了誰的出版自由》(1973年出版)、B．H．巴格迪坎的《傳播媒介的壟斷》(1983年出版)團(tuán)、新聞從業(yè)人員聯(lián)合會和其他集體組織歸公共所有，并不以營利為目的。的社會、經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力。傳媒規(guī)范理論關(guān)于傳媒制度的規(guī)范理論歸納為以下六種：1、集權(quán)主義（Authoritarianism）媒介規(guī)范理論；2、自由主義（Libertarian）媒介規(guī)范理論；3、社會責(zé)任（Socialresponsibility）媒介規(guī)范理論；、民主參與的媒介理論；5、前蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義（Soviet-totalitarian）媒介理論；67、我國社會主義傳播制度和規(guī)范五、世界傳播政策郎勁松《中國新聞?wù)唧w系研究》美國新聞傳播政策：除了國家安全和個(gè)人隱私的限制外，信息自由交流、傳播企業(yè)自由公平競爭。美國式的新聞自由聯(lián)邦通訊委員會以行政手段管理廣播電視通過間接手段管理私有報(bào)刊社更多依靠法制管理、社會管理和新聞內(nèi)部機(jī)制管理彌漫在空氣中的新聞?wù){(diào)控媒介產(chǎn)業(yè)政策大開閘門—總體上從避免融合向促進(jìn)融合轉(zhuǎn)變，即從管制到放松管制美國的新聞報(bào)道真的是客觀、自由的嗎？——伊拉克戰(zhàn)爭中的美國媒體《從伊拉克戰(zhàn)爭報(bào)道看美國媒體的輿論導(dǎo)向》——中央電視臺駐華盛頓記者站牛海峰1事實(shí)是，伊拉克戰(zhàn)爭結(jié)束至今，美國仍然未能提供伊拉克"2月5日在聯(lián)合國演講，要求安理會授權(quán)美英對伊動武的前后一星期，正是國際上和美國國內(nèi)對伊用兵與否辯論最激烈的時(shí)刻，美國媒體觀察團(tuán)體《報(bào)道之正確公平觀察站》統(tǒng)計(jì)美國各大電視網(wǎng)，包括ABC的《今日晚間世界新聞CBSNBC的《每晚新聞》和PBS的報(bào)道時(shí)顯示，在被訪問的393來自美國，其中有75%是目前在政府任職或退休的文官及軍事將領(lǐng)。根據(jù)有關(guān)部門2的美國民眾認(rèn)為美國應(yīng)該給聯(lián)合國和武檢人員更多時(shí)間，但是這39324%的人持相同看法戰(zhàn)爭開打以后，愛國主義更是充斥美國媒體。此時(shí)的新聞報(bào)道，記者常用我軍來稱謂美英聯(lián)軍，用敵人指稱伊軍，連客觀性的稱呼美軍和伊軍都不用了。從簡單的稱呼中，已見美國媒體的立場和傾向之鮮明?！秷?bào)道之正確公平觀察站》分析家雷切爾指出：自從,·11袒某方的印象。全天候的新聞電視臺MSNBC國旗隨風(fēng)飄揚(yáng)的畫面作結(jié)尾，并切入黑色背景、打上白色字幕我們的心相隨。它的姐妹臺CNBC則以希望我軍平安歸來4的標(biāo)語作結(jié)尾。二、戰(zhàn)爭中的新聞發(fā)布戰(zhàn)爭伊始，五角大樓邀請并批準(zhǔn)五百多名各國記者隨軍采訪，首次將戰(zhàn)場情況現(xiàn)場直播，使人們關(guān)注這場透從3月440名記者上艦采訪，其他航母也安排有隨軍記者，但規(guī)定記者不可隨便上甲板，要上甲板必須得到批準(zhǔn)并有軍人陪同。戰(zhàn)爭進(jìn)展情況由艦上的新聞官向記者吹風(fēng)，同時(shí)進(jìn)行電訊過濾，向外發(fā)消息要得但軍艦上有些采訪制度仍然有效，有些內(nèi)容不得報(bào)道。國防部長拉姆斯菲爾德在五角大樓舉行的記者會上說，戰(zhàn)爭一周，聯(lián)軍大有所獲，莫名其妙的是在短短一周標(biāo)榜獨(dú)立的媒體的情況并不多見。實(shí)際情況是，如果有誰發(fā)出不和諧的聲音，就有可能遭封殺或被摧毀。美·阿內(nèi)特因?yàn)榻邮芤晾穗娨暸_采訪，發(fā)表了美英聯(lián)軍第一階段戰(zhàn)爭計(jì)劃已告失敗的意見而被解雇就是一例一、記者隨軍采訪的作用二、伊拉克媒體繼續(xù)存在的效果《談伊拉克戰(zhàn)事中美國反常規(guī)的輿論控制方式》程曼麗《西方傳媒與當(dāng)代世界恐怖主義的泛濫》——胡聯(lián)合1981—1986(美國廣播公司ABCCBSNBC)報(bào)事件)2000起11起),失業(yè)、種族不平等與犯罪報(bào)道的總和一、熱衷于追逐與宣傳聳人聽聞的恐怖活動新聞,實(shí)際上已在很大程度上成為恐怖主義的義務(wù)宣傳代理人英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)尖銳地指出西方新聞傳媒的宣傳報(bào)道是恐怖主義活動賴以存在與發(fā)展的氧氣;有的反恐怖專家指出記者與電視攝像機(jī)是恐怖分子最好的朋友;而美國反騷亂與恐怖主義特種部隊(duì)更宣稱:在許多情況下,現(xiàn)代恐怖主義正是傳媒的創(chuàng)造。