17《愛蓮說》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

17《愛蓮說》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)設(shè)想]

《愛蓮說》是現(xiàn)行人教版初中語文七年級下冊第四單元中的一篇短文，本單元的教學(xué)目標(biāo)，課本上已明確指出：要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會它們豐富的內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。本文是托物言志的名篇，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)要反復(fù)誦讀，用心品味，以充分領(lǐng)略作者的情懷，同時(shí)也要認(rèn)識這種情懷產(chǎn)生的社會背景。此文的前一篇文章是《桃花源記》，在理解周敦頤的思想情懷的時(shí)候要和陶淵明的思想進(jìn)行對比，讓學(xué)生既理解如陶淵明般隱逸者的遠(yuǎn)離與無奈，又要理解如周敦頤般泥淖中求高潔的偉大.

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1.朗讀并翻譯課文，積累重要的文言詞語。

2.品讀課文，感受蓮花的外在美和內(nèi)在美.

3.探究文章的主旨和寫法。

4.學(xué)習(xí)作者“出淤泥而不染”的人生追求。

[學(xué)習(xí)重難點(diǎn)]

1.學(xué)習(xí)本文襯托和托物言志的寫作手法。

2.學(xué)習(xí)作者“出淤泥而不染”

的人生追求。

[課時(shí)安排]

一課時(shí)

[教學(xué)過程]

一.導(dǎo)入新課

古往今來，人們都習(xí)慣將梅蘭竹菊稱為“花中四君子，但宋代卻有一位大哲學(xué)家偏偏稱蓮為花中的君子，并以一篇《愛蓮說》而在文壇名留千古，這個(gè)人就是宋代理學(xué)的開山鼻祖——周敦頤。今天就讓我們一起走進(jìn)他的千古名篇《愛蓮說》，來感受一下蓮花的君子之風(fēng).

二.解題

“蓮”點(diǎn)明了寫作的對象；“愛”表明了作者的感情；

“說”是古一代的一種文體，屬于論說文的范疇。它往往帶有某些雜文雜感的性質(zhì)，可以說明或敘述事物，也可以議論和抒發(fā)感情，通常借某一事物說明道理.

那么本文的題目《愛蓮說》就可以理解為：說說喜愛蓮花的道理。

三.作者及背景介紹

周敦頤（1017-1073），北宋著名的唯心主義哲學(xué)家，字茂叔，謚號元公，道州營道（今湖南道縣）人.因?yàn)樗趶]山蓮花峰下小溪旁建造的房屋是用家鄉(xiāng)的濂溪命名的，后人便稱他為濂溪先生.他推崇孔孟的儒家學(xué)說，同時(shí)繼承了古代部分道家以及道教思想，后被他的弟子發(fā)展成了“濂溪學(xué)派”。1071年，周敦頤來星子任南康軍（“星子”是江西省星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱），周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花，周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花，周敦頤來星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了這篇膾炙人口的散文《愛蓮說》、《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。

1179年，朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周敦頤的曾孫周直卿那兒得到他的《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石，立在池邊。朱熹作詩道：“聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨(dú)為先生引興長。”朱熹以后，愛蓮池的名聲日益遠(yuǎn)揚(yáng)。

四.整體感知

1.同學(xué)們大聲自由朗讀課文一遍，要求讀準(zhǔn)字音及節(jié)奏。

水陸草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明獨(dú)愛/菊自/李唐來，世人盛/愛牡丹予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/靜植，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。

予/謂菊，花之/隱逸者也牡丹，花之/富貴者也蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶/后鮮有聞蓮之愛，同予者/何人牡丹/之愛，宜乎眾/矣。

2.請一名同學(xué)朗讀課文，其他同學(xué)注意聽，指出這名學(xué)生朗讀中存在的問題。五.疏通文意

1.對照注釋自由譯讀課文，初步理解文意、把不懂的字詞和語句圈點(diǎn)出來，彼此交流討論。此部分基本由學(xué)生完成，學(xué)生無法完成的，教師引導(dǎo)學(xué)生共同解決。）

2.教師需要讓學(xué)生明確的幾個(gè)知識點(diǎn)。

中通外直：蓮花的莖中空外直.

不蔓不枝：蔓和枝，兩個(gè)詞語為一種詞性，它們都是名詞活用為動詞。在此句中的意思是“不長藤蔓，不長枝節(jié)”。

香遠(yuǎn)益清：“遠(yuǎn)”字，形容詞活用為動詞，意為“向遠(yuǎn)處傳播”；

“益”是更加，這句話的意思是香氣向遠(yuǎn)處傳播，越發(fā)顯得清新芳香

文中出現(xiàn)的三個(gè)“之”字。蓮之出淤泥而不染”：結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯.因?yàn)樵诠艥h語中沒有賓語從句，所以當(dāng)賓語是個(gè)句子時(shí)，就要在賓語的主謂之間加一個(gè)“之”字取消這個(gè)句子的資格，這樣才能作賓語.

