遼寧省撫順市六校學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料遼寧省撫順市六校學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題遼寧省撫順市六校2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫在答題卡的指定位置。2．回答選擇題的時(shí)候，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。5．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上、中冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安，恐怖主義、貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等等問題不斷，威脅著整個(gè)人類的安全、生存和發(fā)展，其背后的一個(gè)重要原因是文化危機(jī)，中華文化不僅延續(xù)著中華民族的精神血脈，塑造了具有獨(dú)特氣度和神韻的中華兒女，而且是解決當(dāng)今全球問題的重要思想資源，貴和尚中是中華文化的基本精神，“和”是指不同事物之間的協(xié)調(diào)、和睦、融洽?！岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）“和”的基礎(chǔ)是包容。“和”既是中華文明追求的目標(biāo)，又是發(fā)展必須依靠的社會(huì)基礎(chǔ)，要達(dá)到“和”的狀態(tài)，必須依靠“尚中”的思想方法。中華文化秉承貴和尚中理念，形成了善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格，在追求人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧理想中，在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，與其他文化互相尊重，平等交流，互惠互鑒，超越地域、階級(jí)、時(shí)代、種族的界限，不僅哺育了一代又一代中華兒女，鍛造了中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，也在國(guó)際社會(huì)中倡導(dǎo)多元文化立場(chǎng)，反對(duì)文化單邊主義，尊重世界文明的多樣性，維護(hù)各國(guó)家、各民族文化的自主性，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的多元化和世界政治的多極化，維護(hù)不同文化和文明間的平等對(duì)話。世界是豐富多彩的，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化，都是全人類的寶貴精神財(cái)富。承載文化的國(guó)家與民族有大有小，各種不同文化的發(fā)展有先有后，但是都應(yīng)當(dāng)在世界文化的百花園中占據(jù)平等的地位。中華文化的貴和尚中理念，恰恰是堅(jiān)持和維護(hù)不同文化和文明間的平等對(duì)話權(quán)利，是維護(hù)世界和平發(fā)展的根本途徑。和而不同是“和”與“不同”的邏輯統(tǒng)一，這種思想體現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展中，就是既要遵從發(fā)展大勢(shì)，又因地制宜；既要實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，又能兼顧不同利益。體現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)中，就是既要合作發(fā)展，又堅(jiān)決不能放棄核心利益；既要尊重他國(guó)文明形態(tài)，又要堅(jiān)持自身文化傳統(tǒng)。體現(xiàn)在對(duì)待其他文化的態(tài)度中，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人”的忠恕之道。和而不同的基礎(chǔ)是平等，沒有哪一種文化比另一種文化更優(yōu)越，每一種文化都在其所處的時(shí)空中發(fā)揮著不可替代的作用，承載著不可復(fù)制的歷史。中華文化的和而不同思想，反對(duì)強(qiáng)調(diào)文化絕對(duì)優(yōu)越性的大國(guó)沙文主義，不認(rèn)同人為地把文化劃分為三六九等，搞唯我獨(dú)尊和文化歧視。人類歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各國(guó)家、各民族文化各有優(yōu)長(zhǎng)，不可定于一尊，正是多種多樣的文化各美其美，共同構(gòu)成了豐富多彩的人類文化，每個(gè)國(guó)家和民族的文化都有其價(jià)值，都值得尊重、珍惜和傳承。生態(tài)問題是當(dāng)今世界共同面對(duì)的時(shí)代問題，資源爭(zhēng)奪是當(dāng)代最主要的沖突根源，無論是作為資源爭(zhēng)奪表象的文明沖突，還是解決資源緊缺必然走向的生態(tài)文明，都是全人類必須共同面對(duì)的時(shí)代難題。面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)天人合一的思維方法，立足于人與自然的生命共同體，重新理解人與人、人與自然的關(guān)系，天人合一的基礎(chǔ)是尊重，尊重自然，尊重自然規(guī)律，尊重不同文明發(fā)展階段所遭遇和需要解決的生態(tài)問題，更尊重不同國(guó)家和民族在共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問題上的努力，任何一方面片面強(qiáng)調(diào)大國(guó)生態(tài)責(zé)任，一方面轉(zhuǎn)嫁本國(guó)生產(chǎn)污染的生態(tài)殖民主義，都是建立在不尊重他國(guó)生態(tài)努力基礎(chǔ)之上的文明優(yōu)越性的體現(xiàn)。只有將人類社會(huì)與自然作為生命共同體，只有將全世界作為生態(tài)的生命共同體，才能構(gòu)建共同發(fā)展的前提。人類創(chuàng)造了輝煌燦爛的成果，也遭遇了無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和苦難，付出了慘痛的代價(jià)。