如何看待中國傳統(tǒng)文化演示文稿

如何看待中國傳統(tǒng)文化演示文稿目前一頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)如何看待中國傳統(tǒng)文化目前二頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)壹中國傳統(tǒng)文化概述貳發(fā)展與傳承現(xiàn)狀叁存在問題肆理性看待目錄目前三頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)目前四頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)什么是中國傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。目前五頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)世代相傳民族特色博大精深歷史悠久特點(diǎn)中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同“博大”指中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩“精深”指中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測中國傳統(tǒng)文化具有五千多年的歷史雖在某些歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷或改變，但大體沒有中斷且變化不大目前六頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)目前七頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)目前八頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義1．馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化、民族化的一個(gè)重要方面如果僅僅與中國，的具體實(shí)踐相結(jié)合，而不與中國的歷史文化相結(jié)合．不從中國幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中汲取優(yōu)秀的思想遺產(chǎn)和智慧，馬克思主義就不可能真正實(shí)現(xiàn)中國化、民族化、大眾化，就不可能真正具有中國作風(fēng)、中國形式、中國氣派，就不可能真正成為我們的思想理論武器。2．傳統(tǒng)文化是全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要保障3．傳統(tǒng)文化所凝聚成的民族精神是激勵(lì)和凝聚全國各族人民的重要力量對一個(gè)民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首推民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識、進(jìn)取意識和奮斗意識，凝聚社會各方面的力量，從而形成推動社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力。目前九頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義4．傳統(tǒng)文化在全球化背景下多元文化的對話和交流中扮演著重要角色。全球化對民族文化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在全球化價(jià)值趨同的背景下，傳統(tǒng)文化是保持民族文化認(rèn)同感歸宿感的最后一道壁壘。。燦爛悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源，以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。5．傳統(tǒng)文化能為化解人類面臨的矛盾沖突及人生面臨的種種困惑提供有益、有價(jià)值的幫助。傳統(tǒng)文化對于慰藉人的心靈，變化入的氣質(zhì)，涵養(yǎng)人的德性，純潔入的情感，提升入的精神，開闊人的視野，都有極大的幫助。目前十頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)目前十一頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)歷史上對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度民族虛無主義歷史虛無主義全盤否定中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)為它是封建思想的遺存，禁錮人們的思想，限制人們的視野，在全面現(xiàn)代化的時(shí)期中國應(yīng)該徹底拋棄中國傳統(tǒng)文化。主張全盤接受外來的文化，往往未對外來文化進(jìn)行系統(tǒng)研究就大肆推崇，主張用外來文化取代中國的文化。一味推崇外來文化，主張全盤西化。守舊主義近代中國的衰敗是由于傳統(tǒng)文化精神的失落，因而全盤肯定固有本民族傳統(tǒng)的文化，并且不允許人們對之有任何懷疑與批判，否則就是貶低中華文化，數(shù)典忘祖，崇洋媚外，對外來文化全盤否定。但這兩者都違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則！任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是一個(gè)民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，雖然其中存在著過時(shí)的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個(gè)民族的智慧和力量，往往可以穿越時(shí)空的界限，成為一個(gè)民族迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動力。