二、奉行雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),以西方意識形態(tài)與利益劃線,鼓勵(lì)非西方陣營的反政府恐怖活動,從而助長了當(dāng)代世界恐怖主義活動的泛濫在南黎巴嫩地區(qū),以色列軍隊(duì)或猶太極端分子對巴勒斯坦等阿拉伯人大肆進(jìn)行武裝攻擊或?yàn)E殺無辜的恐怖襲擊,數(shù)以千計(jì)的人在襲擊中被殺害,數(shù)以十萬計(jì)的人們被迫背井離鄉(xiāng)。但是,不到報(bào)道,以致幾乎沒有人知道;與此相反,巴勒斯坦人攻擊以色列人的事件,雖然遠(yuǎn)比不上前者那么嚴(yán)重,,就連美國廣播公司(ABC)駐巴嫩的記者查爾斯·格拉斯也不得不承認(rèn):幾乎沒有美國編輯對南黎巴嫩地區(qū)的情,?‘,都是毫無價(jià)值的東西。,傳染、泛化、升級與泛濫,6070,197120鋪天蓋地地宣傳報(bào)道后,一周之內(nèi)就發(fā)生了5起模仿庫珀索取巨額贖金的劫機(jī)案,此后類似的案件更是絡(luò)繹不絕歐洲主要國家的媒介政策：文化理念主導(dǎo)型廣播電視的“雙軌制”模式：公、私并舉保護(hù)本土文化的政策取向?qū)徤鞯氖袌龌吲c積極的經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠政策并存以BBC為例《BBC公信力的培育》BBC簡介BBC是在舊BBC（TheBritishBroadcastingCompany1927年建立起來的公營的英國廣播公司BritishBroadcastingCorpration。它既不BBC程度地不受政府的干涉和商業(yè)利益的驅(qū)使，從而制作出公眾普遍認(rèn)可的相對客觀獨(dú)立報(bào)道和高質(zhì)量的信息產(chǎn)品，這一歷史傳統(tǒng)形成了BBC獨(dú)有的公信力。政治保障：“皇家約章”與政治獨(dú)立性根據(jù)皇家約章,BBC是特許經(jīng)營廣播電視的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)和企業(yè)，屬于英國國家所有。最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是董事會，政府只是受托提名管理人員并監(jiān)督BBC管理委員會的工作，不能干涉它的具體報(bào)道和日常運(yùn)作。高質(zhì)量節(jié)目的制作，它以資產(chǎn)國家所有和經(jīng)營活動在社會參與下自主進(jìn)行為基本特點(diǎn)。英國通過皇家約章使BBC處于英國政府間接管理之下又能夠不受政府千預(yù)而獨(dú)立地進(jìn)行報(bào)道。經(jīng)濟(jì)保障：視聽執(zhí)照費(fèi)與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性BBC作為國有公共廣播電視服務(wù)機(jī)構(gòu)，被禁止做商業(yè)廣告或播送任何付費(fèi)節(jié)目。其經(jīng)費(fèi)來源主要是受眾交納的收音機(jī)和電視機(jī)執(zhí)照費(fèi)，對外廣播經(jīng)費(fèi)由國家財(cái)政預(yù)算撥給。皇家約章為了能夠從經(jīng)濟(jì)上對BBC的公共服務(wù)性質(zhì)提供資金保障，不得不以受眾交納的視聽執(zhí)照費(fèi)作為其主要的財(cái)政收人。這種制度通過付費(fèi)使受眾成為其產(chǎn)品和服務(wù)的直接和最終消費(fèi)者，從而能夠最大程度地使BBC免于受到廣告商和商業(yè)利益的左右，獲得了報(bào)道工作的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，也容易使受眾由于自身的物質(zhì)付出而對其投以關(guān)注并產(chǎn)生信任感。公信力的來源和支柱：客觀、公正報(bào)道原則BBC在戰(zhàn)爭報(bào)道中大都采用了中立的立場，將戰(zhàn)爭中敵對雙方的畫面呈現(xiàn)在電視觀眾面前。