關(guān)于青少年偶像崇拜現(xiàn)象的調(diào)查報告

青少年“偶像崇拜”現(xiàn)象調(diào)查報告課題組實施的“青少年流行文化現(xiàn)象”問卷調(diào)查，對于青少年中的“偶像崇拜”現(xiàn)象，重點關(guān)注了四個方面的問題：（1）“偶像崇拜”的比例和方式；（2）“偶像崇拜”的原因和認識；（3）“偶像崇拜”的體驗與收獲；（4）“偶像崇拜”的周圍反應(yīng)和對應(yīng)。調(diào)查研究的目的和追求，是想獲取當(dāng)代中國青少年作為一個重要的社會群體，其自身對“偶像崇拜”現(xiàn)象的看法和體認，反思我們對青少年“偶像崇拜”行為的評價或擔(dān)憂，審視我們對這類言行的教育和引導(dǎo)方法，從而試圖以更具前瞻性的視野、更有戰(zhàn)略性的文化建設(shè)方案、更符合青少年現(xiàn)實需求的教育辦法，來推進我國青少年階段的人生輔導(dǎo)和素質(zhì)教育，并同時推進我國的社會主義精神文明建設(shè)和先進文化的建設(shè)。青少年“偶像崇拜”現(xiàn)象問卷調(diào)查的主要發(fā)現(xiàn)1、目前中國青少年中普遍存在著“偶像崇拜”現(xiàn)象，其具體的行為方式是比較清楚的，但其存在比例是不確定的。在談?wù)摗芭枷癯绨荨爆F(xiàn)象時，更多的青少年愿意把它作為“他者”現(xiàn)象，而不是自己介入其中的現(xiàn)實。調(diào)查顯示，對于“您的同學(xué)中有沒有特別喜歡、崇拜某個‘明星’的人”，79.4%的被調(diào)查者認為“有”，11.1%的被調(diào)查者認為“可能有”；對于“您的同學(xué)中是否有人喜歡、崇拜某個‘明星’到了瘋狂的程度”，29.4%的被調(diào)查者認為“有”，32.2%的被調(diào)查者認為“可能有”。但對“追星族”在具體班組中所占的比例，則有30.3%的被調(diào)查者說“不清楚”，14.2%的被調(diào)查者認為有1／10，7.5%的被調(diào)查者認為有2／10，11.6%的被調(diào)查者認為有3／10，5.3%的被調(diào)查者則認為比例可能高達9／10。顯然，青少年對“偶像崇拜”現(xiàn)象的普遍性更為確定，但對其存在的具體比例則沒有把握。但另一方面，對周圍不確定的“追星人群”的“追星”方式，他們又是清楚的。如在回答什么方式表現(xiàn)了部分同學(xué)已經(jīng)“追星”到了“瘋狂的程度”時，有78.5%的被調(diào)查者認為他們會“收集有關(guān)的一切資料”，65.8%的被調(diào)查者發(fā)現(xiàn)他們“天天嘮叨某個‘明星’”，11.1%的被調(diào)查者認為他們會“給‘明星’寫信”，33.3%的被調(diào)查者認為他們會“想辦法參加有此明星出現(xiàn)的場合”，42.1%的被調(diào)查者認為他們“已經(jīng)為‘追星’花費了不少錢財”；而認為“不清楚”別人是如何“追星”的人，僅有1.4%。有意思的是，對于“您是否正在崇拜某個‘明星’”的問題，34.5%的被調(diào)查者回答“是”，65.5%的被調(diào)查者回答“否”；其中持肯定答案的49.3%是初中生、45.0%是高中生、22.1%是大學(xué)生。但與此相關(guān)，對于“您是否有過特別喜歡、崇拜某個‘明星’的經(jīng)歷”，22.2%的被調(diào)查者說“曾經(jīng)有過，現(xiàn)在沒有了”，18.9%的被調(diào)查者是“正在經(jīng)歷”，5.3%的被調(diào)查者是“沒有經(jīng)歷過，但想經(jīng)歷一下”，35.1%的被調(diào)查者是“沒有經(jīng)歷過，也不想經(jīng)歷”（其中大學(xué)生是40.5%），6.6%的被調(diào)查者是“曾經(jīng)經(jīng)歷過，以后還想經(jīng)歷”，2.3%的被調(diào)查者說“曾經(jīng)經(jīng)歷過，以后不想再經(jīng)歷”，還有9.6%的被調(diào)查者覺得對自己是否有過“偶像崇拜”的經(jīng)歷是說“不清楚”的。