目前十二頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化的精華毫無疑問，中國傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕，其中自有精華之所在，而且這些精華在當(dāng)代仍然具有一定的價(jià)值，如中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的精神，經(jīng)世致用、實(shí)事求是的精神，陰陽互補(bǔ)、辯證思維的精神，民貴君輕、以民為本的精神，窮變通久、探索創(chuàng)新的精神，等等。對于這些傳統(tǒng)文化的精華，當(dāng)然應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，賦予它們新的含義，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)所需要的思想資源。目前十三頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)1、愛國主義傳統(tǒng)中華民族在五千年發(fā)展過程中始終飽含濃厚的愛國主義情懷。古代憂國憂民的憂患意識,大無畏的犧牲精神等都是愛國主義精神的真實(shí)寫照。孟子的“生于憂患,死于安樂”范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?！鳖櫻孜涞摹疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”賈誼為國家強(qiáng)大而主張改革,被貶長沙仍余心不改蘇武出使匈奴為求戰(zhàn)爭平息,被迫在草原牧羊幾十載無怨無悔。強(qiáng)烈的民族主體獨(dú)立意識,維護(hù)民族尊嚴(yán)不畏犧牲的英勇斗爭精神,一直激勵(lì)著無數(shù)炎黃子孫。繼承傳統(tǒng)文化的憂患意識、愛國主義傳統(tǒng)是中華民族的必然選擇。目前十四頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)2.傳統(tǒng)的“以和為貴”思想中國傳統(tǒng)文化注重整體的和諧統(tǒng)一,“以和為貴”的價(jià)值取向協(xié)調(diào)著人與人、人與社會的和諧發(fā)展?！昂汀笔侵覆煌挛锝M合在一達(dá)到事物的總體平衡,成為事物發(fā)展的最佳狀態(tài),只有這樣才能孕育出新的事物。而把“同”看得很簡單,歸納為單純意義上相同事物的疊加,是無法產(chǎn)生新的事物,不能延續(xù)事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的不可取思想?？鬃犹岢觥熬雍投煌?小人同而不和?！泵献訌?qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利,地利不如人和?！倍颊J(rèn)為和諧的狀態(tài)是事物發(fā)展的基本條件，在現(xiàn)代堅(jiān)持和諧發(fā)展觀既有利于我國國內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)的良性發(fā)展,也有利于醫(yī)治國際社會高度工業(yè)文明帶來的精神危機(jī),這一思想是中華民族的瑰寶,也是世界人民共同的寶貴精神財(cái)富。目前十五頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)3、天人和諧思想“中國傳統(tǒng)文化比較重視人與自然,人與人之間的和諧與統(tǒng)一；而西方近代文化則比較重視人與自然,人與人之間的分別與對抗?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化將天人關(guān)系形象定義為“天人合一”,天人和諧觀認(rèn)為人與自然界是對立統(tǒng)一的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)二者的共存與和諧有序發(fā)展。孟子認(rèn)為“盡其心者知其性也,知其性,則知天矣。”老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中天人和諧思想體現(xiàn)出的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想成為解決現(xiàn)代社會環(huán)境問題的鑰匙,使人們認(rèn)識到既要不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又要注意保持生態(tài)環(huán)境,將二者有機(jī)結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才是整個(gè)人類一致的選擇。目前十六頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)4、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)中國在五千年的發(fā)展過程中有國泰民安的“文景之治”,太平盛世的“貞觀之治”,也有硝煙彌漫、戰(zhàn)火不斷、生靈涂炭的戰(zhàn)亂時(shí)期。不管在怎樣的歷史時(shí)期,中華民族都表現(xiàn)出了積極救世、努力奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神,這種執(zhí)著的民族精神一直激勵(lì)者億萬炎黃子孫不斷前進(jìn),歷經(jīng)數(shù)載經(jīng)久不息凝聚?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”——《周易大傳》“發(fā)憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至。”——《論語·述而》現(xiàn)代社會發(fā)展同樣需要具有執(zhí)著的人生追求、奮斗不己、積極向上的人生態(tài)度。