（2023年）河北省滄州市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）河北省滄州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.割裂主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致

A.教條主義錯誤B.經(jīng)驗主義錯誤C.主觀主義錯誤D.冒進主義錯誤

2.根據(jù)憲法規(guī)定，下列屬于我國公民基本義務(wù)的有()

A.遵守憲法和法律，依法納稅

B.維護國家統(tǒng)一和各民族的團結(jié)

C.維護祖國的安全、榮譽和利益

D.保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織

3.黨的十八大報告指出新形勢，黨面臨的主要危險有()

A.精神懈怠危險B.能力不足危險C.脫離群眾危險D.消極腐敗危險

4.抗戰(zhàn)時期文化界提出的文藝創(chuàng)作的目標是

A.抗戰(zhàn)B.團結(jié)C.科學(xué)D.民主

5.貫徹“三個代表”重要思想必須（）。

A.不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界

B.不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面

C.不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量

D.不斷為黨的肌體注入新活力

6.

第32題個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為

A.個體對某種道德要求的強烈認同

B.社會對個人道德要求的認可

C.個體對道德情感的充分表達

D.個體對社會道德規(guī)范的執(zhí)著踐履

7.中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針，是堅持

A.以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)

B.百花齊放，百家爭鳴的方針

C.立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果

D.接近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新

8.魯迅說過：“描畫鬼神，毫無對證。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人身體上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念()

A.是頭腦中主觀自生的B.是人腦對客觀世界的歪曲反映C.是人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從世間找到它的原型

9.中國共產(chǎn)黨強調(diào)必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主的原則，表現(xiàn)在

A.共產(chǎn)黨必須保持在思想上、政治上和組織上的獨立性

B.放手發(fā)動群眾，壯大人民力量

C.必須堅持對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)

D.必須對國民黨采取又團結(jié)又斗爭、以斗爭求團結(jié)的方針

10.建立多層次的社會保障體系的重大意義在于

A.能深化企業(yè)和事業(yè)單位改革

B.保持社會穩(wěn)定

C.順利建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制

D.使更多的城鄉(xiāng)居民分享到改革和發(fā)展的成果

二、1.單項選擇題(10題)11.社會保障體系的最低層次是

A.社會保險B.社會福利C.社會救濟D.優(yōu)撫安置

12.我國處理同其他國家之間關(guān)系的最高準則是()。

A.社會制度的性質(zhì)B.國家利益C.意識形態(tài)D.和平共處五項原則

13.人類社會的基本矛盾是()。

A.人和自然的矛盾B.個人和社會的矛盾C.自然界和社會的矛盾D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

14.社會主義初級階段是

A.共產(chǎn)主義社會的初始階段

B.建設(shè)有中國特色社會主義歷史階段

C.整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段

D.社會主義社會必經(jīng)的歷史階段

15.黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和工作的最高衡量標準是()。

A.解放生產(chǎn)力B.發(fā)展生產(chǎn)力C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力D.是否能代表最廣大人民的根本利益

16.1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中提出的我國社會主義建設(shè)必須圍繞的一個基本方針是

A.必須始終正確處理好重工業(yè)、輕工和農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.必須始終以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為中心

C.必須把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來為社會主義事業(yè)服務(wù)

D.必須始終以實現(xiàn)社會主義工業(yè)化為基本目標

17.社會主義市場經(jīng)濟的運行基礎(chǔ)是

A.社會主義的企業(yè)B.現(xiàn)代企業(yè)制度C.統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代市場體系D.宏觀調(diào)控體系和社會保障體系

18.黨的十六屆五中全會指出，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)是

A.保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展B.增強自主創(chuàng)新能力C.促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.不斷深化改革開放

19.個別資本通過組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴大是屬于

A.資本的積累B.資本的積聚C.資本的集中D.資本的增殖

20.我國實施社會保障的基本目標是（）。

A.保證勞動者的充分就業(yè)B.使勞動者老有所養(yǎng)C.滿足人們最基本的生活需要D.實現(xiàn)共同富裕

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料2，為什么毛澤東說“這種資本主義經(jīng)濟已經(jīng)不是普通的資本主義經(jīng)濟，而是一種特殊的資本主義經(jīng)濟”?

