2023年鄉(xiāng)村初中心理健康教育工作總結(jié)3篇

2023年鄉(xiāng)村初中心理健康教育工作總結(jié)3篇

鄉(xiāng)村初中心理安康教育工作總結(jié)1

中華文化歷史悠久、底蘊豐厚，上下五千年的傳統(tǒng)文化更是博大精神。文化是民族的靈魂，孩子是國家的將來。近年來，隨著社會經(jīng)濟的快速進展，各種信息的來源渠道不斷增多，隨之而來的不良信息正悄然影響著中小學(xué)生，由此造成的不良后果已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出來。在當(dāng)代各種文化的沖擊和影響下，中小學(xué)校如何利用結(jié)合各地實際，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是一項刻不容緩的任務(wù)。傳統(tǒng)文化進校園的切入點是什么呢？我認(rèn)為萬事心生，中華傳統(tǒng)文化在幾千年社會進展中積存了極為豐富的內(nèi)涵，其中包含了大量有利于心理安康教育的內(nèi)容。因此，應(yīng)深入挖掘其中的珍貴資源，與初中生心理安康教育結(jié)合起來，開展具有初中生特色的、初中生心理安康教育和實踐活動，以推動初中生心理安康教育。

一、初中生心理分析

如何將*優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與初中生心理安康教育結(jié)合起來，我們首先要對現(xiàn)在初中生的心理進展分析，知道他們在想什么，怎么想，想怎樣。那么初中生心理特點是什么呢？歸納起來有一下三點：

1、自我意識高度膨脹

少年期是人類其次個自我意識進展頂峰，也是最重要的一個時期。孩子在這個時期盼望能盡快進入*世界，盼望盡快擺脫童年時的一切，查找到一種全新的行為準(zhǔn)則，扮演一個全新的社會角色，獲得一種全新的社會評價，重新體會人生的意義。人際交往欲望劇烈，此時學(xué)校和同伴的影響超過家庭和父母的影響。

2、性意識的突然增長

關(guān)注自己身體的變化，對異性神奇并奇怪，表現(xiàn)出更多的關(guān)注，樂于接近異性，甚至對某一個異性若有所思、若有所失，這種關(guān)切若得不到掌握將引發(fā)早戀，造成對學(xué)習(xí)沒有興趣（厭學(xué)）、上課走神，精神恍惚。

3、智力水*迅猛提高

思維活潑，對事物的反響力量提高，分析力量、記憶力量增加。對自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象的理解力量不斷提高，但尚不成熟，缺乏社會閱歷，易受四周環(huán)境的影響。

自我意識的高度膨脹、性意識的增長、智力水*的提高使得孩子原來并不成熟的心理變得非常脆弱，導(dǎo)致孩子們心情波動起伏大。這就是我們常說的青春期叛逆心理。

二、傳統(tǒng)文化對于初中生心理安康教育的應(yīng)用，

傳統(tǒng)文化主見修身養(yǎng)性，塑造健全人格，提高心理調(diào)適力量?？鬃臃e極主見修身養(yǎng)性，提出“欲先修其身者，先正其心。”強調(diào)“心正而后身修”，進而到達“德潤身，心廣體胖”。就是說人只要具備了較高的修養(yǎng)，就能心懷善，心無愧怍，進而感到舒泰寬敞?？鬃舆€提出：“所謂修身養(yǎng)性在正其心者，身有忿惕，則不得其正。有所恐驚，則不得其正。有所好樂。則不得其正。有所憂患，則不得其正?！边M一步闡述了修身養(yǎng)性與心理*衡的關(guān)系。此外，《論語》中還描述了“溫而厲，威而不猛，恭而安”及“泰而不驕，威而不猛”的人格特征，認(rèn)為“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也”。也就是說，作為君子，能把握自己的內(nèi)心世界，對外界各種刺激隨時掌握和調(diào)整自己的心理體驗，時刻使內(nèi)心世界居于適中狀態(tài)。即保持心理的*衡。適度的自信，既不自負(fù)、也不自卑，是事業(yè)勝利的必備條件。面對挫折，過于悲觀懊喪會丟失意志，而毫無所謂則會失去前進的動力，只有把握好尺度才能成為前進的真正動力。因此，要想在日新月異的社會生活中立于不敗之地，就要將自己的心態(tài)調(diào)整到“中”，既不要“過”也不要“不及”，以坦然、*和的安康心理狀態(tài)面對簡單多變的世界。

