【公共藝術景觀規(guī)劃設計（論文）】

一、引言古塔從悠久的歷史中穿越而來，蘊含著特殊時期的典型特征，藝術與文化的長期發(fā)展，使得每座古塔也是人們耳熟能詳?shù)奈幕坝^。而城市里的古塔遺跡區(qū)生動記錄了該座城市在歷史長河中的發(fā)展脈絡，生動展現(xiàn)了該城市的歷史文化風貌與新時代精神，因此可以說古塔就是承載著特定歷史階段的社會文化、政治與經(jīng)濟等領域狀況的編年史，而對古塔遺跡區(qū)進行景觀藝術設計可以對展現(xiàn)地域特色、打造城市新形象、體現(xiàn)城市品質帶來十分關鍵的作用，這也是我將其選為本文主題進行探討的重要原因。本篇文章通過具體實際，整理歸納出有指導意義與執(zhí)行性強的古塔遺跡區(qū)景觀藝術設計模式與方法。在古塔景觀環(huán)境設計中怎樣充分的把文化和歷史轉為設計語言，與城市的景觀環(huán)境完美的融合在一起，如何打造特殊的場所精神，這些問題都需我們進一步展開探索與實踐，以期通過街區(qū)景觀隱性以及顯性體現(xiàn)真正的城市文化，促進社會效益與經(jīng)濟效益的互惠共贏局面快速實現(xiàn)。二、相關概念界定和理論（一）相關概念界定1.藝術景觀藝術景觀是在古塔遺跡這個前提下創(chuàng)建的，藝術景觀從改造古塔遺跡開始就扮演著非常關鍵的角色，湯姆靈旭作為美國的景觀設計師曾指出，20世紀的景觀最早是從藝術中發(fā)展而來的，在20世紀以后逐步形成了主要以批判主流藝術為主的運動，經(jīng)歷過新達達主義與達達主義的雙重洗禮，慢慢突破了傳統(tǒng)藝術審美標準，促進了藝術的多元化演變，特別是古塔藝術景觀被人們接受并逐步發(fā)展，設計師借助其主觀的藝術處理方式，使古塔遺跡的生態(tài)和文化演變得以延續(xù)下去。2.藝術景觀設計景觀藝術設計即在一定地域里把綠化、雕塑、公共設施與建筑等多方面元素通過藝術與綜合布局，將打造建筑外空間藝術環(huán)境作為關鍵內容的藝術設計，其包含的成分主要有城市規(guī)劃、建筑、美術與園林這些方面。人們有意識的改造一定環(huán)境的行為，也是綜合的設計環(huán)境的藝術，只有當每一個特定領域有機組合為特定融洽協(xié)調的整體時，才可以真正展示出景觀效益。（二）相關理論1.城市可持續(xù)發(fā)展理論可持續(xù)發(fā)展一般情況下能夠詮釋為以人為本、生態(tài)、經(jīng)濟與社會等領域的可持續(xù)發(fā)展。城市化進程里的關鍵節(jié)點就是棕地，在其進行修復和景觀的再塑造時應當有可持續(xù)發(fā)展的指導理念加入，可持續(xù)發(fā)展也是修復棕地和設計景觀的基礎理論根據(jù)與助力，棕地不但可以轉換成可持續(xù)發(fā)展所需的地域，還可以充分參與城市化進程，只有這樣才可以推動城市的經(jīng)濟、生態(tài)與文化的和諧發(fā)展，進一步提高城市的品質。2.生態(tài)學理論依據(jù)生態(tài)學實質就是分析研究生物和其相關環(huán)境的相互關系的學科。在對生態(tài)群落的本質展開研究的過程中，我們不能只關注各個生物之間細節(jié)上的潛在聯(lián)系。原因在于目前的生態(tài)學研究，主要是將預測性研究和顯性研究，共同納入生態(tài)系統(tǒng)的研究之中。生態(tài)學理念為景觀再塑造和棕地修復的核心理論根據(jù)。其不但具有理論的指導價值同時景觀再塑造設計過程中還有非?？煽康膶嵺`意義。3.景觀設計學理論景觀設計是對外部公共空間、結構與地表進行具體設計實現(xiàn)其美學的、社會行為的以及環(huán)境的特定效果。景觀設計學是涉及到多個學科相互交織的特定領域，相關聯(lián)的領域為生態(tài)學、工業(yè)設計、植物學、土壤學、環(huán)境心理學與經(jīng)濟學和園藝還有藝術、經(jīng)濟學與地理學等。