在英國國內(nèi)有關(guān)政府和法律問題的報(bào)道方面，BBC也常?；钴S于其中，為受眾提供獨(dú)特的視角以示其公正。公信力的擴(kuò)展和維護(hù)：公共關(guān)系活動BBC是收費(fèi)的公共媒介機(jī)構(gòu)，它與其付費(fèi)受眾之間存在著直接的服務(wù)提供與消費(fèi)的利益關(guān)系，在BBC公共關(guān)系活動中，一直把受眾放在極為重要的位置上。此外，BBC制作者進(jìn)行面對面的接觸和交流，并根據(jù)視聽者的興趣和需要制定?°聆聽行動方案?±，以確保其系統(tǒng)、有序地獲取和搜集視聽者對他們節(jié)目和服務(wù)的意見，及時(shí)做出負(fù)責(zé)的反應(yīng)。除了細(xì)致公布上一年度工作情況并認(rèn)真處理受眾投訴以外，BBC還十分注意在社會公益事業(yè)方面展開公關(guān)活動。第三節(jié)實(shí)踐中的大眾傳播控制一、“潛網(wǎng)”理論美國控制問題專家布里德另一方面防止不懂規(guī)矩的新來者對媒介組織既定行規(guī)的襲擾。當(dāng)然，這張控制網(wǎng)絡(luò)是看不見的（潛規(guī)則。制體系的折射，所以青年記者所感到的束縛與其說是來自媒介組織，不如說是來自社會系統(tǒng)。二、政治勢力的控制勢力中，政府的控制是最為主要的：–限制，旨在禁止某些內(nèi)容的傳播。–管理，指政府依靠法律和各種規(guī)章制度進(jìn)行行政和業(yè)務(wù)管理。–協(xié)助，指政府為推動傳播事業(yè)而采取種種措施。–參與，指政府通過自辦與利用媒介直接與受眾溝通。政治勢力的控制這一方面的管理制度主要有：–追懲制：出版發(fā)行后如有違法之處被發(fā)現(xiàn)，依法處懲；–事先檢查制：政府有關(guān)部門審查后方出版；–批準(zhǔn)制：經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，方可創(chuàng)辦報(bào)刊、廣播、電視；–征稅制：對報(bào)紙、廣告和紙張征稅?？刂菩畔⒃础Ｈ?、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的控制所有者的控制在西方，企業(yè)和媒介通過三種方式結(jié)合在一起：通過資金的投入成為股東；通過兼并使某些經(jīng)營不善或勢力較弱的新聞媒介成為下屬企業(yè)；三、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的控制廣告業(yè)的控制經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維‖公關(guān)業(yè)的控制以傳播，對大眾傳播實(shí)施控制。公關(guān)人員實(shí)際上成為了事實(shí)與記者之間的中介。四、文化的控制首先，大眾傳播還要受到社會文化環(huán)境的控制。得傳播優(yōu)勢。的良好健康運(yùn)作。值觀念體系是有國界的。五、廣大受眾的社會監(jiān)督控制1、個(gè)人的信息反饋。2、結(jié)成受眾團(tuán)體，以群體運(yùn)作方式對媒介活動施加影響。3、訴諸于法律手段。4、通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。六、大眾傳播從業(yè)人員的控制息進(jìn)行篩選與過濾。的影響。把關(guān)活動表面上看帶有很大的主觀隨意性，而實(shí)際上都程度不同地受到客觀必然性的鉗制。麥克內(nèi)利的把關(guān)模式懷特的把關(guān)模式麥克內(nèi)利的把關(guān)模式巴斯的雙重行動模式巴斯的雙重行動模式第四節(jié)中國的媒介控制機(jī)制中國的媒介控制機(jī)制一、我國現(xiàn)行的新聞體制規(guī)定：–民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向；在結(jié)構(gòu)體系上實(shí)行以黨的機(jī)關(guān)報(bào)為主體的多種類、多層次、多功能的新聞傳播體制；在工作路線上，實(shí)行全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)。二、以報(bào)業(yè)為例：“雙軌、分級、統(tǒng)一”的管理體制―雙軌‖是指黨的部門和政府部門都要參與管理。–黨委宣傳部主要是管思想、管導(dǎo)向、管報(bào)紙的內(nèi)容。–業(yè)發(fā)展規(guī)劃、管審批、管立法、管執(zhí)法、管報(bào)紙出版的一些具體的方針政策。