《原本大學(xué)微言》讀后感范文（通用6篇）

第頁共頁關(guān)于《本來大學(xué)微言》范文〔通用6篇〕關(guān)于《本來大學(xué)微言》范文〔通用6篇〕《本來大學(xué)微言》1如從人類學(xué)的角度來看，事實(shí)很有趣，我也常把東西方文化互相比照，以太陽繞地球一晝夜作比方，卻發(fā)現(xiàn)東西兩方人類歷史文化的變化現(xiàn)象，同在五百年之間，必有王者興，幾乎完全有異曲同工之妙。例如我們的歷史，到了春秋以后，名王迭起，而有道之士的哲人也應(yīng)運(yùn)而生。中國有個(gè)齊桓公，配上一個(gè)管仲。而在西方，也是名王配名師，湊巧的真有趣。歐洲有個(gè)亞歷山大，配上一個(gè)亞里士多德。印度也有一個(gè)阿育王，配上一個(gè)優(yōu)婆鞠多尊者。當(dāng)然，在這個(gè)階段，什么____、美國，連個(gè)影子還沒有呢！但是，以中國歷史的習(xí)慣來說，三代以后，所謂歷史上的名王，最了不起的，也只能算做英雄，決不是圣人。所謂這些英雄的名王們，也都像我小時(shí)候的一位老輩的詩說：“代有英雄出，擾亂蒼生數(shù)十年”，如此而已。他們與《大學(xué)》的“明德”外用〔王〕之學(xué)，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，豈只似是而非，可說都是背道而馳的?！侗緛泶髮W(xué)微言》2歷史上描寫漢高祖劉邦，豁達(dá)大度。事實(shí)上，劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因?yàn)轷U叔牙的話，提醒他的興趣，就赦免了管仲，甚至把整個(gè)政權(quán)都交給他辦，委任為相，還尊稱他叫仲父，等于現(xiàn)代人叫干爸或大爺，因?yàn)楣苤俦人麣q數(shù)大得多。最重要的重點(diǎn)，要看齊桓公與管仲的對話。管仲說：“斧鉞之人也，幸以護(hù)生，以屬其腰領(lǐng)，臣之祿也。假設(shè)知國政，非臣之任也?！蔽沂菓?yīng)該被你砍頭的罪人，但非常幸運(yùn)的，你能原諒放過我，還保全了我的頭和腰身連在一起活著，只要你給我一口飯吃就好了。假設(shè)要我擔(dān)任國家的大政，恐怕不是我能勝任的吧！齊桓公很干脆地說：“子大夫受政，寡人勝任。子大夫不受政，寡人恐崩?！敝灰阆壬铣惺芪业奈?，擔(dān)任國家政治的重任，那我一定做得好國家領(lǐng)導(dǎo)的重任。假設(shè)你不肯擔(dān)任重責(zé)，我恐怕自己會(huì)攪崩了！你看他說得多么坦白誠懇，所以管仲也很快地容許了。這叫做早已兩廂情愿，彼此客氣一番，當(dāng)然一拍即合。好比方今京戲上唱的周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，都是彼此心照不宣了。歷史政治上，有時(shí)是很討厭、很可怕的。但有時(shí)真如兒戲，一場天下大事，只在三言兩語談笑間決定了全盤的命運(yùn)。猶如賭徒，揮手一擲，滿盤皆贏，但也可能一敗涂地。所以古人說：“雖曰人事，豈非天命哉！《本來大學(xué)微言》3從東周開始，直自秦漢以下而到清末，每朝每代的帝王家庭，都是有大問題的家庭。甚至可以說，大多數(shù)都是一團(tuán)糟的宮廷，哪里夠得上“家齊而后國治”的標(biāo)準(zhǔn)。所以孔子著《春秋》，第一筆賬“鄭伯克段于鄢”，就是記載由于鄭莊公的母親武姜，因偏愛心理所造成的過錯(cuò)。從此以后，所謂春秋時(shí)期一兩百年間的“五霸”，如齊桓公、晉文公等輩開始，直到戰(zhàn)國時(shí)期，各國的諸侯君主，大部分都是出生在大有問題的家庭，造成心理的不正常，當(dāng)然夠不上講什么“修身、齊家、治國”的道理了。戰(zhàn)國時(shí)期完畢，秦始皇的王朝建立，在短短的二____間，為中國的歷史文明劃了一道重要的界限。從此以后，中國才真正步入以一家一姓建立的帝室王朝，長達(dá)兩千年左右。不過，由秦而漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，一路下來，除了幾個(gè)創(chuàng)業(yè)帝王，可說是有分量的英雄人物之外，其他的子孫皇帝，我叫他們是“職業(yè)皇帝”。因?yàn)樗麄兠ǔ錾诂F(xiàn)成帝室家庭，生在深宮之中，長養(yǎng)在宮妃太監(jiān)之手，菽麥不分，完全沒有親自體認(rèn)民間疾苦。