Mo通過景觀設計學來修復棕地，此也是這次分析的重點，關鍵就是從景觀設計的角度借助理論方式來修復棕地和設計景觀。在景觀設計方式方面，尤其是重構、組合各種元素模式上，需要重點展示景觀美學。三、“丹楹刻桷”古塔遺跡區(qū)公共藝術景觀設計方法（一）公共藝術景觀設計原則1.人本化人不但是創(chuàng)造城市物質環(huán)境的主體，還是最終的應用主體，因此人士設計的最后應用者和評價的主體，遵循以人為本的設計準則，已經(jīng)是目前設計師的指導理念和政策，主要展示了如今設計工作者的設計理念。聞名于世的建筑師格羅皮烏斯提出的一個包豪斯原則就是設計的最終目的并非是產(chǎn)品而是人。通過各個視角將公共藝術貫徹于城市社會文化的公共場所里，其公共平臺就是城市里的市民，社會民生和公共輿論的參與者，同時當做其價值取向與內在精神，不知不覺中成為公共環(huán)境與經(jīng)濟等社會公共建設的關鍵構成內容，指出藝術是為廣大人民服務的，即要重視廣大民眾而并非權貴階層的精神物質需求。。公共藝術在維護與尊重社會個體的文化體驗與權力以及文化認知的基礎上，讓公共環(huán)境里的所有社會個體都有機會加入到監(jiān)督公共文化之中去，同時以期所有社會個體可以有效且有序的發(fā)揮與使用自身文化權利，將全體成員的藝術智慧充分激發(fā)出來。由于社會主體的意識處于發(fā)展的關鍵階段，公共藝術強調的是廣大社會成員的創(chuàng)造性與主管能動性，也就是自我解讀、自我參與以及監(jiān)督藝術問化底蘊的意愿和權利。2.生態(tài)化解構建筑學家麥克哈格在19世紀60年代在其創(chuàng)作的《設計結合自然》中指出，規(guī)劃與建筑需要基于自然生態(tài)進行創(chuàng)建[y，公共藝術是傳播社會成員和諧生態(tài)與環(huán)境藝術的關鍵構成內容，也無法被排除在外。在公共領域，擁有豐富自然肌理的設施與藝術作品，可以帶給人親切同時又生機勃勃的韻律感受在人文與自然生態(tài)化的公共領域，設計和展覽公共藝術作品既要表現(xiàn)設計師的創(chuàng)造性構思，又應當順應自然規(guī)律，保護公共領域的資源和生產(chǎn)生活資料，和大自然景觀的組成部分產(chǎn)生非常融洽共處的關系。設計師與藝術家需要靈活又巧妙的應用大自然賜予的萬物，通過綠色環(huán)保的設計體現(xiàn)多層次的、有審美作用的公共藝術品，也可以塑造生態(tài)環(huán)保的公共環(huán)境，通過藝術加工的審美語言來傳達現(xiàn)代社會的綠色環(huán)保理念，貢獻給全社會3.經(jīng)濟化生活于專制歷史時期的統(tǒng)治階級，為了體現(xiàn)其統(tǒng)治權力的合理合法，借助給予榮譽的模式，消耗了非常多的集體勞動，來建設紀念碑、凱旋門與記功柱等代表性建筑。社會公共消費均應在全體社會成員的監(jiān)督范圍內，因此，所有為了私人利益而大量耗費公共資源的行為都會被公眾批判、譴責。公共藝術盡管最終目標就是為社會民眾服務，然而其設計、管理、規(guī)劃以及建設也應當在合法經(jīng)濟的框架內。公共藝術在總體上為簡約象征的特質，把解讀藝術品的權利還給人民時，也減少了大量成本，能夠有效節(jié)約公共資源。物質遺跡若對城市有相應的歷史價值就應當再應用與適當高呼，根據(jù)功能置換讓物質遺跡再次煥發(fā)新的生機，比如把廢舊棄用的工業(yè)遺跡再進行重新設計與定位，實現(xiàn)空間的循環(huán)使用，城市大眾對以往建筑景觀的情懷和更新之后形成的創(chuàng)造力感情，這兩種情懷間的絕妙轉換，不但有效規(guī)避了公共資源的浪費，由舊到再更新，讓城市面貌再次擁有了全新的生機。