《全球通史》讀書(shū)報(bào)告

地質(zhì)工程二班2021/5/91地質(zhì)工程二班呂澤鵬讀《全球通史》的一點(diǎn)體會(huì)2021/5/92“每個(gè)時(shí)代都要編寫(xiě)它自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫(xiě)得不對(duì)，而是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)面對(duì)新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的疑問(wèn)，探求新的答案。因此，我們迫切需要一部提出新的疑問(wèn)并給出新的答案的新歷史?！?/p>

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第七版前言

2021/5/93一作者簡(jiǎn)介L(zhǎng)．S．斯塔夫里阿諾斯是當(dāng)代美國(guó)最著名的世界史學(xué)家。他1913年出生于加拿大的溫哥華，是希臘人的后裔。他先后在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)(UniversityofBritishColumbia)和美國(guó)克拉克大學(xué)(ClarkUniversity)獲得史學(xué)學(xué)士、碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。他和麥克尼爾(WilliamH．McNeil)被譽(yù)為開(kāi)創(chuàng)了“美國(guó)世界史教學(xué)的兩位加拿大人”。2021/5/94他分別于1951年獲古根海姆獎(jiǎng)(Guggenheim)、1953年獲福特杰出教師(FordFaculty)獎(jiǎng)、1967年獲洛克菲勒基金(RockefellerFoundation)獎(jiǎng)，他還獲過(guò)其他多種獎(jiǎng)勵(lì)和學(xué)術(shù)榮譽(yù)。但真正給斯塔夫里阿諾斯帶來(lái)世界學(xué)術(shù)聲譽(yù)的是《全球通史：從史前史到2l世紀(jì)》《全球通史》可以說(shuō)是斯塔夫里阿諾斯的集大成之作，也是一部實(shí)踐上世紀(jì)60年代興起的“全球史思潮”的真正的奠基之作。2021/5/95《全球通史》當(dāng)代世界史編纂的一個(gè)新起點(diǎn)，影響世界歷史的10本書(shū)之一，人類文明發(fā)展史上的經(jīng)典著作。本書(shū)是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊(cè)。作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國(guó)家或某一地區(qū)的角度來(lái)考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究的重點(diǎn)放在對(duì)人類歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對(duì)抗以及它們之間的相互作用。全書(shū)材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，并吸收了20年來(lái)世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，讀來(lái)頗覺(jué)新穎，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。所以，本書(shū)在20世紀(jì)中期一問(wèn)世便立即被譯成多種文字，頗受好評(píng)。美國(guó)許多大學(xué)已把《全球通史》作為大學(xué)基礎(chǔ)課程的教材，甚至連美國(guó)的許多軍校也把此書(shū)作為教材，規(guī)定每個(gè)學(xué)生在畢業(yè)前都要修這門(mén)課。這部通史被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫(xiě)的世界歷史。

二、內(nèi)容梗概2021/5/96

一.（24分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。美國(guó)著名學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在其所著的《全球通史》中寫(xiě)到：在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，曾有過(guò)三次從根本上改變了中國(guó)政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的大革命。第一次發(fā)生在公元前221年，它結(jié)束了封建領(lǐng)主制，創(chuàng)立了中央集權(quán)制的帝國(guó)；第二次發(fā)生在1911年，它結(jié)束了帝國(guó)，建立了民國(guó)；第三次則發(fā)生在1949年，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。（1）“第一次大革命”是指什么？指出其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。8分（2）推動(dòng)“第二次大革命”到來(lái)的主要因素有哪些？簡(jiǎn)要說(shuō)明這次“大革命”后建立的民主共和國(guó)與以往封建王朝的主要不同。10分（3）美國(guó)式的民主制度最為突出的特點(diǎn)是三權(quán)分立，中國(guó)古代也有類似的制度設(shè)置。請(qǐng)問(wèn)是什么制度？與美國(guó)相比較，最大的不同是什么？6分閱讀材料，回答問(wèn)題。下面是做題時(shí)間2021/5/97二.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一斯塔夫?里阿諾斯《全球通史》目錄第三編西方據(jù)優(yōu)勢(shì)地位時(shí)的世界1763—1914年第十章科學(xué)革命一科學(xué)革命的根源二17世紀(jì)的新宇宙……五生物學(xué)革命，1850—1914年

