新概念作文優(yōu)劣談

“新概念作文”優(yōu)劣談

上世紀末本世紀初的語文寫作教學改革，語文教育工作者們提出了許多新舉張。在眾多舉措中，“新概念作文”可謂是影響甚大且受人推崇的一種。新概念作文到底是怎樣興起的，又有哪些優(yōu)點和不足？它能代表新課改作文改革的方向嗎？針對這些問題，我們有必要進行了解、研究與反思，目的是總結新概念作文的經驗與教訓，摸索作文教學的科學規(guī)律，更好地服務于新時期的作文教學?！靶赂拍钭魑摹边@個概念興起于語文改革風越吹越緊的1998年，這一年以青年學生為主要服務對象的上海文學期刊《萌芽》聯(lián)合國內7所著名大學舉辦了首屆“新概念作文大賽”，于是“新概念作文”名稱誕生。新概念作文雖首先發(fā)起于文學期刊與高校，但因它的參賽人群主要是中學生，所以對中學作文教學的觀念與實踐沖擊很大。而隨著它與新課改的同步成長，其作文理念與評價標準甚至也逐漸成為課改中寫作教學的理念與標準?；仡櫋靶赂拍钭魑摹笔嗄隁v史，探究其興起并成勢的原因，一方面是因為它傾聽了基礎教育作文變革的呼聲，并滿足了變革需要，另一方面是因為它針對傳統(tǒng)應試作文思想封閉、思維狹隘、內容失實、語言干癟、千篇一律等缺陷提出了“兩新一真”，即“新思維”“新表達”“真體驗”的合理舉張。由于新概念作文遵循“我手寫我心”的作文規(guī)律，又適應了青少年學生追新求異的作文心理，于是在全國逐步掀起了“新概念作文熱”。新概念作文成為了“好作文”的代名詞，其評價標準，像“有空間”“有創(chuàng)意”“有個性”等等，也順理成章地成為了包括中考、高考優(yōu)秀作文在內的一批好作文的評價標準?！靶赂拍钭魑摹弊鳛槭冀K伴隨語文課程改革的一種積極作文現象，它到底有哪些優(yōu)點呢？通觀其歷史與現狀，翻檢其優(yōu)秀之作，我們發(fā)現新概念作文的優(yōu)點主要在于“推陳出新”，即針對傳統(tǒng)應試作文的不足提出了一些創(chuàng)新舉措。這些創(chuàng)新舉措體現在如下四個方面。一、作文命題和文體從封閉走向開放傳統(tǒng)應試作文的命題大多為“命題作文”，而且所命之題一般十分具體，限制性很強。就是材料作文也一樣是要限定一個題目，使思維空間受限。例如，寫人一般出《我的老師》這樣的題目，寫景一般出《家鄉(xiāng)的小河》這樣的題目，即寫作對象都是確定唯一沒有選擇性的。如果作文者對這些對象沒有體驗或感觸不深的話則根本難以下筆成文。而新概念作文的題目即使是命題作文也是空間很大，如《找個人來聊聊天》，不點明“這個人”是誰；《座位》不說是什么座位。而若采用材料（話題）作文的形式則更明確說明“題目自擬”。在文體上，傳統(tǒng)應試作文一般都要求寫“三大文體”或應用文。譬如語文課程改革前的高考作文無論是命題作文還是材料作文大多要求寫成記敘文、議論文、說明文或書信。像1982年作文題《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》是要求寫成議論文，1994年的作文題《嘗試》要求寫成記敘文等等。而新概念作文，在文體上一般沒有任何限制，即使有也只有“不能寫成詩歌”的要求，而這一點限制近年也備受沖擊，因為不少地方的高考都出現了詩歌體滿分作文，例如2009年湖北考生周海洋的一篇《站在黃花崗陵園的門口》就備受贊譽，且引得2010年“湖北高考作文詩歌體裁作文增多”。