第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐

第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第1頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三馬克思主義原理馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)社會主義馬克思主義哲學(xué)第2頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性第3頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（一）世界觀與哲學(xué)基本問題（二）物質(zhì)的客觀實在性（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第4頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（一）世界觀與哲學(xué)基本問題（二）物質(zhì)的客觀實在性（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第5頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

1、什么是哲學(xué)世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本的方法的學(xué)說和理論體系。哲學(xué)既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。第6頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)與具體科學(xué)之間是一般與個別的關(guān)系，兩者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：首先，哲學(xué)與具體科學(xué)的研究對象和內(nèi)容不同。其次，相對于與實踐的關(guān)系而言，哲學(xué)和具體科學(xué)的層次不同。最后，哲學(xué)和具體科學(xué)的作用不同第7頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三聯(lián)系：

一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，根植于具體科學(xué)土壤中，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。另一方面，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。

第8頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

3、哲學(xué)的基本問題

3.1哲學(xué)的基本問題

3.2哲學(xué)基本問題的內(nèi)容第9頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！薄鞲袼?.1哲學(xué)的基本問題第10頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？首先，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避的問題。其次，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是各種哲學(xué)派別相互論爭的理論焦點和劃分哲學(xué)派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最后，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題起源于人類社會生活，又反過來成為社會實踐中的基本問題。

第11頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三3.2哲學(xué)基本問題的內(nèi)容第一方面，存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。第二方面，是物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題。第12頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

哲學(xué)基本問題是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。沒有存在和思維關(guān)系的發(fā)生，任何認(rèn)識和改造世界的活動都不可能實現(xiàn)。所以哲學(xué)基本問題也是人們在實際活動中的基本問題。

第13頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三4、哲學(xué)的基本派別及歷史形態(tài)

4.1哲學(xué)的基本派別劃分標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)對存在和思維或物質(zhì)和意識何者是第一性問題的不同回答，可以將哲學(xué)的基本派別劃分為：唯物主義與唯心主義。第14頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三唯物主義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學(xué)都是唯物主義。唯心主義：凡是認(rèn)為意識是世界的本原，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)都是唯心主義。第15頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

與哲學(xué)基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

第16頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?？芍摚悍彩钦J(rèn)為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識的，就是可知論。不可知論：凡是否認(rèn)物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性，否認(rèn)認(rèn)識世界或徹底認(rèn)識世界的可能性，就是不可知論。第17頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

圍繞著社會狀態(tài)怎么樣的問題，形成了辯證法與形而上學(xué)兩種不同的發(fā)展觀。辯證法：堅持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題，認(rèn)為的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)：則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。第18頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三4.2哲學(xué)基本派別的歷史形態(tài)唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：

1）古代樸素唯物主義；

2）近代形而上學(xué)唯物主義

3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義的兩種基本形式：主觀唯心主義與客觀唯心主義。第19頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三1）古代樸素唯物主義

把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。第20頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三2）近代形而上學(xué)唯物主義

機械唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。第21頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三4.2哲學(xué)基本派別的歷史形態(tài)唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：

1）古代樸素唯物主義；

2）近代形而上學(xué)唯物主義

3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義的兩種基本形式：主觀唯心主義與客觀唯心主義。第22頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三唯心主義

認(rèn)為精神是世界的本原，堅持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。第23頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，吾心即是宇宙物是感覺的復(fù)合把自我意識、主觀感受當(dāng)成世界的本原。第24頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三客觀唯心主義朱熹黑格爾柏拉圖《理想國》“理在事先”“絕對理念”把抽象概念、客觀精神當(dāng)成世界的本原。第25頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于，它以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系問題，從而實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

第26頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（一）世界觀與哲學(xué)基本問題（二）物質(zhì)的客觀實在性（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第27頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三（二）物質(zhì)的客觀實在性1、什么是物質(zhì)

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧第28頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

第29頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三2、什么是意識

意識是人腦的機能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會勞動的產(chǎn)物。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

第30頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。

意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類所特有的，其他動物只具有感覺和心理形式。第31頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)”。

第32頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦意識是社會勞動的產(chǎn)物第33頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。3）意識的本質(zhì)：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的第34頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是物質(zhì)本身,物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。第35頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題（二）物質(zhì)的客觀實在性（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第36頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1、運動是物質(zhì)的根本屬性運動是標(biāo)志世界的一般變化和一般過程的哲學(xué)范疇,是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

第37頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

“運動,就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維?！薄皯?yīng)用到物質(zhì)上的運動，就是一般的變化?！?/p>

——恩格斯第38頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

物質(zhì)和運動的關(guān)系：第一、物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。第二、運動是物質(zhì)的運動，沒有不是物質(zhì)的運動。第39頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