這些職業(yè)皇帝，可以說大部分是不懂事的血肉機(jī)器人，但他們要想不____也不可能。假設(shè)要求他們講究“誠意、正心、修身、齊家”之道，豈不是對牛彈琴，白費(fèi)心力嗎？也許我又說錯(cuò)了，據(jù)說，牛也會(huì)懂得琴聲，只是我不懂而已。況且，這些天生做職業(yè)皇帝的，其中也真有幾個(gè)是了不起的人物，不可一筆抹殺?！侗緛泶髮W(xué)微言》4一次偶然的時(shí)機(jī)我在圖書館中翻看到了南懷瑾先生著作的《本來大學(xué)微言》，隨意翻了幾下，立即被作者淵博的學(xué)識(shí)、綜羅大量的文史典故所吸引，愛不釋手。由于自己有好書的習(xí)慣，所以回家立馬上網(wǎng)淘了一本，閑暇無事時(shí)好讀幾頁，思所得，察所失。懷師對《大學(xué)》中的微言大義作了深化的提醒，其中不乏給我們知識(shí)的樂趣和人生的啟悟。他以“經(jīng)史互參”、“以史注經(jīng)”的傳統(tǒng)治學(xué)方法，并結(jié)合儒、釋、道互相比較對照來解讀《大學(xué)》這一儒家的經(jīng)典著作。以其充滿睿智、詼諧幽默的語言，旁征博引，談古論今，深化淺出，讓我們可以輕松地理解古人的學(xué)問和智慧?！侗緛泶髮W(xué)微言》我利用閑暇時(shí)間讀了已有好幾遍，書中對《大學(xué)》的內(nèi)涵詳細(xì)的闡述與歷史史實(shí)相結(jié)合。讓我讀后對《大學(xué)》的內(nèi)容有較全面的的認(rèn)識(shí)與理解，確實(shí)是一本不可多得的好書。書中內(nèi)容博大精深，需要反復(fù)閱讀，而且許多都需要與實(shí)際生活相結(jié)合，才能漸漸體會(huì)、感悟。讀書最忌諱急躁，它需要你靜下心來漸漸領(lǐng)悟?！洞髮W(xué)》的“三綱、七證、八目”，構(gòu)成了儒家思想的一個(gè)相對完好的理論體系。一個(gè)真正立心做學(xué)問的人，以畢生這精力去探求都不為過。首先，談?wù)勅V：明明德，親民，止于至善。這三綱其實(shí)就是樹立一個(gè)人生目的。對于我們來說就是要在大學(xué)階段，通過不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)和鉆研，學(xué)會(huì)為人的道理，然后將自己所學(xué)的知識(shí)、所領(lǐng)悟的道理傳之別人，為社會(huì)作出奉獻(xiàn)；直至做到最好。在懷師的講述中，儒、釋、道通講，而恰恰是佛學(xué)中的“定靜”功夫來詮釋《大學(xué)》中的“定、靜、安、慮、得”?！岸ǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，自天子以致庶民，一是皆以修身為本”。從書中感悟最多的就是這七證了，這是非常重要的準(zhǔn)那么，是對人的修養(yǎng)、思想的一種鍛煉，是自己做任何事情之前的思維過程。接下來就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們?nèi)缃袢匀煌Ａ粼诟裎镏轮膶用嫔熄D―“理解自己，明白事物的道理”，其實(shí)更多的仍是“格物”，很少試圖理解自己。讀著讀著，我就不經(jīng)意的考慮人生，考慮人存在的意義。唯有考慮，才能察自己得失，明白自己一天忙繁繁忙所謂何事。有時(shí)候，靜下來考慮，可以讓自己走出迷茫，活的不是那么漫無目的，而是覺得自己真正有所存在的意義。這本書確實(shí)讓我收獲了許多。其實(shí)自己一直只顧著“格物”，想著怎樣才能學(xué)好知識(shí)，后來才發(fā)現(xiàn)自己連根本的“七證”都沒掌握，而且沒有“明明德，親民，止于至善”這樣的目的作為動(dòng)力。從大師的深化講解中，我才漸漸體會(huì)出了作學(xué)問最根本的道?！侗緛泶髮W(xué)微言》5終于粗略讀完了南懷瑾先生的《本來大學(xué)微言》。感觸至深的。有兩點(diǎn)：一是經(jīng)歷了一次中國傳統(tǒng)文化思想史的洗禮；二是南師對中國傳統(tǒng)文化的信心可以概括為“因?yàn)樯钪哉鎼??！敝哉f是傳統(tǒng)文化思想史，因?yàn)槟蠋熢谥v解《大學(xué)》原文本義的過程中，根本上極為詳盡地講解了中國從堯舜禹以降到清末之間數(shù)千年的文化思想開展始，當(dāng)然，有些地方是講歷史，闡釋人世間諸多事物發(fā)生開展的因果，而更多時(shí)候，是在講述中國文化思想的演進(jìn)。