（2023年）黑龍江省雞西市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）黑龍江省雞西市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.道德不是千古不變的，同其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。已經(jīng)出現(xiàn)的道德的歷史類型有

A.原始社會的道德

B.奴隸社會的道德和封建社會的道德

C.社會主義社會的道德和資本主義社會的道德

D.共產(chǎn)主義社會的道德

2.可能和現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)有()

A.可能性是指事物所孕育著的各種發(fā)展趨勢B.不可能也是一種可能C.現(xiàn)存的一切都是現(xiàn)實(shí)的D.可能和現(xiàn)實(shí)可以相互轉(zhuǎn)化

3.紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件是

A.近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的極不平衡

B.軍閥割據(jù)和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)局面的存在

C.相當(dāng)力量正式紅軍的存在

D.黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策

4.確立共產(chǎn)黨對人民軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史事件有（）

A.古田會議B.三灣改編C.遵義會議D.八七會議

5.俄國著名作家尼古拉·車爾尼雪夫斯基曾說：“人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小?！边@句名言說明了理想的作用在于A.能夠指引人生的奮斗目標(biāo)B.它是源于人們主觀意志的一種判斷C.能夠提升人們的精神境界D.能夠?yàn)槿松峁┣斑M(jìn)的動力

6.實(shí)現(xiàn)共同富裕是()

A.市場經(jīng)濟(jì)的要求B.社會主義的根本原則C.社會主義的本質(zhì)內(nèi)容D.社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

7.2015年是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年?？谷諔?zhàn)爭是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，中國贏得抗日戰(zhàn)爭勝利的主要原因是()

A.中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了中流砥柱的作用

B.中國的國力空前強(qiáng)大

C.得到了國際反法西斯力量的同情和支持

D.中國實(shí)現(xiàn)了空前的民族覺醒和民族團(tuán)結(jié)

8.

第26題離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。處理離婚時必須遵循的原則是

A.保障離婚自由B.反對輕率離婚C.協(xié)議離婚D.訴訟離婚

9.

10.一切事物“都處在生存和滅亡的不斷變化中”的過程論的重要意義是

A.克服形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)B.反對“激變論”C.堅持階段論D.反對超階段論

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.鄧小平指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過......我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！边@段話表明鄧小平理論產(chǎn)生的()。

A.時代背景是當(dāng)今世界的時代特征和國際形勢

B.歷史依據(jù)是中國和其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)

C.現(xiàn)實(shí)依據(jù)是我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐

D.理論依據(jù)是馬克思列寧主義毛澤東思想

12.我國由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是因?yàn)?)

A.符合馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論

B.市場經(jīng)濟(jì)是一種更好的資源配置方式

C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

D.改革的實(shí)踐證明市場經(jīng)濟(jì)更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

13.正確認(rèn)識土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系屬于

A.商品二因素原理B.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理C.資本區(qū)分為固定資本和流動資本的原理D.勞動二重性原理

14.否認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)是

A.唯心主義B.不可知論C.二元論D.經(jīng)驗(yàn)主義

15.社會關(guān)系是一個復(fù)雜的體系，其中最基礎(chǔ)的關(guān)系是()。

A.政治關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系C.階級關(guān)系D.思想關(guān)系

16.人類社會的基本矛盾是()。

A.人類社會與自然界之間的矛盾

B.開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾

C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

D.剝削階級與被剝削階級之間的矛盾

17.我國社會主義初級階段個人收入分配制度是

A.按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合

B.按勞分配為主體，多種分配方式并存

C.允許和鼓勵一部分人通過誠實(shí)勞動合法經(jīng)營先富起來

D.效率優(yōu)先，兼顧公平

18.早在民主革命時期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)跳出中國歷史上歷代封建王朝。興衰周期律的“新路”是用

A.整風(fēng)的方法B.整黨的方法C.民主的辦法D.教育的方法

19.在抗日民主政權(quán)的參加人員中，實(shí)行“三三制”原則即

A.進(jìn)步勢力、中間勢力、頑固勢力各占三分之一

B.共產(chǎn)黨員、進(jìn)步分子、中間分子各占三分之一

C.國民黨、共產(chǎn)黨、民主黨派各占三分之一

D.無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級各占三分之一

20.唯心主義都認(rèn)為

A.世界統(tǒng)一于精神B.世界是不可知的C.世界是“感覺的復(fù)合”D.世界是絕對觀念的產(chǎn)物

三、3.分析題(3題)21.材料1

唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！谏a(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，

