近代學(xué)前教育思想

近代學(xué)前教育思想第1頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第六章近代學(xué)前教育思想考核知識(shí)點(diǎn)

（一）洛克的兒童教育思想

（二）盧梭的兒童教育思想

（三）裴斯泰洛齊的兒童教育思想

（四）赫爾巴特的兒童教育思想

（五）福祿倍爾的學(xué)前教育思想

第2頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、洛克的兒童教育思想1.識(shí)記：（1）《教育漫話》

（2）“白板說”

2.領(lǐng)會(huì)：（1）洛克的兒童體育思想

（2）洛克的兒童道德教育思想

3.應(yīng)用：分析洛克的兒童教育思想的特點(diǎn)

第3頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（一）、論教育——作用“白板說”他認(rèn)為人的觀念不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊“白板”。只有當(dāng)兒童在自己生長(zhǎng)的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗(yàn)而成長(zhǎng)時(shí)，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長(zhǎng)的決定者。兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程。因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。

第4頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（一）論教育—目的“紳士”紳士的基本特征是：具有精明的處理事務(wù)的才干，善于賺取財(cái)物．從而使自己得到幸福；具有德行和勇敢精神；懂“禮儀”，具有文雅風(fēng)度。這一教有目的顯然反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)新貴族教育的需求。而要培養(yǎng)這種紳土，必須從幼兒期開始第5頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）洛克的兒童教育思想——體育“健康的精神寓于健康的身體”第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問題的教育家。從運(yùn)動(dòng)、飲食、生活起居方面分別論述第6頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）洛克的兒童教育思想——德育

主要內(nèi)容:培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。主要方法：洛克提出了一些在當(dāng)時(shí)來說有進(jìn)步意義的主張。1.及早教育。2.說理教育。3.榜樣教育。4.實(shí)際練習(xí)。5.獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。

第7頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、盧梭的兒童教育思想1.識(shí)記：（1）《愛彌兒》

（2）“自然后果法”

2.領(lǐng)會(huì)：（1）自然教育的目的

（2）自然教育的核心思想

（3）盧梭關(guān)于感觀教育內(nèi)容和方法的論述

3.應(yīng)用：（1）分析和評(píng)價(jià)盧梭的自然教育思想

（2）分析盧梭自然教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

第8頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第9頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、自然教育觀法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點(diǎn)。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。

盧梭反對(duì)在教育中壓抑兒童天性，干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性；指出真正的教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。自然教育的核心：回歸自然第10頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、自然教育觀他認(rèn)為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨(dú)立自主性的自然人（自由人）?！敖逃?，或受之于自然，或受之于人，或受之于物。我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，這是不受人為控制的。別人指導(dǎo)我們?cè)鯓永眠@種發(fā)展，是人的教育，這是由人來決定的。周圍事物使我們獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，這是事物的教育。人在某些方面可以決定事物教育。三種教育，一個(gè)目標(biāo)，那就是發(fā)展人的內(nèi)在自然、原始傾向。自然教育是依照兒童天性的自然秩序，以恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)兒童的天性順利發(fā)展，這是自然教育的基本原理?！?/p>

——《愛彌爾》第11頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四教育要適宜兒童年齡發(fā)展的特征：第12頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四自然后果法

這是法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧梭所倡導(dǎo)的道德教育方法。他反對(duì)洛克那種“和兒童講理論”的方法，反對(duì)進(jìn)行道德說教，同時(shí)反對(duì)實(shí)行體罰，主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下都適用的。第13頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四三、裴斯泰洛奇的兒童教育思想1.識(shí)記：（1）《林哈德和葛篤德》

（2）《葛篤德如何教育她的子女》

（3）要素教育2.領(lǐng)會(huì)：（1）斯坦茲孤兒院的教育特色

（2）裴斯泰洛齊關(guān)于“愛”的教育的內(nèi)容和方法的論述3.應(yīng)用：分析和評(píng)價(jià)裴斯泰洛齊的家庭教育思想

第14頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（一）實(shí)踐：斯坦茲孤兒院的教育特色

瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)，使他的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進(jìn)一步深化和發(fā)展，也使該孤兒院表現(xiàn)出下列特色：1、教育內(nèi)容上突出愛的教育和勞動(dòng)育；