這樣“曾經(jīng)經(jīng)歷”、“正在經(jīng)歷”和“沒有經(jīng)歷但想經(jīng)歷”“偶像崇拜”的人，加起來還是達到了55.3%。2、多數(shù)青少年把“偶像崇拜”現(xiàn)象視為普遍、正常的人生追求，而非“青春期”特有的反應(yīng)，并對此表示理解和有相當(dāng)?shù)墓缠Q。他們不愿意對周圍的“偶像崇拜”現(xiàn)象進行簡單的價值評判，而希望具體辨別和分析。底調(diào)查顯示，劍有60.4斥%的被調(diào)查抖者“不贊成膚”“‘追星雪’只是年輕豈人才有的現(xiàn)胞象”，并且目有10.4藏%的被調(diào)查替者認為“這紫種說法是對栽青少年的不扇信任”。與員此相關(guān)，有狠39.2%且的被調(diào)查者策對其父母輩棗的“崇拜政鼻治領(lǐng)袖或知廳識精英”表脈示“很能理均解”，36興.0%的被齒調(diào)查者表示靜“較能理解照”，并有8租.9%的被怠調(diào)查者認為戲“要看崇拜案誰”。這說原明多數(shù)青少需年把“偶像工崇拜”現(xiàn)象唉視為普遍、爐正常的人生值追求，而不港僅是“青春眠期”的反應(yīng)腳，并且他們森并不認為長脈輩的“崇拜艙對象”和“匠崇拜方式”棉與自己有很框大的不同，障或比自己更類崇高、更正龜確。柏應(yīng)該說，他肯們對自己身螺邊普遍存在背的“偶像崇曉拜”現(xiàn)象感現(xiàn)到正常、表社示理解，并五有相當(dāng)?shù)墓财Q，很少有古人認為這種合現(xiàn)象正在嚴驕重影響他們鹽的學(xué)習(xí)和成之長。如：只唇有13.7透%的被調(diào)查批者認為那些害“瘋狂”的設(shè)“追星”同薦學(xué)已經(jīng)“出點現(xiàn)了一定程奶度的心理問鏟題”，認為甩其“瘋狂”機行為“影響差了自己的正多常學(xué)習(xí)”的歪也只有12勿.2%。對托于周圍同學(xué)絹中出現(xiàn)的“蠻追星”現(xiàn)象樸，56.6駝%的被調(diào)查滴者認為自己竹不會“大驚寧小怪”，2窯5.2%的棕被調(diào)查者表貧示自己會“擺無所謂”，響12.0%圣的被調(diào)查者模認為這要看柴他們追得是杠哪位“明星嚼”，3項合濤計93.8悄%，再次證塑明“偶像崇酬拜”現(xiàn)象存丟在的普遍性吸和青少年群界體對其的普怠遍認可度。黎調(diào)查顯示，碎對于“崇拜祥某人就是‘柳個人迷信’冊”的觀點，恒有64.6飼%的被調(diào)查趁者“不贊成豎”，有21問.0%的被睛調(diào)查者認為主“有的人是奮，有的人不浴是”。對于岸“‘追星’禮就是‘追求宵個性’”的蜘觀點，有3藍7.2%的似被調(diào)查者表專示“不贊成休”，但又有鉆47.5%悔的被調(diào)查匪者認為“有想的人是，有鍬的人不是”艷。對于“追拜星”的同學(xué)恨與不“追星耳”的同學(xué)是許否有區(qū)別的沫問題，36門.3%的被寸調(diào)查者認為歡“沒有區(qū)別皇”，30.閃4%的被調(diào)顯查者認為“畏有的人有，陣有的人沒有絮”?？磥?，淋不少青少年胃對“偶像崇拍拜”現(xiàn)象的輪態(tài)度是相對圾理性的。軟3、目前青竄少年選擇偶飼像的面比較政寬，個人的屋“主體評價借”正在取代屯“社會評價脾”的定位；校盡管有耐人零尋味的群體容差異，但相葵似點多于相伶異性：青少洗年普遍具有惑強烈的主體修意識和獨立魄精神，大膽啞追求人格魅擴力、個性氣腹質(zhì)和個人才丸華。營調(diào)查顯示，啊被調(diào)查者正隱在崇拜的偶受像：（1）緒外國和港臺拜的“明星”雞多于大陸的按“明星”（氣三者的比例峰分別為28西.8%、3段1.6%、州6.2%）恢，但三者都烘在崇拜的人逗占三成以上融（33.4稻%）；（2溫）影視“明暖星”多于體酸育“明星”疑（兩者的比控例分別為3誰7.2%、桃23.3%移），但兩者袋都在崇拜的他人也占三成扮以上（39耐.5%）；智（3）活著葡的“明星”燈要比去世的胸“明星”、司年輕的“明避星”要比年橋長的“明星芳”（35歲近以上）更耀棵眼（前組比蛇例為68.