天下大同的基礎(chǔ)是交流互鑒，只有交流才能消除隔閡，只有相互尊重才能和平相處，只有世界和平，人類社會(huì)才能向前發(fā)展。當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。這個(gè)共同體正在向世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)中，前所未有地緊緊相連，為了應(yīng)對(duì)層出不窮的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該推動(dòng)不同文化和文明相互尊重、和諧共處，讓文化和文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁，成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，成為維護(hù)世界和平的紐帶。（摘編自田坤《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界文明貢獻(xiàn)》）材料二：推進(jìn)文化建設(shè)，提升文化輻射力和影響力，需要文化創(chuàng)造不拘一格、富有個(gè)性，高爾基說：“照天性來說，人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方總是希望把美帶到他的生活中去。”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，伴隨人們思想觀念、審美需求的變化，蓬勃發(fā)展起來的新的文化因素，或許是流行的、時(shí)尚的、商業(yè)的，又或許是草根的、小眾的，但只要恪守社會(huì)價(jià)值底線，不違公序良俗，都是對(duì)人們差異性、個(gè)體化需求的滿足，都是對(duì)文化生活的豐富與完善。細(xì)品當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展之路，有文化媒介和形式的更迭，也有題材內(nèi)容和理念的變化，這些變化有時(shí)橫空出世、一鳴驚人，有時(shí)潛移默化、潤(rùn)物無聲。不論哪種方式，無不讓人深切感受到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型、技術(shù)發(fā)展、媒介變遷的深刻影響下，新的文化因素正悄然孕育、堅(jiān)韌成長(zhǎng)，并豐富著主流文化。構(gòu)建自信包容、交流互鑒的良好文化生態(tài)，讓多樣化主體創(chuàng)造的文化因子如歡快流淌的小溪，從四面八方向大河匯聚，我們這條文化之河必呈現(xiàn)波濤奔涌的壯闊。百舸同爭(zhēng)流，千帆齊競(jìng)渡。文化產(chǎn)品將以更接地氣、更富青春氣息的方式走進(jìn)生活，讓人們享受到文化帶來的激情、愉悅和歡欣，實(shí)實(shí)在在地提升全社會(huì)的文化獲得感和幸福感。（摘編自尹媛萍《讓多樣化創(chuàng)作主體參與文化建設(shè)》材料三：堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，做好文物保護(hù)工作，搶救保護(hù)瀕危文物，實(shí)施館藏文物修復(fù)計(jì)劃，加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)中的文物保護(hù)。加強(qiáng)歷史文化名名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護(hù)和城市特色風(fēng)貌管理，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，做好傳統(tǒng)民居、歷史建筑、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作。規(guī)劃建設(shè)一批國(guó)家文化公園，使之成為中華文化重要標(biāo)識(shí)。推進(jìn)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，保護(hù)傳承方言文化。開展少數(shù)民族特色文化保護(hù)工作，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言文字和經(jīng)典文獻(xiàn)的保護(hù)和傳播，做好少數(shù)民族經(jīng)典文獻(xiàn)和漢族經(jīng)典文獻(xiàn)互譯出版工作。實(shí)施中華民族音樂傳承出版工程、中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程。推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究和保護(hù)傳承。（摘編自《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，能徹底解決恐怖主義、貧富差距、生態(tài)危機(jī)等全球問題。B．各國(guó)家各民族的文化各有優(yōu)長(zhǎng)，應(yīng)互相尊重，人類文化正因?yàn)槎喾N多樣才豐富多彩。C．中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力的形成得益于我們秉承天人合一這一中華文明的基本精神。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程是個(gè)系統(tǒng)工程，要做好規(guī)劃，文物保護(hù)工作以搶救為主。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，已所不欲勿施于人”的忠恕之道體現(xiàn)著“和而不同”的思想內(nèi)涵。B．資源緊缺可引發(fā)文明沖突，資源爭(zhēng)奪是當(dāng)代最主要的沖突根源，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建任重道遠(yuǎn)。C．雖然國(guó)家和民族有大有小，各種不同文明的發(fā)展有先有后，但是在地位上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了完全平等。D．在恪守社會(huì)價(jià)值底線、不違公序良俗的前提下，文化創(chuàng)造可以富有個(gè)性，從而滿足人們的差異性需求。3．下列各項(xiàng)中不屬于貴和尚中理念的范疇的一項(xiàng)是（

