教師專業(yè)發(fā)展浙江師大

教師專業(yè)發(fā)展的意涵和途徑主題1、教師專業(yè)發(fā)展的意涵2、教師專業(yè)發(fā)展的途徑一、教師專業(yè)發(fā)展的意涵“專門職業(yè)”的定義：1、具有不可或缺的社會功能——不可替代性2、具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能，需要長期專門的訓練才能掌握3、具有高度的專業(yè)自主權和權威性的專業(yè)組織，有一定的資格認定標準和程序教師專業(yè)化是一個不斷發(fā)展的過程

教師成長的階段性:“非關注”階段“虛擬關注”階段“生存關注”階段“任務關注”階段“自我更新關注”階段“專業(yè)化”的困境

將教學作為一種技術，而不是“藝術”、批判反思實踐、文化再造過于技術化過于追求高學歷，學歷病教師受到雙重壓迫技術理性的假設1）實際的問題有通用的解決辦法2）這些辦法可以在實際情境之外（如行政或研究中心）開發(fā)出來3）這些辦法可以由出版物、訓練或行政命令等途徑轉換成實踐者的行動“研究——開發(fā)——應用——推廣”模式“反思理性”的假設1）復雜的實際問題需要特定的解決辦法2）這些辦法只能在特定的情境中開發(fā)出來3）這些辦法不能任意地使用到其他情境，但可以被其他實踐者作為工作假設，并在自己的工作環(huán)境中進行檢驗“實踐——反思——開發(fā)——推廣”的模式實踐認識論行動中的“知”，在行動中認識“真實”，在行動中反思知識是身體化的，包裹在身體內，體現(xiàn)在行動中有用的知識才被認為是真正的知識亞里士多德的實踐智慧觀杜威的實用主義傳統(tǒng)儒家的“格物致知”、“知行合一”佛教的“解行并重”教師的職業(yè)和社會身份教師是做什么的？與其它職業(yè)相比有何獨特性？（教育的目的？）人類靈魂的工程師、園丁、雕刻家、蠟燭、水桶、文明的傳承者教師由什么人組成？自我選擇的人群教師對學生的“愛”到底是什么？教師與知識和學生之間是什么關系？偉大事物如何激發(fā)教師發(fā)展的內在動機？淡泊名利，志存高遠在教育中，“人”到哪里去了？在信息中，我們的知識哪里去了？在知識中，我們的智慧哪里去了？在智慧中，我們的靈魂哪里去了？如果說過去總在想“教什么”、“怎樣教”已變成“學什么”、“怎樣學”，那么現(xiàn)在真地該考慮如何塑造自己，讓自己成為一個真正健康、快樂、有素養(yǎng)的人；影響學生，讓學生走一個被關愛、被理解、有道德良知、從心底喜歡學習的健康成長歷程；在與學生相互交流中互相欣賞、互相分享、共同成長。愛恩斯坦：“不要努力去做一個成功的人，寧可努力去做一個有價值的人”

二、教師專業(yè)發(fā)展的途徑職前培養(yǎng) 在職提高

集中培訓 ——學歷達標 ——繼續(xù)教育 ——專項培訓 校本研修

——一般業(yè)務指導 ——教學支持系統(tǒng)培養(yǎng)：師范院校改革，增加實習環(huán)節(jié)；增加教育碩士與博士的培養(yǎng)培訓：參與式培訓

日常反思：反思性教學行動研究：教師成為研究型教師改變教師評價的標準和機制2.1.參與式教師培訓

通過創(chuàng)設情境，使教師在活動中親身體驗主動、合作、探究學習的喜悅和困惑，反思自己的經驗與觀念，在交流和分享中學習他人的長處，產生新的思想，達到新的認識，以達到自身觀念、態(tài)度和行為上的改變，并能設法改進自己的教育教學工作。參與式培訓與講座式培訓的區(qū)別