2、教育方法上堅(jiān)持教育教學(xué)直觀化；

3、教育過程中注意尊重兒童的個(gè)性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。

第15頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）教育思想—論教育目的教育目的：促進(jìn)人的一切天賦能力的和諧發(fā)展。教育要與兒童的自然發(fā)展規(guī)律相一致。裴斯泰洛齊不像盧梭一樣將兒童的天性理想化，主張教育遵循自然還要通過教育來約束天性中惡的(動(dòng)物性)一面，才能使人的自然天性得以完善。第16頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）教育思想—愛的教育教育內(nèi)容：德、智、體、勞愛的教育他從資產(chǎn)階級(jí)人道主義的思想出發(fā)，認(rèn)為“愛”是一種原始的能力，一種基本的感情，它只要在一定的條件下加以適當(dāng)指導(dǎo)、進(jìn)行適當(dāng)訓(xùn)練．就可以發(fā)揮其效力。無論哪種形式的教有，只要是以愛的思想為前提，并把這種愛的情感貫穿始終，那么這種教育一定能夠順利進(jìn)行。他說：“如果不能愛孩子．我不懂得還能談到有什么規(guī)則、方法和技能”第17頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四如何實(shí)施愛的教育？家庭：父母要給予孩子充分的母愛和父愛學(xué)校：教師要像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導(dǎo)兒童，教師應(yīng)當(dāng)與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的感情，并通過良好的示范作用，全心全意地以母愛精神去感化兒童。兒童應(yīng)當(dāng)完全順從上帝的旨意．這才是愛的最高表現(xiàn)。第18頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）教育思想—家庭教育家庭教育是兒童教育的第一階段和最好方式第一，母親在兒童教育中占據(jù)著重要地位。母親和孩子之間的愛和信賴的關(guān)系是教育的必要條件。第二，母親最了解自己的孩子，她知道自己的孩子個(gè)性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權(quán)，也最適宜進(jìn)行遵循自然的教育。裴斯泰洛齊認(rèn)定，母親的影響是引起愛和忠誠(chéng)的開端的自然途徑。第三，教育應(yīng)從搖籃開始，應(yīng)從兒童誕生的第一天開始。母親是天生的和偉大的教師，也是孩子的第一位教師和向?qū)АＴ谀笎鄣挠绊懴?，兒童首先感覺到對(duì)母親的依戀和信任，再推及父親和兄弟姐妹，逐步擴(kuò)大范圍，乃至愛全人類并意識(shí)到自己是整個(gè)人類中的一員。第19頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）教育思想——提出教育心理化的第一人裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想主要體現(xiàn)在他的教學(xué)理論中。裴斯泰洛克說：“我長(zhǎng)期尋找一個(gè)所有這些教學(xué)手段的共同心理的根源。因?yàn)槲疑钚?，只有這樣，才可能發(fā)現(xiàn)通過自然法則本身決定人類發(fā)展的形式。很顯然，這種形式是建立在人的心理的一般組織之上的……教學(xué)的原則，必須從人類心智發(fā)展的永恒不變的原始形式得來。他的要素教育理論就是這種教育心理學(xué)化主張的具體運(yùn)用。

第20頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（四）要素教育所謂要素指的是人的天賦能力最原始最簡(jiǎn)單的萌芽，是各種教育不可缺少的基礎(chǔ)體育的最初的最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。道德教育的最基本的最簡(jiǎn)單的要素是兒童對(duì)母親的愛的感情，他認(rèn)為這種愛是反映和表現(xiàn)得最早，并將逐步擴(kuò)展到對(duì)家庭其他成員以至全人類的。

"數(shù)目、形狀和語(yǔ)言是一切教學(xué)的最初的最簡(jiǎn)單的要素。"

第21頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四在教學(xué)中，計(jì)算適合于數(shù)，測(cè)量適合于形，言語(yǔ)適合于詞。這樣，知識(shí)(學(xué)科)教學(xué)的要素，便可以歸結(jié)為測(cè)量、計(jì)算和說話能力的訓(xùn)練和以此為出發(fā)點(diǎn)而進(jìn)行的激發(fā)兒童的思維能力的訓(xùn)練。要素教育理論是裴斯泰洛齊對(duì)初等教育新方法的研究和實(shí)驗(yàn)所取得的主要成果。第22頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四四、赫爾巴特的兒童教育思想1、識(shí)記：（1）《普通教育學(xué)》