此類藝術設計活動也有效遵循了實惠的設計原則。4.多元化現(xiàn)在，我們所處的時代是信息化與經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的新時代，在整個新的歷史階段應當有創(chuàng)造新事物與鮮活個性注入的革新意識。接受其共生性與多元性，同時滿足其發(fā)展需求。多元化的公共藝術包含了多樣化的實現(xiàn)方式、題材與表現(xiàn)方式。需要多重考慮藝術和社會之間的關系，充分關注到藝術對社會生活的精神影響，大量的社會問題也是公共藝術需要考慮的重點，也可以作為公共藝術品的題材和主題，例如弱勢群體和邊緣社會人群、環(huán)保和生態(tài)、政治和戰(zhàn)爭等。因此，公共藝術涉及到的題材非常廣泛。（二）“丹楹刻桷”古塔遺跡區(qū)公共藝術景觀設計方法1.保護城市記憶設計“丹楹刻桷”古塔景觀藝術的任務就是為了保留更多城市記憶，需要遵守的原則包括：景觀形態(tài)的復雜性與多元化、空間連續(xù)性、歷史延續(xù)性以及傳統(tǒng)心理的延續(xù)。整合區(qū)域空間面、點和線的方式例如工藝、色彩以及材質等，在相應細節(jié)方面掌握好古塔的整體風格，同時通過類聚的方式來整合地段包含的歷史文化特質表現(xiàn)要素，借助對比方式來改進升級，實現(xiàn)生動逼真的視覺效果，加強大眾的文化認同感，達到記載城市記憶的目的。2.延續(xù)城市景觀文脈（1）修繕古塔文物景觀也可借助修繕方式來記錄城市的記憶，需要滿足文化需求與審美取向，通過科學合理的調查與收集文獻資料的方式，來進行有效的修復，以期將最真實的歷史保留下來，傳播最準確詳實的記憶。修補歷史景觀需要創(chuàng)造性的使用相關工藝與材料，也可以通過舊新比較，將現(xiàn)代與歷史相結合，增強其顯著識別性與吸引力。（2）調和調和即設計對象每一個部分都要具有連續(xù)性、相似性與規(guī)則性來組成一個整體的模式，同時使用到調整歷史地域形態(tài)、添加建設設施、擴建古塔景觀的過程中。在以往空間中挖掘出新的景觀形態(tài)，借助豐富的工藝、材料與技術革新或者提取色彩方法來實現(xiàn)整體劃一的視角效果。對比對比包含的有色彩、尺度、工藝和材料這幾個方面。尺度上可借助勝過老建筑細膩的尺度分類模式來進行；材料可使用各種材質的全新材料；工藝上使用的是高超的現(xiàn)代技藝；色彩上可以關注應用純度統(tǒng)一的對比色。無論是哪個方面，在整體環(huán)境中都需要互相協(xié)調。將上海新天地改造項目作為研究對象，將其建設成現(xiàn)代感十足的用玻璃材質來作幕墻的建筑，其玻璃與金屬框架等材質和紅磚舊墻的老建筑就有了非常鮮明的對比，在色彩上也有視覺沖擊的效果，而舊和新集中在一起，達到了微妙的平衡，兩者完美融合。這均是人們都可以直接看到的鮮明的對比，大部分還是打造的氣氛帶給人們的審美感受與視覺體驗的比較，此比較的內容也是整體環(huán)境與建筑景觀讓人形成的特定印象。（4）轉化轉化是應用景觀原有的形態(tài)，借助變換多種問題的方式，變換原有建筑的存在形式，來實現(xiàn)保留其固有形態(tài)與結構的目標。例如原有地段的文物造型與歷史文化現(xiàn)象能夠變換成雕塑、體驗性的裝置小品或者設計景觀家具，可以承載特定的文化內涵與藝術情感，傳播一定的信息文化，讓該地域擁有新生。3.空間藝術布局景觀在空間上的布局是在景觀設計的系統(tǒng)、協(xié)調與合理的空間設計上，把它組成特定藝術化、完整與開放、系統(tǒng)的景觀形態(tài)，其布局的重點是景觀的空間框架設計。景觀空間也就是特定場所的定義，地域空間不論是動態(tài)還是靜態(tài)均為相對意義上的?？