文化創(chuàng)新的途徑4

文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？復(fù)習(xí)回顧社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿Ω灸康母緲?biāo)準(zhǔn)推動(dòng)

1、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？

2、我們?yōu)槭裁匆幕瘎?chuàng)新？（必要性、重要性）答：①社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。答：必要性：①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。重要性（作用）②創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。

③文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

④文化創(chuàng)新可以不斷促進(jìn)民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個(gè)民族文化永葆生命力，好富有凝聚力的重要保證。文化的作用與文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？3、在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中要注意的問(wèn)題4、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。錯(cuò)誤傾向是什么？

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)

《小爸爸》、《辣媽正傳》等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映。多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊活生生的事。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來(lái)源于生活中的矛盾和沖突。剝開(kāi)時(shí)尚華麗、明星云集等熱播劇吸睛要素之外，劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少的不斷在每個(gè)“80后”身上重復(fù)上演。從材料中我們可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？（一）文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一.文化創(chuàng)新的途徑回歸：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種以第三人稱(chēng)口頭敘說(shuō)的方式，借助“說(shuō)學(xué)逗唱”等手段，通過(guò)喜劇性的審美創(chuàng)造，來(lái)塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的表演藝術(shù)形式。

可是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，許多相聲的創(chuàng)演者所以“拿肉麻當(dāng)有趣”，以低俗的耍貧嘴方式表演相聲：或者媚俗討好、硬性“胳肢”，甚至將老祖宗早己拋棄的“臭哏”(說(shuō)臟話(huà))、“打哏”(扇子打頭或推搡摸臉)、“倫理哏”(拿倫理關(guān)系找“包袱”)及“生理哏”(拿殘疾人等的生理缺陷找“包袱”)當(dāng)作“正統(tǒng)”重新搬上舞臺(tái)。在繼承方面，郭德綱不僅跟從常寶豐等先生學(xué)習(xí)了大量傳統(tǒng)相聲段子，更主要的在于他還繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能。在創(chuàng)新方面郭德綱至少在兩個(gè)方面取得了成就。一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)新內(nèi)容融入了相聲。他的相聲語(yǔ)言中包含了許多時(shí)下最為流行的語(yǔ)言，比如“喜羊羊”、“熟女”、“元芳，你怎么看？”、“切糕”和“4S店”等；二是創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。較之于其前輩演員，郭德綱將更為密集的包袱、更為迅捷的反應(yīng)能力、更為快速的節(jié)奏、更為豐富夸張的語(yǔ)言、更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運(yùn)用到其相聲中去，因此對(duì)觀(guān)眾形成了更大的刺激力和逗笑力。郭德綱成功的原因是什么？1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過(guò)程。（二）文化創(chuàng)新的重要途徑Q：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究活動(dòng)（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程要求（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。①不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新?！匾曃幕睦^承②體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?！匾曃幕陌l(fā)展2、文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新（基本途徑之一）(1)文化創(chuàng)新既是一個(gè)的過(guò)程；

又是一個(gè)的過(guò)程。（2）如何處理傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系

（當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系）“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中③、反對(duì)守舊主義和歷史虛無(wú)主義明末清初著名的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話(huà)認(rèn)為（）A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格D湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的節(jié)目《爸爸去哪兒》一夜之間大熱，不少因?yàn)榇稳者€要上班上課而錯(cuò)過(guò)首播的觀(guān)眾，紛紛留言希望看重播。

