大學(xué)《外國(guó)文學(xué)史》期末考試考點(diǎn)及知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

大學(xué)《外國(guó)文學(xué)史》期末考試考點(diǎn)及知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一章古代文學(xué)（識(shí)記）西方古代文學(xué)包括：古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)。（它們是氏族社會(huì)向奴隸制過渡時(shí)期的產(chǎn)物）。古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)中分別體現(xiàn)出來的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩共同構(gòu)成西方文學(xué)的兩個(gè)源頭。恩格斯說：“沒有希臘文化和羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”第一節(jié)古代文學(xué)概述一、古代希臘文學(xué)。（歐洲文學(xué)的源頭之一）1、 主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰?、 （掌握）古希臘文學(xué)的主要特征和價(jià)值。鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉道；從阿喀琉斯的憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗、活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕夸張，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。種類繁多，且具有開創(chuàng)性。除神話、史詩(shī)外，還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說等。價(jià)值：自文藝復(fù)興時(shí)期始，歷代西方資產(chǎn)階級(jí)都將它奉為古代文學(xué)的典范，各自從中汲取有益部分。在一代又一代西方資產(chǎn)階級(jí)的重視和提倡下，古希臘文學(xué)跨越了時(shí)代，跨越了地域，滲透到全部歐洲文學(xué)之中。3、 古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。第一時(shí)期：公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)（由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期），史稱“荷馬時(shí)代”（英雄時(shí)代）：主要成就：神話、史詩(shī)；代表作家：赫西俄德教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。第二時(shí)期：公元前8世紀(jì)到公元前4世紀(jì)中葉（奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期）史稱“古典時(shí)期"：主要成就：戲劇成就最大，另外還有抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?。抒情?shī)中琴歌成就重大：獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人：薩福（柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”、阿那克瑞翁：創(chuàng)造了“阿那克瑞翁體”合唱琴歌代表詩(shī)人：品達(dá)（代表作《勝利頌》）寓言：《伊索寓言》（散文體）：主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)（《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等）。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯。喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬?guī)状沃膽?zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著“歷史之父”希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》；修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》；色諾芬《長(zhǎng)征記》雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D（西方客觀唯心主義的始祖）反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”代表作《對(duì)話錄》。亞里斯多德（古希臘學(xué)術(shù)的集大成者）：代表作《詩(shī)學(xué)》第三時(shí)期：公元前4世紀(jì)末至公元前2世紀(jì)中葉（奴隸制衰亡時(shí)期）史稱“希臘化時(shí)期”：新喜?。翰徽?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”最著名的新喜劇作家：米南德（雅典人）田園詩(shī)（又稱牧歌）：主要作家：忒俄克里托斯二、古羅馬文學(xué)（連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁）1、 恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”2、 古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：（分為三個(gè)時(shí)期）孕育時(shí)期（公元前3世紀(jì)以前）：繁榮時(shí)期（公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)）：衰落時(shí)期（公元1至5世紀(jì)以后）：3、 早期：戲劇首先繁榮起來。普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)（代表作《雙生子》《一壇黃金》）泰倫斯：《婆母》4、 雄辯家：西塞羅5、 唯物哲學(xué)家：盧克萊修（被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱咤世界的大膽詩(shī)人”）哲理長(zhǎng)詩(shī)《物性論》6、 古羅馬三大詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯、奧維德。維吉爾（古代羅馬最偉大的詩(shī)人）：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》（主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”）賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》。提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。7、 （理解）《埃涅阿斯紀(jì)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》在某些方面與“荷馬史詩(shī)”有很大的相似性，但與《荷馬史詩(shī)》相比，更像是一首民族史詩(shī)，有著成熟的思想和更沉重的歷史感。尤其是比之于荷馬史詩(shī)樂觀勇武的藝術(shù)風(fēng)格，則更充滿了悲天憫人的憂郁基調(diào)，是第一部“文人史詩(shī)”史詩(shī)中的主人公除了勇猛堅(jiān)韌的性格外，更具備了敬神、愛國(guó)、為了民族的利益壓抑克制個(gè)人感情的優(yōu)秀品質(zhì)。作者為埃涅阿斯身上寄托了一個(gè)民族英雄、理想君主的美好愿望。8、 術(shù)語(yǔ)解釋：文人史詩(shī)。從古羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩(shī)”文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛國(guó)的思想。維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文三、早期基督教文學(xué)（是希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)相互碰撞、相互交融而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末，與后來的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭）早期基督教文學(xué)的最高成就：《新約全書》（簡(jiǎn)稱《新約》）基督教以希伯來猶太教的《圣經(jīng)》為經(jīng)典，稱為《舊約全書》（簡(jiǎn)稱《舊約》）《新約全書》：共27卷，分為“福音書”“使徒行傳”“書信”“啟示錄”4類。福音書包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》，主要內(nèi)容是關(guān)于耶酥的生平和傳說。第二節(jié)古希臘神話1、 希臘神話包括神的故事、英雄傳說兩大部分。2、 術(shù)語(yǔ)解釋：奧林波斯神系。相傳奧林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長(zhǎng)生不死。希臘眾神沒有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。5、 術(shù)語(yǔ)解釋：英雄傳說。英雄傳說是古希臘人在幻想中追憶遠(yuǎn)古社會(huì)生活和部落中杰出人物時(shí)創(chuàng)造出來的。英雄傳說以不同的英雄為中心形成了許多系統(tǒng)，講述了英雄們?yōu)槊癯α⒐Φ氖论E。主要有赫剌克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。6、 （掌握）希臘神話的特征：希臘神話中的神是高度人格化的。從神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，不但有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀樂也樣樣具備，世俗化的色彩極濃。與凡人的區(qū)別僅在于神長(zhǎng)生不死，具有無(wú)比的法術(shù)和智慧，有超乎凡人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，所以，希臘神話可以說是“人話”。希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng),實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤”。7、 （簡(jiǎn)）希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，也是它的土壤。希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。希臘文學(xué)中沒一部完整的神話。散見于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)谌?jié)荷馬史詩(shī)（民間史詩(shī)）1、 《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》：是古希臘最早的兩部史詩(shī)。一般認(rèn)為是吟誦詩(shī)人荷馬所作，故稱“荷馬史詩(shī)”。（以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景）《伊利昂紀(jì)》：講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)第10年最后51天中的事，史詩(shī)描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄?！鞍⒖α鹚沟膽嵟笔撬闹黝}。希臘主將：阿喀琉斯；統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng)特洛伊主將：赫克特爾《奧德修紀(jì)》只寫了主人公奧德修10年漂泊最后40天內(nèi)的事。《奧德修記》舊譯《奧德賽》希臘語(yǔ)意“奧德修斯歷險(xiǎn)記”。2、 （簡(jiǎn)）荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值：兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。