臻g不單單有藝術來展現(xiàn)，還需要和風水、場所精神以及文化內涵等相結合，更要從哲學的層面來關注生物在環(huán)境里的多種感受與相應狀態(tài)，需通過長時間的研究與實踐才能夠站在心理生理的角度思考人類的存在方式是否合理與必要。（1）景觀靜態(tài)空間藝術布局景觀靜態(tài)空間構成是在較為獨立的條件下，來構圖處理景觀涉及的多個元素，主要有靜態(tài)空間尺度規(guī)律、視覺規(guī)律、景觀界面和空間感。在傳統(tǒng)文化古塔景觀界面中包含了設施界面、建筑界面與路面界面等，處理它時還需空間特征和附近景物達成整體上的集中統(tǒng)一。靜態(tài)空間的視覺規(guī)律偶爾還需通過現(xiàn)場景物來確立，一些比較適宜仰視，例如古塔建筑立面；另一些適宜俯視，例如整體的古塔景觀，整體的地勢；還有一些適宜平視，例如景觀雕塑、草坪以及公共設施等，無論從哪個角度，遠景都好像比較朦朧、抽象，帶給觀眾更加豐富的想象空間，而近景會使人觀察的更加細致，在材質的感受上更加直觀，給人更真實的感覺。（2）景觀動態(tài)空間藝術布局景觀空間界面組成了各種空間類別，各空間就互相構成了一個有機整體，同時組成連續(xù)的多樣的景觀呈現(xiàn)在觀眾眼前，這即為景觀動態(tài)序列，有發(fā)展有轉折，也有開篇與結尾。在古塔遺跡區(qū)，一般都是入口就是景觀開始的地方，構圖中心為主景區(qū)里的景物，通過綜合循環(huán)參觀景觀為主，適應景觀各個功能要求，以此來組織空間序列，主景區(qū)為主，次景區(qū)做輔助，擁有多條展示序列。還有一種是專類序列，假設古塔景觀是主展示，還有生活場景與文物展示，這些會構成規(guī)定性序列需求，因此是專類序列。古塔景觀序列建造脫離不了景觀形式美原則，是將各景觀要素相融合，慢慢呈現(xiàn)到觀眾面前的，在同一的前提下體現(xiàn)其轉變，還在轉變中遇見統(tǒng)一，此種也是設立景觀序列的關鍵方式。4.景觀藝術設計本篇文章分析指出，景觀藝術是建筑學在微觀的基礎上形成的包含藝術文化的景觀設計，囊括了藝術和景觀等各種學科，它設計展示了地區(qū)域空間文化的底蘊，可以影響到地域環(huán)境品質。景觀設計時傳承、展現(xiàn)與維護多元文化的可靠路徑。在古塔設計中，不但展示了景觀家具、道路與建筑還有公共設施的創(chuàng)造，還有人處于這個空間中的實際需求，例如觀賞、駐足、靜謐與休憩等行為，使得其可以帶動人產(chǎn)生這類行為，盡可能的去打造特定的空間氛圍，如此空間還需強大吸引力，所以我們還要借助藝術的方式與手段來推動人們的活動或行為得以改變。（三）“丹楹刻桷”古塔遺跡區(qū)公共藝術景觀規(guī)劃設計1.設計理念與定位古塔的設計包含了這兩個方面:首先，彌補功能上的缺陷，把美食與文化等形態(tài)增添至古塔遺跡區(qū)；其次，建筑方面的調整升級，將川西風格與古蜀文化相結合再次創(chuàng)造出全新的古塔建筑樣式，讓景觀藝術與建筑風貌和古蜀文化完美結合在一起，帶給觀眾更加生動的體驗感受?？偠灾O計的核心就是塑造古塔景觀空間氣氛，借助景觀藝術設計的原則與方式來改造與創(chuàng)新設計古塔遺跡區(qū)，能夠讓觀眾盡情享受公共區(qū)域的各個角落。而設計古塔遺跡區(qū)的主旨就是農(nóng)耕文化，金沙遺址路段的展示主題是青銅文化，金陽路的主題是治水文化，這三條路徑展示的文化主題都各不相同。景觀色彩的層次大致為中黑色、長城灰、木原色、國槐綠，而建筑外墻主要運用的是灰磚。地面材質采用的是芝麻灰花崗巖，綠化上采用的都是國槐綠，其他部分的建筑和一些裝飾主要色調為黑，可以較好的展示其優(yōu)良質感。2.