新國學(xué)智慧與修養(yǎng)

新國學(xué)智慧與修養(yǎng)演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有52頁\編輯于星期六新國學(xué)智慧與修養(yǎng)現(xiàn)在是2頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

3國學(xué)智慧與人文素養(yǎng)

提綱：一、何謂國學(xué)？二、國學(xué)與人格成長有什么關(guān)系？三、儒釋道三教的智慧四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義何在？現(xiàn)在是3頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

4一、何謂國學(xué)？

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的通稱，包括四個層面：

第一是常識層面，即國學(xué)的ABC第二是學(xué)術(shù)與技藝的層面第三是道德價值與人生意義的層面第四是民族精神，或國魂與族魂的層面現(xiàn)在是4頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

5一、何謂國學(xué)？國學(xué)的內(nèi)核主要指國族歷史文化的根本精神價值。近代仁人志士借助日本的“國學(xué)”概念，來應(yīng)對列強的野蠻侵略，包含文化侵略，他們試圖以保護(hù)文化學(xué)術(shù)來救國家民族?，F(xiàn)在是5頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

6一、何謂國學(xué)？“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣；而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學(xué)不亡者矣；而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也。故今日國學(xué)之無人興起，即將影響于國家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎？”

——章太炎

章太炎

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7一、何謂國學(xué)？

“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也……有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也。國學(xué)者，與有國而俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學(xué)，知愛其國，無不知愛其學(xué)也。”

——鄧實鄧實印現(xiàn)在是7頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

8梁任公書法對聯(lián)→“吾不患外國學(xué)術(shù)思想之不輸入，吾惟患本國學(xué)術(shù)思想之不發(fā)明……凡一國之立于天地，必有其所以立之特質(zhì)。欲自善其國者，不可不于此特質(zhì)焉，淬厲之而增長之……不然，脫崇拜古人之奴隸性，而復(fù)生出一種崇拜外人、蔑視本族之奴隸性，吾懼其得不償失也。”

——梁啟超現(xiàn)在是8頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

9一、何謂國學(xué)？國學(xué)具有開放性，是中華各民族共同創(chuàng)造的、共同擁有的文化精神資源，是“一體多元”，“和而不同”的。提倡國學(xué)與吸納西學(xué)也并不矛盾，事實上，任何民族的現(xiàn)代化都不可能是無本無根的現(xiàn)代化。1.國學(xué)不只是漢民族的學(xué)術(shù)文化2.國學(xué)不只是上層精英傳統(tǒng)3.國學(xué)還包括歷史上中外地域文明的交融“一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位?！薄愐‖F(xiàn)在是9頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

10二、國學(xué)與人格成長《四書》等表達(dá)的是以“仁愛”為中心的，“仁義禮智信”等中華民族的核心價值觀念，這是中國歷代老百姓的日用常行之道，人們就是按此信念而生活的。

《論語》《孟子》等經(jīng)典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣纬晒餐庾R，我們既做這社會的一分子，總要徹底了解它，才不致和共同意識生隔閡。”

——梁啟超現(xiàn)在是10頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

11二、國學(xué)與人格成長國學(xué)具有平民化與草根性的特點“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！爆F(xiàn)在是11頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

12二、國學(xué)與人格成長這些來自中國經(jīng)典的精神，透過《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規(guī)》等蒙學(xué)讀物，通過大眾口耳相傳的韻語故事、俚曲戲文、常言俗話，成為“百姓日用而不知”的言行軌范?，F(xiàn)在是12頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

13二、國學(xué)與人格成長“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”——宋王應(yīng)麟《三字經(jīng)》現(xiàn)在是13頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

14二、國學(xué)與人格成長“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！薄俺勘仡?，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切?！薄岸肤[場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P?！薄坝萌宋?，須明求，倘不問，即為偷。借人物，及時還，后有急，借不難?！薄謇钬剐恪兜茏右?guī)》現(xiàn)在是14頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

15二、國學(xué)與人格成長天津私立中學(xué)堂“容止格言”：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲，勿暴，勿怠。顏色：宜和，宜靜，宜莊。現(xiàn)在是15頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

16二、國學(xué)與人格成長南京夫子廟小學(xué)校訓(xùn)：“親仁、尚禮、志學(xué)、善藝”對孩童、少年的教育，應(yīng)當(dāng)首先培養(yǎng)健康的心性情才，從日常生活習(xí)慣，從待人接物開始，使他們學(xué)會自重與尊重他人?，F(xiàn)在是16頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