第十一章工業(yè)革命一為什么工業(yè)革命會(huì)在它實(shí)際開(kāi)始的那個(gè)時(shí)間開(kāi)始二為什么工業(yè)革命會(huì)在它實(shí)際開(kāi)始的那個(gè)地方開(kāi)始三工業(yè)革命：第一階段，1770—1870年四工業(yè)革命：第二階段，1870—1914年

第十二章政治革命一政治革命的格局二英國(guó)革命三啟蒙運(yùn)動(dòng)四美國(guó)革命五法國(guó)革命六民族主義七自由主義八社會(huì)主義（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出該著作第十章“17世紀(jì)的新宇宙”、“生物學(xué)革命”的標(biāo)志性成就分別是什么？（2）我們通常將啟蒙運(yùn)動(dòng)視作思想解放運(yùn)動(dòng)，作者卻將啟蒙運(yùn)動(dòng)放在“政治革命”一章中論述，請(qǐng)說(shuō)明理由。2021/5/98三、本書(shū)的意義斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對(duì)于中國(guó)讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這樣一種劃分方法對(duì)許多中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國(guó)讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對(duì)歷史的思維定勢(shì)。但這樣一種劃分卻有利于消除中國(guó)讀者頭腦中中國(guó)歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對(duì)中國(guó)歷史的理解和認(rèn)識(shí)真正融入到對(duì)整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)中去。2021/5/99眾所周知，“上古—中古—近代—現(xiàn)代”是中國(guó)歷史學(xué)家對(duì)世界歷史最為常見(jiàn)的階段劃分，也是從前蘇聯(lián)移植過(guò)來(lái)的一種世界歷史闡釋體系，實(shí)際上是西方學(xué)術(shù)界“三分法”的變種。它無(wú)視“中世紀(jì)”只是歐洲乃至西歐獨(dú)有的歷史經(jīng)歷這樣一種事實(shí)，而將整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展鑲嵌到一個(gè)統(tǒng)一的框架之中，同時(shí)也把中國(guó)歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開(kāi)始的中國(guó)“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國(guó)人由此不得不按照中國(guó)與世界兩個(gè)不同的時(shí)間表來(lái)理解中國(guó)的過(guò)去與世界的過(guò)去。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》無(wú)意這樣為難我們。它也使用“中世紀(jì)”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進(jìn)程及其與歐洲以外地區(qū)歷史進(jìn)程的比較，而不是要把各地區(qū)的歷史整齊劃一。換言之，它沒(méi)有設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)世界各地區(qū)的歷史進(jìn)度。2021/5/910實(shí)際上，當(dāng)代多數(shù)西方學(xué)者都已拋棄了傳統(tǒng)的“三分法”，承認(rèn)“歷史在這個(gè)星球上不是按同一個(gè)速度進(jìn)行的”，“三分法”存在著清晰的歐洲中心論偏見(jiàn)。正如美國(guó)學(xué)者威廉·邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數(shù)人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國(guó)。一個(gè)帝國(guó)崩潰后，出現(xiàn)的是一個(gè)影響全體的但無(wú)帝國(guó)疆界的宗教，在后來(lái)是它的分裂及由一個(gè)世俗的秩序取而代之，這種經(jīng)歷對(duì)于西方社會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。其他社會(huì)的歷史表現(xiàn)出一種不同的模式。”但是，對(duì)于“三分法”的否定并沒(méi)有阻礙西方學(xué)者在世界歷史分期上進(jìn)行的不懈努力。實(shí)際上，多少年來(lái)，西方學(xué)者在世界歷史的分期上一直在做不同的努力，他們從不同的角度探求整個(gè)世界歷史進(jìn)程中時(shí)間與空間的契合點(diǎn)。2021/5/911四、本書(shū)的啟示二十世紀(jì)不斷發(fā)展，人們?cè)诙潭桃话倌昀锏陌l(fā)展超過(guò)了以前的總和，但是在這短短一百年間爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)卻給人類文明的發(fā)展帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難。海洋地理學(xué)家雅克·庫(kù)斯托發(fā)出警告說(shuō)：“人類在20世紀(jì)中對(duì)地球造成的傷害也許比先前全部人類歷史中造成的還要多?！比祟愒诓粩喟l(fā)展中也被一些問(wèn)題所困擾，水污染、資源短缺、恐怖主義、宗教矛盾……顯而易見(jiàn)，如果人類不能清楚的了解歷史，不能改正自身之過(guò)，我們就有很大可能還會(huì)陷入其中！如果以1500年為界，在對(duì)比1500年前后的歷史之后不難發(fā)現(xiàn)：遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比擁有令人自豪文明的近代所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)要少得多，而隨著社會(huì)的與日進(jìn)步，人們擁有的物質(zhì)生活更加豐富和進(jìn)步，隨著人們的欲望越來(lái)越強(qiáng)，發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)也越來(lái)越多，這不能不讓我們反思：人類的行為是不是偏離了歷史發(fā)展的正常軌道？在不斷前進(jìn)的歷史中我們是否能夠經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)而不成為后世引以為戒的反例？2021/5/912人類文明已經(jīng)步入了21世紀(jì)，作者也曾在序言中談及：“21世紀(jì)不僅面臨著巨大的危險(xiǎn)，而且還擁有巨大的潛力。雖然歷史學(xué)家沒(méi)有魔法師的水晶球不能夠準(zhǔn)確的預(yù)知將來(lái)但是他們能夠基本確定地預(yù)測(cè)到21世紀(jì)既不是烏托邦也不是地獄而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)?！彼?，不管未來(lái)人類社會(huì)將如何發(fā)展，決定這個(gè)方向的，將永遠(yuǎn)是人類自己。2021/5/913而作為新時(shí)代的青年，我認(rèn)為我們更要對(duì)歷史的全貌有一個(gè)實(shí)際認(rèn)識(shí)。只有將各事件與總體之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系一起揭示出來(lái)，指出其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，才有可能認(rèn)識(shí)歷史的全貌；才能在研究歷史時(shí)，不僅得到樂(lè)趣，且有所裨益。古人云:秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。這樣的事情的發(fā)生是愚蠢的是不應(yīng)該的。正如《紐約時(shí)報(bào)》所說(shuō)的“倘若對(duì)過(guò)去的重大事件逐一尋根究底；過(guò)去的一切會(huì)使我們特別注意到將來(lái)。”歷史也許是一場(chǎng)暴風(fēng)雨，現(xiàn)在雖然平靜，但卻隱藏著可怕的災(zāi)難。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，勢(shì)必會(huì)成為建設(shè)二十一世紀(jì)的主力軍。我們有義務(wù)承擔(dān)起自己對(duì)歷史的責(zé)任，努力建設(shè)這個(gè)國(guó)家，這個(gè)世界。讓21世紀(jì)的地球成為人類真正的伊甸園。2021/5/914