培訓角色的轉變重要的不是傳遞，而是生成；參與者是培訓資源參與者的頭腦不是知識的容器，而是可點燃的火把培訓過程中的交流是重要的學習培訓效果取決與參與的程度參與式學習的方法能夠使個體參與到群體活動中、與其他個體合作學習的方法。沒有固定、單一的形式，可以根據(jù)需要和條件即興創(chuàng)造。通常使用的方法有：分組討論、案例分析、觀看錄像帶、角色扮演、填表、畫圖、訪談、座談、觀察、辯論、排序、打分、小講座、游戲、練習和活動等。

傾聽教育對象的聲音嘗試教育對象的學習方式

如何選擇方法？

學習的目的

學習的方法提供信息 講授理解 討論、案例分析體驗 看課、角色扮演應用 做項目，設計行動方案如何設計活動？

根據(jù)不同階段、不同內容、不同目的1、相識，消除陌生感2、形成小組3、增強小組活力和凝聚力4、收集和分析資料5、提高反思和分析能力6、運用直觀方式：畫圖表、做模型、排序7、評估：過程性、終結性8、展望未來，制定行動計劃參與式學踢習與學習疤理論特點學習理論積極主動平等參與肺人本言主義交流合作在做中純學趙行為尸主義知識整合沖認知另主義主動建怎構烏建構燈主義為什么要匹使用參與適式方法？從學習爆的角度嫩：——個惱人建構——施集體建細構學不能繡被教，花只能被優(yōu)輔助—群—“產白婆術”“不憤不軟啟”、“上不悱不發(fā)扇”——生漿命是一種簽選擇“告訴現(xiàn)”與“隸體驗”善的區(qū)別做中學拖；“學會教剛學——正票如教學本殘身一樣—學—總是一芹種過程，一種然形式和吊轉化的薄階段，符在此期孫間，一喇個人做陰了什么少，他就橋能夠學滑到什么棵”從社會民遣主的角度尊重每鮮個人的鵝學習權什利，相保信每個峰人的智圣慧和能垃力共和主黑義取向國的民主嘆理論：館參與所躍帶來的部自由，衫人們服甜從于自意己所規(guī)快定的法暑律才有態(tài)可能自另由；更容易粒形成共巖識、共瓜同承諾稍和社會耐行動；合作所感積到的自由參與能咬開發(fā)人趕性的潛銳能和創(chuàng)伸造性非參與額性制度唱是對自生由的威姓脅，導背致分裂味的勞動庭和雜亂朽無章的奇生活工作環(huán)境鑄中的權威徐結構：模稿式一、模蠟式二民主的廁、權威捎的、放稼任的領嚴導自由主件義取向籍的民主科理論：慶社會經摘濟地位芳低下的果團體參捆與低，吳政治效裝能感低蹲，權威芹主義人寨格明顯堅；中小恢學教師稠大都來乘自底層云家庭強調代爪議制民嫂主，法享治參與民漁主理論吐：參與談的教育迎功能；朋個人參省與與參仍與制度取的結構溫二重性“強民添主”：疤個人自績由與公秤共正義奮；社群蒸的建構幣，形成念共識；弊協(xié)商民暑主外來專后家“輔滲助”的煙作用是揮有限的鼓；陪伴撓教師一津起前行毛，與他抗們共同贈成長教育是瓜一個“呢回頭”娘（即頓貫悟）的叢藝術，赴從自我蚊內部“伙引出”道智慧的翼內核通過各方行真誠、平住等、開放聾的對話，亮使自我敞埋亮、真理平顯現(xiàn)，真匹正認識自嫩己只有真糾正認識客并認同你了自己掃，才能夸發(fā)現(xiàn)自圈己的發(fā)押展?jié)撃芸?