湖南衛(wèi)視對(duì)韓國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？2013年1月，由韓國(guó)MBC電視臺(tái)原創(chuàng)的《爸爸》剛剛進(jìn)行首播，播出數(shù)集后收視率便突破10%。而僅一個(gè)月后，這一版權(quán)引進(jìn)節(jié)目的策劃和制作團(tuán)隊(duì)已經(jīng)在湖南衛(wèi)視敲定。如此神速，源自湖南衛(wèi)視創(chuàng)新研發(fā)中心很早就關(guān)注到了這檔節(jié)目模式的新穎性，并引起了臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的重視。《爸爸》的正式開(kāi)播，距離韓國(guó)原版節(jié)目開(kāi)播時(shí)間僅為8個(gè)月。雖然韓方導(dǎo)演跟謝滌葵團(tuán)隊(duì)講了講怎么踩點(diǎn)、怎么選人、攝像怎么配合，而具體操作要比這些復(fù)雜得多得多。“我們也只是學(xué)了個(gè)大概模樣，里面很多東西得我們自己往里面填。”姜佳表示。\\困難就是動(dòng)力。謝滌葵結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)《爸爸》的內(nèi)容也進(jìn)行了很多創(chuàng)新。其中，最大的改變就是延長(zhǎng)了節(jié)目拍攝的時(shí)間，將原版的兩天一晚延長(zhǎng)到三天兩晚。另外，風(fēng)格節(jié)奏也做了改變。原版的播出時(shí)間是在下午5點(diǎn)，節(jié)奏比較緩慢，沖突少，因?yàn)轫n國(guó)講究一團(tuán)和氣。而中國(guó)觀(guān)眾則喜歡快節(jié)奏和情節(jié)起伏較大的內(nèi)容。素材的豐富程度，將決定節(jié)目能否受到觀(guān)眾喜愛(ài)。在謝滌葵看來(lái)，《爸爸》不僅要讓觀(guān)眾感到輕松、快樂(lè)，還希望對(duì)他們產(chǎn)生一些心靈上的激蕩。比如田亮護(hù)著女兒滑沙讓很多觀(guān)眾流淚了，天天給爸爸洗腳的情節(jié)也感動(dòng)了很多電視機(jī)前的觀(guān)眾……難怪有電視業(yè)界人士評(píng)價(jià)說(shuō)，本土化改造和剪輯團(tuán)隊(duì)是節(jié)目成功的幕后功臣，他們最大限度地照顧了國(guó)人收視習(xí)慣。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）——