目前十七頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)5、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化的務(wù)實(shí)精神,主要通過中國的實(shí)學(xué)思想體現(xiàn)出來,而實(shí)學(xué)的主要特點(diǎn)便是“崇實(shí)黝虛”,也就是注重實(shí)際、實(shí)用,反對空談、虛無主義的基本思想。傳統(tǒng)求真務(wù)實(shí)的精神體現(xiàn)出的實(shí)踐性的學(xué)術(shù)態(tài)度和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,融入社會生活主要體現(xiàn)在一方面反對空洞的理論、浮華的言辭以及虛無的人生哲學(xué),提倡立足現(xiàn)實(shí),服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的道德情操,另一方面主張主動“入世”將學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、消解社會矛盾的救世良藥,突出文化的現(xiàn)實(shí)性功能。當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也要求具有求真務(wù)實(shí)的實(shí)干的精神、誠懇的態(tài)度、樸實(shí)的作風(fēng)。目前十八頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化的糟粕中國傳統(tǒng)文化畢竟是在長期的封建社會中產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化，它具有一些與現(xiàn)代社會格格不入的東西，如宗法等級、鄙視勞動、因循守舊、天命神權(quán)以及讖緯迷信等觀念。近代以來的中國社會發(fā)展史已經(jīng)證明，中國傳統(tǒng)文化既不能解決近代中國救亡圖存的問題，更不能解決中國現(xiàn)代化的問題，特別是傳統(tǒng)文化中的糟粕，嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展進(jìn)步。目前十九頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)1、封建小農(nóng)意識封建小農(nóng)意識產(chǎn)生于原始社會，后期是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上并服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種淺層次的社會心理。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭或家族為單位，從事簡單地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。自給自足的分散經(jīng)濟(jì)形式，而以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的小農(nóng)意識則具備與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)緊密聯(lián)系的封建性特征，形成了小農(nóng)自私狹隘、因循守舊!故步自封、抱守殘缺、害怕競爭、聽天由命、不圖進(jìn)取以及崇尚迷信等文化心理。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的封閉性小私有制作業(yè)方式目前二十頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)2、封建專制制度、等級觀念我國封建社會實(shí)行中央集權(quán)的君主專制政體，從秦漢至明清中國封建社會始終實(shí)行嚴(yán)酷的專制制度。為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級的權(quán)威性統(tǒng)治階級除了施行文化專制如“罷黝百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“八股取士”“文字獄”等從思想上禁錮，奴役人們之外，還以嚴(yán)格的等級尊卑制度限制人們的言行，使中國傳統(tǒng)文化扭曲發(fā)展。具體體現(xiàn)專制制度、等級觀念嚴(yán)重束縛科學(xué)技術(shù)的發(fā)展傳統(tǒng)統(tǒng)治思想中，輕視與治國安幫，社稷存亡無直接關(guān)系的純技術(shù)與知識。官方專門的從事科學(xué)技術(shù)的工作，也只是為了扶助政治統(tǒng)治的順利進(jìn)行。實(shí)用主義思想導(dǎo)致人們?nèi)狈?chuàng)造性思維，于科學(xué)的進(jìn)步是極為不利的。專制制度、等級觀念無視大眾的權(quán)利與自由專制統(tǒng)治、等級觀念對社會的控制是野蠻、殘酷的。在等級制度森嚴(yán)的社會，扭曲了女性的社會地位，并限制行動和思想自由為主要手段，維護(hù)并穩(wěn)定統(tǒng)治，將社會規(guī)定在一定秩序中無視人性，無視民眾利益。目前二十一頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)3、消極中庸觀消極中庸觀通常表現(xiàn)為為了保持已有的既定狀態(tài)，努力使維持某一狀態(tài)的諸多元素處于穩(wěn)定狀態(tài)之中。這種因循守舊、懼怕革新的心理，當(dāng)歷史處于變革狀態(tài)的時(shí)候，會更加嚴(yán)重，甚至表現(xiàn)為竭力抑制新生事物、新生力量的發(fā)展，以保持原有狀態(tài)的相對平衡，這種保守性將極大影響到社會的正常發(fā)展，也將在無形中阻礙事物更新、社會的發(fā)展。目前二十二頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)4、傳統(tǒng)封建愚昧思想受傳統(tǒng)封建社會專制制度的束縛、封建等級觀念的影響和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的制約，封建社會代生了許多愚昧的思想意識，如迷信鬼神，因循守舊，懼怕變革、輕視科學(xué)等這種迷信思想在嚴(yán)重影響著人們的行為和判斷。