之所以說“因?yàn)樯钪?，所以真愛”，是因?yàn)樽x南師此書以及其他假設(shè)干書籍，都有一種油然而生的敬仰之意激蕩心間。南師對中國傳統(tǒng)文化的熱愛是深化骨髓、發(fā)自內(nèi)心的，而這一切都是因?yàn)樗孕∈艽私逃?，一生研?xí)不輟、思辨不息，在不同文化比對中生發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的深深熱愛。但他并不是夜郎自大式的盲目自戀，而是因?yàn)槎?，因?yàn)樯钪l(fā)的熱愛。對于當(dāng)下有關(guān)傳統(tǒng)文化的置疑、反思和辯論，針對代表和傳承中國傳統(tǒng)文化的儒家經(jīng)典——當(dāng)然，這種態(tài)度對于所有的傳統(tǒng)文化經(jīng)典都是適用的——南師說：“可是中國人到如今，仍然對讀經(jīng)與不讀經(jīng)的爭議，還在喋喋不休。其實(shí)，讀‘四書’、五經(jīng)’是為了知道自己國家民族的文化根本來，它和國家的興衰成敗，以及國運(yùn)的強(qiáng)盛富有，不能混為一談。事在人為，不是事在書為??！傳統(tǒng)文化的詩書并不害人，只怕自作高明的人為害了詩書的精義而已?！睂Υ?，筆者略有心得，那就是文化好比土壤，雖然好的土壤能滋養(yǎng)得植物枝繁葉茂，但并不能保證所有的植物都開花結(jié)果。當(dāng)然，沙漠更多只能長出仙人掌，而肥沃土地除了可以滋育光長刺少開花的仙人掌，也可以滋育既長刺又開花的玫瑰，還可以長出又開花又結(jié)果的各種水果、干果等等。這一切當(dāng)然與土壤關(guān)系重大，但又不是唯土壤可以決定的。而傳統(tǒng)文化在其傳承演化過程中被誤傳、歪曲，以致于被肆意曲解，也是有的。另外，我們目前所遇到的諸多問題實(shí)際上被很多人視為是對傳統(tǒng)文化的顛覆，隨之而呈現(xiàn)出來的許多不良現(xiàn)象，很難令人信服地歸咎于傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)，相反，到經(jīng)?？梢员豢醋魇潜硹墏鹘y(tǒng)而帶來的問題。南師自己并不守舊，我們其實(shí)也沒必要守舊。所以也并不是說我們認(rèn)定傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)良的東西，就排斥一切外來的東西。恰好相反，中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的開展演化過程中，充分表達(dá)了雍容大度、兼收并蓄的特性。至于眼下在所謂強(qiáng)勢文化沖擊下，有些潰不成軍的表象，其實(shí)也缺乏畏懼，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中包含著符合人類本性的根結(jié)，這一點(diǎn)是沒有障礙國界和文化隔膜的。而南師在全書最后的結(jié)語，確值得我們玩味：“我如今對你們重新提出中國儒家孔子一系的《大學(xué)》，對照歷代歷史的現(xiàn)實(shí)演變來講，是要大家明白，我們的國家?guī)浊陙?，是仁義博厚，遵守寬容忍讓，希望天下人類，真能到達(dá)和平共存的世界，既沒有侵占其他國家的利益，更沒有壓迫其他民族的野心，同時(shí)也沒有自認(rèn)為是天下第一的狂心。我們具有忍人所不能忍，行人所不能行，忍辱負(fù)重的文化根基，也絕不甘愿承受不合理的侵略和壓迫，雖然在極度的艱辛危難中，也必然自強(qiáng)發(fā)奮，終于做到以德化人，以禮讓相安為志?！亲鋈酥畬W(xué)的重要綱領(lǐng)，告訴我們怎樣才能做好一個(gè)人之所以為人，以及如何齊家之道；至于治國、平大下不過是圣人的余事，內(nèi)圣〔明〕的發(fā)揮而已。我希望通過這次本來《大學(xué)》的講述，還它本來的面目，也希望中國人理解本國的文化精神，開拓將來要走的道路，并正告一些存有成見、偏見，或存心叵測的外國人士，可以知道中國文化的精神，以及我們的民族性?！庇终f了好些廢話，引了好多原文，恐難免遭到笑罵，在所不惜了?！侗緛泶髮W(xué)微言》6花了兩個(gè)多星期的時(shí)間，拜讀了南懷瑾的《本來大學(xué)微言》，書中對《大學(xué)》的內(nèi)涵詳細(xì)的闡述及與歷史史實(shí)相結(jié)合。