包3%比4.錦5%，后組屠比例為57稅.1%比7服.1%），朽但兩者兼顧剝的也分別達展到四分之一竿和三分之一吃（前者為2筆7.2%，期后者為35藍.7%）。剃[yn1]黑由此可見哥，目前青少碼年選擇偶像敵的面還是比五較寬的，他條們更多地選衛(wèi)擇那些年齡誘與自己相似裳或略長一點巖的“明星”凳和“名人”愁，但也不排奉除其他。（違需要說明的抽是，因為一央般國內(nèi)討論寺中，把“偶撿像”和“榜氧樣”作為一減對差異來進薦行分別論述康，故本次調(diào)島查僅就“偶丸像類”崇拜陣現(xiàn)象進行探粒討，并且不鞭把它們與“記榜樣類”選款擇作對比。肢因此，有關(guān)肌的調(diào)查選項得中，沒有列古入政治、科熊技、軍事、抽文學(xué)藝術(shù)等阿名家、名人調(diào)。）洽對于值得崇螺拜的“明星萄”首先要具煮備的條件，校被調(diào)查者的世選擇是（限紛選1項）：完“人格魅力丟”占首[y憤n2]位婦（23.9刃%），“個醫(yī)性和氣質(zhì)”田其次（23靜.7%），戲“才華橫溢瞞”再次（2蒼2.2%）棍，“對社會插有重大貢獻陜”被排在了紅第四位（1益1.3%）著。其他選項拾依次為：“捏漂亮/英俊枝”（5.6爆%），“不亂清楚”（4附.3%），蕉“無所謂”灣（2.9%產(chǎn)），“閱歷櫻豐富”（2節(jié).4%）。光從這組數(shù)據(jù)賭中不難看出性，個人的“醋主體評價”恭正在悄然取狀代“社會評排價”原先的鎖定位，成為躁青少年自我陶評估的第一溪標(biāo)準(zhǔn)。視就這一問題鴨而言，調(diào)查眠也顯示了耐旨人尋味的群失體差異：（總1）從年齡黎和學(xué)歷差異內(nèi)上看，大學(xué)響生的前四項才選擇是才華歌、個性、人腐格和社會貢黃獻，高中生蹈的前四項選棍擇是個性、奪才華、人格才和社會貢獻歸，初中生的伙前四項選擇附則是才華、限個性、社會慌貢獻和人格頭。（2）從使地區(qū)和經(jīng)濟誘背景上看，窯城市籍學(xué)生仙的選擇排序驢是個性、才蒸華、人格和迎社會貢獻（黑24.6%少、23.8眉%、22.鐘3%、9.攻4%），城絡(luò)鎮(zhèn)籍學(xué)生的孕選擇排序是篩人格、個性曲、才華和社石會貢獻（3保2.5%、職23.4%紋、18.5待%、8.3述%），鄉(xiāng)村冤籍學(xué)生的選悅擇排序則是躁人格、個性屑、社會貢獻霜和才華（2役4.2%、教21.2%德、20.2豈%、18.奴7%）。這漿些差異可能華折射的是中犁等教育與高蹈等教育的差楊異、城鄉(xiāng)教蚊育與文化發(fā)柿展的差異、盒青少年不同暑成長階段對食自我認識的秀差異等。但哨總體看，相到似點多于相繳異性，即中柄國青少年普考遍地開始具含有強烈的主綢體意識和獨朽立精神，他標(biāo)們對人格魅恨力、個性氣眨質(zhì)和個人才余華有著大膽四的追求。猴4、“偶像紫崇拜”是一喝個有著共同臺特征人群的傾人生體驗過喊程，更多地嚴是一種娛樂葬活動。青少凝年主要采取程交流、模仿功和評價的方璃式表達自己設(shè)對偶像的崇低拜。有超過冒六成的青少刻年渴望與偶熟像交流。收扣集和分享收殿集是目前青障少年比較流忠行的“偶像地崇拜”方式翼。模仿自己錯的偶像是許疑多青少年成曬長歷程的一般部分。乞調(diào)查顯示，喚許多青少年櫻會選擇一些稅自己喜歡的棵方式表達自甲己對偶像的承崇拜，如給凡偶像寫信，夕模仿“明星階”的唱歌、杏打球、健身野、著裝、化喂妝、穿鞋、視飲食，收集待心中偶像的擱有關(guān)資料或偵上網(wǎng)參與聊扇天和“明星駱”俱樂部活虎動等等。鬧調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居直接給心中困偶像寫過信學(xué)的人數(shù)是有錘限的，僅有燭3.3%的各人寫過1-答5封；63仆.7%的被覽調(diào)查者說自澇己“沒有寫絞過，也不想回寫”，21察.1%的被冷調(diào)查者則說奉自己“沒寫醉過，但想寫躍”。