功能提升策略規(guī)劃的核心就是將古塔設計成發(fā)達的商業(yè)街模式，有12個品質高端的文化院落，大度提高古塔的文化品味，再次打造“丹楹刻桷”全新生活形態(tài)。打造出新的商業(yè)街坊，進一步推動商業(yè)服務優(yōu)化升級，其還擁有開放式的街道布局，重要形式為聯(lián)合開發(fā)，具備特色商業(yè)與主題商業(yè)的特質，大部分布局于古塔以及周圍區(qū)域，和古塔西門與南門相距很近。在街道十字口還包含有特色小廣場，在街道店鋪外部還打造了公共休閑區(qū)域，將休閑和商業(yè)完美融合在了一起，打造了非常精良的公共空間環(huán)境。打造好了院落空間，而城市的文化客廳規(guī)劃的主要形式就是庭院組織的小體量建筑，擁有體驗、會館以及交流等多個功能，建設成了歷史文化色彩濃厚的高品質文化體驗場所。3.風貌恢復實踐方法規(guī)劃借助改造、增減、維護與復建這幾種決策，打造高度統(tǒng)一的古塔歷史風貌，設計古塔附近區(qū)域建筑、風格、與色彩和歷史風貌整齊協(xié)調統(tǒng)一，從全局上增強古塔遺跡區(qū)的景觀代表性與環(huán)境品質。保護:古塔周邊的外圍實際狀況與基礎環(huán)境情況。改造:改造并裝飾出鮮明風格的建筑物，參照相應古物來修復以往變動的部分，強化建筑造型等特質；還要改進應用功能，讓建筑煥發(fā)出新的生機；復建:通過街道整體規(guī)劃，和風貌結構相結合，選擇古塔附近主要建筑來展開復建工作，同時依據(jù)風貌建筑來有效引導與管理，讓其成為最有代表性的景觀空間與標志節(jié)點；增建:以風貌為出發(fā)點來演繹，遵守風貌協(xié)調的準則，進行風貌區(qū)的增建工作，以此來適應植入的休閑、娛樂和文化以及體驗等對公共區(qū)域的要求。4.配套支撐策略對交通進行有效疏導，加強人車分流，建設舒適與連續(xù)的步行體制，有效與科學的交通體系，還有立體和效率高的地下停車系統(tǒng)，進一步提升古塔周邊的交通順暢度與出行效率，能夠為功能增強帶來可靠助力。規(guī)劃的核心是從支路整治、停車設施、步行網(wǎng)絡和單行組織以及節(jié)點治理這幾點，以期展開對古塔周圍交通的調整與升級。使游客在該地旅游的過程中可以有便捷的行走路徑與游覽規(guī)劃，更加切實的體驗到古塔的文化氛圍。與風貌分區(qū)、復建項目和景觀藝術空間構建有機融合，關鍵規(guī)劃治水文化、農(nóng)耕文化以及青銅文化等各具特色的主題展演與相應商業(yè)活動，有效組織休閑體驗流線、商業(yè)體驗以及文化展示流線，進一步發(fā)掘與傳播古塔的歷史文化底蘊，借助景觀藝術塑造以及文化嵌入，可以給游客與民眾帶來非常難忘的記憶，將越來越多人吸引至此。四、結論由于城市美化與創(chuàng)建工作正在如火如荼的進行，城市中的古塔景觀設計是和城市里其他地域有效區(qū)分的關鍵點，因為景觀設計的多元化與復雜性特征，民眾對其擁有大量不同的觀點，此類理論分析里的混亂和實踐上的誤導，也使得大部分研究者在景觀藝術設計與景觀設計的概念上并未形成顯著的差異，也未在特定空間中詮釋它們的設計特征。還有一點是景觀藝術的空間性、公共性與藝術性特點，和傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)形式進行比較，其擁有更加具體全面的內容，本篇文章在古塔這樣特殊空間來闡釋景觀藝術設計，因此研究內容分與思路難免有局限與特定性。由于實踐經(jīng)驗與個人能力的制約，在總結景觀藝術設計的模式與方法上只是剛起步的探討，也許還存在對實例詮釋不足之處，還應當要加強對此方面的綜合與專題研究，以期健全部分理論的探究，也期待自己在未來的學習中繼續(xù)深入分析探索此類問題。參考文獻[1]潘赳.城市公共藝術景觀設計研究[J].美與時代(城市版),2017(12):