第二、運動是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動運動形式運動主體機械運動宏觀物體物理運動分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運動原子、離子、原子團生物運動蛋白質(zhì)、核酸、生物個體、生物種群社會運動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運動人的大腦第40頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三2）靜止的含義所謂靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，它是運動的特殊狀態(tài)。靜止的二種基本情形：其一是事物沒有發(fā)生相對位置的移動；其二是指事物沒有發(fā)生質(zhì)變。

第41頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三承認(rèn)靜止的意義在于：靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件，是人們認(rèn)識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。運動和靜止的關(guān)系：物質(zhì)的運動是永恒的和無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的和有條件的，因而是相對的。運動和靜止相互包含，“動中有靜，靜中有動”。把運動和靜止割離開來的形而上學(xué)不變論和相對主義詭辯論都是錯誤的。

第42頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三絕對運動與相對靜止的方法論意義：處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系第43頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三2、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式

1)時間和空間的含義

2)物質(zhì)運動與時間、空間

3)時間和空間問題上的辯證法第44頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三1)時間和空間的含義：

時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關(guān)系。時間的特性是一維性，即時間只有一個方向，具有不可逆性。

空間就是運動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積。空間的特點是三維性。

第45頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三2)物質(zhì)運動與時間、空間作為運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間與物質(zhì)運動是不可分離的。第46頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三這具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是無法存在的。另一方面，時間和空間離不開物質(zhì)運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的。設(shè)想超時空的存在，只能導(dǎo)致唯心主義；設(shè)想無物質(zhì)、無運動的時空，是形而上學(xué)的觀點。第47頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三3）時間和空間問題上的辯證法

（1）時間與空間的絕對性與相對性（2）時間與空間的有限性和無限性第48頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三（1）時間與空間的絕對性與相對性絕對性：時間和空間作為運動著的物質(zhì)的存在方式，是客觀的、不依人們的意志為轉(zhuǎn)移，人們的時空觀念是對客觀時空的主觀反映。時空的客觀實在性是不變的、無條件的和絕對的。相對性：不同事物的時間、空間特性是受物質(zhì)運動的具體特性所制約的，即它們的具體特性是可變的，有條件的。人們的時空觀念也是隨著認(rèn)識的發(fā)展不斷發(fā)展的，因而，時間和空間又是相對的。第49頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三時間與空間的有限性和無限性時間的有限性：指每一具體事物的發(fā)展都是有始有終的。時間的無限性：指整個宇宙的發(fā)展是無始無終的。空間的有限性：指每一具體事物都是有邊有際的。空間的無限性：指整個物質(zhì)世界始無邊無際的。

第50頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

總之，物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從根本上說世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物、現(xiàn)象的共同的本原和本質(zhì)是物質(zhì)，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。第51頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三3、社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)

馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),正確地解決社會存在和社會意識的關(guān)系，從而使社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義解釋。第52頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

社會的物質(zhì)性的表現(xiàn)：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。離開了自然界，人類實踐活動無法進(jìn)行。

第二，人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，離開自然界就無法獲取物質(zhì)生活資料。

第53頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，所以人類不可能離開自然。

總之，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本原，社會運動也是物質(zhì)運動的一種特殊形式。

第54頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題（二）物質(zhì)的客觀實在性（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第55頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第56頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動1、實踐的含義

實踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動的物質(zhì)性活動。

2、實踐的基本形式

實踐的基本形式包括生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。

第57頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它是人們運用自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然以獲取人們生存、發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料。物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐的解決人與自然之間的矛盾，它決定著社會的性質(zhì)和基本面貌。

實踐的形式第58頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三處理社會關(guān)系的實踐在生產(chǎn)過程中人們形成了多種社會關(guān)系，調(diào)整和處理這些社會關(guān)系的矛盾活動，是人們在改造自然的同時所必須進(jìn)行的實踐活動。在階級社會中，調(diào)節(jié)和處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭。

實踐的形式第59頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三科學(xué)實驗它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的相對獨立的一種實踐活動。科學(xué)實驗是一種嘗試性、探索性、準(zhǔn)備性的實踐活動。隨著社會實踐的發(fā)展，科學(xué)實驗的作用越來越重要，許多生產(chǎn)中的問題離開科學(xué)實驗是無法解決的。在實踐的三種形式中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐處于基礎(chǔ)地位。實踐的形式第60頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三3、實踐的基本特征

第一、客觀物質(zhì)性第二、主觀能動性第三、社會歷史性第61頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三第一、客觀物質(zhì)性實踐的客觀物質(zhì)性在于，構(gòu)成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段，都是可以感知的客觀實在；實踐的結(jié)果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性；實踐的過程也是客觀的。

實踐的基本特征第62頁，共70頁，2023年，2月20日，星期三

第二，主觀能動性實踐的能動性是指實踐不同于動物盲目的本能活動，而是有目的，有意識的活動，人不僅適應(yīng)自然界，更重要的是改造自然界。人則通過改造客觀對象使外部環(huán)境適