–―這種管理主體結(jié)構(gòu)的二元化在實(shí)際的政府管理活動中多半只是形式的，就是說，對行政權(quán)力資源、權(quán)力勢能方面所占有的優(yōu)勢不僅使黨和政府同為管理主體，而且使形式上的黨政二元管理主體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上變成以核心制訂的，主要反映黨的意愿和要求。“分級”是指報(bào)紙管理權(quán)的適當(dāng)下放，分級負(fù)責(zé)，不要過分集中。屬地管理，執(zhí)行上一級黨委機(jī)關(guān)或行政管理部門的政策措施。依靠報(bào)紙的主管部門進(jìn)行日常管理，如僑報(bào)由各級僑辦管理。“統(tǒng)一”是指統(tǒng)一在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和主要權(quán)力要集中在中央一級。雙軌也好，分級也好，關(guān)鍵是要最終統(tǒng)一在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一在四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上。三、現(xiàn)行新聞?wù)唧w系中存在的問題盲區(qū)政策：鴕鳥政策。指在現(xiàn)行的新聞?wù)唧w系中仍存在政策盲區(qū)和政策缺位現(xiàn)象。傾斜政策：黨報(bào)和中央級媒體享有有選擇的保護(hù)性政策。耳提面命政策：把對輿論的調(diào)控變成了對具體內(nèi)容的控制。模糊政策：變色龍政策。老規(guī)定造成政策界限模糊，與現(xiàn)行政策形成摩擦。四、媒介的雙重角色中國：輿論把關(guān)人和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收者西方：社會公正代言人和利潤優(yōu)先的商人五、中國特色：政治家辦報(bào)和企業(yè)家經(jīng)營展。也就是說，媒介既要堅(jiān)持政治方向，又要考慮經(jīng)濟(jì)效益。六、媒介的身份：事業(yè)單位，企業(yè)化管理企業(yè)化管理指的是管理方法，并不是說新聞單位可以是企業(yè)。媒介生產(chǎn)的是精神產(chǎn)品，很難用物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來量化。二、自由主義媒介規(guī)范理論17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中形成對自由主義理論的形成產(chǎn)生過重要影響的人：英國詩人、政治家約翰·彌爾頓，1644年，《論出版自由》19··米爾，1859四、民主參與理論出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代第七章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)第一節(jié) 傳播的基本過程一、傳播過程的構(gòu)成要素：1、傳播者2、受傳者3、訊息4、媒介5、反饋二、幾種主要的傳播過程模式（一）傳播過程的直線模式（線性模式）（二）傳播過程的循環(huán)和互動模式三、傳播過程的特點(diǎn)1、動態(tài)性2、序列性3、結(jié)構(gòu)性一、傳播過程研究與傳播系統(tǒng)研究過程研究通常有兩個(gè)特點(diǎn)：①考察微觀、單一而不是宏觀、綜合的傳播過程②目的是揭示傳播過程的內(nèi)部機(jī)制，并不重視對過程以外因素的考察系統(tǒng)研究（傳播總過程研究二、系統(tǒng)模式下的社會傳播結(jié)構(gòu)（一）賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式 （二）馬萊茲克的系統(tǒng)模式一、傳播效果的定義