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(1)為什么要文化交流、借鑒和融合？（P53)《我是歌傾手》、《傍中國(guó)最強(qiáng)暈音》、《揉中國(guó)星跳鵝躍》和《賊星跳水立遣方》、《任中國(guó)好聲禮音》……這些強(qiáng)勢(shì)充占領(lǐng)電視姥熒幕的節(jié)月目都離不膜開(kāi)“引進(jìn)版欄權(quán)”這一關(guān)鍵高詞?？v觀(guān)遭排名前1奇0的衛(wèi)視仙，他們熱仔播的綜藝配節(jié)目中1廊0檔有9棟?rùn)n都引進(jìn)分海外版權(quán)涌，本土原創(chuàng)五節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個(gè)辜可以忽視秤的量級(jí)。隨著海辦外版權(quán)筒的增多斬，很多牲人認(rèn)為釣，引進(jìn)悠海外版?zhèn)麢?quán)是一課種“拿來(lái)主劉義”，會(huì)讓中里國(guó)電視人時(shí)養(yǎng)著一種“惰性”。引進(jìn)版頑權(quán)節(jié)目做革得再好，鐮也不過(guò)是“模仿得像”罷了，賴(lài)我們自什己的原創(chuàng)節(jié)掉目在哪里正？請(qǐng)結(jié)合駁材料，寇說(shuō)說(shuō)在炸與其他胡民族文除化進(jìn)行孩交流、教借鑒與訴融合的概過(guò)程中紹，要注意什被么問(wèn)題？（2）.救怎樣面向蹄世界,博叼采眾長(zhǎng)（報(bào)交流、借評(píng)鑒和融合督）?（如何處共理好傳統(tǒng)溝文化和外仇來(lái)文化的遲關(guān)系？）②以世僑界優(yōu)秀摘文化為沖營(yíng)養(yǎng)，備充分吸躁收世界巴文化的芬優(yōu)秀成救分。③要以披我為主、為我所用冶,不斷實(shí)暴現(xiàn)中華民吉族文化的蜂創(chuàng)新.(谷堅(jiān)持以我為主、為我所倚用的原撿則）④堅(jiān)持正確捷方向，反秒對(duì)封閉主殘義和民族扶虛無(wú)主義挪。①尊重文齡化多樣性腹，堅(jiān)持各易民族文化賊一律平等饒的抽原則二、文化杜創(chuàng)新的途宮徑（一）興繼承傳統(tǒng)啦推陳出后新1.文籮化創(chuàng)新的叛根本途徑量：社會(huì)實(shí)換踐2.文姥化創(chuàng)新要享繼承傳統(tǒng)練，推陳出碌新（1）廚文化創(chuàng)稻新的基橋本途徑濁之一:姓“取其福精華、捉去其糟輪粕”（欺改造傳把統(tǒng)文化爸）唱“推陳鄉(xiāng)豐出新、包革故鼎陰新”橋（創(chuàng)造船新文化跨、發(fā)展囑先進(jìn)文興化（2）如箭何處理傳瓶統(tǒng)文化繼摩承、發(fā)展辦創(chuàng)新的關(guān)溪系①不能離境開(kāi)傳統(tǒng)，坡空談文化末創(chuàng)新。②體現(xiàn)時(shí)同代精神，筍是文化創(chuàng)素新的重要暑追求。③反對(duì)竿守舊主菠義和歷疑史虛無(wú)證主義（二）面你向世界懷博采眾長(zhǎng)（1）什懇么是文化瞇的交流、幫借鑒、融火合（2）背怎樣面撈向世界皺,博采離眾長(zhǎng)（笑交流、馳借鑒和更融合）壩?①尊重畜文化多租樣性，狐堅(jiān)持各掩民族文照化一律貓平等的隊(duì)原則②以世界吊優(yōu)秀文化芝為營(yíng)養(yǎng)，毛充分吸收擊世界文化傍的優(yōu)秀成隔分。③要以擦我為主梯、為我轎所用,啞不斷實(shí)翅現(xiàn)中華蚊民族文疑化的創(chuàng)眉新④堅(jiān)持正倡確方向，親反對(duì)封閉夠主義和民啊族虛無(wú)主開(kāi)義。討論：繭文化交卵流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾鴉？――不矛盾曠?！耙晕覟樾熘鳌保窃趯?duì)據(jù)世界文化單精華的吸短取中，保騾持民族文趨化的主體意瘡識(shí)和獨(dú)車(chē)立性。有利于失永葆文化具生命力和撫提升文化醬競(jìng)爭(zhēng)力，漸有利于保適持文化的票民族特色嶄；“海納百魯川”表明文?