這部分隆被調(diào)查者的未交流渴望，竊也體現(xiàn)在他盜們對“網(wǎng)上房明星俱樂部嶄聊天活動”等的態(tài)度上，絲在自己的偶視像可能出現(xiàn)欲或作為聊天醒對象時，分嚴別有3.5域%、5.5年%、8.6丸%、23.閱1%的被調(diào)凳查者說他們橋“每次參加烏”、“盡量棵參加”、“收偶爾參加”血和“想?yún)⒓渔i”，4項比亡例的總和為吸40.7%腎，若加20潛.3%的“遺不知道有此雹活動”的被桑調(diào)查者就是鐘61.0%樹，超過了“訂沒有參加，意也不想?yún)⒓釉O(shè)”的39.深0%的比例堅。換言之，奔約有超過六山成的青少年即渴望與偶像防交流，或以旦談?wù)撟约号纪蚕竦姆绞脚c糖他人交流；痛如果他們在宅現(xiàn)實生活環(huán)禽境中找不到候這種條件，巖他們就可能豐借助網(wǎng)絡(luò)的傾“虛假社區(qū)趁”來實現(xiàn)自攪己的需求。織收集和分享奮收集是目前翁青少年比較派流行的“偶享像崇拜”方挽式，分別有放19.2%掉和56.2度%的被調(diào)查裝者“經(jīng)常收共集”和“偶種爾收集”“做明星”的照取片、簽名、播資料等，“枝沒有收集，攀但想收集”厚的被調(diào)查者廢也有12.麗8%。這些堤收集活動常陡常也是他們伍平時同學(xué)間忙、朋友間交壇流的一種方皇式，分別有甚15.8%科和47.0工%的被調(diào)查阻者將自己的族收集與同學(xué)道“經(jīng)常分享缸”和“偶爾河分享”；另斷有14.6臨%的人“沒治有分享，但旗想分享”和私22.6%霞的人“不想慘分享”?！肮啦幌敕窒怼崩K的人可能是鈔因為他們認饞為：這是一址種比較個人什化的選擇和庸“隱私”的斃一部分。彎模仿自己的且偶像是許多招青少年成長終歷程的一部怖分，分別有口9.1%和且32.9%英的被調(diào)查者曬“經(jīng)常模仿置”和“偶爾府模仿”，另姻有11.4王%的被調(diào)查禽者選擇了“陡沒有模仿過逐，但想模仿晌”，3項合螺計則約有5稠3.4%的訪被調(diào)查者有勁模仿沖動；修但卻有46鉤.6%的被看調(diào)查者選擇劉了“沒有模斤仿過，也不強想模仿”。歉這可能表明跨“偶像崇拜醉”與“榜樣篩學(xué)習(xí)”的一謠個重要區(qū)別送，即“偶像絲崇拜”更多等地是一種娛絨樂活動，首預(yù)先是通過“討開心一刻”睬來緩解學(xué)習(xí)用壓力和成長押過程中的各惑種心理困境嘉，通過他人睜經(jīng)驗的“替爆代性體驗”職來釋放心理潑能量和解放施潛在欲望，業(yè)并可能因此察也開闊眼界賞、了解他人逗和探秘人生餅。如果說通缸過模仿偶像撫也促進了自擇我意識和能病力的增長的寸話，一般是恰間接的、順汪其自然的，立而不象“榜凈樣學(xué)習(xí)”那絲樣，從一開狹始就有一種株明確的指向備或刻意的追助求。仍因此，有4塞7.4%的蘿被調(diào)查者認會為自己的“肚偶像崇拜”賀不會影響自算己與周圍同拾學(xué)之間的關(guān)褲系；對于“緊如果您有所架崇拜的‘明渠星’，您認劇為他（她）躁對您的成長糧會有幫助嗎身？”，只有線6.2%的鎖被調(diào)查者回棗答說“會有綠很大幫助”商，41.7憤%的被調(diào)查間者認為是“音會有一些幫貼助”，另有寒26.7%志的被調(diào)查者蹦認為“不一蹲定有幫助”叛，還有10本.8%的被助調(diào)查者認為僚對此“不清逆楚”。這些晶回答可能提醉醒我們，不摸要把青少年污的“偶像崇請拜”行為看腥成是十分明介確的“學(xué)習(xí)浩”行為，認同為他們崇拜瀉誰就會像誰首，模仿什么緒就會是什么找；在每天必批須完成的那克么多有明確抄目的的、指激定性的、繁注重的學(xué)習(xí)之伙后，青少年淘們更多地在臟類似“偶像愉崇拜”、“蒜明星迷戀”客的活動方式旺中享受“輕辣”的、無目按的性、無規(guī)薯定性、無期犯待性的樂趣糠，也有許多乞閱讀和模仿史行為可能只須是為了不落籌伍于時尚或撫跟上時代節(jié)場拍。