第八章 傳播效果分第一節(jié)傳播效果的概1、認(rèn)知效果2、情感效果 3、態(tài)度效果 、行為效二、傳播效果的分類1、顯著效果與潛在效果2、即時(shí)性效果與延時(shí)性效果3、暫時(shí)性效果與持久性效果4、積極效果與消極效果第二節(jié)大眾傳播效果的評估一、子彈論或皮下注射論大眾傳播的訊息如同槍彈一樣，只要命中目標(biāo)，受眾就會應(yīng)聲倒下；又仿佛皮下注射一般，只要它傳進(jìn)受眾的頭腦，就會像注射的藥水一樣發(fā)揮效用。其社會歷史原因是：⑴從技術(shù)角度看 ⑵從當(dāng)時(shí)的社會政治看 ⑶從理論上二、有限效果論1944年，拉扎斯菲爾德在發(fā)表的調(diào)查報(bào)告《人民的選擇》中對大眾傳播的效果作出了有限效果的評價(jià)。他認(rèn)為，觀念常常是從廣播與報(bào)刊流向輿論領(lǐng)袖，然后由輿論領(lǐng)袖流向人口中的不太活躍的部分。1960·受眾在接觸大眾傳播的過程中，會對傳播內(nèi)容進(jìn)行選擇性注意，選擇性理解，選擇性記憶，并且總是傾向于三、適度效果論到70··坦卡德認(rèn)為這些觀點(diǎn)都是一種適度效果論。四、強(qiáng)大效果論果。德國傳播學(xué)者伊麗莎白·傳播的強(qiáng)大效果論。她認(rèn)為，大眾傳播對于輿論確有強(qiáng)大的作用，過去由于研究的限制，卻對這種效果低估或忽視了。大眾傳播效果具有累積性、普遍性與和諧性的特點(diǎn)。第三節(jié)提高傳播效果的途徑一、宣傳的七種手法1、加以惡名、美化 3、假借 4、現(xiàn)身說法 5、以平民自居 、洗牌作弊 、號召隨大二、霍夫蘭的說服策略1、傳播者的信譽(yù)度對勸服效果有何影響？ 、表述有爭議問題時(shí)，只說一面還是兩面都說？3、進(jìn)行勸服時(shí)，訴諸什么程度的恐懼感更有說服力？4、在表達(dá)程序上，重點(diǎn)放在前面還是后面更有說服力？5、結(jié)論明示好還是暗示好？ 、受傳者個(gè)人性格是否影響勸服效果三、卡特賴特的勸服原則1、引起注意、喚起認(rèn)知 3、促使決策 、有利行四、賴平格爾的勸服設(shè)計(jì)1、刺——反應(yīng)設(shè)計(jì) 2、引發(fā)動機(jī)設(shè)計(jì) 、認(rèn)知性設(shè)計(jì) 、社會性設(shè)計(jì) 5、性格性設(shè)計(jì)第九章 大眾傳播的宏觀社會效果第一節(jié)大眾傳播與環(huán)境認(rèn)知——議程設(shè)置功能理論一、“議程設(shè)置功能”理論概要及特點(diǎn)1、概要：麥庫姆斯和肖認(rèn)為：大眾傳播具有為公眾設(shè)置議事日程的功能。（示意圖）傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的大事及重要性的判斷。2、特點(diǎn)：①著眼點(diǎn)在于認(rèn)知層面上的效果。②考察較長時(shí)間跨度的一系列活動所產(chǎn)生的中長期、綜合的、宏觀的社會效果。③媒介是從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)。二、對“議程設(shè)置功能”理論的研究1、“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制趨于明確化。學(xué)者們從三種機(jī)制上考察“議程設(shè)置”效果：①知覺模式②顯著性模式 ③優(yōu)先順序模式2、對“議題”不同類型進(jìn)行較深入的研究3、分析不同媒體“議程設(shè)置”特點(diǎn)三、“議程設(shè)置功能”理論的意義與問題⑴意義⑵制約報(bào)道內(nèi)容取舍選擇的因素主要有三：時(shí)空因素；宗旨、方針、價(jià)值傾向；社會文化規(guī)范傳媒與占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系⑶與我國輿論導(dǎo)向研究間的關(guān)系議程設(shè)置——輿論導(dǎo)向的第一階段輿論導(dǎo)向——社會認(rèn)知、價(jià)值、態(tài)度、行動的全面引導(dǎo)第二節(jié)大眾傳播、社會心理與輿論——―沉默的螺旋‖理論一、“沉默的螺旋”理論的概要1、1974年這一概念最早由德國女學(xué)者伊麗莎白·諾利——紐曼提出。1980年她的《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》一書對該理論進(jìn)行了全面概括（示意圖）2、該理論由以下三個(gè)命題構(gòu)成：⑴個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會心理過程。⑵意見的表明和―沉默‖的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會傳播過程。⑶大眾傳播通過營造―意見環(huán)境‖來影響和制約輿論。二、“沉默的螺旋”理論的特點(diǎn)1、輿論觀①政治哲學(xué)的觀點(diǎn)公‖ ②社會學(xué)的觀點(diǎn)：社會互動的有機(jī)整體（非個(gè)人意見的簡單相加）③行為科學(xué)的觀點(diǎn)：多數(shù)意見（個(gè)人意見的簡單相加）④社會心理學(xué)的觀點(diǎn)：社會控制機(jī)制。