[1]二、作文構思和立意從雷同走向個性傳統(tǒng)應試作文的構思和立意一般遵從現實主義手法從正面進行。譬如寫“學雷鋒”的內容必然從“做好事”角度來構思并形成歌頌“全心全意為人民服務的精神”的主題；寫“抗險救災”的內容必然從“舉國上下從人力、物力和財力支援災區(qū)”的角度來構思并形成歌頌“一方有難八方支援的共產主義精神”的主題。絕對不會對“學雷鋒的負面影響”和“發(fā)生災害的原因”進行反思，并形成“反對學雷鋒搞形式主義”和“災要救更要防”等新的個性主題。所以傳統(tǒng)應試作文的構思和立意因為受“非此即彼”的政治思維的影響是千人一面，十分雷同的。但新概念作文的構思和立意卻完全不同，它由于沒有受到思想鉗制和思維限制，所以是視角各異充滿個性的。譬如有位學生寫“環(huán)境惡化”的內容就沒有從人人想到的“正面揭露現實”的角度來構思立意，而是從“陶淵明嗜酒戒酒”這個特殊的歷史角度，用以古諷今的手法，表達了“反環(huán)境破壞與污染”的主題。[2]三、作文選材從偏狹走向寬廣傳統(tǒng)應試作文的選材范圍比較“偏狹”，多是一些老生常談的東西。一般不是選擇身邊事就是選擇耳熟能詳的名人事。選身邊事和名人事當然也能寫出好文章，但問題是所選的身邊事都是零碎淺露、人人共知的，沒有任何個性與典型性，而所選的名人事表現“逆境成才”必是司馬遷、張海迪和海倫，表現“憂國憂民”必是屈原、杜甫，表現“精忠報國”必是岳飛、文天祥。而新概念作文選材空間要“寬廣”得多。其選材不僅涉及古今中外事，還涉及審美與審丑兩方面的材料。譬如2008年上海卷一篇得69分的優(yōu)秀作文《他們》，選材涉及孟子、蘇秦、嚴復、余華、亞里士多德、法拉第、唐吉訶德、維特根斯坦等個體人物以及外國哲學家和中國哲學家等集體人物，很好地通過西方的“他們”反思了東方的“我們”在思維方式、思想追求上的不同，并對“我們”文化中的功利主義進行了批判。[3]而傳統(tǒng)應試作文的選材不是這樣的，它不僅老生常談，而且歌頌“真善美”的多，批判“假丑惡”的少。四、作文語言從單調走向多樣傳統(tǒng)應試作文的語言不少是平鋪直敘、單調乏味的日常語言。這種語言只是停留在一般生活層面，沒有上升到書面語言，更沒有上升到文學語言的高度，因此使人品味不到語言的甘美，更難以獲得審美的愉悅與快感。而新概念作文的語言則要豐富多彩得多，它的語言類型不僅是典型化而且是多樣化的?！暗湫汀本褪沁@種語言風格在其語言類型里是典范的、出類拔萃的；“多樣”就是指作文語言里有古語（文言文）、現代語和網絡語。譬如在《老菜鳥PK小網蟲》這篇新概念作文里就既有“老夫聊發(fā)少年狂”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”等古語，又有“哈韓”“哈日”“菜鳥”“大蝦”等網絡語，至于現代語那就更不用說了。[4]新概念作文語言的典型與多樣，使閱讀者不知不覺就被征服而墜入多姿多彩的語言美世界中。然而，在新概念作文對傳統(tǒng)應試作文有較大突破，并逐步引領“優(yōu)秀作文”潮流的同時，其自身的缺點也暴露無遺。其缺點就是在一片“創(chuàng)新求異”聲中忽視甚至丟棄了作文傳統(tǒng)，導致“傳統(tǒng)作文功夫”的缺失?！皞鹘y(tǒng)應試作文”雖有不少弊端，但“傳統(tǒng)作文”（特別指非應試作文）不僅留下了數不清的美文經典，也留下不少成功的寫作經驗。這成功的經驗就是所謂的“作文功夫”。我國傳統(tǒng)作文所講究的功夫有“文外功”和“文內功”之分?！