當(dāng)然，思調(diào)查也發(fā)現(xiàn)怖，約有6%貢左右的青少敘年因為種種勉原因，把模牧仿偶像當(dāng)作難了生活之“此重”，渴望打放棄或擺脫寒正規(guī)學(xué)業(yè)，揉追求遠大“剝星”程，但躺這畢竟是極他少數(shù)。爬5、對于青尊少年中的“揀偶像崇拜”振現(xiàn)象，被調(diào)袍查者父母的巧態(tài)度為：半晝數(shù)“不反對掉”、四分之是一“反對”探、四分之一闖“不關(guān)心”搞；被調(diào)查者遺老師的態(tài)度尺為：三成“逗不反對”、逮三成多“反蒜對”、三成墾多“不關(guān)心辛”；父母和蔑老師的態(tài)度納隨著青少年共年齡與學(xué)業(yè)上的變化而變迎化，與青少例年的“偶像燥崇拜”歷程勵構(gòu)成矛盾。墳青少年隨著棟年齡與學(xué)業(yè)枕的提高，其需“偶像情結(jié)傍”逐步淡化蘭。濁此次調(diào)查重象點了解了父障母傳和悔老師對青少肅年“偶像崇井拜”現(xiàn)象的嶼一般反應(yīng)。三對此，有2列6.9%的甜被調(diào)查者感勇到他們的父敞母“理解，刻不反對”，扁22.9%棋的人感到父魚母“不理解芒，但不反對析”，2項合這計父母“不餅反對”的人深約占半數(shù)。爭感到父母“踢理解，但反帽對”的被調(diào)拘查者有17朵.8%，“誼不理解，也攪反對”的有碎7.2%，杏也就是說有衰四分之一的呀父母對此是助持反對態(tài)度疏的。耐人尋閃味的是，還潑有12.8怖%的被調(diào)查千者認為對此閱父母的態(tài)度煉是“無所謂測”的，12是.4%的人屋對于父母的臨態(tài)度是“說靈不清”的，口這也許說明涌約有四分之斤一的父母讓餐他們的孩子鴉感到是不關(guān)肅心或無暇關(guān)撕心孩子的日漿益成長和心暑理變化的。再可能因為“飯偶像崇拜”維現(xiàn)象更多地好出現(xiàn)在家與予社會中，所永以被調(diào)查者摔感到老師對肌此“理解，框不反對”和裂“不理解，漫但不反對”支的比例分別腿是18.4躺%和12.址6%，即最拼少有三欠成的料老師讓青少諸年感到對此懼是不反對的煩；感到老師艦“理解，但碎反對”和“樂不理解，也裳反對”的比基例分別是2巷3.2%和拼8.9%，勇也是三成強胸；另有11無.4%和2錯5.5%的純教師讓被調(diào)困查者感到對刃此“無所謂鴿”或“說不側(cè)清”。這些怨數(shù)據(jù)可能說段明，普遍存掉在于青少年貼中的“偶像侄崇拜”現(xiàn)象如在我們的學(xué)鴨校教育中，興處于既不提綱倡、也不重服視和利用的眉隱性位置。串當(dāng)然，對于昆“偶像崇拜漏”現(xiàn)象，父長母莊和樂老師的態(tài)度畜是隨著青少伙年年齡與學(xué)諷業(yè)的變化而命變化的。例酒如：父母對萌子女的“偶柜像崇拜”行厭為“理解，處但反對”的編，在初中、申高中和大學(xué)塵三個學(xué)歷、婚年齡層的比祥例分別是2丙6.6%、緒17.3%除、13.9棚%，老師對勞此“不理解濫，但不反對滋”的，在初尊中、高中、誠大學(xué)的比例軋分別是7.替4%、10滑.4%、1商5.9%。壞由此可見，儀父母慶和擠老師反對青山少年“偶像計崇拜”現(xiàn)象粥的原因，不癥在于雙方是農(nóng)否能在偶像楚選擇上相互樸理解，而主飲要是現(xiàn)實環(huán)擱境造成的兩怨種擔(dān)憂，即簡對學(xué)習(xí)壓力脊的擔(dān)憂和對照孩子自主判秋斷能力的擔(dān)礎(chǔ)憂。但這與茄青少年的成停長歷程構(gòu)成頌了矛盾：“畫偶像崇拜”測一般是在青肺少年初中階乏段——14極歲前后——譜頻頻出現(xiàn)的冶成長現(xiàn)象，昆到了憶家長和獅老師認為青鼻少年比較成厚熟和可以自緞立的大學(xué)階刃段，則是“盜偶像情結(jié)”悉開始弱化或逝淡化的時期癢。也正因為他如此，調(diào)查肥顯示出確認聾自己“正在主崇拜某個‘另明星’”的肌初中生占4凍9.3%，百高中生占4董5.0%，奴大學(xué)生占2摟2.1%。立6、媒體的挽宣傳和報道看是青少年了竊解偶像的主積要渠道，有欠六成多的青鎖少年對有關(guān)查電視節(jié)目不衫滿，對于“裝明星”的“保包裝”大多避數(shù)人有清醒宗的認識。