）（3分）A．尊重文明多樣性，尊重亞非拉地區(qū)各國(guó)人民對(duì)本國(guó)發(fā)展道路的選擇和他們的各種風(fēng)俗習(xí)慣。B．堅(jiān)決反對(duì)各種霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，持續(xù)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)文明的多元化和世界政治的多極化。C．在“一帶一路”框架內(nèi)，各方秉持共商、共建、共享原則，攜手應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)面臨的挑戰(zhàn)。D．在世界各國(guó)人民抗擊新冠疫情的背景下，美國(guó)退出了世界衛(wèi)生組織，還不斷指責(zé)抹黑中國(guó)。4．今天，我們應(yīng)該如何對(duì)待中華文化呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。往事如“煙”馮驥才從家族史的意義上說，抽煙沒有遺傳。雖然我父親抽煙，我也抽過煙，但在煙上我們沒有基因關(guān)系。我曾經(jīng)大抽其煙，我兒子卻絕不沾煙，兒子堅(jiān)定地認(rèn)為不抽煙是一種文明?？磥韨€(gè)人的煙史是一段絕對(duì)屬于自己的人生故事。記得上小學(xué)時(shí)，我做肺部的X光透視檢查。醫(yī)生一看我肺部的影像，竟然朝我瞪大雙眼，那神氣好像發(fā)現(xiàn)了奇跡。他對(duì)我說：“你的肺簡(jiǎn)直跟玻璃一樣，太干凈太透亮了。記住，孩子，長(zhǎng)大可絕對(duì)不要吸煙！”可是，后來步入艱難的社會(huì)。我從事仿制古畫的單位被“文革”的大錘擊碎。我必須為一家塑料印刷的小作坊跑業(yè)務(wù)，天天像沿街乞討一樣，鉆進(jìn)一家家工廠去尋找活計(jì)。而接洽業(yè)務(wù)，打開局面，與對(duì)方溝通，先要敬上一支煙。煙是市井中一把打開對(duì)方大門的鑰匙。可最初我敬上煙時(shí)，卻只是看著對(duì)方抽，自己不抽。這樣反而倒有些尷尬。敬煙成了生硬的“送禮”。于是，我便硬著頭皮開始了抽煙的生涯。為了敬煙而吸煙。應(yīng)該說，我抽煙完全是被迫的。兒時(shí)，那位醫(yī)生叮囑我的話，那句金玉良言，我至今未忘。但生活的警句常常被生活本身?yè)羲?。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)總是至高無上的。甚至還會(huì)叫真理甘拜下風(fēng)。當(dāng)然，如果說起我對(duì)生活嚴(yán)酷性的體驗(yàn)，這還只是九牛一毛呢！古人以為詩(shī)人離不開酒，酒后的放縱會(huì)給詩(shī)人招來意外的靈感；今人以為作家的寫作離不開煙，看看他們寫作時(shí)腦袋頂上那紛紜繚繞的煙縷，多么像他們頭腦中翻滾的思緒啊。但這全是誤解！好的詩(shī)句都是在清明的頭腦中跳躍出來的；而“無煙作家”也一樣寫出大作品。真正的煙民全都是無時(shí)不抽的。他們閑時(shí)抽，忙時(shí)抽；舒服時(shí)抽，疲乏時(shí)抽……我們誤以為煙有消閑、解悶、鎮(zhèn)定、提神和助興的功能，其實(shí)不然。對(duì)于煙民來說，不過是這無時(shí)不伴隨著他們的小小的煙卷，參與了他們大大小小一切的人生苦樂罷了。我至今記得父親挨整時(shí)，總躲在屋角不停地抽煙。那個(gè)濃煙包裹著的一動(dòng)不動(dòng)的蜷曲的身影，是我見到過的世間最愁苦的形象。煙，到底是消解了還是加重他的憂愁和抑郁？父親抽了一輩子煙。抽得夠兇。他年輕時(shí)最愛抽英國(guó)老牌的“紅光”，后來專抽“恒大”。“文革”時(shí)發(fā)給他的生活費(fèi)只夠吃飯，但他還是要擠出錢來，抽一種軍綠色封皮的最廉價(jià)的“戰(zhàn)斗牌”紙煙。如果偶爾得到一支“墨菊”“牡丹”，便像中了彩那樣，立刻眉開眼笑。這煙一直抽得他晚年患上了“肺氣腫”，肺葉成了筒形，呼吸很費(fèi)力，才把煙扔掉。十多年前，我抽得也兇，尤其是寫作中。我住在北京人民文學(xué)出版社，寫長(zhǎng)篇時(shí)，四五個(gè)作家擠在一間屋里，連寫作帶睡覺。我們?nèi)闊煛Ｌ焯彀研∥莩槌梢黄坪??；野咨窈竦脑茖屿o靜地浮在屋子中間。煙民之間全是有福同享。一人有煙大家抽，抽完這人抽那人。全抽完了，就趴在地上找煙頭。湊幾個(gè)煙頭，剝出煙絲，撕一條稿紙卷上，又是一支煙。如今我已經(jīng)戒煙十年有余。屋內(nèi)煙消云散，一片清明，空氣里只有觀音竹細(xì)密的小葉散出的優(yōu)雅而高逸的氣息。至于架上的書，歷史的界線更顯分明；凡是發(fā)黃的書脊，全是我吸煙時(shí)代就立在書架上的；此后來者，則一律鮮明奪目，毫無污染。今天，我寫作時(shí)不再吸煙，思維一樣靈動(dòng)如水，活潑而光亮。往往看到電視片中出現(xiàn)一位奮筆寫作的作家，一邊皺眉深思，一邊噴云吐霧，我會(huì)啞然失笑。并慶幸自己已然和這種糟糕的樣子永久地告別了。一個(gè)邊兒磨毛的皮煙盒，一個(gè)老式的有機(jī)玻璃煙嘴，陳放在我的玻璃柜里，這是我生命的文物。