藝術(shù)價(jià)值：⑴結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。⑵人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。⑶史詩(shī)的詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。3、 術(shù)語(yǔ)解釋：荷馬式的比喻。荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為"荷馬式的比喻”第四節(jié)古希臘戲劇1、 古希臘戲劇起源于：酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）。希臘悲劇起源于：祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”希臘喜劇起源于：祭祀活動(dòng)后的“逛歡游行”2、 希臘悲劇的特點(diǎn)。一般采用“三聯(lián)劇”形式，三個(gè)劇是相對(duì)獨(dú)立的，而在情節(jié)、人物上又是連貫的?！对?shī)學(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。3、 古希臘三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯（古希臘悲劇之父）：創(chuàng)作70部悲劇，只留下7部《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)?。骸镀樟_米修斯》（后兩部沒流傳下來）是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火普羅米修斯》構(gòu)成。普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”馬克思說希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”索?？死账梗☉騽　抖淼移炙雇酢罚簛喞锸慷嗟抡J(rèn)為它是希臘悲劇的典范。體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。萊辛稱贊它是最完美的悲劇。歐里庇得斯（舞臺(tái)上的哲學(xué)家）：三大悲劇詩(shī)人中，最富于民主精神。悲劇《美狄亞》：取材于希臘的神話傳說。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，心理刻畫。4、 阿里斯托芬（喜劇之父）：恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”反站喜劇中最著名的是：《阿卡奈人》《云》：嘲諷詭辯學(xué)派?！而B》：表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。阿里斯托芬的喜劇手法夸張、妙趣橫生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。5、 米南德：古希臘新喜劇詩(shī)人6、 （簡(jiǎn)）希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。第二章中世紀(jì)文學(xué)1、 中世紀(jì)文學(xué)。突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民間文學(xué)色彩。教會(huì)文學(xué)（正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》）騎士文學(xué)（世俗封建主義文學(xué)）興盛地：法國(guó)英雄史詩(shī)（歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī)）。城市文學(xué)（反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望）2、 （識(shí)記）中世紀(jì)文學(xué)代表作品。騎士敘事詩(shī)：古代系統(tǒng)：《亞歷山大傳奇》《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng)：《特里斯丹和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》上篇《鹿廳》下篇《屠龍》（流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī)）?！读_蘭之歌》《列那狐傳奇》《玫瑰傳奇》3、術(shù)語(yǔ)解釋：騎士文學(xué)。騎士文學(xué)是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主文學(xué)。騎士文學(xué)反映了大量騎士與貴婦人之間的“典雅的愛情”，肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，是對(duì)基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊，顯示出較強(qiáng)的反教會(huì)色彩。騎士文學(xué)以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精神為基本內(nèi)容。以法4、術(shù)語(yǔ)解釋：騎士抒情詩(shī)。騎士抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士。中心主題是騎士對(duì)貴婦人的愛和崇拜。破曉歌最為有名。5、 術(shù)語(yǔ)解釋：騎士敘事詩(shī)。騎士敘事詩(shī)又稱騎士傳奇，其中心在法國(guó)北部，內(nèi)容是寫騎士對(duì)貴婦人的愛情以及他們?yōu)榱俗o(hù)教而征討異教徒的故事。分為古代系統(tǒng)、不列顛系統(tǒng)和拜占庭系統(tǒng)。6、 術(shù)語(yǔ)解釋：英雄史詩(shī)。中世紀(jì)中期，歐洲各國(guó)出現(xiàn)了一批歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī)。從作品形成的時(shí)間和內(nèi)容來看，大致可分為前期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)。7、 術(shù)語(yǔ)解釋：羅蘭之歌（法）《羅蘭之歌》是后期英雄史詩(shī)中最杰出的作品。愛國(guó)主義是這部史詩(shī)的基本主題，愛國(guó)思想在羅蘭形象上得到集中體現(xiàn)。情節(jié)單純集中，結(jié)構(gòu)緊湊，主題突出；人物性格鮮明、生動(dòng)；保留了民間創(chuàng)作粗獷自然的風(fēng)格，并且成功地運(yùn)用了重疊和對(duì)比等創(chuàng)作手法。8、 術(shù)語(yǔ)解釋：謠曲以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》9、 術(shù)語(yǔ)解釋：城市文學(xué)城市文學(xué)是反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想原望的文學(xué)。適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，主要體裁有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。10、 術(shù)語(yǔ)解釋：《列那狐傳奇》（法）以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：一方面它與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。另一方面它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)，格調(diào)幽默詼諧。11、 《玫瑰傳奇》：（法國(guó)）整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。成為后來人文主義思想的萌芽。12、 （識(shí)記）《神曲》采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的形式，夢(mèng)游“地獄”、“煉獄”和“天堂”13、 但丁的作品《新生》（形式上屬于“溫柔的詩(shī)體”詩(shī)派）《饗宴》《論俗語(yǔ)》《帝制論》14、 （識(shí)記森林（代表政治環(huán)境），豹（代表淫欲），獅子（代表野心），狼（代表貪婪）,維吉爾（代表知識(shí)和理性），貝亞特麗齊（愛和信仰的化身）15、 （理解）為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”詩(shī)人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，在對(duì)待詩(shī)中一些人物的態(tài)度上常常是矛盾的。他一方面同情保羅的弗蘭采斯卡的戀情，但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯放在地獄里受罰；一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄；書中在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。這些都說明，但丁還沒有完全脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩(shī)人”6、（理解）《神曲》的藝術(shù)成就。夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融。以夢(mèng)幻文學(xué)的形式描寫了但丁幻游三界的經(jīng)歷，有濃厚的宗教幻想色彩，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的黨派之爭(zhēng)，反映了教皇和統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削和壓迫。夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，反映了作者對(duì)基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢(shì)。工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)詩(shī)采用連鎖押韻式銜接、每部詩(shī)的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。作品在整體上工整而協(xié)調(diào)，如地獄色調(diào)陰暗，濃淡不均，自然景象僅作為刑場(chǎng)的陪襯；煉獄色調(diào)柔和爽目，自然景色明朗可觀；天堂色調(diào)絢爛明麗。象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征；維吉爾代表知識(shí)和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄象征黑暗社會(huì)，天堂象征理想境界，煉獄是人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品的結(jié)構(gòu)也是象征的，“3”的含義（3部、33篇、3韻句）意味著神學(xué)上的“三位一體。”運(yùn)用意大利語(yǔ)寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法，使《神曲》從內(nèi)容到形式都具有民族特色。第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)1、（識(shí)記）文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的代表作家作品。意大利（人文主義的誕生地）彼特拉克（意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)）《歌集》（十四行詩(shī)體裁）；薄伽丘《十日談》（框形結(jié)構(gòu)，宣揚(yáng)“幸福在人間”）意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。法國(guó)（以拉伯雷為代表的民主傾向，七星詩(shī)社為代表的的貴族傾向）：拉伯雷《巨人傳》（諷刺小說?？▽紒?、龐大固埃）；龍沙（七星詩(shī)社）：《給愛蘭娜的十四行詩(shī)》；蒙田《隨感錄》（③西班牙（詩(shī)歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就）無(wú)名氏《小癩子》（最早的流浪漢小說）；塞萬(wàn)提斯《堂?吉訶德》（西班牙小說的頂峰）；維加（西班牙“民族戲劇之父”，塞萬(wàn)提斯稱他為“自然的奇跡”）《羊泉村》（農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗）英國(guó)（歐洲人文主義文學(xué)的高峰）喬叟（英國(guó)詩(shī)歌之父）《坎特伯雷故事集》；托馬斯?