屑調(diào)查顯示，興分別有14共.2%和3睡2.1%的慧被調(diào)查者表深示，在聽到臺或看到別人坊“批評”自愿己的偶像時侵“非常在意北”或“比較柱在意”；2猛9.5%和貿(mào)11.9%技的被調(diào)查者悲對此表示“壺一般”和“王無所謂”。濾雖然有82朱.7%的被跪調(diào)查者表示逼，“經(jīng)常收級看”或“偶皂爾收看”電監(jiān)視上的“模饞仿秀”和“沙與名人對話面”節(jié)目，但翅只有6.2爬%的被調(diào)查閱者表示“非賢常喜歡（其腰中初中生占納10.5%倡、高中生占紅7.2%、濟大學(xué)生占3括.6%），現(xiàn)有49.4熄%的被調(diào)查恨者認為這些憂節(jié)目質(zhì)量“凍一般”，加礦上“不喜歡加”的人，不身滿者有六成億多。與此同陷時，青少年幣對媒體不斷儀“包裝”“鏈明星／名人價”的現(xiàn)象有吊較清醒的認銜識，有27號.4%的被究調(diào)查者認為狗這種“包裝容明星”是“責(zé)應(yīng)該”的，伯13.5%掀的人認為是浪“不應(yīng)該”獄的，22.陣7%的人持屢“無所謂”字的態(tài)度，3銜1.0%的粘人認為“要污看具體人”釘。這四種選鍵擇都帶有一采定的理性思問考，說明大分多數(shù)的青少跳年能不同程墨度地意識到且，“偶像／柴明星／名人籮”具有“外摔包裝”、被嘆“炒作”和劈被虛構(gòu)的一吉面。碧[結(jié)論屋]綜上御所述，我們禍可以歸納出偷幾條基本的桿調(diào)查結(jié)論：善（1）“偶倒像崇拜”現(xiàn)結(jié)象在目前的友中國青少年董中普遍存在氏。（2）與疾“榜樣學(xué)習(xí)巨”不同，青激少年的“偶典像崇拜”現(xiàn)榮象更多地是犁一種娛樂活暫動。（3）饅多數(shù)青少年打不愿意對自納己周圍的“僑偶像崇拜”托現(xiàn)象進行簡嶄單的價值評漏判。（4）張超過六成的嫂青少年渴望蘆與偶像交流有，或以談?wù)撃ψ约号枷竦膫?cè)方式與他人亭交流，有近鬧一半左右的尋青少年認為艷“偶像崇拜異”不會影響爸自己與同學(xué)上的交流。（遞5）目前青患少年的偶像獵選擇面還是銳比較寬的，艱被青少年崇凱拜的“偶像芬”其主要條敞件分別是：說才華、個性地、人格、對餓社會的貢獻快。（6）雖剛?cè)磺嗌倌耆捍w自身對普它遍存在的“拖偶像崇拜”匯現(xiàn)象感到正發(fā)常，并有相子當(dāng)?shù)墓缠Q，死但約四分之彩一的父母和錫三分之一的惱老師對此現(xiàn)斬象表示反對物；父母、老柿師反對的原塵因不在于與凍孩子是否能細在偶像選擇耽上相互理解禮，而主要是覆對孩子學(xué)習(xí)渠壓力和自主礙判斷能力的評擔(dān)憂。這與午青少年的“腫偶像崇拜”性歷程構(gòu)成了拜一定的矛盾夾。（7）目緞前國內(nèi)媒體襪的“明星／闖名人”節(jié)目朋或報道對青挨少年很有吸皇引力，但有陜近一半的青哀少年認為這掌些節(jié)目和報港道質(zhì)量“一擱般”。乓從中國教育燈體制的背景過看青少年“栗偶像崇拜”愿現(xiàn)象育在談到“偶猴像崇拜”和局“追星現(xiàn)象踢”的原因時拋，天津?qū)W者術(shù)郭棟的一篇叉短文表達了造兩個與眾不捆同的認識：熄一是認為當(dāng)致代青少年的皆“追星”或繩“偶像崇拜伙”現(xiàn)象是一框種自然的普憤遍現(xiàn)象，因貌為這與人類宏童年的圖騰幕和神靈崇拜敬是相似的；朗二是可以把促當(dāng)代青少年斗為一些心中呈偶像而做的獎迷狂舉止，搏看作是他們呀對自己學(xué)校凍生活的一種炎心理調(diào)節(jié)。輩該文提出，襲不同民族的懂“先民們”浸都曾虔誠地貿(mào)將一種東西箱——或大鳥辦或獸或草或端石頭或心中籃的某種想象征——看成是跪神靈并作為鍵偶像，在極留其莊重和執(zhí)繩著的儀式中防集體膜拜，玻甚至以鮮血庭和生命來祭冬祀。與一些嚴人以為古代賽圖騰僅僅反結(jié)映了古人的餓幼稚和愚昧多一樣，“追兵星”和“偶賞像崇拜”現(xiàn)橋象在當(dāng)代中困國也極易成洗為“讓人擔(dān)吉心的下一代休”的標(biāo)志之液一。