馬克思主義基本原理概論論文

------------------------------------------------------------------------馬克思主義基本原理概論論文用馬克思基本原理評判拜金主義專業(yè):姓名：學(xué)號：用馬克思基本原理評判拜金主義最近互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了所謂的拜金族。從富二代劉云超懷著600萬存款，帶著男人想征服女人的野心，指名心儀的女生就是11號的馬諾；再到窮人莊怡靠著850的工資，誓言自己愿意用一生為馬諾買寶馬車的夢想；最后到駱磊自己“替天行道”要鏟除馬諾。一個因?yàn)橐痪洹氨容^喜歡做在寶馬里哭泣”而成為拜金代言人的馬諾成為了人們熱議的話題，有人說她只不過是千千萬萬個現(xiàn)實(shí)女子的縮影，我們不緊要問拜金是否已經(jīng)成為當(dāng)今社會人們的潛意識呢？中國現(xiàn)在走在社會主義的道路上，實(shí)行的是市場經(jīng)濟(jì)。那我們又是否應(yīng)該反對拜金主義呢？什么是拜金主義所謂拜金主義，就是盲目崇拜金錢、把金錢價值看作最高價值、一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。其實(shí)拜金主義是人們的一種人生觀和價值觀。具體說它有這樣一些表現(xiàn)：一、把金錢作為人生的最高追求。人也成了金錢的奴隸，并且在金錢驅(qū)使下行動。二、不擇手段去牟取金錢為牟取金錢。三、把金錢作為衡量人生價值的尺度。認(rèn)為準(zhǔn)有錢誰就有價值住的錢越多誰的價值就越大。恩格斯曾經(jīng)指出：在資本主義社會,：“金錢確定人的價值。這個人值一萬英鎊,就是說他擁有這一筆錢。誰有錢,誰就值得尊敬，就屬于上等人,就有勢力”。拜金主義的危害改革開放以來，由于我們國家急于在經(jīng)濟(jì)上徹底擺脫貧窮落后的面貌，制定了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略。30年來，我們國家取得了舉世矚目的成就，我們的國力和人民的物質(zhì)生活水平得到了前所未有的改善?？墒牵粋€不容忽視的事實(shí)是，這種戰(zhàn)略思想也有它的缺陷——把全國人民的注意力和行為方式或活動方式全部集中到“發(fā)財致富”上了。歷史唯物主義原理告訴我們：人們的行為方式或活動方式?jīng)Q定人們的思維和思想意識。這樣一來，經(jīng)過了30年的潛移默化，一種足以將整個國家民族摧毀的價值觀——拜金主義價值觀——正在甚至已經(jīng)生成了。

只要拜金主義價值觀占據(jù)了人們的頭腦，那么，為了利益的最大化，人們就可能并必然會不擇手段。資本主義國家的主流價值觀無疑是這種唯利是圖的拜金主義價值觀。與西方資本主義國家不同，新中國建立以來，我們國家奉行的是馬克思主義唯物主義的價值觀。本來，這種科學(xué)的價值觀能夠抵御一切腐朽的價值觀的侵襲，可是，在現(xiàn)實(shí)中，它卻被人們有意無意地庸俗化了，這樣一來，就把它的“唯物”的特性與拜金主義自然而然地結(jié)合起來，從而使得拜金主義合理化了。因此，在我們當(dāng)下的社會中，各種各樣突破人們道德底線和想象力的反常事件層出不窮，為我們社會埋下了重大的安全隱患。它的通俗邏輯就是，“金錢就是生命”；“人為財死，鳥為食亡”。拜金主義價值觀的最大特點(diǎn)是“高效率”——它能夠讓一個人或一個國家一夜暴富。因?yàn)椋@種拜金主義價值觀必然導(dǎo)致這樣一個邏輯：為了金錢，可以不擇手段。從近兩年爆發(fā)出來的嚴(yán)重?fù)p害人民生命財產(chǎn)的大案要案來看，一些企業(yè)和個人唯利是圖，沒有做人、做事底線與起碼的道德良知，破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的違法犯罪活動之猖獗、問題之嚴(yán)重、性質(zhì)之惡劣，觸目驚心?！岸敬竺住薄ⅰ岸灸谭邸?、“黑煤窯”等事件的頻發(fā)，為這一狀況做了最好的注解和例證總的來說。從人的角度來看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，把人降低為金錢的奴隸；從社會來看，拜金主義盛行的社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會使經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂，誠信喪失，就會使誠實(shí)勞動得不到回報，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，我們黨和政府就會失去廣大人民群眾的信任和支持，我們的政權(quán)就有得而復(fù)失的危險；文化領(lǐng)域如果一切唯金錢至上，整個社會就沒有了精神支柱，沒有了凝聚力，社會發(fā)展就失去意義和價值。