與其說―公眾意見‖不如說―公開意見‖——―沉默的螺旋‖理論持這種觀點(diǎn)2、效果觀：大眾傳播具有強(qiáng)大的社會效果和影響。三、對“沉默的螺旋”理論的研究與評價(jià)該理論的重要前提之一：個(gè)人―對社會孤立的恐懼‖，以及由此導(dǎo)致的對―優(yōu)勢意見‖的趨同行為。1、不同見解―及趨同行為的發(fā)生不應(yīng)是常量，而應(yīng)是受條件制約的變量。―的壓力及對其抵制力依問題的類型和性質(zhì)有所不同。―壓力的強(qiáng)弱手受社會傳統(tǒng)、文化及社會發(fā)展階段的制約。2、意義對輿論的考察由現(xiàn)象論的描述引向社會心理分析領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對輿論的強(qiáng)大影響，這種影響來自營意見環(huán)的巨大能力第三節(jié) 大眾傳播的潛移默化效培養(yǎng)理論李普曼：行為與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”有聯(lián)系‖（客觀環(huán)境。（擬態(tài)環(huán)境。（主觀環(huán)境。即人的現(xiàn)實(shí)觀。傳媒對人的現(xiàn)實(shí)觀有和影響？如何影響？——“培養(yǎng)”理論研究：一、培養(yǎng)理論的起源和背景 二、培養(yǎng)理論關(guān)于社會與傳播的基本觀點(diǎn) 三、培養(yǎng)理論的外一、培養(yǎng)理論的起源和背景1、格伯納主持的培養(yǎng)分析最初的著眼點(diǎn)有二：①分析電視畫面兇殺暴力內(nèi)容與社會犯罪間的關(guān)系②考察這些內(nèi)容對人們認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)的影響結(jié)論：第一方面，兇殺暴力內(nèi)容對青少年犯罪具誘發(fā)效果外，無必然聯(lián)系。第二方面，兇殺暴力內(nèi)容增大了人對現(xiàn)實(shí)客觀環(huán)境危險(xiǎn)程度的判斷。結(jié)論來自三種“現(xiàn)實(shí)”的對比：暴力犯罪狀況（客觀現(xiàn)實(shí)：一個(gè)美國人每周遇暴事件概率在1以下。（象征性現(xiàn)實(shí)5.264%對社會環(huán)境判斷（主觀現(xiàn)實(shí)：一個(gè)美國人每周遇暴事件概率在10以上。2、格伯納等認(rèn)為：現(xiàn)代社會，媒介提示的象征性現(xiàn)實(shí)對人認(rèn)識和理解客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)揮著巨大影響，主觀現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)間出現(xiàn)很大偏離。這種影響是潛移默化、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺中制約著人的現(xiàn)實(shí)觀。二、“培養(yǎng)”理論關(guān)于社會與傳播的基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：社會要整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對其有一種共識，即對客觀存在的事物有大體一致或接近的認(rèn)識。1、提供“共識”是社會傳播的重任。傳統(tǒng)社會→教育宗教承擔(dān) 現(xiàn)代社會→大眾媒介承擔(dān)2、培養(yǎng)共識三、培養(yǎng)理論的外圍1、制度分析2、訊息系統(tǒng)分析格伯納發(fā)現(xiàn)：美國傳媒在總體上反映了占統(tǒng)治地位的利益、觀念和價(jià)值。3、培養(yǎng)分析第四節(jié)大眾傳播與信息社會中的階層分化——知溝理論一、“知溝”理論產(chǎn)生的背景1970二、“知溝”理論及其反命題（一）“知溝”假說知溝假說示意圖示意圖的中心內(nèi)容：高者獲得知識的速度大于低者，隨著時(shí)間推移，最終結(jié)果是兩者之間的知溝不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。（二）“上限效果”假說1、1977年由艾蒂瑪和克萊茵提出該假說2、上限效果假說示意圖3、示意圖的中心內(nèi)容：個(gè)人知識量的增加達(dá)到某一上限（飽和點(diǎn)）后，就會減速乃至停止。