北大社會(huì)心理學(xué)串講筆記

112SSPPSP1SSP2PSP34SSP更著重定性分析；PSP56SSP的著重點(diǎn)似乎是面向社會(huì)結(jié)構(gòu)的，73，變量通常分為自變量和因變量。在和學(xué)習(xí)能力的研究上是自變量，學(xué)習(xí)能力是因變量。，社會(huì)心理學(xué)的研究方法，有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、法、研究法。其中，觀察法是最常在社會(huì)心理學(xué)中，常用的法有訪談法和問卷現(xiàn)代心理學(xué)始建于1879年，以德國(guó)教授在萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)為重要里程西方社會(huì)心理學(xué)一般定位由1908年開始，這一年，了兩本社會(huì)心理學(xué)的書，一本是羅4第2章的社會(huì)第1節(jié)什么是的社會(huì)：社會(huì)化在社會(huì)下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個(gè)過 ：每個(gè)人降生到人間后，就著物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境（社會(huì)化概念有如下特點(diǎn)a-因?yàn)槿瞬煌趧?dòng)物，初生兒吸取食物以維持營(yíng)養(yǎng)，披衣蓋被以維持體溫，總之，在生存b-初生兒的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，他逐漸長(zhǎng)大起來(lái)，要掌握的社會(huì)事務(wù)和道理很多。a-這種發(fā)展是隨身體的發(fā)育、、智力和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而發(fā)展的。所以社會(huì)化的b-社會(huì)化應(yīng)該理解為一個(gè)貫穿一生自始至終的過程，所謂"活到老，學(xué)到老"就是第2節(jié)社會(huì)化的機(jī)：再社會(huì)化問題從一種思想方式、行為方式、生活方式或工作方式向另式迅速轉(zhuǎn)：社會(huì)角色：在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和生活環(huán)境中所處的地位、，而根據(jù)這種社會(huì)地位、：皮克馬利翁效應(yīng)，亦稱羅森塔爾效應(yīng)、期望效應(yīng)。3--12這種狀態(tài)時(shí)，得以更好地處理有關(guān)自己的信息。31965實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了自我表現(xiàn)往往依賴于某種參照點(diǎn)，在對(duì)人關(guān)系中，則對(duì)方的特點(diǎn)與情1976年作實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明看到鏡子里的自我，提高被試對(duì)自我的注意，減少了理想的自我與現(xiàn)實(shí)中的自我之間的。41社會(huì)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)具有某種社會(huì)心理和社會(huì)行為的原因和動(dòng)力。212456789101112．的行為。3434567稱動(dòng)機(jī)更替，12．它對(duì)改變的行為有直接的影響。5節(jié)學(xué)習(xí)論*論述：學(xué)習(xí)論是怎樣解釋行為的1．學(xué)習(xí)論認(rèn)為的社會(huì)行為，2．包括個(gè)人的行為都是后天習(xí)得的，3．是環(huán)境影6a---強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化機(jī)制，以為對(duì)行為直接給予獎(jiǎng)賞、鼓勵(lì)，的行為就b班社拉--提出學(xué)習(xí)模仿機(jī)制，認(rèn)為不一定要親身受到獎(jiǎng)罰，而只需通過觀察別人受到獎(jiǎng)罰，同樣可以形成或消除行為。如何控制以避免宣泄宣泄即精神發(fā)泄，這是精神分析學(xué)派最早在治療中使用過的法，讓患者將自己痛楚或精神的經(jīng)驗(yàn)訴說(shuō)出來(lái)，象把滿肚子的臟東西從內(nèi)心深處傾吐、以為多半由挫折引起就認(rèn)為應(yīng)提供機(jī)會(huì)與場(chǎng)合讓怒不可遏或積有怨憤的把胸中的不平說(shuō)出來(lái)。氣消了，可能的行為也就減免了。但單純依靠發(fā)泄，也可能越發(fā)懲罰：懲罰可以抑制一些人的行為。但不是唯一的與根本的辦法。懲罰可能減少自我控制對(duì)行為重要的是學(xué)會(huì)自我約束與控制。