反對拜金主義反對拜金主義涉及到究竟什么是人生追求的最高目標(biāo)問題。馬克思主義者并非不食人間煙火,不主張人們過苦行僧的生活。貧困不是社會主義,搞社會主義從根本上說,是為了人民共同富裕,社會主義承認(rèn)人們正當(dāng)合法的賺錢致富。因此,反對拜金主義,決不是反對人們正當(dāng)合法的賺錢致富和人們在日常生活中有對金錢的正當(dāng)考慮。然而,問題在于不能把金錢當(dāng)作人生追求的最高目標(biāo)。當(dāng)然在使用貨幣的社會中,個人生活不能沒有金錢，金錢不是無用的,但金錢對個人也不是萬能的。用金錢可以獲得享受但不一定獲得幸福用金錢可以得到婚姻,但不一定得到愛；用金錢可以服務(wù)人，但不一定能令人尊敬；金錢也許可以換到權(quán)力，但不一定能得到威信。有一句流行的話是錢布是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能。人與動物的區(qū)別之一是：人有人生追求的目標(biāo)。畢竟人生要有比金錢更為珍貴、也更為崇高的東西。當(dāng)然,人生價值導(dǎo)向上反對拜金主義不可能使社會上不再有拜金主義,但是,它可以壓制拜金主義的公開蔓延,逐步引導(dǎo)越來越多的人不信奉它。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)就不要求在人生觀和價值觀上提倡拜金主義。雖然徹底消滅拜金主義只有到了共產(chǎn)主義社會才能實(shí)現(xiàn)，但是并不意味著作為共產(chǎn)主義初級階段，仍然處于商品經(jīng)濟(jì)階段的社會主義社會對拜金主義就束手無策，無所作為。事實(shí)上我們可以采取諸多方法有效抵制拜金主義。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是要使企業(yè)獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益,但不能認(rèn)為賺錢就是搞市場經(jīng)濟(jì),把市場經(jīng)濟(jì)庸俗化為鈔票經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是要使人們富裕起來我們要保護(hù)、引導(dǎo)、發(fā)揮群眾靠勤實(shí)勞動和合法經(jīng)營致富的積極性,但并不提倡人們不擇手段去撈錢致富。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求社會生活各個領(lǐng)域要其相適應(yīng)自覺進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锏⒉灰笊鐣罡鱾€領(lǐng)域都市場化教育、文化不能推向市場僅僅追求經(jīng)濟(jì)效益。權(quán)力更不能進(jìn)入市場權(quán)力不能商品化它不能金錢有交換關(guān)系。我們在人生價值導(dǎo)向上反對拜金主義，最重要的是形成反對拜金主義的社會輿侖,使人們樹立正確的金錢觀,劃清在金錢問題上的是非榮辱的界限要把全心全意為人民服務(wù),給建設(shè)中國特色社會主義作貢獻(xiàn),在事業(yè)有成就的人作為人生的榜樣,而不能不加分析地宣揚(yáng)誰有錢誰光榮,準(zhǔn)能賺錢誰英雄。奢侈豪華的“大款生活”、“貴族化”消費(fèi)和一擲千金的“極品世界”,使一些人想入非非。反對拜金主義要有社會輿論,重在教育,進(jìn)行倫理道德批判。但是,社會輿論只是“軟約束”,教育也不是萬能的,倫理道德批判還不足以反對拜金主義。所以,我們還必須在制度、體制、政策上使拜金主義者的行為沒有空子可鉆,阻斷權(quán)、錢交易的渠道,并且要用行政、法制手段規(guī)社會的思維導(dǎo)向。必須用馬克思主義作指導(dǎo)，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。用中國特色社會主義的共同理想來統(tǒng)一思想，鼓舞人心，凝聚力量，充分調(diào)動積極因素、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢人民群眾的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神來解放思想，激勵斗志，振奮精神，充分激發(fā)廣大人民群眾的文化生產(chǎn)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不