巴金《家》女性形象分析

佳木斯職業(yè)學(xué)院巴金《家》中女性形象年級(jí):學(xué)號(hào):姓名:專業(yè):指導(dǎo)老師:二零一二年六月巴金《家》中女性形象巴金是我國(guó)現(xiàn)代著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，《家》是巴金長(zhǎng)篇小說(shuō)“激流三部曲”中的第一部，也是他的代表作品。《家》主要描寫了一個(gè)封建家庭的敗落史，揭露了封建制度、封建禮教的罪惡，歌頌了新一代的覺(jué)醒與反抗。在作品中，作者塑造了一系列栩栩如生的人物形象。而其中的青年一代的女性形象更是發(fā)人深思，作品中年親女性的不幸命運(yùn)的形成不僅僅是這個(gè)社會(huì)的原因。僅僅從封建制度和舊禮教對(duì)她們的迫害上去分析是不夠的，還應(yīng)從他們自身性格上進(jìn)行分析。她們年輕、美麗、善良，有的是封建家“牢籠”中的可憐女性，她們整年累月地被壓在這個(gè)封建家庭的最底層，在悲慘的環(huán)境中，或是服從主子們對(duì)他們的命運(yùn)的安排，服從命運(yùn)，或是在不幸中苦苦追求、掙扎；有的是屈服與封建禮教的小姐們，她們最終成為舊制度、舊禮教的犧牲品；有的是受到“五四”思潮的影響，正在覺(jué)醒中的青年知識(shí)女性，這些給了她們一些希望，讓他們看到未來(lái)的光明。而這些女性中有的并沒(méi)有意識(shí)到自己是一個(gè)大寫“人”，更沒(méi)有意識(shí)到去爭(zhēng)取做“人”的權(quán)利，而一直是自覺(jué)不自覺(jué)的遵循著舊禮教的規(guī)矩甘心做奴隸。社會(huì)原因加自身原因就造成了其悲劇的結(jié)局。一、舊社會(huì)牢籠中的“奴隸”有著秀美外表個(gè)純潔心靈的鳴鳳在高家的地位是極卑微的，出生于窮苦人家，九歲失去母親后被送到高公館做丫頭。于是“聽(tīng)命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”成為她”平凡生活中的點(diǎn)綴”。她覺(jué)得“世間的一切都是一個(gè)萬(wàn)能的無(wú)所不知的神明安排好了的”。在高公館，他盡心服侍少爺覺(jué)慧，當(dāng)覺(jué)慧的愛(ài)向她走來(lái)時(shí)，她“盼望著他向她伸手，祈禱著他有一天會(huì)拯救她，把他從污泥中救出來(lái)。”做我一個(gè)年輕的少女，她也有自己的夢(mèng)想。她最美的幻想就是自己也像服侍的小姐一樣，享受那些“華麗的衣服，美味的飲食和溫暖的被窩”，受著大家的寵愛(ài)，最后和少爺過(guò)上幸福的生活。而她也真的和三少爺覺(jué)慧相愛(ài)了。純潔的愛(ài)情鼓舞著她，給了她美妙的幻想，使她暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)里的一切，只是期待并祈禱有一天覺(jué)慧把她從污泥中救出來(lái)，讓她成為他一個(gè)人忠順的奴隸，那就是她最大的幸福。但當(dāng)她用有這份愛(ài)情時(shí)，她的不幸也到來(lái)了。他愛(ài)上了她的主子，也就是上層的人物。起初她是放棄的，沒(méi)有想過(guò)這樣一段戀情會(huì)有什么結(jié)果，但是后來(lái)她愛(ài)的人——覺(jué)慧給了他希望，讓她以為她真的可以幸福了。終于有一天高老太爺為了自己的利益決定把鳴鳳送給孔教會(huì)的重要人物60多歲的馮樂(lè)山做小妾，這對(duì)于一個(gè)僅僅17歲有著純潔少女來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是晴天霹靂。為了改變自己的命運(yùn)，他痛苦地掙扎著。首先，她想通過(guò)太太來(lái)救她，于是她苦苦哀求太太幫她取消這門婚事，并表示愿意再高家做一輩子奴仆，真心誠(chéng)意地服侍太太和少爺，可惜太太救不了她。然后，她想到了那個(gè)一直被她當(dāng)做救星來(lái)崇拜的覺(jué)慧，希望他把自己救出苦海，然而覺(jué)慧在忙著他的事，連話都沒(méi)更她說(shuō)上幾句。直到最后一夜，她還抱著一絲希望去找他，“看他到底意思怎樣”。當(dāng)他從覺(jué)慧的房里出來(lái)時(shí)，她完全陷入絕望的境地，“她知道這一次真正是一點(diǎn)希望都沒(méi)有了?！庇谑窃跓o(wú)奈的情況下，她勇敢地選擇了最后一條出路，結(jié)束了自己珍愛(ài)的年輕的生命，以死來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情。鳴鳳沒(méi)有屈從命運(yùn)的安排，選擇跳湖自殺了，這既是被逼，也是一種反抗，想吃人的封建制度、封建等級(jí)觀念表示了抗議。