社會經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識的速度快，其上限也來得早；低者獲得知識的速度雖然慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在上限上趕上前者。4、艾蒂瑪?shù)葹樵摷僬f提出三條論據(jù)：①信源決定上限 ②受眾決定上限 ③現(xiàn)有知識已達(dá)上三、知溝理論的應(yīng)用研究及其意義（一）“信息溝”理論：1974年由卡茨曼提出。（二）應(yīng)用研究1、新媒介的普及過程研究2、地區(qū)開發(fā)和社會發(fā)展研究（三）縮小知溝之對策1、硬件方面2、軟件方面（四）意義1、在接觸大眾傳媒方面→（城鄉(xiāng)間）縮小2、在媒介使用能力方面→（社會階層間）擴(kuò)大第十章 大眾傳播的受眾第一節(jié)大眾與大眾社會理一、“大眾”的概念大眾的主要特點(diǎn)規(guī)模的巨大性； (2)分散性和異質(zhì)性；(3)匿名性；(4)流動性；(5)無組織性； (6)同質(zhì)性二、大眾社會理論的形成和變化(一)早期的貴族主義觀點(diǎn)該理論認(rèn)為工業(yè)革命和大眾傳播造成了一種缺乏歷史感、自我意識和義務(wù)意識，只有強(qiáng)烈的欲望和權(quán)利——而引起道德的頹廢和國家的沒落。(二)對法西斯極權(quán)主義的批判社會結(jié)果，并試圖由此說明法西斯體制出現(xiàn)的社會原因。(三)戰(zhàn)后美國的大眾社會理論要原因。李斯曼：人們的社會適應(yīng)方式經(jīng)歷了一個(gè)由傳統(tǒng)型到內(nèi)向型又到外向型的變化過程。非精英大眾的壓力和影響。(四)如何評價(jià)大眾社會理論主要問題：精英史觀三、大眾社會理論與傳播學(xué)研究清水幾太郎拷貝(copy)支配第二節(jié)幾種主要的受眾一、作為社會群體成員的受眾拉扎斯菲爾德IPP指數(shù)(IndexofPoliticalPredispositions)，即既有政治傾向指數(shù)分析。二、作為“市場”的受眾問題次的社會關(guān)系和意識形態(tài)；這種觀點(diǎn)容易把商品銷售量——會效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上；的立場出發(fā)考慮問題。三、作為權(quán)利主體的受眾受眾在大眾傳播過程中享有的基本權(quán)利：1.傳播權(quán)(therighttocommunicate)；2.知曉權(quán)(therighttoknow)；3.傳媒接近權(quán)(therightofaccesstomassmedia)。第三節(jié) 使用與滿足一、受眾的傳媒接觸動機(jī)和使用形態(tài)(一對廣播媒介的使用與滿足研究三種基本心理需求 1.競爭心理需求；2.獲得新知的需求；3.自我評價(jià)的需求。(二)對印刷媒介的“使用與滿足”研究貝雷爾森 人們對報(bào)紙的六種利用形態(tài)1.獲得外界消息的信息來源；2.日常生活的工具；3.休憩的手段；4.獲得社會威信的手段；5.社交的手段；6.讀報(bào)本身的目的化。(三)對電視媒介的“使用與滿足”研究麥奎爾“滿足”的四種基本類型(diversion)效用；2.(personalrelations)3.(personal效用；4.(surveillance)效用。二、傳媒接觸的社會條件因素卡茲“使用與滿足”的基本模型社會因素＋心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足的因果連鎖過程竹內(nèi)郁郎補(bǔ)充三、對“使用與滿足”研究的評價(jià)“使用與滿足”研究把能否滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)視角具有重要意義。4060局限性的社會關(guān)系；第十二章傳播媒介的性質(zhì)與作用第一節(jié)傳播媒介的概念與特點(diǎn)一、媒介的概念1、不同的解釋：凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的物質(zhì)(介質(zhì)和工具)都是廣義的媒介人媒人 動媒介物 事物 工具狹義的解釋（傳播：媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。媒介是指介于傳播者與受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號的物質(zhì)實(shí)體。