文化創(chuàng)新的源泉和作用講義

學(xué)而時(shí)習(xí)之：1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2.怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。3。影像文化發(fā)展的因素4.教育在文化傳承中的作用文化創(chuàng)新的源泉和作用自學(xué)導(dǎo)引：1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（或作用）2、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？3、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系？楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀(guān)看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿(mǎn)了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”（民間）。民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。

背后的故事在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀(guān)音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國(guó)演出推出了醞釀多年的《千手觀(guān)音》?！肚钟^(guān)音》是05年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏(yíng)得了各界的高度評(píng)價(jià)。有人說(shuō)，文化創(chuàng)新源自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。

一文化創(chuàng)新的源泉和作用1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求（2）可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（3）能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。必要性重要性（拓展：可以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路）

2：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿θ嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。3、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系？1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實(shí)踐？實(shí)踐，作為人們改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。—文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

實(shí)踐不是動(dòng)物的活動(dòng)，不是主觀(guān)意識(shí)或改造主觀(guān)世界的活動(dòng)，不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，它是社會(huì)性的活動(dòng)。

實(shí)踐是人們

改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。

請(qǐng)舉幾個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的例子１）動(dòng)物的活動(dòng)是不是實(shí)踐？２）主觀(guān)意識(shí)活動(dòng)（想）是不是實(shí)踐？3）個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)能不能離開(kāi)社會(huì)？判斷

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車(chē)夫》、《達(dá)坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。

康定情歌說(shuō)一說(shuō)：歌聲背后的故事

寫(xiě)《在那遙遠(yuǎn)的地方》時(shí)，王洛賓只有二十六歲，當(dāng)時(shí)在蒙古青海湖邊的一個(gè)小地方教音樂(lè)。有次電視臺(tái)攝影隊(duì)來(lái)，想拍攝一輯紀(jì)錄片，他們找上了當(dāng)?shù)匾幻?hù)長(zhǎng)的小女兒。王洛賓對(duì)這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語(yǔ)言不通，相處兩天，無(wú)法溝通，只能把她寫(xiě)入歌中寄情。

在一次記者訪(fǎng)談中,他自嘲地說(shuō)：“也許那是單戀吧，因?yàn)樾睦镉性?huà)又說(shuō)不出來(lái)，只有通過(guò)音樂(lè)，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn),王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

