先秦諸子選讀測(cè)試題及答案

第七單元學(xué)校：高新實(shí)驗(yàn)中學(xué)命題人：顏小玲時(shí)間：90分鐘 分值：150分一、閱讀下面的文字，完成1—3題（9分）中庸”辨析張岱年以前曾經(jīng)有一種比較流行的見解，認(rèn)為中國(guó)文化的基本精神是“中庸”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)略以辨析?！爸杏埂庇^念是孔子提出的，他說(shuō)“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語(yǔ)?雍也》）對(duì)于中庸的含義無(wú)所解釋。但是說(shuō)“中庸之為德”，而不是說(shuō)“中庸之為道”，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界,而不僅是指一種抽象原則。孔子又說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《子路》）中行是較高的品德，應(yīng)與中庸同義。孟子說(shuō)：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ā睹献?盡心下》）不說(shuō)中行而說(shuō)中道，中行、中道，當(dāng)是同一意義?？傊?，中庸、中行、中道，應(yīng)具有同一含義，指高于狂狷的修養(yǎng)境界?！吨杏埂菲性疲骸八雌浯笾才c！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”所謂執(zhí)兩用中應(yīng)即對(duì)于中庸的解釋。《說(shuō)文》：“庸，用也?！敝杏辜从弥?，指隨時(shí)運(yùn)用中的原則，處事恰如其分。孔子嘗說(shuō)：“過(guò)猶不及。"（《論語(yǔ)先進(jìn)》）后儒解釋中庸為“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，是正確的?！爸杏埂庇^念包含一種認(rèn)識(shí)，即許多事情都有一定限度，超過(guò)了這個(gè)限度，就和沒有達(dá)到這個(gè)限度一樣。這就是“過(guò)猶不及”。有些事情，確實(shí)如此。如飲食衣著以及睡眠之類，確實(shí)是“過(guò)猶不及”。但是，許多事情的限度是隨時(shí)代的演進(jìn)而改變的。例如所謂“君臣之義”，過(guò)去認(rèn)為是必須遵守、不可逾越的。但是近代西方資產(chǎn)階級(jí)打倒了君權(quán)，使人類歷史大大前進(jìn)了一步。又如中國(guó)封建時(shí)代排斥所謂奇技淫巧，阻礙了自然科學(xué)的進(jìn)展；近代西方實(shí)證科學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)步，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代，促進(jìn)了文化的高度發(fā)展。在歷史上，在一定的范圍內(nèi)，超越傳統(tǒng)的限度，往往可以實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍。如果固守“過(guò)猶不及”的中道，就不可能大步前進(jìn)了。因此，“中庸”觀念，雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。所以，我認(rèn)為，不能把“中庸”看做中國(guó)文化的基本精神。近代西方國(guó)家都宣揚(yáng)自己的民族精神。如法國(guó)人民鼓吹法蘭西精神，德國(guó)人民提倡日耳曼精神等等。中華民族必有作為民族文化的指導(dǎo)原則的中華精神。古往今來(lái)，這個(gè)精神得到發(fā)揚(yáng)，文化就進(jìn)步；這個(gè)精神得不到發(fā)揚(yáng)，文化就落后。正確認(rèn)識(shí)這個(gè)民族精神之所在，是非常必要的。.本文認(rèn)為中庸是指一種修養(yǎng)境界，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.孔子提出“中庸之為德”，而沒有說(shuō)“中庸之為道”，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界。B.孔子在《論語(yǔ)雍也》中對(duì)于中庸的含義無(wú)所解釋，可以推測(cè)中庸是指一種修養(yǎng)境界。C.孔子在《子路》中說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！"，中行應(yīng)與中庸同義，是較高的品德。D.孟子說(shuō)：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！”中道與中行和中庸含義相同，指高于狂狷的修養(yǎng)境界。.下面對(duì)“中庸”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《中庸》說(shuō)：“執(zhí)其兩端，用其中于民。”所謂執(zhí)兩用中就是對(duì)于中庸的解釋。B.《說(shuō)文》：“庸，用也。”中庸即用中，指隨時(shí)運(yùn)用中的原則，處事恰如其分。C.中庸就是孔子在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中所說(shuō)的“過(guò)猶不及”。D.后儒提出“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，這是對(duì)中庸的正確解釋。.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.中庸就是在兩個(gè)極端之間尋求適中的方法，既不要“過(guò)”也不要“不及”，這個(gè)觀念是孔子提出的。B.所有事情都有限度，超過(guò)了這個(gè)限度，就和沒有達(dá)到一樣，這就是“過(guò)猶不及”。C.在歷史上，只有超越傳統(tǒng)的限度，才可以實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍。固守中道，就不可能前進(jìn)。D.作者認(rèn)為，“中庸”觀念雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。二、選擇題（21分）4、下列解釋有誤的一項(xiàng)（ ）A.人民不勝禽獸蟲蛇（不堪） B.鉆燧取火，以生腥臊（消除）C寧信直/自信也（氣度） D.自行見孔子于忌宰（介紹引見）5、 指出不列“之”字用法不同的一項(xiàng)（TA晉近，奚不之晉 B侯因釋之.C子言伐之，何也. D.其姑以為多私而出之6、下列句中沒有通假現(xiàn)象的是（ ）A.先自度其足，而置之其坐 B.其子所以反者，倍其所以嫁C人不能自制于足，而亡其富之涯乎 D.水之以涯，其無(wú)水者也下列各句中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象不同的一句是（ ）A.起家甚等其子 B.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者C君豈有斗升之水而活我哉 D.茍為后義而先利，不奪不下列與“此亡秦之續(xù)耳”句式不相同的一項(xiàng)是（）A.楚左贏項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽李父也 B.奪項(xiàng)王天下者必沛公也C此天子之氣也 D.愿伯具言臣之不敢倍德也下列句中加點(diǎn)的“期”字作“約定（日期）”解釋的一項(xiàng)是（ ）A.君子于役，不知其期 B.期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者C不期而遇 D.噪音這近，期在必醉10、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一組是（ ）A.論世之事，因?yàn)橹畟?B.失火而取水于海C寧信度，無(wú)自信也 D.是以圣人不期修古，不法?？扇?、課內(nèi)閱讀（14分）閱讀下文回答問(wèn)題樂羊?yàn)槲簩⒍ブ猩?。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊日：“樂羊以我故而食其子之肉?！贝鹑?“其子而食之，且誰(shuí)不食？”樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麋,使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與亡。孟孫適至而求麋，答日:“余弗忍而與其母?！泵蠈O大怒逐之。居三月，復(fù)召以為其子傅。其御日：”曩將罪之，今召以為子傅何也？”孟孫日：“夫不忍麋，又且忍吾子乎？”故日:巧詐不如拙誠(chéng)，樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。11、給下列加點(diǎn)的字注音（2分）⑴羹（ ） ⑵啜（ ）12、解釋文中加點(diǎn)的詞（2分）⑴啜：⑵以我故13、指出下列句子屬于何種句式（1分）樂羊以有功見疑（ ）14、翻譯下列句子（9分）⑴巧詐不如拙誠(chéng)⑵樂羊以有功見疑⑶中山之君烹其子而遺之羹閱讀下文，回答問(wèn)題（13分）陳軫貴于魏王?；葑釉唬骸氨厣剖伦笥摇７驐?，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之，而一人拔之，則毋生楊。夫以十人之眾，樹易生之物，而不勝一者，何也？樹之難而去之易也，子雖工自樹于王，而欲去子者眾，子必危矣！”楊子過(guò)于宋東之逆旅。有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問(wèn)其故。逆旅之父答曰：“美者自美。吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！睏钭又^弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美!”15、解釋文中加點(diǎn)的詞（2分）⑴使：⑵惡者：16、指出下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象（1分）使十人樹之而一人拔之17、下列句中“之”用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（ ）（1分）A.夫楊，橫樹之即生 B.樹易生之C逆旅之父答曰 D.行賢而去自賢之心18、翻譯句子（9分）⑴樹之難而去之易也⑵行賢而去自賢之心，焉往而不美⑶有妻妾二人，其惡者貴，美者賤四、默寫（6）①.狗彘食人食而不知檢，，（《孟子?王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》）⑤孟子曰：''民為貴，，君為輕?！ǎā睹献?民為貴》）⑥子曰：''飯疏食飲水，……O,于我如浮云。〃⑦子曰：'',則遠(yuǎn)怨矣！〃⑧子曰：''志士仁人，無(wú)求生以害人，?！á嶙釉唬?'不怫不發(fā)。,則不復(fù)也。〃五、課外閱讀（27分）閱讀下面的文言文，完成16-20題。孔子世家孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見日：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽?。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②”?？鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問(wèn)日：“《詩(shī)》云’匪先匪虎，率彼曠野'吾道非耶？吾何為于此？”子路日：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也?！笨鬃尤眨骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢人見?？鬃尤眨骸百n，《詩(shī)》云’匪先匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子貢日：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子日：“賜，良農(nóng)能稼而不能為不嗇④，良工能巧而不能為順。