但在它們成為文物之后，所證實(shí)的不僅僅是我做過煙民的履歷，它還會(huì)忽然鮮活地把昨天生活的某一個(gè)畫面喚醒，就像我上邊描述的那種種的細(xì)節(jié)和種種的滋味。去年我去北歐，在愛爾蘭首都都柏林的一個(gè)小煙攤前，忽然一個(gè)圓形紅色的形象跳到眼中，我馬上認(rèn)出這是父親半個(gè)世紀(jì)前常抽的那種英國(guó)名牌煙“紅光”。一種十分特別和久違的親切感擁到我的身上，我馬上買了一盒?；亟蚝螅诟赣H祭日那天，用一束淡雅的花襯托著，將它放在父親的墓前。這一瞬竟叫我感到了父親在世一般的音容，很生動(dòng)，很貼近。這真是奇妙的事！雖然我明明知道這煙曾經(jīng)有害于父親的身體，在父親活著的時(shí)候，我希望徹底撇掉它；但在父親離去后，我為什么又把它十分珍惜地自萬(wàn)里之外捧了回來？我明白了，這煙其實(shí)早已經(jīng)是父親生命的一部分。（選自《馮驥才散文集》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小時(shí)候醫(yī)生就提醒“我”長(zhǎng)大了不要抽煙，后來“我”步入艱難的社會(huì)，因生活所迫抽上了煙。B．對(duì)于煙民來說，煙有消閑、解悶、鎮(zhèn)定、提神和助興的功能，讓他們多了快樂，少了煩惱。C．電視片中的一位作家，一邊深思一邊抽煙，“我”會(huì)啞然失笑，“我”不認(rèn)可這樣的狀態(tài)。D．“生活的警句常常被生活本身?yè)羲椋驗(yàn)楝F(xiàn)實(shí)總是至高無上的”，這是“我”歷經(jīng)磨難后的感悟。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章以敘事為主，也有描寫和議論，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用使文章引人入勝。B．文章以時(shí)間為序，節(jié)奏舒緩，質(zhì)樸無華的語(yǔ)言背后卻飽含著生活滄桑和人生故事。C．作者由“古人以為詩(shī)人離不開酒”類比聯(lián)想到“今人以為作家的寫作離不開煙”。D．作者回憶四五個(gè)作家擠在一間屋里抽煙的往事，比喻修辭貼切，神態(tài)描寫細(xì)致。8．你對(duì)“個(gè)人的煙史是一段絕對(duì)屬于自己的人生故事”這句話怎么理解？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9．本文表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。鄭俠，字介夫，福州福清人。治平中，隨父官江寧，閉戶苦學(xué)。王安石知其名，邀與相見，稱獎(jiǎng)之。進(jìn)士高第，調(diào)光州司法參軍。安石居政府，凡所施行，民間不以為便。光有疑獄，俠讞議傅奏，安石悉如其請(qǐng)。俠感為知己，思欲盡忠。秩滿，徑入都。時(shí)初行試法之令，選人中式者超京官，安石欲使以是進(jìn)，快以未嘗習(xí)法辭。三往見之，問以所聞，對(duì)曰：“青苗、免役、保甲、市易數(shù)事，與邊鄙用兵，在俠心不能無區(qū)區(qū)也?！卑彩淮稹b退不復(fù)見，但數(shù)以書言法之為民害者。是時(shí)，免役法出，民商咸以為苦，雖負(fù)水、舍發(fā)、擔(dān)粥、提茶之屬，非納錢者不得販鬻。稅務(wù)索市利錢，其末或重于本，商人至以死爭(zhēng)，如是者不一。俠因黎東美列其事。未幾，詔小夫裨販者免征，商之重者十損其七，他皆無所行。自熙寧六年七月不雨，至于七年之三月，人無生意。東北流民，每風(fēng)沙霾曀，扶攜塞道，羸瘠愁苦，身無完衣。俠知安石不可諫，悉繪所見為圖，奏疏詣閣門，不納。乃假稱密急，發(fā)馬遞上之銀臺(tái)司，疏奏，神宗反覆觀圖，長(zhǎng)吁數(shù)四，袖以入，是夕，寢不能寐。翌日，命開封體放免行錢，三司察市易，司農(nóng)發(fā)常平倉(cāng)。又下責(zé)躬詔求言。安石上章求去，外間始知所行之由，群奸切齒，遂以俠付御史，治其擅發(fā)馬遞罪。呂惠卿、鄧綰言于帝曰：“陛下數(shù)年以來忘寐與食成此美政天下方被其賜一旦用狂夫之言罷廢殆盡豈不惜哉”相與環(huán)泣于帝前，于是新法一切如故。安石去，惠卿執(zhí)政，俠又上疏論之?；萸渥酁橹r訕，編管汀州。帝曰：“俠所言非為身也，忠誠(chéng)亦可嘉，豈宜深罪？”但徙英州。哲宗立，始得歸。宣和元年，卒，年七十九。里人揭其閭為鄭公坊，州縣皆祀之于學(xué)。（選自《宋史·鄭俠傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陛下數(shù)年以來/忘寐與食/成此美政/天下方被其賜/一旦用狂夫之言罷廢/殆盡/豈不惜哉/B．陛下數(shù)年以來/忘寐與食/成此美政/天下方被其賜/一旦用狂夫之言/罷廢殆盡/豈不惜哉/C．陛下數(shù)年以來/忘寐與食/成此美政天下/方被其賜/一旦用狂夫之言罷廢/殆盡/豈不惜哉/D．陛下數(shù)年以來/忘寐與食/成此美政天下/方被其賜/一旦用狂夫之言/罷廢殆盡/豈不惜哉/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．