（2）“教育性教學(xué)”2、領(lǐng)會(huì)：（1）赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的論述

（2）赫爾巴特的學(xué)前教育思想3、應(yīng)用：分析和評(píng)價(jià)赫爾巴特的兒童管理思想

第23頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（一）、教育目的一是“必要的目的”——道德的目的：在于養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念，培養(yǎng)具有完美道德的人，它貫穿于整個(gè)教育過程。一種是與每個(gè)人未來職業(yè)有關(guān)的目的——“可能的目的”，就是要培養(yǎng)兒童多方面的興趣，達(dá)到一切能力的和諧發(fā)展。他更看重的是前者。第24頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

（二）、論兒童的管理—目的管理的目的就是要克服兒童“天生的野性”，為教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行創(chuàng)造良好的外部秩序。在赫爾巴特看來，管理也是實(shí)現(xiàn)教育總目的的強(qiáng)有力手段，反對(duì)教育一味地順應(yīng)兒童的自然本性，認(rèn)為把人交給自然甚至把人引向自然，在自然中鍛煉是“一件蠢事”。第25頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

（三）、論兒童的管理—方法(1)課業(yè)。赫爾巴特認(rèn)為最有效的管理方法莫過于課業(yè)本身。如果課業(yè)本身沒有組織好，兒童就會(huì)空閑、懶散，就會(huì)到處惹是牛非，因此無論什么時(shí)候都要讓兒童有事做。課外要讓兒童參加手工勞動(dòng)和野外活動(dòng)。成人應(yīng)對(duì)兒童提出活動(dòng)的任務(wù)和規(guī)則，以保證在活動(dòng)小養(yǎng)成秩序。

(2)威肋。赫爾巴特認(rèn)為“一切管理首先采取的措施是威脅”，威脅是一種帶有強(qiáng)制性的手段，出家長(zhǎng)或教師向兒童宣布一些具體的命令和禁則，并設(shè)置懲罰記錄本．專門記載兒童的過失。

(3)監(jiān)督。對(duì)于威脅方法不起作用的兒童，就需要用監(jiān)督的方法，即將他們嚴(yán)格控制在父西和教師的監(jiān)督之下，一發(fā)現(xiàn)過失就馬上糾正。因?yàn)槟暧變和刂菩袨槟芰Σ?、?jīng)常不能遵守成人的規(guī)定，因此監(jiān)督對(duì)他們極為有效。但不應(yīng)給兒童太大的壓力，以免影響其才能和個(gè)性的發(fā)展。

(4)懲罰。如果上述措施均不奏效，兒童出現(xiàn)惡劣行為，就必須加以懲罰，包括體罰、剝奪自由、挨餓、關(guān)禁閉室和站墻角等.赫爾巴特還是贊成體罰的，但他又主張不宜常用。為了克服前幾種方法帶來的消極效果，赫爾巴特把父母和教師的威信以及對(duì)兒童的愛，作為管理兒童的輔助方法。第26頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（四）、赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的思想

赫爾巴特把教學(xué)看作是整個(gè)教育過程的核心。赫爾巴特被稱為“傳統(tǒng)教學(xué)的鼻祖”。

1.“教育性原則”。他說：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！币皇钦f明教學(xué)與道德的關(guān)系。他把教學(xué)作為進(jìn)行道德教育的最主要和最基本的手段。赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種：一種是終級(jí)目的，另一種是一般目的。教學(xué)的終極目的是統(tǒng)總的教育目的相一致的，即通過教育、教學(xué)把兒童培養(yǎng)成為具有完善的道德品質(zhì)的人。

第27頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（四）、赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的思想2.學(xué)科課程體系。赫爾巴特把兒童的興趣分為兩大類六個(gè)方面，并且根據(jù)六個(gè)方面的興趣設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)科：（1）經(jīng)驗(yàn)的興趣；（2）思辨的興趣；（3）審美的興趣；（4）同情的興趣；（5）社會(huì)的興趣；（6）宗教的興趣。