發(fā)揮自我意識(shí)的積極能動(dòng)作用。第6節(jié)青少年與利他教512熱情"、"冷淡"為中心特征，以"文雅"、"粗俗"為邊緣特征。（19557．身段表情身體和姿態(tài)傳遞著信息，8．人們可以通過身段表情，9．來(lái)判別認(rèn)知10111213他怎么說(shuō)，14．如說(shuō)話的音調(diào)、速度、節(jié)奏等等。34認(rèn)為這個(gè)人的一切，反之也一樣，如果被認(rèn)定是壞的，那么他就被消極的光環(huán)所籠罩，、、特，研究暈輪效應(yīng)。1-職業(yè)2-地區(qū)3-4-5-民5影響社會(huì)認(rèn)知的客觀因素：12、當(dāng)時(shí)的情境"眼里出西施"，說(shuō)明感情影響認(rèn)知。把不3．感的事物排除到認(rèn)知的背景上去，4．而5．集中注意力于感的事物。的事物，8．往往會(huì)成為知覺的對(duì)象與注意的中心。9．需要與價(jià)值：需要可以說(shuō)是缺乏某種東西是所產(chǎn)生的一種內(nèi)在狀態(tài)，10．當(dāng)個(gè)人1314151617過去的經(jīng)驗(yàn)：認(rèn)知者經(jīng)驗(yàn)不181920所站的角212223使社會(huì)刺激一樣，2425262730．情緒影響人對(duì)事物的知覺也受情緒的影響，31．一個(gè)人當(dāng)前的情緒狀態(tài)，32．會(huì)憂郁煩悶時(shí)，353637．望。6：是歸因問題研究的創(chuàng)始人，1958年在《人際關(guān)系的心理學(xué)》一書國(guó)從樸素心理學(xué)角度維納1972年提出了他的歸因理論，是在的歸因理論和森成就動(dòng)機(jī)理論的基礎(chǔ)上1972年提出自我知覺理論。正如在對(duì)他人的行為進(jìn)行因果關(guān)系的歸因中，所作的那與的對(duì)應(yīng)推論理一個(gè)人的行為不2．符合社會(huì)期望，3．或不4．為社公認(rèn)，5．即是行為的非6．如果我們知道，7．從事某個(gè)行為，8．是的，9．而10．并非受外在強(qiáng)大的壓力才作的，11．我們也會(huì)認(rèn)為這個(gè)行為與內(nèi)部品質(zhì)相對(duì)應(yīng)。45簡(jiǎn)述三度理（3）（4）（5）6態(tài)度的心理成分：認(rèn)知成分、情感成分、行為傾向成分。感情成分是態(tài)度的。態(tài)度的一般特征，包括態(tài)度的社會(huì)性、態(tài)度的具體性和態(tài)度的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性。態(tài)度的內(nèi)在特征，包括認(rèn)知的復(fù)雜性和評(píng)價(jià)的單純性。的理論有1958的平衡理論；費(fèi)格1957的失調(diào)理論。1"趨向平衡的壓力"，2345689．認(rèn)同10．認(rèn)同11．是自愿地接受心目中榜樣人物的觀點(diǎn)，12．信念，13．自己的態(tài)度與他們相一致認(rèn)同14．可以是，15．也可以是實(shí)際的實(shí)際上，16．我192021成員遵守的規(guī)則，22．其中有明確的，23．也有模糊的，24．這些規(guī)則就會(huì)受到懲有通過這個(gè)過程，30．形成的態(tài)度才會(huì)穩(wěn)固。父母擁有與懲罰權(quán)4U說(shuō)服對(duì)象時(shí)，應(yīng)考慮聽眾因素、應(yīng)讓聽眾做出承諾、解除被說(shuō)服者的免疫力。論述：信息者取決于那些因素？者的取決于以下幾個(gè)方面的因素：專業(yè)程度：者的專長(zhǎng)或?qū)訌?qiáng)說(shuō)服效果與引起態(tài)度改變的影響，已得到了大受歡迎程度：正象一致性理論揭示的那樣，人們會(huì)改變自己的態(tài)度，以便和自己喜歡影響認(rèn)知失調(diào)的因素有：正性誘因、和與對(duì)的責(zé)任認(rèn)知失調(diào)理論由費(fèi)格。如果一個(gè)認(rèn)知與另一個(gè)認(rèn)知相對(duì)立，這兩個(gè)認(rèn)知的關(guān)系，，認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為：一般情況下的態(tài)度與行為是相協(xié)調(diào)的，因此不需要改度與行知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)會(huì)產(chǎn)生一種心理緊張，會(huì)力圖解除這種緊張，以重新恢復(fù)平衡。