增加適應(yīng)力量，提高抗挫折力量?！睹献印窂娬{(diào)“人皆有仁、義、禮、智之心”。所謂知天命，就是能理解并實踐仁、義、禮、智，做到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。以禮義適應(yīng)社會，適應(yīng)自然。強調(diào)“君子不器”?？鬃臃浅＞磁孱伝?，曾說其：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”不僅如此，儒家還認(rèn)為耐挫是一種美德，《論語·述而》中“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”，強調(diào)面對挫折、患病冷遇也能坦然承受而不是耿耿于懷。《孟子》中的“得志，澤加于民；不得志，修身現(xiàn)于世。窮則獨普其身，達則兼善天下”，反映的是儒家的積極入世的人生理念，表達了得志則造福于黎民蒼生，不得志也要潔身自好積極豁達的態(tài)度。不僅如此，還要能“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！蓖瑫r，還強調(diào)“小不忍則亂大謀”，對一些不順當(dāng)、小挫折要擅長忍讓、忍耐，以顧全大局，要有善待挫折的坦然心態(tài)，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”、“匹夫不行奪志”、“自強不息”等人格品質(zhì)。當(dāng)前初中生在生活上遇到困難，對環(huán)境的適應(yīng)力量不良是心理問題的重要緣由之一，初中生心理安康教育的核心內(nèi)容之一就是要提高初中生的抗挫力量和社會適應(yīng)力量。儒家思想強調(diào)的困而彌堅、挫而愈奮、百折不撓、追求進取的精神對初中生來講，是一筆珍貴的精神財寶，這些思想對促進初中生增進心理安康、增加適應(yīng)社會的良好力量起到積極的作用。

此外，自強不息，追求積極進取的人生觀，實現(xiàn)自我價值。自強不息、積極進取，追求崇高的人生目的，是*傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。“天行健，君子以自強不息”，天道的運行，是剛毅強健的，有道德的人應(yīng)當(dāng)效法天道，自強不息。老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！币霊?zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己的一切弱點。只有堅忍不拔、強力而行的人，才是一個有志氣的人?！白詮姴幌ⅰ笔?傳統(tǒng)文化中的一種獨立自主、奮勉圖強、百折不撓、鍥而不舍的精神。這些品質(zhì)，無論對初中生世界觀、人生觀的形成，還是對他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、生活，都具有特別好的啟迪作用。

知足常樂，順其自然的樂觀心態(tài)。*傳統(tǒng)文化主見人生不要刻意去強求不現(xiàn)實的功利或物質(zhì)需求，而要重視心理的滿意。在獲得這種心理滿意的根底上實現(xiàn)“常樂”，由此可以看到國人樂觀的生活態(tài)度。無論多么辛苦，只要有盼望，便能知足常樂乃至以苦為樂。*傳統(tǒng)文化思想主見“順其自然”，提出人類要“道法自然”，返樸歸真，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊鋈说牡滦幸匾暋白匀恢隆薄＠献訌娬{(diào)“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃”，提倡人不要牽強去做有悖于自然規(guī)律的事情，要順其自然，保持心境的*和曠達，即不有意做作，目的就在于不扼殺事物自由進展的可能性。莊子主見不刻意追求個人生活中現(xiàn)實的東西，而應(yīng)順其自然，強調(diào)“自然”；超越一切功名利祿，做到“無功”；遺忘一切榮辱毀譽等虛名，做到“無名”?！盁o為”而最終“無不為”，從而實現(xiàn)“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的境地，盡管樂觀知足的心態(tài)可能會影響人的上進與追求；但從安康心理的角度看，“知足常樂”與“順其自然”卻是初中生自我愛護、自我保健的安康心理和行為的.反映。

三、如何將傳統(tǒng)文化與初中生心理安康教育的實際工作相結(jié)合

（1）用傳統(tǒng)文化對初中生教育的過程當(dāng)中，學(xué)校教師應(yīng)當(dāng)身體力行，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，特殊是對傳統(tǒng)文化思想的學(xué)習(xí)，為初中生作出示范和典范，此外，學(xué)校教師在對初中生日常教育中應(yīng)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)自己的言行舉止，用實際行動教育鼓舞初中生從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，提高道德素養(yǎng)。

（2）教育內(nèi)容上。要“取其精華去其糟粕”，要充分考慮初中生的文化水*，盡可能通俗易懂，并貼近初中生日常生活，具有肯定的有用性，比方《弟子規(guī)》《論語》《孝經(jīng)》《中庸》，以及《道德經(jīng)》《逍遙游》。

（3）教育方法上。注意初中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化體驗心得，加強互動溝通，啟發(fā)初中生“開悟”，注意在改造實踐中落實道德細(xì)節(jié)，形式應(yīng)豐富多樣，切勿“紙上談兵”。比方可以按學(xué)員的興趣將學(xué)員分為三個興趣小組：儒家學(xué)派、道家學(xué)派以及佛學(xué)派，定期開展辯論賽，并談?wù)剬W(xué)習(xí)心得，各抒己見，形成一個良好的學(xué)習(xí)氣氛。

（4）與心理詢問矯治部門嚴(yán)密聯(lián)系。傳統(tǒng)文化教育與心理詢問矯治工作在目的上是全都的，彼此手段不同，可以互通有無，雙管齊下，以傳統(tǒng)文化教育引發(fā)初中生內(nèi)心震撼、反思，以心理詢問矯治為渠道抒發(fā)感受，力爭良性工作效能。

可見，