莫爾《烏托邦》；斯賓塞《仙后》（英國(guó)非戲劇文學(xué)的高峰）馬洛（英國(guó)文藝復(fù)興戲劇真正創(chuàng)始人）《浮士德博士的悲劇》；本瓊生《伏爾蓬奈》德國(guó)文學(xué)馬丁?路德（奠定德國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)），恩格斯稱贊他“不但清掃了教會(huì)這個(gè)奧吉亞斯的牛圈，而且也清掃了德國(guó)語(yǔ)言這個(gè)奧吉亞斯的牛圈，創(chuàng)造了現(xiàn)代德國(guó)散文”2、 術(shù)語(yǔ)解釋：文藝復(fù)興文藝復(fù)興是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期產(chǎn)生的新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。是西方近代文化的開端。它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。3、 術(shù)語(yǔ)解釋：人文主義文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威對(duì)人的肯定成了人文主義思想的核心。主要內(nèi)容包括：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。②用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。③用理性反對(duì)蒙昧主義。④擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。其局限性是：反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教本身。人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步一肉體解放。4、 （掌握）人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊，對(duì)封建貴族和僧侶上層的惡德敗行加以嘲諷，并積極傳播人性、人權(quán)、現(xiàn)世幸福、科學(xué)知識(shí)和國(guó)家統(tǒng)一等新的思想觀念。在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺。文學(xué)形式更加豐富多樣。長(zhǎng)篇小說成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌的重要詩(shī)體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。獨(dú)特的民族風(fēng)格開始形成。打破了必須人文主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展：5、 術(shù)語(yǔ)解釋：七星詩(shī)社法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。杜倍雷執(zhí)筆的《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。詩(shī)社提出的關(guān)于建立統(tǒng)一的民族語(yǔ)言和提倡詩(shī)歌改革的主張，為法國(guó)文學(xué)的革新作出了貢獻(xiàn)。詩(shī)人龍沙是七星詩(shī)社的中心人物，是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，他的主要成就是愛情詩(shī)。6、 術(shù)語(yǔ)解釋：流浪漢小說流浪漢小說是16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，西班牙產(chǎn)生的一種新型小說。一般采用第一人稱，以自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞。人物性格突出，或篤信天命，或玩世不恭，或忍辱求生。它已初具近代小說的規(guī)模，對(duì)歐洲近代小說的發(fā)展，特別是對(duì)長(zhǎng)篇小說的人物描寫和結(jié)構(gòu)方法，產(chǎn)生過積極而深遠(yuǎn)的影響。西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無(wú)名氏《小癩子》。7、 術(shù)語(yǔ)解釋：大學(xué)才子派① “大學(xué)才子”是對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們都在大學(xué)受過教育，具有人文主義思想。② 他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。8、 （掌握）《十日談》的內(nèi)容和藝術(shù)?！妒照劇分v述某城7個(gè)年輕女子和3個(gè)男青年，為了逃避1348年流行的瘟疫，來到郊外的鄉(xiāng)間別墅，用輪流講故事的形式消磨時(shí)光。這些故事有的取材于歷史事件、西方寓言、傳說和東方的民間故事，有的來自意大利的現(xiàn)實(shí)生活。全書貫穿著反對(duì)腐敗的羅馬教廷，反對(duì)禁欲主義，宣揚(yáng)“幸福在人間”，以及要求祖國(guó)統(tǒng)一的人主主義思想?！妒照劇愤\(yùn)用框形結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體。它第一次用現(xiàn)實(shí)主義手法，廣泛地反映了14世紀(jì)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。較早地塑造了不同階層的具有鮮明性格特征的人物形象。還運(yùn)用了諷刺、幽默與對(duì)比等手法，以冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的文字，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果?！妒照劇凡捎梅鹆_倫薩方言寫成，精煉生動(dòng)，俏皮通俗，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)。9、 （掌握）《巨人傳》的人物、主題和特色。人物：《巨人傳》塑造了巨人國(guó)王卡岡都亞和其子龐大固埃兩個(gè)包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容而又富于傳奇色彩的巨人形象。他們接受了新的人文主義的教育，從此他們聰明起來，成為文化巨人。主題：通過塑造卡岡都亞和龐大固埃兩個(gè)巨人 特色：《巨人傳》在諷刺藝術(shù)上頗有成就和特色。繼承了法國(guó)中世紀(jì)的諷刺敘事詩(shī)《列那狐傳奇》等民間文學(xué)的傳統(tǒng)，嬉笑怒罵，尖銳潑辣?！毒奕藗鳌愤€運(yùn)用了夸張手法。10、 塞萬(wàn)提斯：出身于一個(gè)破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)。代表作：《堂?吉訶德》：標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說一個(gè)新的發(fā)展階段?！杜鱽啞罚ㄖ麣v史悲?。喝〔挠谖靼嘌廊嗣穹纯沽_馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈，勇于犧牲的愛國(guó)主義精神?！稇蛺簱P(yáng)善故事集》：西班牙最早出現(xiàn)的短篇小說集。11、 （理解）《堂?吉訶德》的主要內(nèi)容?！短?吉訶德》寫的是堂?吉訶德和他的侍從桑丘?潘沙的“游俠史”采用流浪漢小說形式。12、 （掌握）堂?吉訶德的形象。堂?吉訶德是一個(gè)耽于騎士幻想的人文主義者，一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象。一方面由于被騎士小說毒害，他脫離實(shí)際，終日耽于幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去了切實(shí)感受。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。而且見義勇為為主持正義而置個(gè)人生死于度外，但善良的動(dòng)機(jī)往往得到相反的結(jié)果，有時(shí)不僅害了自己，還害了別人。表現(xiàn)了明顯的精神勝利法，這時(shí)，他是一個(gè)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)想家，是一個(gè)道德高尚的瘋子。另一方面，當(dāng)不涉及騎士道時(shí)，他又是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。從文治武功、貴賤等級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)觀念到教育文藝等，都有深刻見解。他身上閃耀著人文主義的理想之光。堂?吉訶德的形象，既反映了塞萬(wàn)提斯的人文主義理想，又反映了人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦，準(zhǔn)備犧牲自己的生命，是為崇高理想而獻(xiàn)身的傳大精神的化身，是一個(gè)永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象。13、 （掌握）《堂?吉訶德》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就。① 《堂?吉訶德》標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說一個(gè)新的發(fā)展階段。它創(chuàng)造了一種新型小說，既模仿騎士傳奇的題材和體裁，利用騎士小說的訓(xùn)誡性宣傳自己的人文主義思想，又吸取了流浪漢小說環(huán)境描寫的長(zhǎng)處，使主人公的游俠觸及下層社會(huì)生活。擯棄了騎士小說的夢(mèng)幻成分，一改流浪漢小說主人公的悲觀消極形象，發(fā)展了英雄史詩(shī)里為了理想而獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神。既注意繼承前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又不因循守舊，對(duì)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行了綜合革新，把歐洲長(zhǎng)篇小說推到了近代小說的邊緣。作品的另一成就是這兩個(gè)人物形象不是單面的，而是多面的；不是靜止的，而是發(fā)展的。以往作品中的人物性格往往是始終如一的，《堂?吉訶德》在這方面對(duì)后世文學(xué)影響較大。作品在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，是以主仆游歷為線索，經(jīng)常插入一些獨(dú)立的小故事，使作品能更廣泛地反映現(xiàn)實(shí)。在藝術(shù)手法上，作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采用了對(duì)比、幽默、嘲諷、夸張等手法。形成了特有的幽默諷刺風(fēng)格?！短?吉訶德》的語(yǔ)言生動(dòng)而富有表現(xiàn)力，有其獨(dú)特的風(fēng)格。它形式多樣，有時(shí)莊重，有時(shí)詼諧，有時(shí)含蓄，有時(shí)明快，一掃騎士小說慣用的華而不實(shí)的綺麗文風(fēng)。它采用了西班牙人民通用的口語(yǔ)，特別是出自桑丘口中的那些民諺俚語(yǔ)，體現(xiàn)了西班牙的民族風(fēng)格。14、威廉?莎士比亞。馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》（理解）歷史?。?部）的主題內(nèi)容：歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。前四部：《亨利六世》（上中下），《理查三世》后四部：《理查二世》《亨利四世》（上下部最具代表性）《亨利五世》（理解）喜?。?0部）的主題和特征：基本主題：歌頌愛情和友誼，贊揚(yáng)機(jī)智勇敢，提倡仁愛無(wú)私精神，表達(dá)人文主義的個(gè)性解放、愛情自由和男女平等的生活理想。特征：這些喜劇充滿了愉快的基調(diào)，洋溢著樂觀氣氛?！吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象（夏洛克）。（理解）《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。是樂觀主義的悲劇第二時(shí)期（全盛時(shí)期）：悲劇時(shí)期。（理解）悲劇的主題和主要特征。莎士比亞的悲劇主要寫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和理想的破滅。悲劇中有人物與人物之間的或人物集團(tuán)與人物集團(tuán)之間的外部沖突，也有人物內(nèi)心兩種力量的沖突。