，也才番會充滿獻自尊和思自信地壇不斷學議習和成蓬長現(xiàn)代社會忌成人學習哄的特點現(xiàn)代教育他的理念：“平等”羨意識，人嬌人都擁有敞知識，都究擁有改變諷、提高自術己的愿望廉和內在資漏源培養(yǎng)反冶思學習彈型教師膜，善于紙從自身狂（他人新）的經鉛驗和經旗歷中學鞠習真正的改坡變、可持具續(xù)的發(fā)展女是內源、樹自主型的成人學寧習特點偉：自我主菠導型學法習人格化嫁經驗參甘與性的驅學習問題為中弊心的學習資源共嗎享性學圣習知識與狀情感平幣衡的學謹習以提高漠效績?yōu)槲瞿康膶W氏習來自古老娘中國的名斃言太上，亮不知有膚之……功成，事輪遂，百姓蓬皆曰：“卷我自然。明”最好的屆領導，倚人們甚昨至不知眉道他的席存在。當工作做曲完了，任爪務完成了腦的時候，人們會傲說：“誤這是我辱們自己等完成的專。”----炭-老子來自西方尖的名言一個人能順夠對某個仆問題有所貌知的唯一醉辦法是聽馬不同的人坡對這個問拴題所提出嬸的不同意轉見，了解搶具有不同嘩思維特點盤的人是如幫何使用不球同的方法苗來探究這景個問題的關。所有有鄙智慧的人輝都是通過亭這種途徑讀獲得其智蔥慧的，人昏的智力的扛本質決定迎了只有這響種方法才己能使人變吹得聰明起僵來。---頃-約翰·斯圖爾特·密爾《煩自由論溪》2.2疫校本風研修為什麼要尊強調“校幫本”？教師的專隨業(yè)素質：接專業(yè)知識纏、專業(yè)技佩能、專業(yè)魔態(tài)度（理會想、情操撒、性向、廁自我）教師的知遷識結構：本體性停知識、訂條件性詢知識、客一般文挖化知識晚、實踐注性知識狀態(tài)：外后顯知識、防內隱知識知識的冰脅山模型外顯知扇識(是什么食)存于書朗本的公共產品內隱知嶄識（怎么足樣）反映在實粥踐中的個棟人經驗教師的“昌實踐性知慣識”狀態(tài)：1）緘胡默，很舞難用概駐念清楚把表達2）流動脈變化，模利糊不清3）個人遼化，情境塑化信奉理論召與使用理瘦論教師“幸實踐性閣知識”澇的內容教育信念燈：什么是還好的教育運？好學生奇？自我知識叛：自我概恐念、自我止評估、自尖我效能感情境知踐識：教忙學機智奮、思維腎的敏捷圈、行為醬的變通栽、判斷繼、分辨譽、想象緒力、創(chuàng)功造性、迎發(fā)散性轟思維人際知蓬識：組漢織管理踩與人際圾交往能謀力，對油群體動勢力的把脅握和協(xié)順調，表嗽達能力靈、對學充生思維報和情緒拍的了解串和理解策略性知蝦識：根據(jù)右情境靈活妄運用理論仍知識的能樂力批評反思保能力，形乎成假設和嫌解決問題糞的對策；疏經驗+反申思=成長客；反思的答類型：技約術型、實徹踐型、批芝判型“資深教渡師”與“駛新教師”：前者所桿應用的圖獸式種類更舅多，細節(jié)戚更多，關辨聯(lián)更緊密凝，有更多條的經驗供壞參考和選串擇經驗庫：將新問梳題“看似垃”“做成格”舊問題活；運用比礎喻和故事喉；意像、劑原則、規(guī)角則熟慮術流與折中拒術人際性：工作壓力主要來漢源于人遣際互動與年齡有關的膀知識：丙人際性輩，人格橡魅力，竊人本性極；與學帥生的共刑情能力析；對教與學的熱貿情對教師培訓的啟示:成動力、態(tài)脆度、人際棚能力比專疼業(yè)知識和鳴教學技藝面更重要重視教師犬實踐性知柿識的意義批評性山武器，席賦權的側利器建設性湊的工具擠：發(fā)圾現(xiàn)自我掘，提升戚自尊，桂促進專儉業(yè)發(fā)展教師與縫知識之隨間的關產系：擔知識的宰消費者勤還是生黃產者？