對(duì)本書(shū)的感悟與推薦

毋庸置疑，閱讀歷史，特別是通史類的教科書(shū)，不是一件輕松的事。但《全球通史》卻可以讓讀者比較輕松得讀下來(lái)。翻開(kāi)這本書(shū)，人類的歷史就有如一副由遠(yuǎn)及近的畫(huà)卷，一幕幕的展現(xiàn)在讀者的眼前。這里有人類的起源，文明的嬗變，有帝國(guó)的更迭，宗教的擴(kuò)散；有對(duì)亞歐大陸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有對(duì)1914年6月28日薩拉熱窩事件的詳細(xì)介紹；有對(duì)人性善惡本性的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極化的人道關(guān)懷。2021/5/915不同于把自己的觀念和觀點(diǎn)強(qiáng)加于讀者的歷史學(xué)作品，這本書(shū)心平氣和，娓娓道來(lái)，沒(méi)有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種在求索的境界，讓你不由自主的手不釋卷。2021/5/916看書(shū)，特別是看歷史書(shū)，收獲更多的往往是隱性的，古人講讀史可以明智，此言不虛，雖然我是閑庭漫步般的隨風(fēng)翻了幾頁(yè)《全球通史》，但已經(jīng)可以明顯感覺(jué)自己的眼光比以前深邃，胸懷比以前寬廣。深邃是因?yàn)槲铱吹绞裁词菤v史的黑暗，寬廣是因?yàn)槲抑朗裁词巧鐣?huì)的光明。這些都是事實(shí)賦予我的洞察力。當(dāng)今社會(huì)，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對(duì)提高人的綜合素質(zhì)，尤