主人公性格復(fù)雜，并在內(nèi)外兩重矛盾沖突中發(fā)展變化，最后和代表邪惡勢(shì)力的人物同歸于盡。四大悲?。骸豆啡R特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯《奧塞羅》主要人物：奧塞羅（具有人文主義者的理想品質(zhì)）、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊?！尔溈税住堆诺涞奶╅T》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期（晚期）：傳奇劇時(shí)期最重要的思想特征：寬恕、和解《暴風(fēng)雨》（詩(shī)的遺囑）等傳奇劇四部《亨利八世》歷史劇一部這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的尖銳。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過超自然的力量，用仁愛、寬恕的精神來調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。17、 術(shù)語(yǔ)解釋：福斯塔夫式的背景。在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的"福斯塔夫式的背景”18、 術(shù)語(yǔ)解釋：莎士比亞化。莎士比亞化是馬克思所提出的美學(xué)原則，就是要求戲劇創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，而不是從抽象的概念出發(fā)，通過生動(dòng)豐富的情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物形象、優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)作出富有藝術(shù)感染力的作品。19、 （掌握）分析哈姆萊特形象。哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。他到德國(guó)威登保大學(xué)讀書，接受了許多與傳統(tǒng)和教會(huì)截然不同的人文主義新思想與新觀念，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人文主義者所特有的民主意識(shí)與人性光輝。但回國(guó)后卻一連遭到父死母嫁、叔叔篡位的三重打擊。在理想與現(xiàn)實(shí)的殘酷碰撞下，哈姆萊特原先對(duì)人和社會(huì)的美好看法受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而陷入了深刻的精神危機(jī)，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他的理想破滅，開始了痛苦的探索，在深刻的精神危機(jī)中，開始對(duì)生命的意義提出疑問。作為一個(gè)悲劇人物和一個(gè)人文主義者的典型，哈姆萊特的意義并不在于他是否成功地消滅了罪惡，改造了現(xiàn)實(shí)，而在于他揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離、先進(jìn)與落后的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性與迫切性。20、 （掌握）哈姆萊特的憂郁和延宕。憂郁和延宕是哈姆萊特的性格特征。憂郁并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在憂郁的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。哈姆萊特的延宕除了擔(dān)心在奸王禱告之際復(fù)仇會(huì)使奸王的靈魂進(jìn)入天堂外，有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他漸漸意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是與整個(gè)國(guó)家與民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。因此在這一重大歷史關(guān)頭，哈姆萊特就必須超越復(fù)仇，對(duì)整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)作出全盤考慮。哈姆萊特延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大21、（掌握）《哈姆萊特》的思想價(jià)值和藝術(shù)特色。思想價(jià)值：作為一個(gè)悲劇人物和一個(gè)人文主義者的典型，哈姆萊特的意義并不在于他是否成功地消滅了罪惡，改造了現(xiàn)實(shí)，而在于他揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離、先進(jìn)與落后的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性與迫切性。他對(duì)于“人”和世界的看法也拓深了我們對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)代人文主義理想與精神的了解。藝術(shù)特色：在藝術(shù)上也達(dá)到了爐火純青的程度，具有巨大的審美價(jià)值。情節(jié)生動(dòng)豐富，往往有兩條或兩條以上的情節(jié)線索，形成多樣化的戲劇沖突。《哈姆萊特》中有三條為父復(fù)仇的情節(jié)線索交織在一起，以哈姆萊特的復(fù)仇為主線，雷歐提斯和小福丁布拉斯的復(fù)仇為副線。后兩人的復(fù)仇帶著濃厚的封建色彩的復(fù)仇行動(dòng)，更襯托出了哈姆萊特復(fù)仇的社會(huì)意義。塑造了眾多栩栩如生、個(gè)性鮮明的人物形象。人物不是單一的、平面的而是具有多面性、復(fù)雜性。哈姆萊特既是個(gè)脫離群眾的封建王子，又是個(gè)滿懷抱負(fù)的人文主義者。劇作還寫出同一人物前后不同時(shí)期的性格發(fā)展軌跡。如哈姆萊特從一個(gè)抱有崇高信念的快樂王子到對(duì)人與社會(huì)悲觀失望的憂郁王子，這樣使人物更加真實(shí)可信。莎士比亞擅長(zhǎng)用內(nèi)心獨(dú)白的手法直接揭示人物的內(nèi)心世界。《哈姆萊特》中哈姆萊特的重要獨(dú)白有6次之多，每次都推動(dòng)劇情發(fā)展，為完成人物性格塑造起了關(guān)鍵作用。莎士比亞是語(yǔ)言大師，他的戲劇語(yǔ)言豐富多彩，具有個(gè)性化、形象化特征。劇本主要用無(wú)韻詩(shī)體寫成，同時(shí)又是詩(shī)與散文的巧妙結(jié)合。他的人物語(yǔ)言，不僅符合人物的身份和性格，而且貼合人物當(dāng)時(shí)所處的特定環(huán)境，和人物戲劇動(dòng)作相襯相依。如哈姆萊特清醒時(shí)是典雅的語(yǔ)言，符合王子的身份；在裝瘋時(shí)用的是邏輯混亂、晦澀難解的語(yǔ)言，符合瘋子的特點(diǎn)。第四章17世紀(jì)文學(xué)（古典主義文學(xué)）1、 17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)（清教徒文學(xué)）、法國(guó)古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)。2、 術(shù)語(yǔ)解釋：巴洛克文學(xué)。巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑。內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。3、 （識(shí)記）英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)代表作家作品。德萊頓（英②班揚(yáng)：（王政復(fù)辟時(shí)期帶有民主傾向的清教徒作家）夢(mèng)幻寓意小說：《天路歷程》彌爾頓（17世紀(jì)中葉英國(guó)最杰出的詩(shī)人）：長(zhǎng)詩(shī)《失樂園》被認(rèn)為是“歐洲文學(xué)史上文人史詩(shī)的典范”；《復(fù)樂園》；《力士參孫》（詩(shī)劇，民族英雄參孫是大力士）4、 （識(shí)記）法國(guó)古典主義文學(xué)的代表作家作品。高乃依（法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人）:《熙德》（法國(guó)古典主義第一部典范性作品）：主人公：羅狄克、施曼娜?！段醯隆繁憩F(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國(guó)家利益高于一切的思想。但沒有恪守“三一律”讓?拉辛（悲劇家）：代表作《安德洛瑪克》取材于希臘悲劇。人物：安德洛瑪克（赫克托爾的寡妻）、皮洛斯、愛彌奧娜、奧雷斯。布瓦洛（古典主義的理論家）：最大成就是詩(shī)體文藝?yán)碚撝鳌对?shī)的藝術(shù)》強(qiáng)調(diào)“理性”是文學(xué)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。全面系統(tǒng)得闡述了古典主義的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作原則。作者由此而獲得“古典主義立法者”的稱號(hào)。拉封丹《寓言詩(shī)》:通過動(dòng)物世界反映現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)物影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層的人。5、 術(shù)語(yǔ)解釋：古典主義。古典主義是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范，故稱“古典主義”基本特征：⑴政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。⑵思想上崇尚理性（理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范）;⑶藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則。6、 術(shù)語(yǔ)解釋：三一律?！叭宦伞笔?7世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范。它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。7、 （識(shí)記）莫里哀創(chuàng)作分期及各時(shí)代代表作品。第一階段：創(chuàng)作奠基時(shí)期，主要是滑稽劇和情節(jié)喜劇?！睹笆Ч怼贰肚閿场返诙A段：古典主義喜劇開創(chuàng)時(shí)期，主要是社會(huì)問題劇?！犊尚Φ呐抛印罚ㄑ莩龅牡谝粋€(gè)劇目）；《太太學(xué)堂》（標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的誕生）第三階段：全盛時(shí)期，也是他與教會(huì)和封建勢(shì)力斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)期?！秱尉印罚ń衣蹲诮舔_子）；《恨世者》（諷刺貴族勾心斗角、虛偽做作。）《吝嗇鬼》（又譯《慳吝人》，嘲笑資產(chǎn)階級(jí)貪婪、吝嗇和虛榮。）《喬治?唐丹》：揭露了沒落腐朽墮落的內(nèi)幕和資產(chǎn)階級(jí)的種種丑態(tài)。第四階段：創(chuàng)作晚期，輕松幽默的滑稽劇和芭蕾《醉心貴族的小市民》；《無(wú)病呻吟》；《史嘉本的詭計(jì)》（最富人民性的劇本之一）8、 （理解）《吝嗇鬼》的取材與主題。取材：《吝嗇鬼》取材于羅馬喜劇家普勞圖斯的《一罐黃金》主題：作品揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)拜金主義的本性。9、 （理解）阿巴貢的形象。莫里哀用夸張諷刺的手法，成功地塑造了阿巴貢這個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)守財(cái)奴形象。他愛財(cái)勝過一切，金錢是他的命根子。他把搜刮來的錢埋在地下，在生活上吝嗇到無(wú)以復(fù)加的程度。金錢的貪欲泯滅了他的良心，父子之情、天倫之樂全都淹沒在金錢至上的冷酷之中。阿巴貢成了“守財(cái)奴”、“吝嗇鬼”的代名詞。10、 （掌握）《偽君子》的主題?！秱尉印吠ㄟ^對(duì)心如蛇蝎的答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的揭露和鞭撻，矛頭直指教會(huì)，突出地批判了宗教偽善的欺騙性與危害性，表達(dá)了對(duì)宗教教義和宗教上層人物的懷疑，具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。11、 （掌握）答爾丟夫的形象。答爾丟夫這一形象具有高度的概括性。首先，作品刻畫了他表里不一的偽善性格。