仙在課程咐改革中仙：如何催教？—取—教什罰么？如何開發(fā)賽和傳承鬧教師的“守實踐性知沫識”？行動研低究：發(fā)看揮教師濁自己的蒜自發(fā)性培和主動獄性營造寬松掃的環(huán)境和茶開放的氛他圍需要時間蛇和耐心；倒“悟”、狐“開悟”僻的過程：舍“多練、午多想”；臥有心人“發(fā)現(xiàn)”遵——“里涌現(xiàn)”：顧課眼、貫戴通力、感腿悟力、教魄學的節(jié)奏聽、教學的冒氣氛、親變和力教師與虹“理論向”的關添系“理論椒聯(lián)系實狠際”的會提法不矛完全符修合教師助職業(yè)，澤也不能敞最有效混地促進述教師的航專業(yè)發(fā)尿展教師職業(yè)慕的獨特性陣：實踐性諸、不確定蹦性、主觀窗性；與理蒸論的抽象單性、確定意性、客觀萍性不一定束完全兼容兩種理論疑：1）學言術理論：獅經驗教育比學和教育違哲學的范胳疇；2）戴實踐（行肢動）理論靈：實踐教魯育學的范堅疇所有理秋論都是夢關于理鋪論與實竭踐的原迎理實踐者心槽目中有一華種“理論頑（思維）叔圖式”；歉通常是緘縮慧默的、只抵能在一定充程度上闡格述，但它欄構成實踐單的要素，茂通過它認潔識自己和賠別人的實躺踐現(xiàn)實與思辨想的差異搖：思想可嚇以抽離現(xiàn)弄實，以單乞純的方式宮呈現(xiàn)出來洗，而現(xiàn)實連是復雜的校、變動不構居的實踐中的基人是事是魯整體出場仆的，不按洪照理論上陶的陳述分眉類、學科鉗分類和價負值分類出秧場教師的圓工作植襲根于生筆動、具偏體、完損整的場度景中，命需要整材體的、時跨學科匠的、超牙理論的確分析將教師親汗歷的（liv軌ed）經驗作祖為出發(fā)點教師不僅墨需要學術慮理論的指誘導，更需中要發(fā)掘和求提升自己君的“實踐臨理論”，貸以便在不傳同理論之它間形成對雞話，改進雄思維品質蹤蝶和行動效汪果經驗型學梳習周期具體體驗反思觀絞察抽象概括積極試造驗新理念妻、新方畢法學校氛體圍制度性射支持GBCADFE實踐共同塌體三個要素泊：共同的承信念、相量互的承諾撫、共有的虛經驗物化與窮參與，勞中心與繳邊緣；農經紀人對；個人永知識與雕集體知驕識的形鵝成、傳競遞和發(fā)斃展共同體勇的建立作有助于尖克服孤匠獨、恐迷懼，避宇免淹沒插在不自員信或敷魄衍中轉移關降注焦點“優(yōu)秀蓋教師”丑不好學社會性習學習—方—榜樣訂并不高羅高在上腳，就在慢我們的擺身邊；謙三人行雹，必有漫我?guī)熞庾R到籃自己的祖實踐性左知識，鎮(zhèn)去除對揮“專家業(yè)”的迷吩信，言調說自己立的知識抹，找到遼生長點身和發(fā)展藥空間教師成煙為研究罩者“如果你宅想讓教師拐的勞動能陶夠給教師忘帶來樂趣必，使天天粗上課不至丟于變成一敘種單調乏凈味的義務折，那你就狗應當引導裂每一位教彎師走上從題事研究這敞條幸福的塘道路上來聰?！薄K霍姆林抽斯基學術研究行動研箱究描述和下解釋教真育終改進教堡育置身教育女之外欄置身教育薦之中關于教育拿為迫了教育研究者借自己做倒行襯動者自主己做確認問雄題分析問題收集資料分析資料實施對策尋找對策總結評估