君子能修其道,綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見?？鬃尤眨骸盎?，《詩(shī)》云’匪先匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”顏回日：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑日:“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái),吾為爾宰⑤?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。注釋：①非與：難道不是嗎？②一以貫這之：意思是做人堅(jiān)守一個(gè)根本的原則。③率：行走。④稼：種莊稼。不嗇：收莊稼。⑤宰：家臣，總管。（選自《史記?孔子世家》，有刪節(jié)）19、對(duì)下列各句中黑體詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚救陳，軍于城父 軍：駐扎B.則陳、蔡用事大夫危矣 用事：當(dāng)權(quán)C君子亦有窮乎 窮：困厄D.夫子推而行之，不容何病 ?。和纯?0、下列各組加點(diǎn)詞，意義和用法完全相同的一組是（）A.孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣于其身也，則恥師焉B.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野今君乃亡趙走燕C賜，而志不遠(yuǎn)矣 某所，而母立于茲D.人之不我信也 知子之徒，其賢不及孔子21、下列各句句式特點(diǎn)不同類的一項(xiàng)是（）A.予一以貫之 B.使智者而必行，安有王子比干C.吾何為于此 D.人之不我行也22、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)已不利，就共同調(diào)發(fā)役徒孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在陳國(guó)時(shí)，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。C子路、子貢對(duì)孔子”為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，子路認(rèn)為：主張不被別人采納，是由于身在仁、智方面不到家，所以別人看不起；子貢認(rèn)為：主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D.顏回認(rèn)為正確的主張不被別人采納，自己仍堅(jiān)持下去,這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰，并許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。23、翻譯下面句子（15分，每題3分）⑴夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？⑵夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。⑶苛為后義而先利，不奪不雇。⑷樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。⑸子日”舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”。五、作文（60分）24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2009年12月8日天下午，南京兩名小伙子同時(shí)發(fā)現(xiàn)路邊有一沓百元大鈔，擔(dān)心做好事反遭人誤解，就沒有撿起錢，而是冒雨守在路邊等警察。“丟錢的人肯定很著急，我們等等看看失主會(huì)不會(huì)來(lái)？”顧宇瑋先開了口，祖鵬點(diǎn)點(diǎn)頭表示同意。隨后，兩人就守在錢的左右等失主，同時(shí)報(bào)警。由于漢中門大街是鼓樓警方與建鄴警方轄區(qū)交界處，兩男青年又說(shuō)不清楚他們的確切位置，警方就讓兩人將錢交到附近派出所。但兩人商量了一下，擔(dān)心萬(wàn)一接觸錢，失主找來(lái)說(shuō)數(shù)目不對(duì)惹麻煩，干脆還是不撿錢。民警來(lái)了以后，首先拍照取證，然后才拿起了地上的這摞鈔票，經(jīng)過(guò)兩位民警分頭清點(diǎn)一遍，丟在路面上的現(xiàn)金是11000元。隨即民警將兩名小伙子帶回派出所，做進(jìn)一步調(diào)查處理。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第七單元質(zhì)量檢測(cè)試題競(jìng)賽試卷參考答案一、1.B(B項(xiàng)中由“對(duì)于中庸的含義無(wú)所解釋”，推測(cè)不出“中庸是指一種修養(yǎng)境界”，強(qiáng)加因果關(guān)系。).C(C項(xiàng)“過(guò)猶不及”能夠體現(xiàn)出中庸的思想，但不能說(shuō)“中庸就是‘過(guò)猶不及'”，犯了以偏概全的毛病。).D(A項(xiàng)：曲解了原文，“中庸”觀念是孔子提出的，但他對(duì)于中庸的含義無(wú)所解釋；B項(xiàng)：“所有事情都有限度”與原文不符，擴(kuò)大了概念的范圍，應(yīng)為“許多事情都有一定限度”；C項(xiàng)：首先缺少前提“在一定的范圍內(nèi)”，另外“只有……才”的表述太絕對(duì)化。二、4.C5A.6.D7.C8.D9.C10.B三、11.(Dgeng(2)chuo.⑴連吃帶喝⑵因?yàn)槲业脑?被動(dòng)句.⑴巧妙的欺詐不如笨拙的誠(chéng)實(shí)。⑵樂羊因?yàn)橛泄Ρ粦岩?，奉西巴因?yàn)橛凶锒邮苄湃?。⑶中山?guó)的國(guó)君煮了樂羊的兒子，把帶汁的肉送給樂羊。.⑴假如，如果⑵長(zhǎng)得丑的.名詞作動(dòng)詞，栽.A.⑴栽楊樹困難，而除掉楊樹卻很容易⑵有才德而去掉自認(rèn)為有