將自己裝扮成“把全世界看成糞土一般”，實(shí)際上是貪食貪睡貪財(cái)貪色的惡棍。如：“一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺”；看到道麗娜袒胸露背時(shí)竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說“太多了，一半已經(jīng)太多”；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給他時(shí)，他沒說半個(gè)“多”字。其次，莫里哀還進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心。一看見歐米爾太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙”當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。最后，莫里哀抽絲剝繭似地揭露了答爾丟夫偽善的危害。答爾丟夫惡行敗露后，串通官府，把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，企圖置恩人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任?！边@種行為昭示了這種偽善不是孤立的個(gè)人，偽善的社會(huì)孕育了這類偽善的人。答爾丟夫是17世紀(jì)法國(guó)封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的化身，是一個(gè)假虔徒、偽教士的典型。貪食貪睡貪財(cái)貪色是他的本性，上帝是他的工具，虛偽是他的手腕。這個(gè)形象的社會(huì)意義在于它體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語(yǔ)，是一個(gè)不朽的藝12、（掌握）《偽君子》的藝術(shù)成就。《偽君子》在藝術(shù)上遵循了古典主義的“三一律”原則，又有所創(chuàng)新和突破。情節(jié)單純集中，自始自終都是為了表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)在奧爾貢家，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳，人物上場(chǎng)下場(chǎng)，幕換而景不換。全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物雖然到第三幕才出場(chǎng)，但通過開幕人物的議論收到了烘云托月的效果，有一舉數(shù)得之效：既提出了喜劇的基本沖突，又表現(xiàn)了中心人物與其他人物的基本性格，還為劇情的發(fā)展作了有力的鋪墊。該劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素，喜劇手法異常豐富。如打耳光、隔墻偷聽、桌下藏人，這是民間鬧劇的因素。奧爾貢的專橫，大密斯的反抗和被趕出家門，這是風(fēng)俗喜劇的因素；奧爾貢幾乎家敗人亡，這又是悲劇因素。這種獨(dú)具風(fēng)格的喜劇手法，使作品即有滑稽戲謔的的情趣，又有扣人心弦的緊張氣氛。劇中人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。答爾丟夫的語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。道麗娜的語(yǔ)言犀利、明快、生動(dòng)、樸素，顯示出她爽朗的性格和來自民間的智慧第五章18世紀(jì)文學(xué)（啟蒙主義文學(xué)）1、 主要成就：?jiǎn)⒚芍髁x包括：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說和德國(guó)民族文學(xué)。2、 （掌握）18世紀(jì)文學(xué)的特征。在18世紀(jì)，古典主義仍占重要地位，但啟蒙文學(xué)成就最高。歐洲各國(guó)啟蒙文學(xué)共同的特征是：有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，它與17世紀(jì)古典主義同屬資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)思潮，但古典主義擁護(hù)國(guó)王，啟蒙主義反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。啟蒙文學(xué)自覺地把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌，寫普通人的普通生活、普通情感。創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體，如正劇、哲理小說等等。3、 術(shù)語(yǔ)解釋：正劇。18世紀(jì)由法國(guó)狄德羅、博馬舍和德國(guó)的萊辛創(chuàng)立。戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用，具有鮮明的政治傾向性。采用散文的形式，描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)和人們的日常生活，以第三等級(jí)的普通人作為戲劇的主人公，語(yǔ)言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》4、 術(shù)語(yǔ)解釋：哲理小說。18世紀(jì)由法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。小說雖有人物、情節(jié)，但它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線，穿插描寫多方面的內(nèi)容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政③ 主要作品有孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛彌兒》5、 （識(shí)記）英國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。笛福（英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人、英國(guó)小說之父、現(xiàn)代新聞報(bào)道之父）《魯濱遜漂流記》標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的誕生。魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象。斯威夫特（激進(jìn)的民主派，開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng)）《格列佛游記》（兒童幻想劇小說）對(duì)英國(guó)政治、法律、議會(huì)、黨爭(zhēng)和哲學(xué)進(jìn)行諷刺和抨擊）。理查生（英國(guó)家庭小說的開創(chuàng)者）《克拉麗莎》（書信體小說）菲爾?。ㄓ?guó)現(xiàn)代小說的重要奠基人之一，18世紀(jì)英國(guó)最杰出的小說家）《湯姆?瓊斯》歐洲文學(xué)中的一流小說，代表了18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的最高成就，被譽(yù)為18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的散文史詩(shī)。6、 術(shù)語(yǔ)解釋：感傷主義文學(xué)。18世紀(jì)60年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。在哥爾斯密斯的小說《威克菲牧師傳》及“墓園詩(shī)派”的詩(shī)歌中，感傷主義得到了充分的表現(xiàn)。7、 哥特式小說：18世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說。小說多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，充滿神秘、怪誕、刺激。8、 （識(shí)記）法國(guó)啟蒙主義文學(xué)。孟德斯鳩：《波斯人信札》（書信體哲理小說，18世紀(jì)哲理小說的開創(chuàng)性作品）主人公：郁斯貝克和黎加。伏爾泰（啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖）：《老實(shí)人》描寫了一個(gè)神話般的世界一黃金國(guó)。狄德羅：三部哲理小說《修女》（揭露教會(huì)罪行的書信體哲理小說）；《拉摩的侄兒》（對(duì)話體哲理小說）；《宿命論者雅克》盧梭：《論科學(xué)與藝術(shù)》（反封建的第一聲吶喊）；《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》：提出“返歸自然”的理論。《民約論》（又名《社會(huì)契約論》）：成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代許多國(guó)家的“福音書”《愛彌爾》（哲理小說）：法國(guó)第一部討論教育問題的小說?！稇曰阡洝罚和砟曜詡黧w小說《新愛洛綺斯》：文學(xué)代表作。書信體哲理小說；主人公：尤麗、圣?普樂博馬舍（18世紀(jì)法國(guó)最著名的喜劇作家）：《塞維勒的理發(fā)師》、《費(fèi)加羅的婚姻》勒薩日：《吉爾?布拉斯》《腐腿魔鬼》（承襲流浪小說）9、 （識(shí)記）德國(guó)民族文學(xué)。萊辛（德國(guó)民族戲劇、民族文美學(xué)理論：《拉奧孔，論繪畫與詩(shī)的界限》探討詩(shī)與畫的界限。戲劇理論：《漢堡劇評(píng)》戲劇創(chuàng)作：《明娜?封?巴爾赫姆》（喜劇代表作）；《薩拉?薩姆遜》（第一部市民悲劇代表作）；《愛米莉婭?迦洛蒂》（悲）席勒（劇本始終貫穿反暴政、爭(zhēng)自由的主題）《強(qiáng)盜》：“歌頌一個(gè)全社會(huì)公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年”。（主人公：卡爾）《陰謀與愛情》：被稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇?！保ǘ鞲袼梗?；主人公：斐迪南，露易絲《堂?卡洛斯》：狂飆突擊向古典主義過渡時(shí)期的作品“席勒式”晚年與歌德合作共迎來德國(guó)文學(xué)的古典時(shí)期：《奧爾良姑娘》、《威廉?退爾》等劇本。美學(xué)著作：《審美教育書簡(jiǎn)》（又譯《美育通信》）：探討用審美來改造社會(huì)?！墩摌闼氐脑?shī)與感傷的詩(shī)》：首次提出并區(qū)分兩種基本創(chuàng)作方法。10、 術(shù)語(yǔ)解釋：狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的全國(guó)范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》一大群德國(guó)文學(xué)青年，在英法啟蒙思想的影響下，強(qiáng)烈要擺脫封建束縛和壓抑，要求個(gè)性解放。他們大喊大叫，崇尚天才和叛逆；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格，推崇自然和自我。11、 （掌握）席勒的《陰謀與愛情》被稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”。作者通過斐迪南與露易絲的愛情悲劇，寫出了第三等級(jí)的平民與特權(quán)貴族的矛盾和沖突,劇本勇敢的把德國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)搬上了歷史舞臺(tái)。席勒以超人的膽量揭露了庸俗鄙陋的黑暗現(xiàn)實(shí)，令人敬佩。作者公開站在平民一邊，維護(hù)平民的尊嚴(yán)，譴責(zé)達(dá)官貴人。12、 術(shù)語(yǔ)解釋：魏瑪古典主義。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，史稱“魏瑪古典主義時(shí)期”，德國(guó)文學(xué)達(dá)到頂峰。德國(guó)古典主義在政治上反對(duì)法國(guó)大革命的激進(jìn)，主張通過審美教育來陶冶性情，培養(yǎng)完整和諧的個(gè)性；在藝術(shù)上，以古希臘藝術(shù)為典范，把“高貴的單純、寧?kù)o的偉大”視為最高理想，追求莊嚴(yán)肅穆、完整和諧，代表人物是晚年席勒和歌德。13、 （識(shí)記）意大利：喜劇大師哥爾多尼《女店主》、《一仆二主》14、 （識(shí)記）歌德：德國(guó)偉大的民族詩(shī)人。德國(guó)古典主義和民族文學(xué)最杰出的代表。劇本：《葛茲》（歷史悲?。?。葛茲實(shí)有其人，是個(gè)爭(zhēng)自由，反封建的英雄；詩(shī)劇片段：《普羅米修斯》小說：《少年維特之煩惱》（中篇書信體小說）；詩(shī)?。骸陡∈康隆返牟糠殖醺濉Ｔ谝獯罄陂g創(chuàng)作的三個(gè)古典主義悲?。骸栋Ц衩商亍?