這是鳴鳳對(duì)這個(gè)黑暗王國(guó)沉痛的抗議和控訴，這是一個(gè)努力在死氣沉沉的活棺材里所發(fā)出的絕望和不平的吶喊！它像一道電光劃亮了夜空，照徹到人們的心里，詩(shī)人們不得不同情于鳴鳳的那種莫大的悲哀。鳴鳳的悲劇不僅是社會(huì)原因所造成的，其中也有其自身的原因。鳴鳳本身就是一個(gè)安守“天命”的仆人，對(duì)現(xiàn)實(shí)只是順從，沒(méi)有反抗意識(shí)，即使是在高老太爺要把她當(dāng)做禮物中讀書。但是，雖有母親庇佑，親戚們的閑言碎語(yǔ)也時(shí)時(shí)冷箭一般射過(guò)來(lái)，使得她的母親不敢過(guò)多的依從女兒的要求。當(dāng)琴提出要進(jìn)男女同學(xué)的學(xué)堂讀書時(shí)，她的母親也因?yàn)閼峙掠H戚們的閑話而拒絕了她。小環(huán)境的寬松，大環(huán)境的禁錮，并沒(méi)有使琴消沉、頹廢。對(duì)她母親說(shuō)：“世界是一天一天的變新的。男女都是一樣的人?！北磉_(dá)了琴思想上的覺(jué)悟。琴在覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟的談話中明確表示：“我的事情應(yīng)該由我決定，因?yàn)槲腋銈円粯樱乙彩侨?，她把自己擺在同男子一樣平等的地位上，去追求人格和獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)做“人”的價(jià)值。誠(chéng)然，封建禮教的威壓無(wú)處不在，這使琴感到“她的前途有很多障礙”，她的處境非常難，她的地位非常孤立，但“她決心不顧一切地向著新的路走去”。琴的結(jié)局是令人欣喜的。她不但走出了家庭，而且支持覺(jué)民取得了抗婚的勝利。終于與覺(jué)民結(jié)成眷屬。琴的幸福是自己爭(zhēng)取來(lái)的。四、自身性格造成其不同命運(yùn)同樣的時(shí)代，同樣的家庭環(huán)境，同樣的知書達(dá)理，為什么有的人邁出牢獄的門檻，爭(zhēng)取去做一個(gè)獨(dú)立的新的人；而有的人成為美麗的流星，過(guò)早的隕落了？我想，僅僅從封建制度和舊禮教對(duì)他們的迫害上去分析是不夠的，還有他們自身性格也是造成其不同命的重要因素。梅芬和瑞玨都屬于同一性格類型的人，她們美麗、善良、寬容、信命、任命忍讓、處處順從在婚姻上，恪守著“父母之命，媒妁之言”的教義而不敢逾越一步，他們情愿承受巨大的精神痛苦，也不會(huì)積極的改變自己的人生際遇，爭(zhēng)取愛(ài)情的自由和權(quán)力，她們潛意識(shí)中的奴性與自卑心理，使她們產(chǎn)生了出于本能而依附男性的心理，她們由此喪失了人格的獨(dú)立，缺乏強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，也就失去了反抗和自衛(wèi)能力，這是她們性格的缺陷。梅芬和瑞玨性格上的共同點(diǎn)在于聽(tīng)?wèi){惡勢(shì)力對(duì)自己的摧殘，她們沒(méi)發(fā)出一聲微弱的呼喊和憤怒的控訴！她們既可憐又可悲的做了封建禮教的犧牲品。然而家中還有幾個(gè)青年，她們?cè)竭^(guò)犧牲者的尸骸，無(wú)畏的向前邁進(jìn)。其中，有著堅(jiān)強(qiáng)性格的琴便是女性中的強(qiáng)者。琴是深受“五四”思想啟蒙的人覺(jué)醒的封建家庭中的知識(shí)女性，她曾對(duì)覺(jué)慧說(shuō)：“我的事情應(yīng)該由我自己決定，因?yàn)槲腋銈円粯?，我也是人?！睘榱藸?zhēng)取做“人”的權(quán)利她拿起了個(gè)性思想的武器，堅(jiān)決的叛逆了封建束縛，把自己擺在同男子一樣的地位上，追求人格的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)“人”的價(jià)值；梅芬作為同樣受到“五四”思潮感染的女性，卻未能將思潮轉(zhuǎn)化為自己的性格力量，她向往新生活、新世界，但卻沒(méi)有勇氣反抗，主動(dòng)爭(zhēng)取自己的幸福，而將其埋藏在心底，等待著雙方家長(zhǎng)的恩賜。與琴爭(zhēng)取地位平等和人格獨(dú)立思想相比，梅芬則產(chǎn)生出本能依附男性的心理的心理，她喪失了獨(dú)立的人格。相較而言。琴在思想上比她要進(jìn)步得多，琴的出現(xiàn)昭示了人間青春是美麗而富有生命力的源泉，青春不再是封建衛(wèi)道士的祭品，而是生命不可阻擋的激流，它將繞過(guò)亂山碎石，勇往直前的流去。所以琴最終能沖破封建家庭的羅網(wǎng)，擺脫悲劇命運(yùn)，完成自我救贖，琴的結(jié)局是令人欣喜的，她不但走出了家庭，而且支持覺(jué)民取得抗婚的勝利，終于與覺(jué)民終成眷屬，琴的幸福是自己爭(zhēng)取的，而不是雙方