拔耐夤Α闭f法源于陸游《示子聿》詩中的詩句“功夫在詩外”，主要指作文所需的內在修養(yǎng)功夫；“文內功”與“文外功”相對應而提出，主要指作文所需的方法技巧方面的功夫。也就是說傳統(tǒng)作文觀認為：文外功是文內功的基礎。只有文外功和文內功兼修，方可寫出真正的妙詞佳句錦繡文章?？稍谛抡n改背景下的新概念作文實踐中，不少學生卻由于缺失文外功和文內功，寫出的文章雖貌似新潮，但實際上既缺底氣，又無文采，還少道德，因而面目可憎，招人詬病。就“文外功”而言，一些學生主要缺失的是生活、知識和語言素養(yǎng)。具體體現在既沒有“行萬里路”，也沒有“讀萬卷書”，更沒有“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。“行萬里路”，就是說要寫好作文必須盡可能多地參加社會實踐，增加自己的生活閱歷。目的是通過自己的親身體驗來體察和了解社會真相，豐富寫作素材和思想，使自己筆下滔滔，文如泉涌。古代的詩文大師司馬遷、李白、陸游等等，之所以能寫出眾多流傳千古的名作，哪個不是遍游大江南北、黃河上下，閱歷豐富？但現在，雖然進行了新課改，可是學校和社會提供給學生的實踐機會還是很少，學生們了解外面的世界還是太少了，生活的閱歷實在是太淺了。生活是作文的源泉，生活不豐富，連平等地參與家庭和社會生活的機會都很少甚至沒有，你說學生怎么能寫出生活氣息濃的“真體驗”佳作呢？“讀萬卷書”，就是說要寫好作文必須博覽群書，增加自己的文化知識底蘊。這個道理古代詩文大師說得很透徹。譬如揚雄說“能讀千賦則能為文”（《答桓譚論賦書》），杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），程端禮說“勞于讀書，逸于作文”（《程氏家塾讀書分年日程》）等等，都說明了閱讀與寫作的密切關系，讀書是寫作的基礎的道理。古今詩文大師明白這個道理，所以潛心讀書，刻苦記誦。學富五車、才高八斗的古代大師多矣自不必說，現當代大師里面也有不少人博通經史甚至能背誦古代經典。現代文學大師茅盾先生是能背《紅樓夢》的。當代著名學者莫礪鋒先生是能背《孫子兵法》《唐詩三百首》和《古文觀止》的。[5]但新課改背景下的新概念作文教學卻缺失了這個重要的基礎（一般作文教學也是如此）。因為社會太功利，教育也變得功利了，許多教師都心浮氣躁懶得讀書了，因此也影響到學生?，F在有不少學生，不愛讀書，愛上網聊天；不愛背經典，愛記流行歌詞。整個生活都網絡化、娛樂化和庸俗化了，你說怎么能寫出書卷氣濃的“新思維”文章來呢？而作文沒有生活氣、書卷氣，當然也就缺乏現實的內容、高尚的立意和鮮明的主題。因為真實的情感、崇高的道德和偉大的精神都蘊藏在現實生活和古今文化典籍之中，是需要靠我們自己去閱讀、體會、提煉并在文章中表達和升華的。新概念作文中，學生還缺失的一種傳統(tǒng)作文功夫是語言素養(yǎng)。有人將語言素養(yǎng)稱為“語言技巧”，歸入“文內功”。實際上，語言素養(yǎng)是一種“涵養(yǎng)功夫”，它不是在課堂語言技巧訓練中一朝一夕形成的，而是在平時的語言積累中天長日久造就的。所以語言素養(yǎng)也應該屬于“文外功”的范疇。為了提高自己的語言素養(yǎng)古人可謂下足了工夫，吃盡了苦頭。盧延讓是“吟安一個字，捻斷數莖須”（《苦吟》），賈島是“兩句三年得，一吟雙淚流”（《送無可上人》），杜甫更是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）。