、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》晚年:《威廉?邁斯特》（上下部、德國(guó)第一部教育小說）通過威廉從童年到老年發(fā)展的記述，展示了他道德完善的過程。15、 （理解）《少年維特之煩惱》是德國(guó)第一部具有世界意義的作品。歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》中的維特是一個(gè)具有典型意義的18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的形象。維特是時(shí)代的覺醒者和庸俗環(huán)境的反抗者。他以孤傲來對(duì)抗德國(guó)現(xiàn)實(shí)的丑惡，但也正因此注定形成了他性格的軟弱性,總是以不合作一一逃避的方式來反抗,缺乏戰(zhàn)斗性。他的性格是社會(huì)鑄造的，從根本上看，他的悲劇是時(shí)代的悲劇。正因?yàn)榇耍腥玖耸澜绺鲊?guó)不同時(shí)代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學(xué)他自殺。16、 （掌握）《浮士德》的取材、創(chuàng)作過程和主題內(nèi)容。取材：《浮士德》取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說。以浮士德博士的思想發(fā)展為線索，寫他探索人生要義的一生。創(chuàng)作過程：在前人的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)故事進(jìn)行了全面改造，一方面強(qiáng)調(diào)了浮士德形象的特點(diǎn)，另一方面改變了原故事中的悲劇結(jié)局，賦予浮士德傳說以全新的意義。主題內(nèi)容：《浮士德》的基本情節(jié)可歸結(jié)為：一幕序曲、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇?！短焐闲蚯肥莿∽鞯拈_端，也是全劇的思想總綱，同時(shí)也預(yù)示著全部作品的故事線索；五幕悲?。旱谝粋€(gè)賭賽是天帝和魔鬼關(guān)于“對(duì)世界和人的看法”的賭賽一人能否實(shí)現(xiàn)和如何實(shí)現(xiàn)人生理想的問題；第二個(gè)賭賽是魔鬼梅非斯特關(guān)于“浮士德是否會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生滿足”的賭賽；一生追求、五幕悲?。褐R(shí)的追求和知識(shí)的悲劇；感官的追求和愛情的悲??；權(quán)勢(shì)的追求和從政的悲?。幻赖淖非蠛蛯っ赖谋瘎?；事業(yè)的追求和事業(yè)的悲劇。20、 （掌握）浮士德的形象及其意義。浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。浮士德又是普通人類的代表，具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另一方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面浮士德形象的意義：向人們指出了一條精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。21、 （掌握）浮士德與梅非斯特的辨證關(guān)系。梅非斯特在詩(shī)劇中是作為浮士德的對(duì)立面出現(xiàn)的。是生自學(xué)成才中玩世不恭的虛無(wú)主義者典型，是情欲的化身，“惡”的代表，同時(shí)也是一個(gè)象征、寓意型的形象。他對(duì)于浮士德探索人生的過程，客觀上起著推動(dòng)的作用：他把浮士德引入塵世，主觀目的是要誘惑浮士德墮落，實(shí)際上卻幫助他擺脫了陰暗的書齋，投身于社會(huì)實(shí)踐；他多次誘惑浮士德作惡，客觀上卻使浮士德從錯(cuò)誤和挫折中猛醒，向更高的境界邁進(jìn)；他忠實(shí)地完成了天帝賦予他的使命：鞭笞人們精神中的懈怠和貪圖安逸的惰性，激發(fā)人們更加努力。梅非斯特在詩(shī)劇中的調(diào)侃、譏笑，不可否認(rèn)構(gòu)成了對(duì)社會(huì)邪惡的批判，雖然他主觀上是冷眼旁觀，幸災(zāi)樂禍，站在魔鬼邪惡的立場(chǎng)上來看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的邪惡的?？梢舱?yàn)槿绱?，他的嘲諷就格外辛辣，他的批判就更切中要害，產(chǎn)生了以毒攻毒的奇妙效果。同浮士德一樣，在梅非斯特身上，也同樣體現(xiàn)了作者的辯證法思想。22、（掌握）《浮士德》的藝術(shù)特色。歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：詩(shī)劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合。天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼，作者用幻想的情景和真實(shí)的生自學(xué)成才，交織出一副瑰麗奇異的藝術(shù)圖畫，使《浮士德》既成為資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。在人物塑造上，用辯證的方法塑造人物形象。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，也展示了他們各自的性格特征。作品還用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然人的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。在表現(xiàn)手法上，歌德根據(jù)內(nèi)容需要進(jìn)行選擇，作品形式多樣化。詩(shī)劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩(shī)體。敘事、抒情、議論糅為一體，使作品豐富多彩，班斕多姿。詩(shī)劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。第六章19世紀(jì)文學(xué)（一）（浪漫主義文1、（掌握）浪漫主義文學(xué)的基本特征：強(qiáng)烈的主觀色彩。浪漫主義作家偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。喜歡描寫和歌頌大自然。作者們喜歡將自己的理想人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理想的美好。重視中世紀(jì)民間文學(xué)，喜歡采用民間文學(xué)的題材、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。想象比較豐富、感情比較真摯、表達(dá)比較自由、語(yǔ)言比較樸素自然。注重藝術(shù)效果。這種效果體現(xiàn)為：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比和夸張手法的運(yùn)用、人物形象的超凡性等等。2、 （識(shí)記）德國(guó)浪漫主義文學(xué)及其代表作家作品。耶拿派（名詞解釋）耶拿派德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。19世紀(jì)他們?cè)凇堆诺淠壬竦睢冯s志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求宗教的神秘和象征感。海德堡浪漫派19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡浪漫派。功績(jī)主要在于收集和整理德國(guó)民間文學(xué)。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《兒童與家庭童話集》都是對(duì)德國(guó)民族文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。海涅：在浪漫主義影響下開始走上創(chuàng)作道路?！墩摾寺伞罚ńY(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)的統(tǒng)治地位）；《西里西亞紡織工人》（早期）《德國(guó)一一一個(gè)冬天的童話》（政治抒情長(zhǎng)詩(shī)）（晚期）3、 英國(guó)浪漫主義文學(xué)及其代表作家作品。①湖畔派（名詞解釋）英國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。他們都喜歡歌頌大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，而且都厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關(guān)系，都遠(yuǎn)離城市隱居在昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，由此得名“湖畔派”成就最高的是。，其②華茲華斯（“湖畔派”中成就最高）《抒情歌謠集》（與柯勒律治合作）；他的《抒情歌謠集?序》稱為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言。柯勒律治（喜歡描寫超自然的人與事）：《古舟子詠》雪萊（英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人，恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”）《麥布女王》：（長(zhǎng)詩(shī)）雪萊的“預(yù)言”首先體現(xiàn)?！督夥帕说钠樟_米修斯》（“預(yù)言性”和藝術(shù)表現(xiàn)得到了成功的結(jié)合）。自然山水詩(shī)：《云雀》；《西風(fēng)頌》（名句“冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”）濟(jì)慈《夜鶯頌》司各特《艾凡赫》（⑦簡(jiǎn)?奧斯?。骸栋谅c偏見》；《愛瑪》4、（識(shí)記）法國(guó)浪漫主義文學(xué)及其代表作家作品。夏多布里昂（19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的先驅(qū)）：《基督教的真諦》（包括《阿達(dá)拉》《勒內(nèi)》“勒內(nèi)”是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象）史達(dá)爾夫人（19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的先驅(qū)）：《黛爾安娜》《柯麗娜》；理論著作《論文學(xué)》《論德國(guó)》雨果《（克倫威爾）序言》的發(fā)表，樹起浪漫主義的旗幟，是法國(guó)浪漫主義的宣言書。拉馬丁：《沉思集》（詩(shī)集）貝朗瑞（具有民主主義傾向）：《意弗都國(guó)王》繆塞（法國(guó)的“莎士比亞”）：《世紀(jì)兒的懺悔》（自傳體小說）：塑造了一個(gè)“世紀(jì)病”患者阿克達(dá)夫的形象。大仲馬：《基督山伯爵》《三個(gè)火槍手》喬治?桑：《安蒂亞娜》（成名作）；小仲馬：《茶花女》通過妓女瑪格麗特同阿爾芒斯的愛情悲劇，揭露虛偽的社會(huì)道德和門第觀念。5、 （識(shí)記）俄國(guó)浪漫主義文學(xué)及其代表作家作品。19世紀(jì)俄國(guó)是個(gè)沙皇專制的農(nóng)奴制國(guó)家，對(duì)自由的歌頌，對(duì)民主的向往是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主旋律。茹科夫斯基：俄國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)抒情詩(shī)人”普希金和雷列耶夫（十二月黨人）的創(chuàng)作形成了俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的高潮。萊蒙托夫（詩(shī)歌基本的主題：對(duì)自由的渴望）《詩(shī)人之死》；《惡魔》（代表了萊蒙托夫浪漫主義創(chuàng)作的最高成就）《當(dāng)代英雄》：俄國(guó)早期小說的杰作：主人公畢巧林是繼“奧涅金”之后又一個(gè)“多余人”的典型。主人公的自我剖析和日記形式，被譽(yù)為“俄國(guó)第一部社會(huì)心理小說”6、 （識(shí)記）美國(guó)浪漫主義文學(xué)及其代表作家作品。歐文（美國(guó)文學(xué)之父）：代表作《見聞札記》庫(kù)柏（被稱為“美國(guó)的華爾特?司各特”）：《水手》被譽(yù)為“美國(guó)第一部海上冒險(xiǎn)小說?！弊钜俗⒛俊斑吔盗行≌f”愛倫?坡：美國(guó)文學(xué)史上最具有唯美傾向的作家，被譽(yù)為“西方現(xiàn)代派的遠(yuǎn)祖”推理小說：《毛格街的謀殺案》《失竊的信》恐怖小說：《厄舍古屋的倒塌》《黑貓》愛默生：《散文集》霍桑：《紅字》（長(zhǎng)篇小說）被稱為是一部“心理羅曼史。主人公：海絲特?白蘭、牧師：丁梅斯代爾。