在封建專制統(tǒng)治觀念中，維護(hù)并鞏固統(tǒng)治是第一要?jiǎng)?wù)，要維護(hù)封建統(tǒng)治，需要運(yùn)用一些愚民思想、愚民政策等迷惑人們的認(rèn)知，明朝的“八股取士”制度便是有力的證明。封建統(tǒng)治階級還極力將科技發(fā)明宣傳為“奇技淫巧”等，通過多重阻礙壓制科學(xué)思想的發(fā)展。目前二十三頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)目前二十四頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)1.對其繼承與發(fā)展的重要性認(rèn)識不足傳統(tǒng)文化對于每一個(gè)民族和國家來說都是極其重要的。在全球化的今天，文化發(fā)展的多樣性特征進(jìn)一步加強(qiáng)，如果失去傳統(tǒng)文化，民族和國家就會失去精神皈依，失去其存在的獨(dú)特性和唯一性。因此，必須高度重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，使其在當(dāng)代社會繼續(xù)發(fā)揮作用。韓國向聯(lián)合國教科文組織提出申請，要求將源于中國的端午節(jié)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！越南把雅樂成功申報(bào)世界遺產(chǎn)!日本公司搶注我國古典名著，三國西游水滸成“日本商標(biāo)”!印度尼西亞和柬埔寨把皮影戲申遺成功!當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化在全球化背景下面臨“內(nèi)憂外患”的情況，因此我們需要重視對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展！目前二十五頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)2.繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)不明確中國傳統(tǒng)文化從整體上看是復(fù)雜而龐大的，包含的內(nèi)容無論是從歷史角度，還是從現(xiàn)代角度來看，都是良莠混雜的。而且中國傳統(tǒng)文化中的積極成分與消極成分并不是涇渭分明、完全分開的，中國傳統(tǒng)文化精華與糟粕的相互交織、渾然于一體的特性，使得區(qū)分中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)要求，很少有明確的界定。因此，我們在繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化時(shí)必須審慎地辨析中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。受中國傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn)影響由社會發(fā)展階段的不同主要矛盾繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)不明確目前二十六頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)3.西方文化對其的繼承與發(fā)展造成一定的沖擊積極作用對中國傳統(tǒng)文化自身局限性的積極改變，如西方文化中的蘊(yùn)含的科學(xué)理性思維對我國傳統(tǒng)價(jià)值思維方式的改變阻礙作用西方消費(fèi)主義涌現(xiàn)出拜金主義、形式主義，使得對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)展過分商業(yè)化星巴克于故宮中，過分商業(yè)化而破壞了故宮的整體意境傳統(tǒng)節(jié)日，只注重商業(yè)開發(fā)，無視其傳統(tǒng)內(nèi)涵的表達(dá)滲透著資本主義的意識形態(tài)，宣揚(yáng)西方文化優(yōu)于東方文化，對中國青少年的思想觀念造成嚴(yán)重影響滲透著霸權(quán)主義，不利于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展目前二十七頁\總數(shù)三十一頁\編于四點(diǎn)4.中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展缺乏法律保障在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展的過程中凸現(xiàn)出來的重要問題就是中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體的破壞和流失，中國傳統(tǒng)文化在繼承與發(fā)展過程中缺乏法律保障。地區(qū)法律保障的措施韓國出版民俗調(diào)查報(bào)告書2028卷，確定重要無形文化遺產(chǎn)傳承人367名。先后確立《韓國文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》、《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》、《設(shè)立文化地區(qū)特別法》、《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展五年計(jì)劃》等非洲知識產(chǎn)權(quán)組織通過了《班吉爾協(xié)定》，以此保障非洲傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承日本《文化財(cái)保護(hù)法》是日本關(guān)于民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要法典；《著作權(quán)管理法》保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，后制定IT基本法、知識產(chǎn)權(quán)基本法、文化藝