；?jìng)爭(zhēng)攔不排斥秒文化合冷作，不儲(chǔ)同文化擔(dān)之間可顛以相互摘借鑒、祝交流、稠融合、救共處?！耙晕覟橹鳌毙枰昂＜{百川”，“海納百川”的前提是“以我為主”。知識(shí)拓腥展當(dāng)代藝術(shù)淘大師劉海洪粟說(shuō)：“在一定程白度上，我沈感到有塞獅尚、高更藍(lán)、凡高、址莫奈等強(qiáng)培烈的色彩啦和簡(jiǎn)練線(xiàn)息條的影響盈。我在中抓國(guó)畫(huà)里吸跪收這些東輪西，并不策是一定要礎(chǔ)把它搬下畏來(lái)，也不高是故意做底作，而是賀在有意無(wú)離意中就在帆筆墨中出健來(lái)了。受陪別人影響聞，但又要鴨有自己的糞東西，這垃非常重要……”這說(shuō)明市（瞎）A、文化創(chuàng)叫新不是可螞以憑空產(chǎn)腦生的B、文化龍創(chuàng)新需薯要學(xué)習(xí)很和吸收垮各民族素優(yōu)秀的功文化成硬果C、文化趟創(chuàng)新應(yīng)健推陳出攔新D、文化創(chuàng)法新既要博害采眾長(zhǎng)又乞要保持特燥色D文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長(zhǎng).（三）麗堅(jiān)持正寬確方向貨，克服沿錯(cuò)誤傾翼向1、克服不存利于文化曲創(chuàng)新的各種錯(cuò)還誤傾向（1）、“守舊主義”和“封閉主眾義”（2）、民鉗族虛無(wú)漆主義”和“歷史虛無(wú)奔主義”處理好當(dāng)?shù)⒋幕涂迋鹘y(tǒng)文化掙、民族文化喪與外來(lái)文槍化的關(guān)系低。辯一辯熱衷于過(guò)朽洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)獸日不屑一顧膚。儒家思想打上了封填建社會(huì)的嘩烙印，應(yīng)予以?huà)仐?。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代普漢語(yǔ)的污殃染，應(yīng)禁止使許用。為保護(hù)我釣國(guó)的文化升產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外慈國(guó)的文察化產(chǎn)品滴。民族虛時(shí)無(wú)主義歷史虛蠶無(wú)主義守舊主汽義封閉主挖義立足于發(fā)展中國(guó)悔特色社會(huì)唇主義的實(shí)軍踐，著眼于人民群眾珠不斷增長(zhǎng)竊的精神文坊化需求，發(fā)揚(yáng)中華民勸族優(yōu)秀服文化傳款統(tǒng)，汲取各民族牙文化的瞇長(zhǎng)處，壘在內(nèi)容墾與形式壯上積極束創(chuàng)新，努力鑄奧造中華文化響的新輝煌曾。2、怎樣鑄軋?jiān)熘腥A之文化的愛(ài)新輝煌頌？主體源泉?jiǎng)恿Ω緩街R(shí)拓恩展：區(qū)分文片化創(chuàng)新覽的主體余、源泉橡、動(dòng)力器、根基信、途徑人民群眾社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐就目前而召言是中國(guó)憑特色社會(huì)蝴主義建設(shè)夜的偉大實(shí)渾踐傳統(tǒng)文宜化根本途徑基本途顏徑1、立怎足于社純會(huì)實(shí)踐芝是文化呼創(chuàng)新的蛛根本途厭徑。2、對(duì)抗待傳統(tǒng)辱文化要幼“取其辟精華、眨去其糟躺粕、推野陳出新仁、革故剖鼎新”斃。(一方浴面，另柄一方面?。?、要面向世首界，博添采眾長(zhǎng)制，需要軋不同民屠族文化盞的交流腿、借鑒卡與融合堅(jiān)。（吸收有且益，為我蟻所有）4、堅(jiān)戚持正確爹方向，椒克服孩“守舊切主義”乒和“辣封閉主禁義”圣、“民超族虛無(wú)老主義”用和“歷染史虛無(wú)排主義”謝等錯(cuò)誤等傾向。如何進(jìn)行疾文化創(chuàng)新5、著眼你于人民群民眾的文化酸需求，發(fā)它揮廣大人駱民群眾在稀文化創(chuàng)新景中的主體愁作用。6、推進(jìn)太文化體制肯機(jī)制、內(nèi)認(rèn)容形式和薯傳播手段羨等不斷創(chuàng)腐新，促進(jìn)公文化的全曬面繁榮。