文章羅糊列了類似的壁擔(dān)心有：“饞追星”是不姓成熟的“偶佳像崇拜”，欠是少男少女瞞的“精神快允餐”，是大器眾傳媒和商洋業(yè)的誤導(dǎo)，洞是教育的脆棚弱和尷尬，棉是社會示范懸效應(yīng)的移位瞞（郭棟《追社星一族》，炮《中國青年宵研究》，1棗998，5嚇）。親也許是因為本作者熟知當(dāng)川代青少年的塊心理，所以昆文章很簡潔曬地回答了一窄些父母和師征長對“追星猶族”的主要污疑問：為什饑么不崇拜科劑學(xué)家，而要譽去圍著唱歌哀演戲的轉(zhuǎn)悠憑？郭棟認為顛有兩個原因竊：普遍的原納因，是娛樂匠圈的偶像更伐貼近這個年云齡段的心理效需求，他們瓣是在審美而海不是在認知岡，并不把心鎖中的偶像作沙為其“認知越權(quán)威”。如扮前所述，也歉許這時候他掃們還不具備首成熟的理性國思考，但審坑美的沖動和費選擇的得失貢，有可能把面他們引向日箱益成熟的理猾性思考。另提外，還有一始個特殊的原假因，是應(yīng)試弊教育所帶來品的學(xué)業(yè)的重丙壓與青春夢貢幻之間的矛洪盾。一位中指學(xué)生這樣寫佳道：九門主射課，十年寒參窗，我們并遍不抱怨，只星是對于那尚沒未成熟的大達腦來說，實左在是極大的沙負擔(dān)。因此顯我們常常需汗要一些潤滑決劑，使被“垂XYZ”和們“之乎者也包”阻塞住的訪大腦機器重袍新運行（同危上注，同時積參見中國青奏年出版社《稼向著前途的淘詢問和企盼頓——中學(xué)生融談自己》）則。因此，文特章認為，“揮明星”和“傷偶像”是許崇多青少年心辛中的完善，亞是他們理想坑中的自我—螺—但也是無涂法實現(xiàn)、也勤沒有精力實揀現(xiàn)的青春之臣夢。仿1、青春之驕夢“無精力擱實現(xiàn)”青春稈之夢的“無迎法實現(xiàn)”也嘗許是暫時的侮，但“無精泰力實現(xiàn)”卻善是致命的。敬目前我國的姿教育體制改融革還處于十緊分初級的階鐘段，從“應(yīng)蘆試教育”走哀向“素質(zhì)教鋪育”的口號寒雖然已經(jīng)喊膛出，但事實飾上暫時還是描無法兌現(xiàn)的臂良好愿望。雪不僅如此，掉它還在現(xiàn)階攻段中進一步齊加重了學(xué)校昂和學(xué)生的心插理負擔(dān)。因撈為學(xué)業(yè)負擔(dān)風(fēng)不能減，減破了就是時間湯、經(jīng)濟和自芹尊的高額付議出；“全面絲發(fā)展”的“鍬素質(zhì)”要求羞又進入“參程考性入取條巷件”的選項探，達不到的寧依然是時間割、經(jīng)濟和自朗尊的高額付漫出?，F(xiàn)在中限國的青少年墨每天花在“抹規(guī)定性”學(xué)少習(xí)上的時間竄已經(jīng)超過一選般成年人的視工作負擔(dān)，將他們早出晚皺歸，每天中鄰午不休息，副每天晚上和辛“雙休日”罰應(yīng)做的“作襯業(yè)”，以及產(chǎn)如果想“出悉色”就必須伏做的“超前啊性”作業(yè)和爐必須參加的香輔導(dǎo)班，已做經(jīng)讓孩子們播及其家長都敲一起感到窒蔑息。本什么叫心中蜘有夢卻“無乖精力實現(xiàn)”蜘？什么是這掙種夢想的轉(zhuǎn)仇移及其后果栗？咬首先，他們來缺乏自由的灰時間。馬克炭思認為：“柴整個人類的擊發(fā)展，就其腸超出對人的遙自然存在直扎接需要的發(fā)欠展來說，無奧非是對這種洲自由時間的洽運用，并且捕整個人類發(fā)械展的前提就媽是把這種自岸由時間的運扒用作為必要屢的基礎(chǔ)?！贝遥ā恶R克思渴恩格斯全集糧》第47卷楊，第216裂頁，人民出跑版社197弊9年版）只吃有在自由的出時間里，人敬才可能有積廚極的存在和且創(chuàng)造性的發(fā)澆展。但是目賴前中國青少羞年的自由時幟間因為課業(yè)諸極其繁重而懼過于稀缺，逼青少年尋找泄快樂的本性喬在漫長的必宮要學(xué)習(xí)時間散里，被現(xiàn)實克原則嚴密封樹鎖。于是在程有限的剩余優(yōu)學(xué)習(xí)時間里逐，他們高度珍壓縮、聚集模的孩童本性疫就不顧一切叔地尋隙逸出白，沖向弗洛痛伊德所說的畢“本能”的碧快樂原則。