古人是在用全部的心血、畢生的精力錘煉自己的語言，加強自己的語言修養(yǎng)。可新課改背景下的新概念作文教學卻輕視甚至忽視了這種修養(yǎng)。具體表現是在其教學中不注重語言基本功訓練，不從古代語言寶典中吸取營養(yǎng)，不下苦功磨礪自己的語言，只熱衷引用俗語、網絡語和外來語作文，因而作文中“帥呆了”“美眉”“伊妹兒”(E-mail)等一類的語言充斥，甚至還出現了不少低俗語、暴虐語，像“豬腦子”“倭狗”“死人妖”等是直接用漢語罵人，TMD（他媽的）、TST（踢死他）等是用漢語拼音字母組合來罵人恐嚇人。這樣的語言沒有汲取絲毫的傳統(tǒng)經典營養(yǎng)，完全背離了傳統(tǒng)語言“信、達、雅”的標準。因而讓人讀起來不是“如坐春風，如飲醇蜜”，而是“如鯁在喉，如芒在背，如刺在心”。新概念作文中，學生缺失的不僅是“文外功”，還有“文內功”，即寫作的方法技巧。古人雖說“文無定法”，巴金也曾說“最大的技巧是無技巧”。但不可否認，關于寫作的方法技巧，古人也是有很多成功經驗的。像“以小見大”“反彈琵琶”是構思立意技巧；“欲揚先抑”“側面烘托”是人物描寫技巧；“移步換景”“定景換點”是景物描寫技巧；“鳳頭豬肚豹尾”是篇章結構技巧；“草蛇灰線”是伏筆照應技巧；“文似看山不喜平”是敘事節(jié)奏技巧；“賦比興”是語言修辭技巧；“隨模鑄器”是作文模仿技巧等等。這些技巧也被古代詩文大師的名篇佳作所證明。像杜甫的著名親情詩《月夜》不從自己的角度，而從妻兒的角度寫，立意就非常巧妙，可謂“反彈琵琶”，獨出心裁；荀子的著名論文《勸學》（節(jié)選）連用20個比喻，來證明學習的重要性、意義和方法，也可謂“善用比喻”的杰作。總之，這些技巧都是可以學習并在作文中應用的。但在新課改中，不少新概念作文卻借口創(chuàng)新，棄用傳統(tǒng)的作文技法，而熱衷西方的一些所謂先鋒技法，像“意識流”“魔幻技巧”“荒誕手法”等等。這些西方手法并非不可用，用得好當然可發(fā)揮伍爾芙、馬爾克斯、貝克特等大師作品般的震撼作用。但可惜的是，由于一些學生閱歷太淺，學養(yǎng)太薄，對這些西方手法如何運用理解不深，因而寫出的東西真的成了胡思亂想的夢魘，成了叫人摸不著頭腦的魔幻和沒有任何反諷意義的荒誕。顯然，這種“四不像”的離奇古怪作文的產生，是盲目追求西方寫作技巧、丟棄中國傳統(tǒng)作文技法的結果。實際上，這些傳統(tǒng)中國技法與西方技巧并不是對立的，而是相映生輝，甚至是彼此擁有的（我國古代小說寫天宮地府、妖魔鬼怪就是魔幻、荒誕、超現實的）。傳統(tǒng)中國技法更寫實，現代西方技巧更超現實?？蛇@兩種技法的結合不正是優(yōu)秀作文的特征嗎？我國的四大名著部部都既寫現實世界，又具神靈色彩，可謂現實主義和浪漫主義兩種技法良好結合的最佳證明。新概念作文有如上的優(yōu)點和缺點，新概念作文能否代表新課改作文改革的方向呢？雖然現在還沒有人明確宣稱“新概念作文的方向就是新課改作文改革的方向”，但筆者認為新概念作文的理念和評價標準是遵循了作文教學的發(fā)展規(guī)律，符合基礎教育作文教學和考試的實際，是與時俱進的、科學的。新課改以來歷屆中考和高考的優(yōu)秀作文實例實際上也證明了這一點（本文所列舉的2008年優(yōu)秀高考作文案例實際上就是優(yōu)秀的新概念作文）。所以，如果我們能夠發(fā)揚新概念作文的優(yōu)點，