17↑海歸刺母事件

↓專家評論當(dāng)今教育的問題：成才的教育，而非成人的教育，知識教育偏勝，而德性教育不足。不把人格培養(yǎng)當(dāng)作目的，對于道德、性情、修養(yǎng)的訓(xùn)練與培養(yǎng)缺失，社會、家庭、學(xué)校缺少作為?，F(xiàn)在是17頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

18二、國學(xué)與人格成長“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶必親自檢點；一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄吨觳畯]治家格言》注重對孩童與青少年進(jìn)行事務(wù)性鍛煉，培養(yǎng)責(zé)任意識與自我擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，戒除依賴心理，學(xué)會尊重與敬畏?，F(xiàn)在是18頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

19三、儒釋道三教的智慧（一）儒家的德性的智慧人文關(guān)懷/價值信念/禮樂教化/修身實踐《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ㄈV領(lǐng)）格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下（八條目）成己成物，成己成人內(nèi)圣外王現(xiàn)在是19頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

20三、儒釋道三教的智慧孔子：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何?”(《論語·八佾》)“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’”“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！瘑栔?，子曰：‘知人?！?《顏淵》)“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)

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21三、儒釋道三教的智慧“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)現(xiàn)在是21頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

22三、儒釋道三教的智慧曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣?！?《里仁》)“忠”就是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“恕”就是推己及人，“己所不欲，勿施于人”?，F(xiàn)在是22頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

23三、儒釋道三教的智慧孟子：“生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《孟子·告子上》)現(xiàn)在是23頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

24三、儒釋道三教的智慧“得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?《孟子·滕文公下》)?！暗弥?，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！?《孟子·盡心上》)現(xiàn)在是24頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

25三、儒釋道三教的智慧孔子的管理智慧主張德政，強調(diào)導(dǎo)德齊禮，啟發(fā)恥德提倡中正平和的治政理念及其制度化與執(zhí)行強調(diào)名實、權(quán)責(zé)相符，以及管理的層次性與秩序性主張“舉賢才”，提拔、重用德才兼?zhèn)涞娜耸?，使之德、位、祿、用相稱現(xiàn)在是25頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

26三、儒釋道三教的智慧（二）道家的放達(dá)的智慧逍遙天放/超越物欲/歌頌生命自我的超拔飛越/肯定物我之間的同體融和“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！保ā独献印?章）現(xiàn)在是26頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

27三、儒釋道三教的智慧“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保?5章）人效法地，地效法天，天效法道，道則自然而然，即以自己原初的那個樣子、那種狀態(tài)為法則。現(xiàn)在是27頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

28三、儒釋道三教的智慧“道”的展開，走向并落實到現(xiàn)實?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！保?2章）道產(chǎn)生原始混沌的氣體。原始混沌的氣體又產(chǎn)生陰陽兩種氣。陰陽兩種氣產(chǎn)生中和之氣。中和之氣則產(chǎn)生萬物。萬物各自具有陰陽二氣，陰氣陽氣相互搖蕩就成為和氣?！昂汀笔菤獾牧魍顟B(tài)。現(xiàn)在是28頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

29三、儒釋道三教的智慧“反者，道之動；弱者，道之用。”（40章）知雄守雌，知白守黑，知榮守辱

甘為天下之溪谷，如赤子嬰兒。常德乃足，復(fù)歸于樸。現(xiàn)在是29頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

30三、儒釋道三教的智慧“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為?！保?8章）老子的管理智慧無為而治/以清靜之道治國以正治國“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?！保?7章）現(xiàn)在是30頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

31三、儒釋道三教的智慧“治大國若烹小鮮”韓非：治大國數(shù)變法則民苦之，是以有道之君貴靜，不重變法。“道法自然”“知常曰明”現(xiàn)在是31頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

32三、儒釋道三教的智慧虛、無、靜、寂，凝斂內(nèi)在生命的深度，除祛逐物之累?！盁o為”“無欲”“無私”“無爭”，救治生命本能的盲目沖動，平衡由于人的自然本性和外物追逐引起的精神散亂。道家澄心凝思的玄觀，老子“滌除玄鑒”莊子“逍遙天放”的空靈智慧意在啟發(fā)我們超越現(xiàn)實，透悟無窮?，F(xiàn)在是32頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

33三、儒釋道三教的智慧現(xiàn)在是33頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

34三、儒釋道三教的智慧（三）佛教解脫的智慧在佛教看來就是所謂“無明”，就是所謂“貪、嗔、癡、慢、疑、惡見”等等。佛教的智慧，就是用否定、遮拔的方法，破除人們對宇宙人生一切表層世界或似是而非的知識系統(tǒng)的執(zhí)著，獲得某種精神的解脫和自由。諸惡莫作，眾善奉行?，F(xiàn)在是34頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