秩滿，官吏任期屆滿。古人表示官吏任期屆滿專用詞有“下車”“致仕”等。B．保甲，王安石新法之一，若干家編作一甲，若干甲編作一保，以維護(hù)封建制度。C．常平倉(cāng)，中國(guó)古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)而設(shè)置的糧倉(cāng)，有時(shí)也用作災(zāi)荒時(shí)的賑濟(jì)。D．徙，古代稱流放的刑罰為“徙”。古代常常將有罪的人流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．鄭俠得到賞識(shí)，思謀報(bào)答。鄭俠在光州任職時(shí)，凡是他審訊上報(bào)的疑案，王安石都按照他的要求給予批復(fù)；鄭俠把王安石當(dāng)作知己，想要報(bào)答王安石的知遇之恩。B．鄭俠拒絕籠絡(luò)，直言不諱。王安石想讓鄭俠通過新法考試而入選，鄭俠以不熟悉律令推辭了；王安石問他對(duì)新法有何想法，鄭俠說新法還存在一些缺陷。C．鄭俠上書進(jìn)言，為民爭(zhēng)利。免役法開始施行，稅務(wù)官征收的市利錢有時(shí)候比商品本錢還要多，商人甚至以死抗?fàn)帲崅b通過黎東美列舉此事，最終免除了市利錢。D．鄭俠忠于職守，遭到打擊。鄭俠將看到的流民情景繪成圖畫，并通過驛站把奏疏直接呈給銀臺(tái)司。王安石請(qǐng)求離職，奸人們知道緣由后讓御史以擅自使用驛站傳達(dá)奏章給鄭俠治罪。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖負(fù)水、舍發(fā)、擔(dān)粥、提茶之屬，非納錢者不得販鬻。（4分）（2）里人揭其閭為鄭公坊，州縣皆祀之于學(xué)。（4分）14．鄭俠為什么被貶到汀州？后來為什么只是被貶到了英州？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。東風(fēng)解凍詩(shī)王禹偁習(xí)習(xí)氣初通，峨峨勢(shì)自融。淥波歸舊水，寒片［注］漾和風(fēng)。暖想千溪綻，吹疑一夜空。鷺翹休映白，魚躍乍翻紅?？暳逊教辽?，瓊流巨壑中。漪漣還浩渺，須賴濟(jì)川功。［注］寒片：指冰塊。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)中的“自”與“映階碧草自春色”中的“自”都刻畫出一種靜態(tài)和靜境。B．“鷺翹”兩句，描寫細(xì)膩，一靜一動(dòng)，色彩鮮明，仿佛能聽到魚躍的聲音。C．全詩(shī)有遠(yuǎn)望之景，又有近觀之景；有實(shí)寫，還有虛寫，意境幽美而又宏闊。D．詩(shī)人對(duì)東風(fēng)的贊美之情寓于描寫之中，最后期望東風(fēng)助人渡河，含意豐富。16．全詩(shī)描寫了哪三幅東風(fēng)解凍圖？請(qǐng)分別做簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)·泰伯》中，曾子用“________________，________________”兩句說明志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)定的人才能擔(dān)當(dāng)大任，并以此鼓勵(lì)門人要有理想、有恒心。（2）賈誼《過秦論（上）》中，寫秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力來統(tǒng)一天下的兩句是“__________________，________________”。（3）李商隱《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對(duì)往事追憶的兩句是“______________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~20題。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活最能教育人，它使高加林此刻減少了一些狂熱，而增強(qiáng)了一些自我反省的力量。他進(jìn)一步想：假如他跟黃亞萍去了南京，他這一輩子就會(huì)真的幸福嗎，他能不能就和他幻想的那樣在生活中平步青云，亞萍會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)愛他？可是，他如果和巧珍結(jié)了婚，他就敢保證巧珍永遠(yuǎn)會(huì)愛他。他們一輩子在農(nóng)村生活苦一點(diǎn)，但會(huì)活得很幸福的……現(xiàn)在，他把生活中最寶貴的東西輕易地丟棄了！黎明不知什么時(shí)候已經(jīng)靜悄悄地來臨了。縣城的燈光先后熄滅，大地萬(wàn)物在一種自然柔和的光亮中脫去了夜的黑衣裳，顯出了它們各自的面目。時(shí)令已進(jìn)入初秋，山頭和川道里的莊稼、樹木，綠色中已夾雜了點(diǎn)點(diǎn)斑黃。他走在莊稼地中間的簡(jiǎn)易公路上，心里涌起了一種從未體驗(yàn)過的難受。他已經(jīng)多少次從這條路上走來走去。（