也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。

——摘自《反杜林論》

材料2

馬克思說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前。是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的，所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者基本至少是在生成過程中的時候才會產(chǎn)生。”

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

材料3

人類的各個時期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷。某一歷史運(yùn)動，只有在它深入人心的時候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不應(yīng)當(dāng)存在于心中；心是宗教的本質(zhì)。

——摘自《西方哲學(xué)原著選讀》

請回答：

材料1、2的基本觀點(diǎn)是什么?請說明二者的共同之處。

22.閱讀材料，回答問題。(3)如何理解材料5中“這是從我們中國特殊歷史條件中產(chǎn)生出來的政策”?

23.試述中共七屆二中全會為中國從新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x在理論上和政策上所做的準(zhǔn)備。

四、5.簡答題(2題)24.為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論?

25.如何理解認(rèn)識是能動的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料2，運(yùn)用所學(xué)知識說明，深圳市提出的“效益深圳”的發(fā)展理念反映了什么?

六、單選題(0題)27.勞動力商品在使用價值上的特殊性在于

A.能轉(zhuǎn)移勞動力自身的價值

B.能保存勞動力自身的價值

C.能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值

D.隨著使用價值的消失，價值也就消失

參考答案

1.ABC道德是與人類社會先后經(jīng)歷的基本社會形態(tài)相適應(yīng)的，從原始社會的道德一直到社會主義社會的道德。共產(chǎn)主義社會暫未實(shí)現(xiàn)，因而不會出現(xiàn)與之相適應(yīng)的已經(jīng)形成體系的共產(chǎn)主義社會的道德。ABC選項(xiàng)正確。

2.AD可能性指事物內(nèi)部所孕育著的種種發(fā)展趨勢，而最終成為現(xiàn)實(shí)的只能是一種可能。成為現(xiàn)實(shí)的一切都是由可能發(fā)展來的。不可能不屬于可能，現(xiàn)存的一切中只有那些符合必然規(guī)律性的存在才是現(xiàn)實(shí)的，世界的發(fā)展就是不斷地由可能到現(xiàn)實(shí)，再到新的可能的發(fā)展過程。因此，正確選項(xiàng)為AD。

3.CD本題考查的知識點(diǎn)是新民主主義革命道路中的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容。本題考查的關(guān)鍵詞是“主觀”，CD正確。AB也是原因之一，但是是客觀條件。

4.AB

5.ACD本題考查的知識點(diǎn)是理想的作用。尼古拉?車爾尼雪夫斯基的話主要講述的是理想對人生的意義和作用，ACD三個選項(xiàng)是正確的。B選項(xiàng)描述的是理想的形成和來源，而且表述得不準(zhǔn)確。因?yàn)槔硐氩粌H僅是人們的主觀意志，更重要的是，理想是在社會實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、人們對未來的一種向往和追求。

6.BCD實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義的根本原則、社會主義的本質(zhì)內(nèi)容、社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。A項(xiàng)，單純的市場經(jīng)濟(jì)不會導(dǎo)致共同富裕。故正確答案為BCD選項(xiàng)。

7.ACD

8.AB

9.AB

10.ABCD

11.C

12.D

13.B解析：可變資本創(chuàng)造了價值和剩余價值，題目正是要考察這一點(diǎn)，所以選B。這也是一個重要的基礎(chǔ)問題，有可能出辨析題。

14.C解析：此題是考查考生對二元論錯誤實(shí)質(zhì)的掌握。在世界是否具有統(tǒng)一性,即世界有一個本原還是多個本原問題上,分為一元論和二元論。一元論哲學(xué)承認(rèn)世界的統(tǒng)一性,即承認(rèn)世界有一個本原,故稱其為一元論。二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性,即否認(rèn)世界有一個本原,認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個本原,故稱其為二元論?？忌卮鸫祟}的誤點(diǎn)在于,最容易將二元論的錯誤實(shí)質(zhì)和不可知論的錯誤實(shí)質(zhì)混淆起來。不可知論的錯誤實(shí)質(zhì)是否認(rèn)“思維和存在的同一性”,而二元論是否認(rèn)“世界的統(tǒng)一性?！标P(guān)于二元論同不可知論的區(qū)別問題,是考生在復(fù)習(xí)中必須認(rèn)真掌握的,否則這1分也難以得到的。所以此題的正確選項(xiàng)C。