第28頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（五）論學(xué)前教育0～3歲的教育養(yǎng)護(hù)身體——體防止任性、服從管理——德感官教育和語(yǔ)言教學(xué)——智第29頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四2．4—8歲的教育在德育方面：任務(wù)一、繼續(xù)防止任性任務(wù)二、培養(yǎng)兒童合理的生活習(xí)慣，從中學(xué)會(huì)克制自己的欲望，約束自己的行為。另外要給兒童一些自由，以使他們有機(jī)會(huì)公開發(fā)表自己的意見。在智育方面：①鼓勵(lì)兒童提問題。②寓教學(xué)于游戲之中第30頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（四）、赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的思想3.形式階段教學(xué)法。赫爾巴特以其觀念心理學(xué)為基礎(chǔ)，特別是依據(jù)“統(tǒng)覺作用”原理把教學(xué)過程分為四個(gè)階段，每一個(gè)階段由于觀念活動(dòng)的狀態(tài)不同，兒童所表現(xiàn)出來的心里活動(dòng)也就不同，因此需要教師根據(jù)兒童不同的心理活動(dòng)來確定不同的教學(xué)任務(wù)，采取不同的教學(xué)方法。具體內(nèi)容如下：（1）明了階段，所采用的方法是敘述法；（2）聯(lián)想階段，所采取的方法是分析法；（3）系統(tǒng)階段法，采用綜合的方法；（4）方法階段，采取應(yīng)用的方法。

赫爾巴特這一形式階段教學(xué)法，后來被他的學(xué)生發(fā)展成為“五階段教學(xué)法”，即把教學(xué)分為預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用五個(gè)階段。第31頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四五、福祿貝爾的學(xué)前教育思想1.識(shí)記：（1）《人的教育》

（2）“恩物”

2.領(lǐng)會(huì)：（1）福祿倍爾關(guān)于教育目的和教育原則的論述

（2）福祿倍爾關(guān)于學(xué)前教育地位和作用的論述

3.應(yīng)用：分析和評(píng)價(jià)福祿倍爾的游戲理論。第32頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1782年4月21日－1852年6月2日德國(guó)教育家現(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖幼兒園創(chuàng)始人主要著作《人的教育》《母親與兒歌》第33頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1782年，福祿培爾出生于德國(guó)中部圖林根一個(gè)路德派新教的牧師家庭。中學(xué)畢業(yè)后，福祿培爾在林務(wù)部門作學(xué)徒。1799～1801年福祿培爾進(jìn)入德國(guó)耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和自然哲學(xué)。自1805年，福祿培爾開始從事教育工作，并研究裴斯泰洛齊的教育方法。1816年，福祿培爾在家鄉(xiāng)開辦了一所初等學(xué)校，稱為“德國(guó)普通教養(yǎng)院”。1826年寫了《人的教育》一書。1836年回國(guó)后，福祿培爾的工作完全轉(zhuǎn)向?qū)W前幼兒教育。第34頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（一）論教育與兒童的發(fā)展1.人是不斷發(fā)展的宇宙萬物都是在無限發(fā)展著的，因此人也是在連續(xù)不斷得發(fā)展，人類的教育活動(dòng)就應(yīng)當(dāng)按照兒童的本性，連續(xù)、協(xié)調(diào)的促使他們?cè)诟鱾€(gè)方面得到發(fā)展。教育分期及各期的任務(wù)（一）

嬰兒期重點(diǎn)：身體的養(yǎng)護(hù)及感官的發(fā)展。（二）

幼兒期重點(diǎn)：心智的發(fā)展。（三）

學(xué)生期重點(diǎn)：以后天環(huán)境為重，以課程為中心。第35頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四2、論教育原則（1）適應(yīng)自然的原則在他看來，教育適應(yīng)自然的發(fā)展，在于反對(duì)違反自然的人為干涉的教育，使人像自然那樣按照其本性發(fā)展。（2）自動(dòng)發(fā)展的原則