）！這也象征著他已經(jīng)走過的生活道路——短暫而曲折！他折一枝柳樹梢，一邊走，一邊輕輕抽打著路邊的雜草，心想：他回到村里后，人們會(huì)怎樣看他呢？他將怎樣再開始在那里生活呢？18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．從這條路上走到城市，又從這條路上走回農(nóng)村。這短短的十華里土路，對(duì)他來說，是多么的漫長(zhǎng)B．從這條路上走到農(nóng)村，又從這條路上走回城市。這短短的十華里土路，對(duì)他來說，是多么的漫長(zhǎng)C．從這條路上走到城市，又從這條路上走回農(nóng)村。對(duì)他來說，這是多么漫長(zhǎng)卻又短短的十華里土路D．從這條路上走到農(nóng)村，又從這條路上走回城市。對(duì)他來說，這是多么漫長(zhǎng)卻又短短的十華里土路19．文中畫橫線的句子的標(biāo)點(diǎn)使用正確嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）20．請(qǐng)從比喻的角度簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。（4分）21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①目前，廣東、福建、上海、陜西等多地都加大了綜合保稅區(qū)制度創(chuàng)新，②在稅收優(yōu)惠、物流建設(shè)、監(jiān)管創(chuàng)新等方面密集推出舉措支持，③進(jìn)一步降低企業(yè)運(yùn)行成本。④另外，綜合保稅區(qū)擴(kuò)圍信號(hào)還在不斷釋放，⑤其中中西部地區(qū)有望獲得更多傾斜。⑥分析認(rèn)為，隨著擴(kuò)圍的利好政策落地，使整個(gè)中西部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈體系也將隨之改善。⑦根據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，⑧今年上半年，綜合保稅區(qū)進(jìn)出口總額142萬(wàn)億元，增長(zhǎng)132%，⑨成為我國(guó)穩(wěn)外貿(mào)的重要支撐22．閱讀下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的文字，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勎覀冊(cè)撊绾握一貍鹘y(tǒng)節(jié)日的文化記憶。要求表達(dá)簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，不超過100個(gè)字。（5分）一提及傳統(tǒng)節(jié)日，大家首先想到的是什么？是放假旅游，是搶購(gòu)狂歡，還是朋友聚會(huì)？或許，每個(gè)人的答案都不一樣，但傳統(tǒng)節(jié)日演變成“傳統(tǒng)假日”，失去了節(jié)日固有的文化記憶，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的獨(dú)特文化記憶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀獨(dú)一無二的“根”。它們或匯聚了團(tuán)圓和美的家庭企盼，或傳遞著人倫孝悌的血脈親情……折射出了千百年來積淀凝聚的民族認(rèn)同。然而，很多青少年學(xué)生甚至成年人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值認(rèn)知有限，傳統(tǒng)的過節(jié)方式離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。當(dāng)今社會(huì)，人們過度追求物欲滿足和生活享受，變得越來越貪婪和功利。傳統(tǒng)節(jié)日異化成了“送禮節(jié)”“購(gòu)物節(jié)”，其內(nèi)在的文化價(jià)值被解構(gòu)、被稀釋，最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的“脈絡(luò)運(yùn)輸”出現(xiàn)斷層和割裂。如何讓傳統(tǒng)節(jié)日找回文化記憶，讓人們找到一種充實(shí)而有意義的過節(jié)方式，應(yīng)該成為我們深思的話題。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2020年5月22日，十三屆全國(guó)人大、政協(xié)三次會(huì)議召開，引起世界關(guān)切。此次會(huì)議的召開，是宣誓戰(zhàn)疫成效，更是中國(guó)向世界傳遞信息的一份信心，一份底氣，一份能力。這一份信心，來自“居安思危”的定力，實(shí)事求是的態(tài)度；這一份底氣，來自深化改革取得的輝煌成績(jī)；這一份能力，來自改革創(chuàng)新潛力，挑戰(zhàn)越大越要激發(fā)動(dòng)力。李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中明確提出“能在較短時(shí)間內(nèi)有效控制疫情，保障了人民基本生活，十分不易、成之惟艱，要集中精力抓好‘六穩(wěn)’‘六?！?。的確，在如期全面建成小康社會(huì)的道路上，中國(guó)始終不曾停下腳步，全國(guó)人民繪就了“最大同心圓”，凝聚成“最大公約數(shù)”，中華民族的“復(fù)興號(hào)”巨輪必將乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。上面的材料給了你哪些感悟？使你有了怎樣的思考？據(jù)此寫一篇作文。要求：自定立意，角度自選，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高二語(yǔ)文試卷參考答案1．B