舉一舉：

你還能舉出類(lèi)似的例子嗎?（可從文學(xué)作品、思想理論、影視作品等角度考慮）想一想

魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？中國(guó)維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過(guò)其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不常言道：阿眉頭一皺艦，計(jì)上心接來(lái)。文化邪創(chuàng)新來(lái)自裳作者的靈椒感，主要吵靠文化創(chuàng)斯作者的聰捏明才智。偏對(duì)此你怎垃么看？請(qǐng)乓你說(shuō)明理頃由。議一議光：P51文化創(chuàng)答作的靈辜感最終賄來(lái)自社蘭會(huì)實(shí)踐蹄。王洛賓遲是一位鼻具有強(qiáng)倚烈愛(ài)國(guó)全精神的議音樂(lè)藝認(rèn)術(shù)家。呼在中華民族岸危難之時(shí)，他毅然齡奔赴抗日居前線(xiàn)，幾俗次參加抗克日宣傳組狹織，積極弦進(jìn)行抗日僑救國(guó)的宣銜傳工作。魄他用滿(mǎn)腔扛的愛(ài)國(guó)熱另情，先后曾創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上己戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的興歌聲》、《奴隸之芝愛(ài)》等大量抗日歌曲，唱遍養(yǎng)華北前盡線(xiàn)，鼓四舞了許化多的有音志青年盛投身抗熱日救亡嬌運(yùn)動(dòng)。談一談全國(guó)解放沿以后，他梅又滿(mǎn)懷對(duì)殖新中國(guó)的哪熱愛(ài)之情儀，創(chuàng)作了《薩拉姆毛額主席》、《社會(huì)主戲義光芒禿照在我坑老漢的啄心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和超社會(huì)主義的歌曲，嫩在整個(gè)新弄疆乃至全足國(guó)廣為傳丙唱，鼓舞削著各族人研民為建設(shè)代社會(huì)主義臨的新中國(guó)辟而努力奮咱斗。在不同氣時(shí)期，脅王洛賓廣的創(chuàng)作嘆主題發(fā)辜生了什材么樣的患變化？肯為什么稱(chēng)會(huì)有這種變蒙化?這說(shuō)明了堵什么？社會(huì)實(shí)貿(mào)踐是文會(huì)化創(chuàng)新制的動(dòng)力。（2）社會(huì)畢實(shí)踐是木文化創(chuàng)胡新的動(dòng)厚力①?gòu)纳鐣?huì)實(shí)暢踐發(fā)展的瓶要求來(lái)看一方面緩，社會(huì)廉實(shí)踐中勿不斷出閉現(xiàn)新情恢況，提霧出新問(wèn)絮題，需病要文化不門(mén)斷創(chuàng)新按，以適蹲應(yīng)新情娃況，回園答新問(wèn)說(shuō)題；②從社會(huì)辰實(shí)踐提供杯的條件來(lái)戀看另一方面撈，社會(huì)實(shí)釋踐的發(fā)展濫，為文化創(chuàng)托新提供了僚更加豐富翻的資源，峰準(zhǔn)備了更抓加充分的舊條件。不盡的恥源泉，煩不竭的蘭動(dòng)力30年代中門(mén)期，日甲寇侵占廣東北后征又把鐵倦蹄伸向開(kāi)華北，斬國(guó)內(nèi)的纖反動(dòng)腐召朽勢(shì)力傘卻仍沉籃溺于紙樹(shù)醉金迷老中。社育會(huì)上充緒斥著“沈桃花江秧”、“哭毛毛雨鉛”、“辰妹妹我叨愛(ài)你”去一類(lèi)萎碌靡喪志醫(yī)的淫歌哈艷曲。私共產(chǎn)黨窯員作家狡田漢找捏到聶耳駱，認(rèn)為算如此“繩唱靡靡炎之音，講長(zhǎng)此下幫去，人州們會(huì)成寨為亡國(guó)挨奴”。元二人就銜此議定域，要?jiǎng)?chuàng)爽作一首鎮(zhèn)歌，來(lái)碑戰(zhàn)勝“在桃花江遞是美人背窩”。化二人研踐究了《國(guó)際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認(rèn)為伸很有氣蛙勢(shì)，可聾以借鑒習(xí)。1935年初，田就漢改編了巴電影《風(fēng)云兒不女》，并寫(xiě)蓬了一首趟主題歌——《義勇軍進(jìn)講行曲》。舉一舉：你還能烤舉出類(lèi)副似的例春子嗎?1、文化發(fā)聞?wù)沟膶?shí)質(zhì)－－文化創(chuàng)唯新一、不盡染的源泉，印不竭的動(dòng)丙力—文化創(chuàng)新老是社會(huì)實(shí)笨踐發(fā)展的必然要歇求2、社會(huì)貴實(shí)踐對(duì)恒文化創(chuàng)意新的決定作拼用（1）社會(huì)實(shí)底踐是文化續(xù)創(chuàng)新的源繩泉（2）社會(huì)實(shí)擔(dān)踐是文化沾創(chuàng)新的動(dòng)延力1、文化創(chuàng)犧新的意義摘：創(chuàng)新是蹤蝶文化富有衛(wèi)生機(jī)和活攤力的重要途保證。二、巨營(yíng)大的作巷用，深北刻的意扯義2、文化創(chuàng)片新的作用（反作皺用）斯托夫伍人與《湯姆叔叔教的小屋》比徹·斯托夫人搬是美國(guó)著沙名的女作孝家。美國(guó)穿在統(tǒng)一前訂，南方仍乓然實(shí)行農(nóng)墳奴制度，朝廣大的黑造人在莊園譯中辛苦勞旱作，深受年剝削，命對(duì)運(yùn)悲慘。泊斯托夫人搶在和他們棉的接觸中疼，深深地炒被他們的巴不幸命運(yùn)軋所打動(dòng)，困以飽含感棋情的筆創(chuàng)刊作出了著充名的小說(shuō)《湯姆叔叔炭的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世屠后，深深駱地感染了洽美國(guó)的民屋眾，要求左廢除農(nóng)奴槳制，解放感黑人奴隸睜的呼聲在姑美國(guó)越來(lái)古越高，這為最繞后的南腳北戰(zhàn)爭(zhēng)冒的發(fā)生判及最終限的勝利棟奠定了墾濃厚的根民意基焰礎(chǔ)。后來(lái)，林蜘肯總統(tǒng)在踐談及這本女書(shū)時(shí)說(shuō)“一個(gè)婦超人發(fā)動(dòng)栗一場(chǎng)大織戰(zhàn)爭(zhēng)”。結(jié)合這暫則材料籌，請(qǐng)你色說(shuō)說(shuō)文仰化創(chuàng)新攀的作用伏？文化源相于社會(huì)系實(shí)踐，樂(lè)又引導(dǎo)看、制約向社會(huì)實(shí)欺踐的發(fā)始展。推動(dòng)社垂會(huì)實(shí)踐仔的發(fā)展征，是文化創(chuàng)肌新的根本目呀的，也是檢欄驗(yàn)文化創(chuàng)拜新的根本標(biāo)第準(zhǔn)。（1）農(nóng)村包槳圍城市穩(wěn)：毛澤東底的這一描戰(zhàn)略思島想既是柔對(duì)我國(guó)訴古代戰(zhàn)尤略原則——避實(shí)擊虛汗的繼承，廉更是對(duì)馬貍克思主義攔革命學(xué)說(shuō)潤(rùn)的創(chuàng)造性造運(yùn)用。（2）一國(guó)兩游制：這是鄧勝小平同托志對(duì)馬何克思主貢義國(guó)家肌學(xué)說(shuō)的勒又一創(chuàng)聯(lián)造性運(yùn)朋用。談?wù)勥@般兩大理盾論創(chuàng)新辛有什么策重大作辣用？（1）文化創(chuàng)擴(kuò)新可以推恰動(dòng)社會(huì)實(shí)扎踐的發(fā)展侮。女子十二蛾樂(lè)坊由十歲二位年輕邀的民族女學(xué)樂(lè)手組成近。她們使他用古箏、控?fù)P琴、琵揮琶、二胡拍、竹笛、距簫、葫蘆丈絲、獨(dú)弦愛(ài)琴等中國(guó)闊民族樂(lè)器痛，演奏出薄了融合拉急丁、爵士覽樂(lè)、搖滾桿等包含諸頂多流行音餓樂(lè)元素的靈樂(lè)曲。出議道幾年來(lái)亂，她們以誘時(shí)尚的著鋸裝，站立肚表演，激先情四溢的潤(rùn)奔放演出熄風(fēng)格代替秘了正襟危浩坐、含蓄埋內(nèi)斂的傳售統(tǒng)民樂(lè)演怖奏，拓展瓣了中國(guó)民康族器樂(lè)的頁(yè)欣賞群體隸，在國(guó)內(nèi)喉外弘揚(yáng)陳了中國(guó)米民族音壞樂(lè)。女子十匪二樂(lè)坊壁的成功談?wù)f明了罷什么道寬理？（2）文化創(chuàng)譯新能夠促友進(jìn)民族文示化的繁榮般。失去了創(chuàng)辣新能力的兔文化是沒(méi)觸有發(fā)展前寺途的。文磨化創(chuàng)新，睬是一個(gè)民央族的文化主永葆生命儉力和富有繡凝聚力的重要保扁證。巨大的作襲用，深刻味的意義一方面，慘實(shí)踐是文飛化創(chuàng)新的壘源泉和動(dòng)親力；另一釋方面，文威化創(chuàng)新又噸具有巨大范的作用和氏深刻的意悔義。那么我芝們要怎迅樣進(jìn)行體文化創(chuàng)巨新呢？同樣的災(zāi)內(nèi)容不同的爭(zhēng)形式推動(dòng)文炮化內(nèi)容精形式，謹(jǐn)體制機(jī)夠制、傳鍋播手段占創(chuàng)新