惠特曼（美國(guó)浪漫主義最偉大的詩(shī)人）《草葉集》：是美國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展頂峰的產(chǎn)物。包括：《聽到美洲在歌唱》《我歌唱帶電的肉體》《自作者摒棄了傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律，創(chuàng)造了“自由詩(shī)體”全詩(shī)氣勢(shì)澎湃，情感抒發(fā)激越奔放。7、 （識(shí)記）其它國(guó)家的浪漫主義文學(xué)代表作家作品。萊奧帕爾迪：意大利最有影響的浪漫主義詩(shī)人。抒情詩(shī)《致意大利》《但丁紀(jì)念碑》密茨凱維奇：19世紀(jì)波蘭最偉大的詩(shī)人。代表作：詩(shī)劇《先人祭》、長(zhǎng)詩(shī)《塔杜施先生》裴多菲：19世紀(jì)匈牙利最偉大的詩(shī)人。代表作：《自由與愛情》8、 術(shù)語(yǔ)解釋：東方敘事詩(shī)。1813-1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩(shī)》。敘事詩(shī)中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這些敘事詩(shī)又叫“叛逆者敘事詩(shī)”9、 術(shù)語(yǔ)解釋：拜倫式英雄。這些英雄大多出自于拜倫的《東方敘事詩(shī)》里。他們都是俠骨柔情的硬漢，個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)帯?0、 （識(shí)記）拜倫的主要?jiǎng)?chuàng)作成就。第一部詩(shī)集：《懶散的時(shí)刻》諷刺詩(shī)：《英格蘭詩(shī)人和蘇格蘭評(píng)論家》《曼弗雷德》：表達(dá)了拜倫“世界悲哀”的哲學(xué)。主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最成熟的形象?！对撾[》（詩(shī)劇）：取材《圣經(jīng)》主人公：該隱是敢于懷疑思考，有自己的欲望與要求的年輕人類的代表?！短?璜》：（一部未完成的長(zhǎng)篇諷刺敘事詩(shī)或稱詩(shī)體小說）:通過主人公唐?璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展示出18世紀(jì)至19世紀(jì)歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?；窘Y(jié)構(gòu)是由唐?璜的兩次旅行構(gòu)成。11、 （理解）《恰爾德?哈羅德游記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《恰爾德?哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。（反暴政、反侵略）第一章主要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見聞，反映了拿破侖鐵蹄下當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y、反抗和對(duì)自由的渴望。第二章的主要興趣仍是景色和冒險(xiǎn)。作者緬懷希臘光榮的過去，哀嘆現(xiàn)在的懦弱，希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。第三章寫在比利時(shí)、瑞士的觀感。第四章中他的信心和希望變得最為明朗有力，以高昂的自由信念號(hào)召意大利人民起來斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取獨(dú)立。藝術(shù)特色：其一是濃厚的抒情性。全詩(shī)抒情成分占了大部分篇幅。其二是絢麗多彩的風(fēng)景描寫。壯美的自然風(fēng)光同丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成鮮明比照，寄寓了詩(shī)人的愛憎，給人以美的享受和力的鼓舞。12、 （掌握）唐?璜形象。唐?璜在拜倫所有的主人公形象中獨(dú)一無(wú)二的。他英俊、驕傲、膽大，心靈和性格上沒有特別出眾的品質(zhì)。他熱13、（掌握）《唐?璜》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。思想內(nèi)容：它通過主人公唐?璜幾乎遍及歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展示出18世紀(jì)末至19世紀(jì)初歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并以一種嘲諷的批判姿態(tài)，對(duì)廣泛涉及的社會(huì)現(xiàn)狀、政治制度、道德風(fēng)尚、正統(tǒng)教義、生活習(xí)慣、統(tǒng)治階級(jí)頭面人物以及英國(guó)社會(huì)施以最深刻的評(píng)論。其響亮的聲調(diào)，既體現(xiàn)了作者對(duì)普遍人性的把握，又熱切地把自由精神傳達(dá)給了世界。它是一部反映了時(shí)代精神的史詩(shī)。藝術(shù)特色：最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的諷刺，鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊的社會(huì)人生，成為一部“諷刺百科全書”另一藝術(shù)特點(diǎn)是插話，即在在敘事過程中不時(shí)有意識(shí)地和大規(guī)模地插入議論。題材和風(fēng)格的無(wú)窮變換也是《唐?璜》顯著特色之一，它將性質(zhì)和特點(diǎn)各不相同的事件，以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風(fēng)格雜糅并置，多姿多彩又渾然一體?！短?璜》在格律創(chuàng)新、詩(shī)歌語(yǔ)言等方面有了極大的創(chuàng)新，它是英國(guó)詩(shī)史上運(yùn)用口語(yǔ)體取得最高成就的詩(shī)篇。14、 （識(shí)記）雨果的小說和詩(shī)歌創(chuàng)作。劇本《克倫威爾》和著名的浪漫主義理論文獻(xiàn)《〈克倫威爾〉序言》小說：《死囚的末日》；《巴黎圣母院》；《悲慘世界》（冉阿讓、芳汀、小柯塞特）；《海上勞工》；《笑面人》；《九三年》（晚年最重要的長(zhǎng)篇小說，革命軍司令官郭文、反革命頭子朗德納克。）詩(shī)歌：《東方集》《年輕的法蘭西》《秋葉集》《心聲集》《光與影集》《懲罰集》《靜觀集》15、 （識(shí)記）《歐那尼》的決戰(zhàn)。雨果的劇本《歐那尼》完全打破了古典主義戲劇的慣例，引起了浪漫主義與古典主義的決戰(zhàn)，結(jié)果古典主義遭到徹底失敗。16、 術(shù)語(yǔ)解釋：美丑對(duì)照原則。在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對(duì)照原則”他認(rèn)為，大自然中美丑是并存的。藝術(shù)想要取得好的效果，就應(yīng)該通過強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸張手法。于是“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”雨果認(rèn)為，美丑并列，可以通過否定丑達(dá)到對(duì)美的肯定，而如果將夸張了的美與丑集中在一起，其對(duì)照效果會(huì)更好。17、 （理解）愛斯梅拉爾達(dá)、冉阿讓。愛斯梅拉爾達(dá)是作者理想中真、善、美的化身。伽莫冉阿讓：人道主義最高理想。18、 （掌握）《巴黎圣母院》的浪漫主義特色。首先表現(xiàn)為想像豐富，抒情濃烈。情節(jié)曲折離奇，環(huán)境不同尋常，人物奇特夸張。其次表現(xiàn)為對(duì)照原則的充分利用。在人物形象刻畫方面，既有外貌美丑的對(duì)照，也有內(nèi)心善惡的對(duì)照。此外，下層和上層兩個(gè)社會(huì)，兩個(gè)王朝和兩個(gè)國(guó)王，兩個(gè)法庭和兩種審判，都有對(duì)照的意義。19、 （掌握）《悲慘世界》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。小說中的人道主義。思想內(nèi)容：《悲慘世界》以冉阿讓一生的經(jīng)歷貫穿全書。作品對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了揭露和控訴。小說還譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。通過對(duì)沙威這個(gè)人物形象的塑造，也揭露了法律暴虐、殘忍的本質(zhì)。小說中還以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神。藝術(shù)成就：小說達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。一方面小說閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝，如冉阿讓被迫害的經(jīng)歷，芳汀的悲慘遭遇，滑鐵盧戰(zhàn)役等等，都寫得比較真實(shí)。另一方面小說的浪漫主義特色也十分鮮明，雨果筆下的一些人物有不同尋常的品質(zhì)行為，如冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。小說浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。作者力圖使情節(jié)戲劇化，因此出現(xiàn)不少“非凡”的事件。如冉阿讓攀上橫桿救水手而自己卻落入海中；抱著柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一個(gè)人恰恰是他曾救過的割風(fēng)爺爺?shù)惹楣?jié)都是離奇的。小說在藝術(shù)上的另一特點(diǎn)是它的政論性。雨果力求使自己的作品變成社會(huì)講壇，不時(shí)地站出來表達(dá)對(duì)一些問題的看法。小說的語(yǔ)言高昂、激烈、熱情，經(jīng)常運(yùn)用多義詞，富有隱喻性。小說的敘述有史詩(shī)的風(fēng)格。20、 （掌握）《悲慘世界》的人道主義。雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的人道主義思想。小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂善好施、廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。冉阿讓對(duì)待死敵沙威，也以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。21、 （掌握）雨果的世界意義。雨果是法國(guó)文學(xué)史上這一時(shí)期舉足輕重的人物。他的《〈克倫威爾〉序言》是浪漫主義的宣言；他的詩(shī)歌充滿了高昂的資產(chǎn)階級(jí)民主主義精神；他的小說激蕩著資產(chǎn)階級(jí)人道主義的激情。《悲慘世界》不22、（識(shí)記）普希金的詩(shī)歌創(chuàng)作、歷史劇、小說。俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要代表，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。高爾基贊譽(yù)他為“俄國(guó)文學(xué)之鼻祖""偉大的俄國(guó)人民詩(shī)人”詩(shī)歌：《致恰達(dá)耶夫》：參加十二月黨人的綠燈社后，詩(shī)句被刻在黨徽后?！稄?qiáng)盜》：抨擊暴政，歌頌自由的詩(shī)篇?！抖虅Α罚汗惶?hào)召以行動(dòng)來反抗暴政?！蹲杂身灐罚簩?duì)農(nóng)奴悲慘的命運(yùn)表示了深切的同情?！吨挛鞑麃啞罚簾崆楣膭?lì)服苦役的十二月黨人?！洞膶恕罚浩障＝鸬膭?chuàng)作由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過渡的標(biāo)志。歷史?。骸鄂U利斯?戈都諾夫》：最負(fù)盛名的歷史悲劇。小說：《別爾金小說集》（5個(gè)短篇組成）：其中《驛站長(zhǎng)》是最優(yōu)秀的短篇，開了俄國(guó)文學(xué)抒寫小人物命運(yùn)之先河?！渡衔镜呐畠骸罚恨r(nóng)民題材的長(zhǎng)篇小說，是一部反映普加喬夫起義的作品。詩(shī)體小說：《葉甫蓋尼?奧涅金》：俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基石。俄羅斯生活的百科全書和最富有人民性的作品。（別林斯基）23、 （理解）普希金政治抒情詩(shī)的主題。普希金抒情詩(shī)中最能體現(xiàn)他個(gè)性、最具有社會(huì)影響的是政治抒情詩(shī)。普希金的政治抒情詩(shī)具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，他的詩(shī)篇反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)人士的政治信念和思想感情。