（A項(xiàng)，說法絕對(duì)，原文是“是解決當(dāng)今全球問題的重要思想資源”，“能徹底解決”的說法過于絕對(duì)。C項(xiàng)，張冠李戴，“天人合一”應(yīng)是“貴和尚中”。D項(xiàng)，曲解原意，文物保護(hù)工作以“保護(hù)”為主，而不是以“搶救”為主）2．C

（時(shí)態(tài)混淆，“在地位上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了完全平等”說法錯(cuò)誤，原文是“都應(yīng)當(dāng)在世界文化的百花園中占據(jù)平等的地位”，這是作者的主張和期待）3．D

（美國(guó)的做法是單邊主義和霸權(quán)主義，不屬于“貴和尚中”理念的范疇）4．①繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。②加強(qiáng)中華文化與其他文化的交流互鑒，提升中華文化的輻射力和影響力。（每點(diǎn)2分）5．①首先由人類面臨的問題引出觀點(diǎn)——中華文化是解決當(dāng)今全球問題的重要思想資源。②然后闡釋了中華文化的精神、思想和理念，論述了中華文化對(duì)解決全球問題的意義和作用。③最后總結(jié)，期望推動(dòng)不同文化和文明相互尊重，和諧共處，交流互鑒。（每點(diǎn)2分）6．B