使我讀后對《大學(xué)》的內(nèi)容有較全面的的認(rèn)識(shí)與理解。這確實(shí)是一本不可多得的好書，是我從中收獲頗多。不過，書中還有許多內(nèi)容我尚不能完全理解，須日后反復(fù)閱讀才行，而且書中內(nèi)容博大精深，許多都需要與實(shí)際生活相結(jié)合，才能漸漸體會(huì)、感悟。一下就選我感觸較深的`一些談?wù)勛约嚎磿髮Α洞髮W(xué)》內(nèi)容的理解和體會(huì)?！洞髮W(xué)》主要傳授我們，從現(xiàn)代的方式來講，就是進(jìn)入大學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的，有自己理想、追求，要著手作一番事業(yè)的人要首先學(xué)會(huì)的道理和行為準(zhǔn)那么；即四綱的首綱：大學(xué)之道?！洞髮W(xué)》最核心的是它的四綱、七證、八目。其余均是對他們的闡述與擴(kuò)展。首先，談?wù)勂渌V：明明德，親民，止于至善。這三綱就是樹立一個(gè)人生的目的。對于我們來說就是要在大學(xué)階段，自己不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)并不斷鉆研、學(xué)會(huì)為人的道理等，然后將自己所學(xué)的知識(shí)、所領(lǐng)悟的道理傳之別人，為社會(huì)作出奉獻(xiàn)；直至做到最好。七個(gè)修正層次：知、止、定、靜、安、慮、得。從書中感悟最多的就是這七證了，這是非常重要的準(zhǔn)那么，是對人的修養(yǎng)、思想的一種鍛煉，對自己作任何事情之前的思維過程。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。對我來說，感覺最重要的是前面兩句“知止而后有定；定而后能靜”尤其是知、止。很多時(shí)候、很多事情很多都是不知該怎么做，而且更多的是知卻不能止！很多東西知道卻不能做，就是不能做到“知止”，人的思想，想法非常之多，自己也常常有很多好的方案，卻往往不能始終如一的做下去，就是不能止住腦中的思想的洪水以致朝令夕改，而且不能始終做到堅(jiān)持?！爸埂笨词呛唵?，其實(shí)做起來非常不易，如能始終能做到知止，就必能有所成就?！洞髮W(xué)》真是把為人之道寫得如此的準(zhǔn)確、精煉??！止、定、靜、安都是心里內(nèi)在的靜的境界的程度〔這一段還不是很明白，這是我的理解〕，就是讓自己到達(dá)心無旁騖，不被外界干擾，甚至到達(dá)與世隔絕的境界；這樣人才能專心的作學(xué)問，才能學(xué)好東西，才能有所得。這非常符合平常的經(jīng)歷，要是能看進(jìn)書，真正學(xué)進(jìn)去時(shí)，必是安安靜靜得一個(gè)人學(xué)，而且學(xué)到不知時(shí)間等，有時(shí)真的感覺到那種心里很“清”的狀態(tài)。在這種情況下，“慮”就能“得”。接下來就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們?nèi)缃袢匀煌Ａ粼诟裎镏轮膶用嫔熄D―“理解自己，明白事物的道理”，其實(shí)更多的仍是“格物”，很少試圖理解自己。我從小學(xué)學(xué)到如今，這么多年來一直做的只是這人生“八步”一小步。明白大學(xué)里，并不是僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)，還有許許多多的要學(xué)習(xí)！這八目里面給我感觸最深的就是“誠意和齊家”，先說誠意：書中說得好：“自欺，欺人，被人欺”，真是至理名言，在生活中均是如此。翻過來講，就是人先要現(xiàn)對自己真誠，才能真誠地對待別人，才能使別人對你真誠！其中最關(guān)鍵的就是對自己真誠，生活中何嘗不是如此，只有自己對自己真誠，即不自欺，說出來的話才會(huì)是實(shí)話，才可以真誠地對待別人。唉，看過這一段時(shí)，真是常常感慨自己都已經(jīng)習(xí)慣說謊了；很多東西自己不完全懂，但自己又沒深究，別人問時(shí)就直接告訴別人，給別人的感覺就好似自己完全懂一樣，這不是先自欺，再欺人，之后，問別人的，別人告訴你的不也是如此嗎？所以就最終被人欺！誠意：自凈其意，不生妄念，心兵永息，更不自訟！假設(shè)能做到“誠意”，就不再有“心兵”“自訟”了，就