“菊之愛”：結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯.“菊”是“愛”的賓語，而賓語前置到謂語之前，就要用“之”做連接。對于菊花的喜愛。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

“水陸草木之花”中的“之”，是“助詞”，翻譯成“的”。

宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了，宜，當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾，多。

六.合作探究

1.作者是從哪些方面描寫蓮花的？作者為什么如此愛蓮？

[要點(diǎn)提示]

生長環(huán)境：“出淤泥而不染”的高潔、不流俗；“濯清漣而不妖”的謙遜、質(zhì)樸。

體態(tài)氣味：“中通外直、不蔓不枝”的正直坦蕩，不攀附權(quán)貴、不阿諛逢迎；“香遠(yuǎn)益清”的芳香，用以說明君子的美名遠(yuǎn)播。

風(fēng)度氣韻：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的自尊自愛與自重.

作者愛蓮花一方面是因?yàn)樯徎ㄗ陨淼男误w高潔美麗，但更重要的是因?yàn)樯徎ㄉ砩纤哂芯拥拿赖?

請一位同學(xué)把這些句子讀一遍，讀出作者的喜愛之情。大家齊讀這段話，注意體會作者的贊美之情.

2.這篇文章是寫蓮花的，可是作者卻在文中不惜筆墨寫了菊花和牡丹，以及喜愛這兩種花的人，這樣寫有何用意？

[要點(diǎn)提示]

襯托（如果學(xué)生只能回答出襯托，要提示學(xué)生，看同樣是襯托，角度有什么不同？）菊——正襯，牡丹——反襯，作者是用陶淵明追求隱逸和世人追求富貴的生活態(tài)度，來襯托作者不與世俗同流合污、淡泊名利的生活態(tài)度。

其實(shí)作者寫三種花的目的是要寫三種人，是要再現(xiàn)他們不同的人生態(tài)度和追求，最終表明作者周敦頤對于自己人生的一種態(tài)度和志向，這種寫作手法是我們以前沒有接觸過的，叫做“托物言志”.

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、志向、抱負(fù)、情趣、愿望和要求等。

像我們以前學(xué)過的《石灰吟》；“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，《墨梅》，“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！?，詩人寫“石灰”“梅花”的目的就是言志，表現(xiàn)自己的高潔情操，所以是運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法。

3.下面請同學(xué)們用簡短的語言概括本文作者所托之物、所言之志是什么？

所托之物是蓮花，所言之志是淡泊名利、不同流合污的志向。

七.質(zhì)疑問難

讓學(xué)生根據(jù)本文所學(xué)，自主提問。

（教師要把學(xué)生可能提出的問題做充分地預(yù)設(shè)）在學(xué)生充分討論發(fā)問的基礎(chǔ)上，教師要引入以下問題。

1.第2段后半部分中有個(gè)“噫”字，它的含義是什么？結(jié)合后面語句，你認(rèn)為其中包含了哪幾種不同的情感2學(xué)生齊讀第2段，體會不同的情感。

[要點(diǎn)提示]

“噫”字在此表示嘆息，嘆息什么呢？

菊花雖好，卻幽居獨(dú)處，孤芳自賞；牡丹雖艷，卻富貴榮華，正合世俗；唯有蓮花，端莊正直，清高不凡。具有君子風(fēng)范，雖生于世俗而不為世俗所污。

2.三種人生選擇你更傾向哪種

（不喜歡牡丹的汲汲于富貴，這個(gè)學(xué)生比較好理解，也能取得一致性。但可能會有學(xué)生提出欣賞陶淵明的隱居生活，所以，對陶淵明的歸隱與周敦頤的污濁中依然堅(jiān)守這兩種精神，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面地認(rèn)識.

我們剛剛學(xué)過了陶淵明的《桃花源記》，很多同學(xué)也會背他的《歸園田居》.面對混濁的官場和骯臟的世風(fēng)，不愿意為五斗米折腰的他吟誦著《歸去來兮辭》，

“采菊東籬下”，“帶月荷鋤歸”，選擇了隱居。但周敦頤沒有這樣，查看歷史我們也知道，周敦頤胸懷灑脫，頗有仙風(fēng)道骨，也不乏“山林之志”，但他依然留在了官場。他雖在各地做官，但俸祿甚微，來到九江時(shí)，他還把微薄的積蓄捐獻(xiàn)給了故里宗族。周敦頤不僅是中國理學(xué)的開山祖師，在為官上也頗有建樹，黃庭堅(jiān)曾在《豫章集·濂溪詩序》中盛贊他：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！?/p>

同學(xué)們，這就是周敦頤和陶淵明的不同，