（曲解原意，原文是說“我們誤以為煙有消閑、解悶、鎮(zhèn)定、提神和助興的功能，其實(shí)不然”）7．D

（分析不當(dāng)，“神態(tài)描寫”錯(cuò)誤，應(yīng)是“動(dòng)作描寫”）8．①父親抽了一輩子煙，從年輕到“文革”到晚年，煙陪伴了父親一生，蘊(yùn)含著父親一生的故事，見證了父親的生命歷程。②“我”步入艱難的社會(huì)，開始被迫抽煙；后來創(chuàng)作時(shí)，抽得也兇；再到戒煙，告別糟糕的狀態(tài)。煙蘊(yùn)含著“我”的人生故事，也見證了“我”的生活和人生的變化。③煙參與了煙民們的生活和人生苦樂，作者這樣說表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可）9．①表達(dá)了對(duì)父親的理解。②抒發(fā)了對(duì)父親的懷念之情。③表達(dá)了對(duì)生活殘酷性的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)在生活的滿足感。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10．B

（原文標(biāo)點(diǎn)：陛下數(shù)年以來，忘寐與食，成此美政，天下方被其賜；一旦用狂夫之言，罷廢殆盡，豈不惜哉？）11．A

（“下車”表官員到任，“致仕”表官員退休）12．C

（“最終免除了市利錢”與原文不符，原文“未幾，詔小夫裨販者免征，商之重者十損其七”的意思：不久，詔令對(duì)小商販免征市利錢，大一些的商人減免其中十分之七）13．（1）即使是提水、理發(fā)、賣粥、賣茶水的這類人，不交免役錢都不能營(yíng)業(yè)。（得分點(diǎn)：“雖”“屬”“販鬻”各1分，大意1分）（2）鄰里人將他住過的房子改建為鄭公坊，州縣的學(xué)校都祭祀他。（得分點(diǎn)：“揭”“閭”祀”各1分，大意1分）14．①呂惠卿上奏說鄭俠的上疏是誹謗。（1分）②皇上認(rèn)為鄭俠上疏不是為了自身，而是為朝廷著想，忠誠(chéng)之心可嘉，不能治以重罪。（2分）【參考譯文】鄭俠，字介夫，福州福清人。治平年間，他的父親在江寧做官，他隨父前往，閉門苦讀。王安石聽說了他的名聲，邀請(qǐng)他相見，對(duì)他加以稱贊、夸獎(jiǎng)?？贾羞M(jìn)士，名列前茅，調(diào)任光州司法參軍。王安石執(zhí)掌朝政大權(quán)。凡是他所施行的新政，民間都認(rèn)為不便利。光州有疑難案件，鄭俠將議處案件的結(jié)果向上陳奏，王安石都同意了他的意見。因此鄭俠很感激他，把他作為知己，想要對(duì)王安石盡獻(xiàn)忠心。任期滿后，他直接來到京城。當(dāng)時(shí)剛開始施行考試律令，候選人考試合格的可以提拔為京官。王安石想讓鄭俠通過這種考試而入選，鄭俠以不熟悉律令為由推辭了。鄭俠曾幾次前去拜見王安石，王安石問他對(duì)新法有何想法。鄭俠回答說：“青苗、免役、保甲、市易這幾件事，與邊境用兵之事，在我看來并非沒有缺陷?！蓖醢彩瘺]有回答。鄭俠告退后就不再前去拜見，只是多次寫信給王安石談?wù)撌┬行路ńo百姓帶來的害處。正值此時(shí)，免役法開始施行，民間商人都遭受其害，即使是提水、理發(fā)、賣粥、賣茶水的這類人，不交免役錢都不能營(yíng)業(yè)。稅務(wù)官征收市利錢，有時(shí)候市利錢比商品本錢還要多，商人甚至以死抗?fàn)?，像這樣的事情很多。鄭俠通過黎東美列舉此事。不久，詔令對(duì)小商販免征市利錢，大一些的商人減免其中十分之七，其他的都沒有施行。自熙寧六年七月不下雨，一直持續(xù)到七年三月，人們都無法生存。東北的流民，每當(dāng)風(fēng)沙蔽天時(shí)，扶老攜幼，堵塞了道路，他們身體瘦弱，困苦不堪，身上沒有一件完整的衣服。鄭俠知道王安石聽不進(jìn)勸諫，就將他所看到的情景全部繪成圖畫，連帶奏疏一起交給閣門，然而沒有被接受。于是他又假稱事情機(jī)密緊急，通過驛馬傳送把奏疏直接呈給銀臺(tái)司。奏疏呈上后，神宗反復(fù)觀看所繪之圖，長(zhǎng)嘆幾聲，將圖畫揣在袖子里帶回宮中。當(dāng)晩，神宗整夜未眠。第二天，命開封府酌情削減免行錢，三司考察市場(chǎng)交易情況，司農(nóng)開常平倉(cāng)放糧。不久皇帝又下發(fā)罪己詔書征求直言。王安石上書請(qǐng)求離職，外面的人才知道他這樣做的原因，奸人們對(duì)鄭俠切齒痛恨，于是將他交給御史，治他擅自使用驛站傳達(dá)奏章的罪過。呂惠卿、鄧綰對(duì)皇帝說：“陛下多年以來，廢寢忘食，成就此美好政治，天下剛開始蒙受其利；一旦采納狂夫之言，將新法罷廢殆盡，難道不是太可惜了嗎？”他們一起在皇帝面前哭泣，于是新法又恢復(fù)如故。王安石離去，呂惠卿執(zhí)政，鄭俠又上疏指責(zé)呂恵卿。呂惠卿上奏說他是誹謗，所以鄭俠被貶到汀州編制管束。皇帝說：“鄭俠所說的都不是為了自身，而是為朝廷著想，這份忠誠(chéng)之心也算可嘉，怎么能治他以重罪呢？”最后只將他貶至英州。哲宗即位，鄭俠才得以回京。宣和元年去世，享年七十九歲。鄰里人將他住過的房子改建為鄭公坊，州縣的學(xué)校都祭祀他。15．A

（“都刻畫出一種靜態(tài)”錯(cuò)，本詩(shī)中的“自”刻畫出的是一種動(dòng)態(tài)）16．第一幅是高山雪融圖。東風(fēng)習(xí)習(xí)吹拂，高山雪融之水流入原來的河水，河水中還飄著冰塊。（2分）第二幅是春暖花開圖。詩(shī)人想象東風(fēng)一夜把寒云吹走了，溪邊野花綻放，白鷺?biāo)行t鯉躍出水面。（2分）第三幅是池塘解凍圖。東風(fēng)吹裂池塘的冰面，如繒帛撕裂，池水流入溝壑，匯成浩渺的大江大河。（2分）17．（1）士不可以不弘毅

任重而道遠(yuǎn)（2）奮六世之余烈

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（3）錦瑟無端五十弦

一弦一柱思華年（每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分）18．A

（從后文看，“他”最終回到了農(nóng)村，可以排除B、D項(xiàng)；再比較A和C項(xiàng)，土路短卻漫長(zhǎng)，就像“他”的生活道路——短暫而曲折，A項(xiàng)與下文在語(yǔ)意上更連貫，銜接更好，故排除C項(xiàng)）19．不正確。（1分）①兩處逗號(hào)使用錯(cuò)誤。（1分）②這里是連續(xù)發(fā)問，不是選擇疑問。所以兩處逗號(hào)要改為問號(hào)。（2分）（注意選擇疑問和連續(xù)發(fā)問的區(qū)別）20．①把夜比作黑衣裳，突出黑暗籠罩著大地萬(wàn)物。②“脫去了夜的黑衣裳”