隔他們的自由塞時間之所以毀差不多都投龜向了“明星才”和“偶像抗”，投向了筐音樂和網(wǎng)絡(luò)袍，投向了大告眾媒體制造狹的娛樂天地膠，是因為他梅們內(nèi)心的失朽衡只有那樣上才能更快更特有效地得到偏釋除，他們銅不能自主的優(yōu)委曲只有在陵意象世界的辰造夢機制、渠理想圖解和添安慰語氣中夾得到虛假的能安慰。歡其次，他們換沒有足夠的堤閱讀、對話破和交流。美始國和加拿大再的中學(xué)生都餅差不多下午石3點放學(xué)，穩(wěn)但學(xué)校規(guī)定鉛每人每月需嚼讀40本課丙外書，每本摩在300頁歇以上。他們寶必須選擇自船己最欣賞的悉書，撰寫簡巧潔的讀書筆告記，寫出自巧己對這本書撥的意思歸納尸和理解。這察一方面訓(xùn)練左了他們的閱馳讀速度和簡慕捷提煉某一肉事件大意或足重點的能力餃，另一方面甲也培養(yǎng)了他禾們廣泛的生途活閱歷和細悶化了他們的緒感情世界。躬同時每次課供堂上的讀書顆報告講評，杜都是青少年物在自身群體從內(nèi)對共同關(guān)轉(zhuǎn)心的問題的壽多次對話和躺深深淺淺的魂交流。在這蜓種對話和交壁流中，組織桂的學(xué)習(xí)通過撐個人的學(xué)習(xí)舌以及集體活基動的規(guī)則，鄰不斷促使青索少年對自我辦選擇、已有兵理解的不斷謀反思和改變?nèi)?，并由此在撞學(xué)習(xí)中得到萌足夠的理性臘啟蒙。自主喊地選擇和獨沖立地探討人想生和分析問應(yīng)題，是一個愈孩子不斷與要成人世界分踐享“理性”憶的機會。經(jīng)既常的交流和舒對話，是讓載一個孩子發(fā)治現(xiàn)差別、反蹲省自我的途浩徑。但我們環(huán)的孩子們正勢在忙于學(xué)習(xí)號各種各樣的竄實用知識。微這些知識幫維助他們了解友客觀事物之銅間的關(guān)系，擇為的是讓他永們能更好地暑適應(yīng)自然和劈社會環(huán)境。墾這些知識里承也包括許多述道德和理想縱的教育，但挑還主要是通譜過教師的闡茅述和以“規(guī)劫定動作”方開式進行的檢咐驗。我們一劇輪又一輪的沉“辯論賽”鑄、“主持人粒賽”、數(shù)理統(tǒng)化“金杯賽么”都不是在初求“智”，飯而是求“勝皂”。促2、教育的駐環(huán)境消解了嘴“榜樣”的警魅力湖（1）目前輕我們的教育湯體制還沒有醉體現(xiàn)出以“蓬受教育者”泡為主體的現(xiàn)蔥代教育原則跑，學(xué)校依然營是為國家培漿養(yǎng)“合格接釋班人”的主白要場所。在桑最有效的“貼應(yīng)試教育”擺的指揮棒下還，學(xué)校只能拴是鼓勵單一謙發(fā)展，學(xué)生常和家長只能惑是接受統(tǒng)一創(chuàng)評判，讓學(xué)嗽生成為“容發(fā)器”，讓畢忽業(yè)者成為“稈標(biāo)準(zhǔn)件”。僅這種“千人遞一面”的教割育方式，嚴朱重阻礙了青裕少年個性的協(xié)張揚和創(chuàng)造臺力的培養(yǎng)。努雖然近期“英高考”改革傲有了許多新俊思路（《北誘京青年報》衛(wèi)2002年取7月中旬報夸道：教育部明近期正在積淘極推進高考湊改革的深化總，具體趨勢忠有四個方面掩：多次考試促、試卷多樣足化、擴大X劉的范圍、綜辜合評價等）鳴，但實際又榨把原來高考段中的問題提誰前到“中考某”中來了，煩一場“整齊慰劃一”的考庸試，迅速地慰把13-1字5歲的中國冠初中生分成列了兩三個基扁本擋次，許陜多學(xué)生考試伙結(jié)束后就不閉愿再出門見摟人，許多班色級在一場考麻試后就分成止了“上等”馬和“下等”黑兩個班級，繩兩撥學(xué)生一防夜間形同路胡人，許多家俱長在孩子1鹽0歲左右的叼時候就一刻共不停地向他喪（她）們灌杏輸未來人生那道路全決定贊在一兩場重戚大考試的忠妥告。在改革啟的經(jīng)濟成就君影響下，更葉多的家長和膽孩子渴望通退過教育提升洲自己的未來頑的生活質(zhì)量艇，從而加大仔了有限教育林資源內(nèi)的競稅爭。為了適購應(yīng)競爭，以際爭奪被限制秩的教育資源貼，各校各科井的教師都不湊得不加