35三、儒釋道三教的智慧佛教，特別是禪宗的返本歸極、明心見性、自識本心、見性成佛之是要幫助自己或他人尋找心靈的家園，啟發(fā)人內(nèi)在的自覺，培養(yǎng)一種偉大的人格。佛家的成菩薩成佛陀，與儒家的成圣人成賢人，道家的成至人成真人，都是一種道德人格的追求。看破放下自在隨緣念佛；真誠清凈平等正覺慈悲。現(xiàn)在是35頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

36三、儒釋道三教的智慧“什么是佛祖西來意？”“如何是禪？”禪師的回答往往是一捧子打過去：“庭前柏子樹”，“西來本無意”，“一個棺材，兩個死漢”。問：“如何是佛？”答：“干屎橛”“麻三斤”。現(xiàn)在是36頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

37三、儒釋道三教的智慧“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？”“身是菩提樹，心為明鏡臺，日日勤拂拭，勿使惹塵埃。”“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！薄按河邪倩ㄇ镉性拢挠袥鲲L(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！爆F(xiàn)在是37頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

38四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義蔡元培先生創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化本土的文化資源，特別是儒家道德資源來為近代轉(zhuǎn)型的中國社會的公德建設(shè)與公民教育服務(wù)。他強調(diào)，孝親是美德，“國之良民即家之孝子”。反之，在社會交往與公共事務(wù)中不忠誠、不莊重敬業(yè)、不講信義，不亷潔奉公即是大不孝?！淘啾本┐髮W(xué)校長任命狀現(xiàn)在是38頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

39蔡氏著作二種合編蔡先生認(rèn)為家庭為人生最初之學(xué)校，善良之家庭為社會、國家隆盛之本。他認(rèn)為，如果私德不健全，則很難有健全之公德。家庭與社會、私德與公德雖有區(qū)別，但不是絕然對立的，恰恰是有著有機聯(lián)系的，是可以推己及人、由內(nèi)而外的?，F(xiàn)在是39頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

40四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義

“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之?！?/p>

“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！爆F(xiàn)在是40頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

41四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從……子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶?！?/p>

——《朱子家訓(xùn)》此處所說都是日用常行之道，這些內(nèi)容來源于詩書禮樂之教、孔孟之道，又十分貼近民間大眾。那些關(guān)于個人與社會的道德，長期以來成為老百姓的生活哲學(xué)?，F(xiàn)在是41頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

42四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義國學(xué)當(dāng)中修身成德、培養(yǎng)君子人格的內(nèi)容六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)琴棋書畫，詩詞歌賦“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/p>

——《論語·八佾》孔門四科：德行、言語、政事、文學(xué)現(xiàn)在是42頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

43四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義汝為君子儒，無為小人儒。（《雍也》）文質(zhì)彬彬，然后君子。（《雍也》）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《述而》）人能弘道，非道弘人。（《子張》）朝聞道，夕死可矣。（《里仁》）君子學(xué)道則愛人。（《陽貨》）當(dāng)仁，不讓于師。（《子張》）不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）現(xiàn)在是43頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

44四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（《子路》）君子成人之美。（《顏淵》）以直報怨，以德報德。（《憲問》）君子求諸己，小人求諸人。（《衛(wèi)靈公》）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。（《中庸》）現(xiàn)在是44頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

45四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也…”（《孟子?離婁下》）孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣?！保ā睹献?盡心下》）現(xiàn)在是45頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

46四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。（《禮記?曲禮上》）臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記?曲禮上》）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記?學(xué)記》）儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。（《禮記?儒行》）現(xiàn)在是46頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

47四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義孟子強調(diào)先天的道德良知，“求放心”的人格修養(yǎng)：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已?！?/p>

——《孟子·告子上》荀子認(rèn)為，培養(yǎng)全面、完滿的人格，需要遍讀群書，以典范人格為榜樣來實踐，并不斷抵御利欲誘惑，保養(yǎng)意志與信念，堅持做人的原則?，F(xiàn)在是47頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

48四、修身成德、培養(yǎng)君子人格的現(xiàn)代意義方法一：親師取友，教學(xué)相長方法二：禮樂六藝（六經(jīng)）浸潤身心，以自我教育與性情調(diào)節(jié)為主六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》詩教、禮教、樂教詩經(jīng)中對詩體的區(qū)分：風(fēng)、雅、頌。傳統(tǒng)詩