15.B

16.C

17.B解析：按勞分配為主體，多種分配方式并存是社會主義初級階段的分配制度。至于其他幾項(xiàng)是社會主義初級階段的具體分配政策。

18.C解析：在抗戰(zhàn)時期，毛澤東在與黃炎培談話時強(qiáng)調(diào)跳出中國歷史上歷代封建王朝興衰周期律的“新路”是用民主的辦法，即發(fā)揚(yáng)民主，讓人民來監(jiān)督政府。因此，備選項(xiàng)C符合題干要求，為本題正確答案。

19.B

20.A

21.①材料1表明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！爱a(chǎn)品分配和社會劃分為階級或者等級”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容一切社會制度屬于上層建筑這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來決定體現(xiàn)了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用?！吧a(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件和社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。②材料2表明社會發(fā)展是有規(guī)律的每一個社會形態(tài)它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)它的滅亡也必定有它的客觀條件社會的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的無論哪一個社會形態(tài)在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前是決不會滅亡的而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。①材料1表明，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！爱a(chǎn)品分配和社會劃分為階級或者等級”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，一切社會制度屬于上層建筑，這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來決定，體現(xiàn)了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用?！吧a(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件和社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。②材料2表明，社會發(fā)展是有規(guī)律的，每一個社會形態(tài)，它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)，它的滅亡也必定有它的客觀條件，社會的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的，無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

22.(1)材料1和材料3中提出了通過農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會主義改造的重要觀點(diǎn)。材料4中指出根據(jù)我國互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了由臨時互助組——初級社——高級社逐步過渡的形式開辟了一條適合中國特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。這條道路規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則采取典型示范、國家?guī)椭?、逐步推廣的方法使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制避免了農(nóng)業(yè)減產(chǎn)同時也培養(yǎng)了干部。(2)“這整個匪幫”是指資產(chǎn)階級。恩格斯在這里提出了以贖買方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想同時他還提出無產(chǎn)階級取得政權(quán)后究竟采取哪種形式實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)資料的公有制的任務(wù)只能根據(jù)各國的社會歷史特點(diǎn)和具體情況來決定。恩格斯的這些思想為中國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會主義改造提供了重要的理論依據(jù)。(3)這里“政策”是指我國對資本主義工商業(yè)社會主義改造所采取的“和平贖買政策”。實(shí)施這一政策的特殊的歷史條件是：①中國民族資產(chǎn)階級是具有兩面性的階級在資產(chǎn)階級民主革命時期它有革命性的一面又有妥協(xié)性的一面；在社會主義革命時期它有剝削工人階級取得利潤的一面又有擁護(hù)憲法和愿意接受社會主義改造的一面。②我國經(jīng)濟(jì)落后工商業(yè)不發(fā)達(dá)需要利用私營工商業(yè)有利于國計民生的積極作用加快國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。我國民族資產(chǎn)階級中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)文化知識對其實(shí)行和平改造有利于發(fā)揮他們的知識和才能為社會主義建設(shè)服務(wù)。(1)材料1和材料3中提出了通過農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會主義改造的重要觀點(diǎn)。材料4中指出，根據(jù)我國互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了由臨時互助組——初級社——高級社逐步過渡的形式，開辟了一條適合中國特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。這條道路規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則，采取典型示范、國家?guī)椭?、逐步推廣的方法，使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制，避免了農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，同時也培養(yǎng)了干部。(2)“這整個匪幫”是指資產(chǎn)階級。恩格斯在這里提出了以贖買方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，同時，他還提出，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，究竟采取哪種形式實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)資料的公有制的任務(wù)，只能根據(jù)各國的社會歷史特點(diǎn)和具體情況來決定。恩格斯的這些思想為中國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會主義改造提供了重要的理論依據(jù)。(3)這里“政策”是指我國對資本主義工商業(yè)社會主義改造所采取的“和平贖買政策”。實(shí)施這一政策的特殊的歷史條件是：①中國民族資產(chǎn)階級是具有兩面性的階級，在資產(chǎn)階級民主革命時期，它有革命性的一面，又有妥協(xié)性的一面；在社會主義革命時期，它有剝削工人階級取得利潤的一面，又有擁護(hù)憲法和愿意接受社會主義改造的一面。②我國經(jīng)濟(jì)落后，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，需要利用私營工商業(yè)有利于國計民生的積極作用，加快國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。我國民族資產(chǎn)階級中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，對其實(shí)行和平改造，有利于發(fā)揮他們的知識和才能為社會主義建設(shè)服務(wù)。