2、傳播媒介與傳播符號(用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號的物質(zhì)實(shí)體。介反映了物質(zhì)和能源的本身特點(diǎn)和存在形貌，有形體、有重量、有尺寸，可移動、可保存、可毀壞。信息與符號、符號與媒介之間關(guān)系，猶如毛與皮的關(guān)系，皮之不存，毛將焉附?3、傳播媒介與傳播形式傳播形式是指像傳播形式和綜合傳播形式等。一種傳播形式可以動用不同的媒介。在文字傳播形式中，人們可以運(yùn)用書籍、報(bào)紙、雜志、傳單、小冊子等媒介進(jìn)行信息傳播。字傳播形式、圖像傳播形式和綜合傳播形式。但傳播形式表明的只是傳播活動的狀態(tài)、方式和結(jié)構(gòu)，而傳播媒介顯示的卻是實(shí)實(shí)在在的物體。4、傳播媒介與傳播渠道英語Chnmel‖(渠道)一詞，原意是指航道、水道、途徑、通路、門徑、渠道等。在傳播學(xué)中，它是指傳播過程中傳受雙方溝通和交流信息的各種通道，如人際傳播渠道、組織傳播渠道、大眾傳播渠道。不同的傳播渠道需用不同的傳播媒介相配合，而不同的傳播媒介又對不同的傳播渠道進(jìn)行定型。例如，人際傳播渠道是人與人面對面的交流，決定了只能使用人體器官媒介(如發(fā)射媒介——嘴，接收媒介——耳和空氣媒介。但是，信息一旦通過廣播、電視傳播，就又是大眾傳播渠道了。人際傳播媒介可以隨意進(jìn)入各種傳播渠道，并與其間的特定媒介配合使用，而不會改變其渠道形態(tài)，但大眾傳播媒介則完全不同?？梢姡瑐鞑ッ浇椴⒉坏扔趥鞑デ?。二、傳播媒介的構(gòu)成要素1、物體銅器、紙張。符號3、信息播者與受傳者發(fā)生關(guān)系、形成互動的理由和前提。物體、符號、信息三者是構(gòu)成傳播媒介的核心要素，它們相輔相成，缺一不可。等，也是構(gòu)成傳播媒介尤其是現(xiàn)代媒介的基本條件。三、傳播媒介的基本特點(diǎn)實(shí)體性：有質(zhì)地、形狀、重量，可見、可觸、可感，有磨損、消耗和銹蝕。它交流信息、發(fā)生關(guān)系。)(書刊、廣播、電視、電影)，有時(shí)甚至泛指媒介機(jī)構(gòu)或媒介組織(如大眾媒介、新聞媒介)。種符碼形態(tài)。為許多人所共享。四、媒介分析的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)空偏倚空間媒介來傳播高深、復(fù)雜、瑣碎、嚴(yán)謹(jǐn)、長篇、證信、不緊急的信息資料。時(shí)間媒介 廣播、電話、對講機(jī)、無線通訊等。時(shí)間性媒介是以負(fù)載有規(guī)律的訴諸聽覺器官的聲音符號為主，較適合用來傳播悅耳、緊急、短促、無需留存或不準(zhǔn)備作為證信的信息，也適合用來表述弦外之音和進(jìn)行情感暗示。時(shí)空兼具媒介 面對面交談、面向公眾演講、電影、電視、電.時(shí)空性媒介兼有時(shí)間媒介和空間媒介的間媒介和空間媒介不具備的。參與程度受眾在傳播中應(yīng)有參與傳播的權(quán)利。但是，由于不同的傳播媒介具有不同的特性和功能，其被允許受眾參與的程度也是各不相同的。通常，人際傳播的媒介被允許參與的程度最高，其次為組織傳播的媒介，參與程度最低的為大眾傳播的媒介。高度的參與性，會使受傳者產(chǎn)生自己人效應(yīng)和團(tuán)體感、圈內(nèi)感，容易形成一個(gè)3.傳播速度介分別為廣播、電視、報(bào)紙、雜志、電影、書籍。保存時(shí)間和當(dāng)面交談?？梢员３州^長時(shí)間的媒介——高深的理論、嚴(yán)肅的法律等；保存時(shí)間難以長久的媒介，通常被用來發(fā)揮其報(bào)道新聞、宣傳教育的作用媒介威望的個(gè)人和團(tuán)體，進(jìn)而對受眾的態(tài)度產(chǎn)生某種指向、推動和定勢作用。傳播過程制作媒介、傳輸媒介、接收媒介。制作符號的媒介有筆、畫筆、照相機(jī)、錄音機(jī)、BP機(jī)、銀幕等。第二節(jié)媒介工具與技術(shù)對現(xiàn)代社會的影響一、“電視人”和“容器人”特點(diǎn)是跟著感覺走，孤獨(dú)、內(nèi)向、自我，責(zé)（林雄二郎《信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉(zhuǎn)變）容器人描述電視人的行為特點(diǎn)，內(nèi)心世界如罐狀容器，孤立、封閉，距離感強(qiáng)（）“電視人”和“容器人”概念是建立在對現(xiàn)代人的一種社會病