，改變認(rèn)知如果兩個(gè)認(rèn)知相互，我們可以改變其中一個(gè)認(rèn)知，使他與另一個(gè)相一致增加新的認(rèn)知如果兩個(gè)不一致的認(rèn)知導(dǎo)致了失調(diào)，那么失調(diào)程度可由增加的協(xié)調(diào)改變認(rèn)知的相對(duì)重要性因?yàn)橐恢潞筒灰恢碌恼J(rèn)知必須根據(jù)其重要性來(lái)，因此可以7測(cè)量人際關(guān)系常用的是1934年社會(huì)測(cè)量法。除此之外，前心理學(xué)家，還提出了參照測(cè)量法和分層測(cè)量法。社會(huì)測(cè)量指數(shù)分析：個(gè)人社會(huì)測(cè)量指數(shù)=j列中被選數(shù)目/n-1（：被選數(shù)目之和，n：團(tuán)體成員人數(shù)）=/(可作團(tuán)體內(nèi)聚力指標(biāo))1015，團(tuán)體社會(huì)測(cè)量指數(shù)為：0.3（互選之和：C2，時(shí)效應(yīng)能增加喜歡的效果。如果一開始出現(xiàn)就讓人感到厭惡，則這種效應(yīng)不起，會(huì)需求當(dāng)我們與他人的人際關(guān)系我們所必須的社會(huì)需求時(shí)就會(huì)感到寂寞的痛苦。強(qiáng)化原則：強(qiáng)化是學(xué)習(xí)論的一項(xiàng)基本原則，運(yùn)用到人際吸引中，就是我們喜歡能給予我們的人。聯(lián)結(jié)原則：聯(lián)結(jié)是經(jīng)典條件反射中的一個(gè)極其重要學(xué)習(xí)原則。我們喜歡那些與美好經(jīng)社會(huì)交換原則：這一觀點(diǎn)認(rèn)為，我們對(duì)于一個(gè)人的喜歡與否，是基于成本與利益所做4個(gè)人的溫暖假如被者經(jīng)常表現(xiàn)出正性的態(tài)度，試驗(yàn)中的被試也較喜歡他。弗克斯c．外表的、政治、、教育及等的相似性都能影響吸引。、酬賞從人際關(guān)系中所獲得的任何有價(jià)值的東西比如被愛的感覺或得到經(jīng)濟(jì)上的。，按照社會(huì)交換理論的假設(shè)會(huì)把自己從人際關(guān)系中，獲得的籌賞及付出的代價(jià)大概地記絕對(duì)比較水平和相對(duì)比較水平。，格林伯格公平理論認(rèn)為：人們決定關(guān)系是否公平時(shí)，使用的主要規(guī)則有：1-機(jī)會(huì)均等原則2-各取所需原則3-原則。自我的作用：發(fā)泄、自我澄清、社會(huì)認(rèn)可、社會(huì)控制、促進(jìn)關(guān)系的發(fā)展。認(rèn)為：愛的基本要素有關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)。色。友誼式愛情中，強(qiáng)調(diào)信任、以及對(duì)對(duì)方缺點(diǎn)的。伯格的愛的三角理論認(rèn)為，愛包含三種成分，分別是：親密、和承諾。哈扎恩提出愛的依戀過程理論第四節(jié)與合與合作是人際作用的兩類基本方式。人際分為："零一總和"和"非零一總和"（1959）簡(jiǎn)答：減少人際--協(xié)1．在協(xié)商中，2．最有利的是最初立場(chǎng)，3．采取的立場(chǎng)比較好4．讓步協(xié)商的最佳策略是開頭采取強(qiáng)場(chǎng)，5．然后只做出小小的讓步，6．寧肯多8群體分類：1-2-3-4-5-6-正式組織規(guī)范分為：正式規(guī)范和非正式規(guī)范第二節(jié)團(tuán)體任務(wù)型：這種方式的關(guān)心的是團(tuán)體目標(biāo)的達(dá)成-使團(tuán)體成功地完成任務(wù)。他們給團(tuán)的心理與情緒，幽默化解緊張，并經(jīng)常鼓舞團(tuán)隊(duì)的士氣，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。團(tuán)體的者可分為兩類：任務(wù)型和社會(huì)型，從20世紀(jì)40年代起的密西根大學(xué)和俄亥俄大學(xué)的研究者就總結(jié)出兩種行為模式，亥俄模式把分為兩類：工作管理和關(guān)心人。，密西根模式把分為：生產(chǎn)取向和員工取向和用管理方格圖的形式加以表現(xiàn)，該圖以關(guān)心生產(chǎn)為橫坐標(biāo)，關(guān)心員工9)-團(tuán)隊(duì)管理典型的模式研究：1-（1939）等人的與模式研2-（1981）的權(quán)變模型研團(tuán)體使在心理上有歸屬感團(tuán)體成員在共同的活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出觀念與行為的一致性，團(tuán)體使具有認(rèn)同感團(tuán)體認(rèn)同感是指團(tuán)體內(nèi)各個(gè)成員對(duì)一些重大的與原則問題團(tuán)體的社會(huì)性支持力量當(dāng)?shù)乃枷胄袨榉蠄F(tuán)體的要求時(shí)團(tuán)體往往會(huì)給與贊許預(yù)保持團(tuán)體的一致性團(tuán)體最重要的特色之一就是其成員在某些方面具有一致性，而團(tuán)體規(guī)范的負(fù)性作用制約著成員的努力水平，這種制約主要與非正式規(guī)范有關(guān)，它要求成1．