23.(1)1949年3月中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村舉行了七屆二中全會毛澤東做了報告。七屆二中全會科學(xué)地分析了中國革命勝利并解決了土地問題以后中國還存在著兩種基本矛盾：國內(nèi)是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾國際上是新中國和帝國主義國家的矛盾提出了我國由新民主主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x國家的總?cè)蝿?wù)。(2)七屆二中全會闡述了新中國建立后中國共產(chǎn)黨在各方面所應(yīng)采取的基本政策：在政治上要強(qiáng)化無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上必須建立和發(fā)展社會主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)并使國有經(jīng)濟(jì)成為整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分；對私人資本主義經(jīng)濟(jì)采取利用和限制的政策：對個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)要謹(jǐn)慎地逐步地引導(dǎo)它們向著集體化的方向發(fā)展；必須逐步實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化；在外交工作上提出了按照平等原則同一切國家建立外交關(guān)系的方針。所有這些也就是提出了由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的基本途徑。(3)全會明確地提出了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕的問題。全黨必須保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。綜上所述七屆二中全會為中國社會由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x在理論上和政策上做了充分準(zhǔn)備。(1)1949年3月，中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村舉行了七屆二中全會，毛澤東做了報告。七屆二中全會科學(xué)地分析了中國革命勝利并解決了土地問題以后，中國還存在著兩種基本矛盾：國內(nèi)是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，國際上是新中國和帝國主義國家的矛盾，提出了我國由新民主主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x國家的總?cè)蝿?wù)。(2)七屆二中全會闡述了新中國建立后中國共產(chǎn)黨在各方面所應(yīng)采取的基本政策：在政治上，要強(qiáng)化無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上，必須建立和發(fā)展社會主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)，并使國有經(jīng)濟(jì)成為整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分；對私人資本主義經(jīng)濟(jì)采取利用和限制的政策：對個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，要謹(jǐn)慎地逐步地引導(dǎo)它們向著集體化的方向發(fā)展；必須逐步實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化；在外交工作上，提出了按照平等原則同一切國家建立外交關(guān)系的方針。所有這些，也就是提出了由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的基本途徑。(3)全會明確地提出了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕的問題。全黨必須保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。綜上所述，七屆二中全會為中國社會由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x在理論上和政策上做了充分準(zhǔn)備。

24.馬克思主義認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論上的革命性變革是能動的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論并作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動的人。把客體理解為既是認(rèn)識對象又是實(shí)踐對象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識客體。這樣馬克思主義認(rèn)識論就揭示了認(rèn)識是主體通過實(shí)踐積極能動地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識論堅持認(rèn)識過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識不是一次完成的而是一個發(fā)展過程。是一個貫穿著主體與客體、認(rèn)識與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對與相對等一系列矛盾運(yùn)動的發(fā)展過程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識論。馬克思主義認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論上的革命性變革，是能動的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，并作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動的人。把客體理解為既是認(rèn)識對象又是實(shí)踐對象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識論就揭示了認(rèn)識是主體通過實(shí)踐積極能動地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識論堅持認(rèn)識過程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識不是一次完成的，而是一個發(fā)展過程。是一個貫穿著主體與客體、認(rèn)識與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對與相對等一系列矛盾運(yùn)動的發(fā)展過程?？傊?，由于馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識論。

25.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)