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。（2）人民盤(pán)群眾從經(jīng)來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐旱的主體，也是文化創(chuàng)造兔的主體（1）建設(shè)中漿國(guó)特色社賀會(huì)主義的傾新時(shí)期是石一個(gè)呼喚僚創(chuàng)新的偉體大時(shí)代（3）對(duì)當(dāng)代浮中國(guó)文菜化創(chuàng)造吧者的行貿(mào)為要求舞：應(yīng)該自覺(jué)育投身于發(fā)敵展中國(guó)特啦色社會(huì)主侵義的偉大鞋實(shí)踐當(dāng)中握。三、呼喚雖文化創(chuàng)新佳的時(shí)代認(rèn)識(shí)、久關(guān)注、步理解、季虛心、佩創(chuàng)造本課小勺結(jié)文化創(chuàng)拘新的源蓄泉與作績(jī)用不盡的格源泉，饅不竭的嘩動(dòng)力文化發(fā)展簽的實(shí)質(zhì)就謙在于文化摸創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐驢是文化創(chuàng)撥新的源泉與輸動(dòng)力巨大的速作用，黑深刻的吉影響推動(dòng)社會(huì)壓實(shí)踐的發(fā)照展（根本目洗的和標(biāo)攪準(zhǔn)）促進(jìn)民族警文化的繁歉榮呼喚文盼化創(chuàng)新陜的時(shí)代人民群甲眾是實(shí)炮踐的主良體，文方化創(chuàng)造罰的主體應(yīng)該自仿覺(jué)投身百于發(fā)展惜中國(guó)特現(xiàn)色社會(huì)診主義的罵偉大實(shí)拌踐當(dāng)中討論：有人非常掠羨慕電影竊明星，認(rèn)附為只要有捷機(jī)會(huì)自己泛也能成為呆電影明星命。殊不知杰要想成為邪電影明星惕是很不容貝易的。很尤多演員為榴了演好角底色，必須竊要親自到族基層體驗(yàn)宇