發(fā)言的不2．3．的主導(dǎo)作Y瑞杰威的三項(xiàng)與有關(guān)的特質(zhì)1．者通常具有可使團(tuán)體目標(biāo)2．得以實(shí)現(xiàn)的卓越能力3．者具有很強(qiáng)的處理團(tuán)體內(nèi)人際關(guān)系的能力4．動(dòng)機(jī)，5．者需要名6．望與他人崇7．拜，8．他們較具有野心，9．追求成功，10．并且愿意承擔(dān)的責(zé)任。社會(huì)傳染：1896年，黎朋激動(dòng)的群眾傾向于有相同的感受與行為，因?yàn)榈那榫w會(huì)，使自我控制系統(tǒng)的作用減弱或，一旦的控制系統(tǒng)減弱與反道德行為就可能出現(xiàn)。社會(huì)學(xué)家津巴度（1970）把群眾中的上述現(xiàn)象稱為去化。，團(tuán)體動(dòng)力學(xué)最早由于20世紀(jì)30年代提出，目前已經(jīng)成為社心重要研究領(lǐng)域之一。1-團(tuán)體責(zé)任分擔(dān)，2-由于人多了，3-4-團(tuán)體內(nèi)的信息交流，5-使認(rèn)為掌握了足夠的信息成員的者信息促進(jìn)論述：去化產(chǎn)生的原1．2．去化的效果。團(tuán)體成員越隱匿，他們?cè)綍?huì)覺得不需對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)。3，習(xí)得的社會(huì)規(guī)范的控制。但是在某些情境中的自我意識(shí)卻失去了這些控制能力，人們性一起，在去化的現(xiàn)象中起著重要作用。，從眾：指在真實(shí)的或團(tuán)體壓力下，表現(xiàn)出與團(tuán)體其他成員行為一致的現(xiàn)象。影響從眾的因素：團(tuán)體因素和承諾320世紀(jì)二三十年代心理學(xué)家的研究就是社會(huì)心理學(xué)對(duì)工業(yè)組織發(fā)生影響的例面的重要性。也因此被公認(rèn)為是工業(yè)社會(huì)心理學(xué)的創(chuàng)始人。偏見：人們以不充分或不正確的信息為依據(jù)而形成對(duì)、某團(tuán)體或某事物的一種片面乃有關(guān)偏見的理論包括：團(tuán)體理論和社會(huì)學(xué)系理見也通過人與人之間的而成為社會(huì)規(guī)范的一部分。356第二節(jié)社會(huì)生活中的角刻板印象分兩種：的文化刻板印象和的個(gè)人刻板印有關(guān)差異的理論往往從三個(gè)角度出發(fā)：生物性影響學(xué)習(xí)影響和社會(huì)情境影在他的《人類的進(jìn)化》一書中陳述了有關(guān)差異的社會(huì)生物學(xué)分析，他認(rèn)為，的遺傳和進(jìn)化過程中的變化，是造別差異的真正來(lái)源。的有關(guān)心理特征的差異的研究，最后確認(rèn)差異僅存在于四個(gè)領(lǐng)域：-女性的語(yǔ)言能力優(yōu)于-的數(shù)學(xué)能力優(yōu)于女-在空間上優(yōu)于女-比女性有更高的傾1234刻板印象夸大了群體之間的差異?？贪逵∠罂赡苁谷藗冋J(rèn)為所有的都差多，7．即使事實(shí)上之間存在著很大的個(gè)別差異，8．這種差異也往往被忽視9．刻板印象的最后一個(gè)是，10．它經(jīng)常被用來(lái)支持對(duì)某些團(tuán)體的偏見與際關(guān)系緊張時(shí)，人們之間互不信任、充滿敵意、、時(shí)，就會(huì)感到處處受，要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，45．回避，6．并且積極地去解決生活中的各種問題。培養(yǎng)良好的自我意識(shí)"人貴有自知之明"。要正確地認(rèn)識(shí)自己，8．客觀地評(píng)價(jià)自己的91011131415置，16．得到歸屬感和安全感。第4節(jié)社會(huì)心理學(xué)在管理、教育與問題上的應(yīng)期望理論是心理學(xué)家1964年。期望理論：激勵(lì)力量=目標(biāo)效價(jià)x期望概（1．挫折-理論社會(huì)心理學(xué)家多拉德、杜博等人提出這一理論，2．認(rèn)為，3．侵．2學(xué)習(xí)理論此理論認(rèn)為是通過學(xué)習(xí)而獲得并保持的一種理論，主要代表人物有薩．班杜拉特別強(qiáng)調(diào)觀察和模仿在行為學(xué)中的作用4．中和理論20世紀(jì)50年代賽克斯等人中和理論認(rèn)為，之所以發(fā)生是因?yàn)樽锓笇?duì)于感的中和，即把行為合理化了。雙因素理論又叫-激勵(lì)理論，是學(xué)者1959年。他認(rèn)為，激發(fā)動(dòng)機(jī)的論述