福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。福祿培爾之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。第36頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、幼兒園教育的作用幼兒教育機(jī)構(gòu)來彌補(bǔ)家庭教育的缺陷福祿培爾認(rèn)為幼兒時(shí)期足人生的一個(gè)最重要的階段，是人真正教育的開始。這個(gè)時(shí)期兒童的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生。幼兒園是幼兒社會(huì)化最恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)所“它并不是一所學(xué)校，在其中的兒童不是教育者，而是發(fā)展者”。他把自己的學(xué)校稱為“幼兒的花園”(幼兒園)，把幼兒放在生長(zhǎng)發(fā)芽的種子的地位上，把教師放在細(xì)心的、有知識(shí)的園丁的地位第37頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、幼兒園教育的任務(wù)1保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)。包括：發(fā)展幼兒的體格，促進(jìn)幼兒的各種感官和語(yǔ)言的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的社會(huì)態(tài)度和民族美德，認(rèn)識(shí)自然和人類，使兒童在游戲娛樂和天真話潑的活動(dòng)中，去做好升入小學(xué)的準(zhǔn)備。2培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師。3推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。第38頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四課程內(nèi)容（1）宗教教育。福祿倍爾的所有教育思想都與他的宇宙觀和神統(tǒng)一性有著密切的關(guān)系。他認(rèn)為，教育的主要任務(wù)就是要發(fā)展兒童的神性和宗教的本能，因此宗教教育成為他的課程體系最重要的組成部分。在兒童時(shí)期，如果不實(shí)現(xiàn)上述任務(wù)，培養(yǎng)兒童對(duì)宗教的情操，教育也就失去了自身的價(jià)值。第39頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（2）體育衛(wèi)生。健康的精神寓于健康的身體。重視兒童早期的體育鍛煉，保證健康，幾乎是所有早期幼兒教育家們共同的教育理念。福祿倍爾也是如此。有所不同的是，他既重視對(duì)兒童的體育活動(dòng)和鍛煉，也要求向兒童傳遞一些知識(shí)，養(yǎng)成必要的衛(wèi)生習(xí)慣。第40頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（3）游戲活動(dòng)。幼兒最喜愛的活動(dòng)是游戲，而游戲?qū)τ變喊l(fā)展的價(jià)值早已為世人所公認(rèn)。在教育史上，福祿倍爾第一次將游戲列入幼兒課程中。他認(rèn)為，游戲?qū)τ谟變簛碚f，是一種另人愉快、自由的活動(dòng)，無論是用物做游戲，還是與人做游戲，都能產(chǎn)生巨大的教育價(jià)值。游戲是能夠發(fā)展兒童內(nèi)在生命力的活動(dòng)。第41頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（4）恩物。這是福祿倍爾為幼兒設(shè)計(jì)制造的一套玩具。它是根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等用球體、圓柱體、立方體、三角體等制作成的，作為幼兒了解自然和人類的玩具。恩物共有12種，其中10種是游戲性恩物，2種是作業(yè)性恩物。每一種恩物是六色球。球體的直徑為6厘米，用紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫各色的毛線編織成球套，在里面塞上棉花或海綿，一端有一根短線。這種恩物的目的是用來幫助幼兒認(rèn)識(shí)數(shù)目、方向和顏色；又由于球體代表大自然，象征著具有統(tǒng)一性的自然界的一切現(xiàn)象。從精神方面來說，這種恩物可以培養(yǎng)幼兒的人格。第42頁(yè)，共47頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（5）語(yǔ)言。這部分內(nèi)容包括說話，聽講故事、童話，敘述小說，學(xué)習(xí)文法和文字等。福祿倍爾受裴斯泰洛齊影響，非常重視讓幼兒在觀察自然和生活的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)說話，采用直觀法教學(xué)。還選擇能反映偉大人物人格的小說、故事等，讓幼兒敘述，從中理解生活的意義，學(xué)習(xí)處世立身的道理。文法是語(yǔ)言的規(guī)則，文法和文字是思維的工具。福祿倍爾讓幼兒從學(xué)習(xí)畫線開始，逐漸學(xué)習(xí)字母、單字、拼法，進(jìn)而學(xué)習(xí)讀和寫，并且經(jīng)常將讀和寫結(jié)合，作為幼兒學(xué)習(xí)的課程。當(dāng)然，福祿倍爾還沒有將這些內(nèi)