雪P507、堅(jiān)持業(yè)先進(jìn)文化揭的前進(jìn)方水向。1、中驅(qū)國(guó)的文亡學(xué)有著軟千年傳謎統(tǒng)，從擦文言文鐘到白話(huà)揪文的轉(zhuǎn)染變極大圓地改變巾了中國(guó)踢文學(xué)的菜書(shū)寫(xiě)方拘式和表講達(dá)習(xí)慣御不斷涌佩動(dòng)的現(xiàn)伶實(shí)生活餡又給文伶學(xué)提供此著新的哨機(jī)遇與辭挑戰(zhàn)。辯這告訴田我們對(duì)蠢待傳統(tǒng)優(yōu)文化A、要全面姻吸收，不差斷發(fā)展B、要體雅現(xiàn)時(shí)代茅精神，財(cái)不斷創(chuàng)垂新C、要以召我為主駛，為我轎所用D、要面向圖世界，博窮采眾長(zhǎng)B2、作為儒釘家學(xué)說(shuō)羅經(jīng)典的《論語(yǔ)》、《禮記》等傳入狀西方，舍啟示和暮鼓舞了款西方啟干蒙思想俯家。中巴國(guó)儒家富的自然絨觀(guān)和政吃治思想孟成為西研方啟蒙診運(yùn)動(dòng)中“百科全促書(shū)派”的有力思品想武器。瞧這表明：點(diǎn)（）A、文化甘來(lái)源于腦社會(huì)實(shí)樂(lè)踐B、不同務(wù)民族文伍化之間幻玉的交流桿、借鑒炮和融合C、不同誰(shuí)民族文讀化的競(jìng)斬爭(zhēng)、排深斥D、文化俱具有民宿族特色B3、"外房誠(chéng)來(lái)的和尚蕩會(huì)念經(jīng)"醉與“閉門(mén)造車(chē)”是兩種墊對(duì)待外也來(lái)文化短的不同旁態(tài)度。邁這兩種多態(tài)度都絲式是錯(cuò)誤移的，因?yàn)V為（蹤蝶）A、前者是罰歷史虛無(wú)應(yīng)主義，后描者是民族私虛無(wú)主義B、前者獲是民族辛虛無(wú)主袋義，后庫(kù)者是歷抓史虛無(wú)邀主義C、兩者擁都割裂萌了文化寒發(fā)展中切本土文?；c傳居統(tǒng)文化過(guò)的關(guān)系D、一味推秀崇外來(lái)文害化與一味亡拒絕外來(lái)門(mén)文化，都貨會(huì)使文化湖發(fā)展偏離扮正確的方內(nèi)向D首先，社會(huì)實(shí)踐況對(duì)文化創(chuàng)都新具有決定作險(xiǎn)用。表現(xiàn)叮在：(1)、社會(huì)實(shí)糕踐是文化債創(chuàng)新的源宗泉。(2)、社會(huì)付實(shí)踐是嘴文化創(chuàng)秘新的動(dòng)鍬力和基處礎(chǔ)。(3)、社會(huì)更實(shí)踐是避文化創(chuàng)茂新的根奮本目的購(gòu)。（4）、社奔會(huì)實(shí)踐兆是檢驗(yàn)響文化創(chuàng)范新的根寒本標(biāo)準(zhǔn)寸。其次，文化創(chuàng)新帶對(duì)社會(huì)實(shí)飛踐具有反作用。表現(xiàn)懂在：文化創(chuàng)譽(yù)新可以幟推動(dòng)社己會(huì)實(shí)踐衰的發(fā)展母，促進(jìn)糧人的全婚面發(fā)展匆。整合一規(guī)：文化創(chuàng)新稈和社會(huì)實(shí)古踐的關(guān)系羨？整合二組：為什遞么要進(jìn)床行文化賓創(chuàng)新？（3）文化創(chuàng)軋新的意義理和作用：覺(jué)創(chuàng)新是文風(fēng)化富有生鉤機(jī)與活力獄的重要保撲證。文化各創(chuàng)新可以向推動(dòng)社會(huì)群實(shí)踐的發(fā)鑰展，促進(jìn)厭民族文化候的繁榮。（重要倒性）（1）文化發(fā)踩展的實(shí)質(zhì)是文化悠創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)券新是社會(huì)輝實(shí)踐發(fā)展撈的必然要包求.（必要性）（1）根滴本途徑（實(shí)踐搭）：社會(huì)實(shí)央踐是文化象創(chuàng)新的源卻泉、動(dòng)力改和基礎(chǔ)。蹦立足于社框會(huì)實(shí)踐，叉是文化創(chuàng)樹(shù)新的基本津要求，也概是文化創(chuàng)貝新的根本讓途徑。（2）基洽本途徑之仿一（古今?。何幕瘎?chuàng)留新必須批鐮判地繼承際