歌頌自由、反對(duì)專制是普希金政治抒情詩(shī)最基本的主題。24、 （掌握）《葉甫蓋尼?奧涅金》的藝術(shù)特色?！度~甫蓋尼?奧涅金》是普希金最真誠(chéng)的作品，是他“幻想的寵兒”。它真實(shí)地展現(xiàn)了作者的情感、觀念和理想，具有濃郁的浪漫色彩。但作品的主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義的。作品的詩(shī)體韻律別具一格，采用四音步抑揚(yáng)格十四行詩(shī)節(jié)，既有利于表現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心感受，又體現(xiàn)了一種自然清麗的風(fēng)格。（注：后人把這種詩(shī)節(jié)稱為“奧涅金詩(shī)節(jié)”）作品的人物設(shè)置和情節(jié)安排相互對(duì)比和對(duì)照。如奧涅金冷漠的現(xiàn)實(shí)主義與連斯基熱烈的浪漫主義形成鮮明對(duì)照，兩對(duì)男女主人公的愛情又構(gòu)成兩條互相對(duì)照的情節(jié)線索。詩(shī)人借助這種性格對(duì)比和情節(jié)的對(duì)照，把兩位男女主人公刻畫地栩栩如生。大量運(yùn)用抒情插筆，是作品的重要特色之一。抒情插筆與情節(jié)、人物水乳交融，豐富和深化了作品的思想，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。25、 （掌握）奧涅金是第一個(gè)“多余人”的典型。奧涅金是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開始覺醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。② 他的品格和氣質(zhì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于周圍的貴族子弟，但他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦，對(duì)生活極端的冷漠。他憤世嫉俗，鄙視上流社會(huì)的道德習(xí)尚，卻又無(wú)力擺脫社會(huì)慣例。他希望改變現(xiàn)狀，但貴族的生活方式使他毫無(wú)能力，無(wú)所作為。奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”典型。26、 （掌握）達(dá)吉亞娜的形象。達(dá)吉亞娜是作者心目中理想的貴族婦女形象。她溫柔敦厚，感情豐富，質(zhì)樸純真。她熱愛大自然，接近人民，生活在俄國(guó)民間傳說和童話的幻想世界里。她不滿于外省地主的平庸生活，受啟蒙主義思想的影響，追求獨(dú)立，要求個(gè)性解放。她珍視愛情，把奧涅金看成貴族青年中的佼佼者，絲毫沒有上流社會(huì)小姐們的矯情作態(tài)。但她同奧涅金一樣有著明顯的局限性，她也未能擺脫貴族階級(jí)的傳統(tǒng)觀念。第七章19世紀(jì)文學(xué)（二）（批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)）1、 19世紀(jì)文學(xué)是指法國(guó)“七月革命”（1830）到“巴黎公社革命”（1871）。這一時(shí)期文學(xué)包括：浪漫主義文學(xué)、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（主流）、早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。2、 （掌握）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征?？陀^、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)實(shí)主義作家偏重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，把當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活作為描寫的主要對(duì)象，力圖通過客觀真實(shí)的生活畫面，反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。節(jié)描寫的真實(shí)性。在注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的同時(shí)，更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性，從而達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。批判性、暴露性、改良性?，F(xiàn)實(shí)主義作家特別注意描寫社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議，對(duì)社會(huì)的批判是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。塑造典型環(huán)境中的典型性格。現(xiàn)實(shí)主義作家主張將人物性格放在特定的歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和斗爭(zhēng)情勢(shì)中加以刻畫，突出時(shí)代、環(huán)境對(duì)人物性格的影響。人物的思想、發(fā)生的事件、人物活動(dòng)于其中的環(huán)境，都力求達(dá)到典型。3、 （識(shí)記）無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的代表作家作品。英國(guó)憲章派文學(xué)和德國(guó)工人革命詩(shī)歌是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的最初成就。憲章派文學(xué)（術(shù)語(yǔ)解釋）憲章派文學(xué)是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，19世紀(jì)三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。其主要成就是詩(shī)歌。作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。廣泛采用群眾喜聞樂見的歌② 德國(guó)工人詩(shī)歌維爾特（最著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人，恩格斯稱他“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)人”）4、 （識(shí)記）法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家作品。梅里美：《卡門》福樓拜（19世紀(jì)法國(guó)一位承前啟后的作家，創(chuàng)作中偏重于客觀寫實(shí)和精雕細(xì)刻，以“客觀而無(wú)動(dòng)于衷”的美學(xué)原則、精致的藝術(shù)風(fēng)格為后來的自然主義和唯美主義奠定了基礎(chǔ)。：《包法利夫人》（愛瑪是一個(gè)在貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的腐蝕和逼迫下墮落毀滅的婦女形象。5、 （識(shí)記）英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家作品。狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹，被馬克思稱為“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說家"蓋斯凱爾夫人：《瑪麗?巴頓》（反映了憲章運(yùn)動(dòng)中的勞資矛盾）薩克雷（維多利亞時(shí)代“一位犀利而無(wú)情的諷刺家”）：《名利場(chǎng)》（“沒有英雄的小說"）夏綠蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛》（女性意識(shí)和對(duì)維多利亞傳統(tǒng)的叛逆精神）愛米莉?勃朗特：《呼嘯山莊》（“一代奇書”和“文學(xué)史上的斯芬克斯之謎”）6、 （識(shí)記）俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家作品。別林斯基：《文學(xué)的幻想》赫爾岑（第一次使用“多余人”概念）：《誰(shuí)之罪》（政論式小說。別爾托夫是又一個(gè)“多余人”）屠格涅夫：《獵人筆記》；《羅亭》；《前夜》；《父與子》（社會(huì)心理小說）車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》（典型的“問題小說”，拉赫美托夫是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)革命民主主義者的光輝形象。杜勃羅留波夫（英年早逝）：《黑暗王國(guó)的一線光明》岡察洛夫：《奧勃洛摩夫》：又一多余人形象A?H?奧斯特洛夫斯基：《大雷雨》（被稱為“生活的戲劇”）涅克拉索夫：《誰(shuí)在俄羅斯能過上好日子》（長(zhǎng)詩(shī)）7、 （識(shí)記）美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家作品。美國(guó)的“廢奴文學(xué)”是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的萌芽。希爾德烈斯：《白奴》（美國(guó)第一部反蓄奴制的現(xiàn)實(shí)主義小說）斯托夫人：《湯姆叔叔的小屋》（“世界小說中最令人感動(dòng)的事件”）8、 術(shù)語(yǔ)解釋：多余人“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型。一批有才華的貴族青年,他們接受了歐洲啟蒙思想和國(guó)內(nèi)進(jìn)步社會(huì)思潮的影響，對(duì)庸俗的上流社會(huì)感到厭倦和不滿，但又?jǐn)[脫不了貴族社會(huì)的習(xí)慣和偏見，不能與① 奧涅金（普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》）是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。畢巧林（萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》）別爾托夫（赫爾岑《誰(shuí)之罪》）羅亭（屠格涅夫《羅亭》）奧勃洛摩夫（岡察洛夫《奧勃洛摩夫》）9、 術(shù)語(yǔ)解釋：自然派。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，該派的領(lǐng)袖是果戈理。該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度，同情“小人物”的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放；在文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主；在體裁上，多以散文（即小說）為主，后來“自然派”便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。10、 術(shù)語(yǔ)解釋：小人物?！靶∪宋铩笔?9世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中所塑造的一批生活在生活底層的被剝削、被欺凌的典型形象。他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來順受、安分守己、性格懦弱，膽小怕事，因此成為顯赫“大人物”統(tǒng)治下被侮辱、被損害的犧牲者。普希金以其短篇小說《驛站長(zhǎng)》開了俄國(guó)文學(xué)中描寫“小人物”的先河。11、 （掌握）19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征比較。相同點(diǎn)：（即批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征）異同點(diǎn)：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)往往反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾，揭露了金錢的罪惡，描寫了個(gè)人反抗者形象，貫穿著科學(xué)和理性主義精神。英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：第一，最先描寫勞資矛盾題材，揭露資本家對(duì)工人的殘酷剝削和政治欺騙，正面描寫工人階級(jí)的生活和斗爭(zhēng)。第二，善于描寫“小人物”的命運(yùn)，成功地表現(xiàn)了小