22.閱讀材料：

材料1

2003年的春天，當(dāng)全黨和全國人民深入學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想和十六大精神的時候，一場突如其來的災(zāi)害降臨到我們的頭上，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭又一次考驗和錘煉著中華民族的民族意志和民族精神。這就是抗擊非典的斗爭。在黨中央和國務(wù)院的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心、眾志成城的無形長城迅速筑起：領(lǐng)導(dǎo)干部臨危不懼，深入一線；共產(chǎn)黨員迎難而上，沖鋒在前；白衣戰(zhàn)士日夜奮戰(zhàn)，視死如歸；科技人員攜手共進，并肩戰(zhàn)斗；祖國大地，一方有難，八方支援。事實給我們一個深刻的啟示：危難之中見精神；事實給世人一個鮮明的昭示：我們的黨和國家、我們的民族和人民是任何危難都壓不倒的。

摘自“人民日報”2003年5月15日“危難之中見精神”

材料2

用馬克思主義武裝起來的、以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨，是在我們祖國和民族的危難中誕生，在團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民進行艱苦卓絕的奮斗中成長壯大、不斷從勝利走向勝利的。我們黨聚集了千千萬萬中華民族的優(yōu)秀兒女，在長期的斗爭實踐中，以“滄海橫流，方顯英雄本色”的大無畏氣慨，排除萬難，一往無前，譜寫一曲又一曲驚天動地的壯歌，詮釋著危難之中見精神的深刻內(nèi)涵。井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、“抗洪”精神等，就是民族精神不斷與時俱進的具體體現(xiàn)。

資料來源同上

材料3

中華民族是一個有著悠久歷史的偉大民族，歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。中國人民不僅從來不在侵略者面前低頭，從來不在自然災(zāi)害面前退卻，而且還在同各種敵人和困難進行百折不撓的斗爭中造就了威力無比的民族精神，歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉更堅強。越是遇到危難，這種精神越發(fā)放射出耀眼奪目的光芒。“歲寒，然后知松柏之后雕也”、“疾風(fēng)知勁草”、“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北鳳”、“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”等，就是對危險之中見精神的寫照和贊美。

資料來源同上

請回答：

(1)依據(jù)材料1，從認識論上分析說明危難之中見精神。

(2)依據(jù)材料2，用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系說明抗擊非典的偉大精神必將轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。

(3)依據(jù)材料3，從價值觀上分析說明危難之中見精神。

23.綜合以上材料，闡述我們應(yīng)該如何解決環(huán)境問題?

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對立。

25.認識的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

材料1

燃素說是流行于18世紀的錯誤學(xué)說，它主張物質(zhì)存在著燃素，燃素在燃燒時以光和熱的形逸出。1774年，英國科學(xué)家普利斯特列在給氧化汞加熱時發(fā)現(xiàn)了一種新氣體，點燃的蠟燭遇到它就會大放光芒。這種新氣體就是氧氣。本來，氧氣的發(fā)現(xiàn)可以證明，一般的燃燒都是一種氧化作用，而不是由什么燃素引起的，可惜普利斯特列囿于燃素說的偏見，對這種新發(fā)現(xiàn)做出了錯誤的解釋，說什么蠟燭的燃燒之所以旺盛，就在于這種新氣體不舍燃素，一旦遇上蠟燭，便貪婪地吸取燃素，燃素大量釋放，使蠟燭大放光芒。這樣，普利斯特列發(fā)現(xiàn)了氧氣卻未能正確地解釋氧氣，能推翻燃素說卻沒有推翻，反而給它找到了“論據(jù)”。結(jié)果，“真理碰到鼻尖上的時候還是沒有得到真理”(恩格斯語)。

材料2

我國的經(jīng)濟體制改革開始于1978年，但直到1992，才提出了經(jīng)濟體制改革的目標模式是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。究其原因，是由于在人們的頭腦中，始終存在著社會主義實行計劃經(jīng)濟，資本主義實行市場經(jīng)濟的觀念。1992年春天，鄧小平提出了計劃、市場都是手段的觀點，認為計劃多一些還是市場多一些，并不是區(qū)別社會主義和資本主義的根本標志，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。這一年的下半年，黨的十四大提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制這一目標模式。

請回答：

(1)閱讀材料1、材料2，說明人的認知結(jié)構(gòu)在認識過程中的作用。

(2)閱讀材料1、材料2，說明解放思想的重要意義。

六、單選題(0題)27.1969年聯(lián)邦德國政府提出的“新東方政策”的主要內(nèi)容是（）。

A.改善同蘇聯(lián)、東歐國家的關(guān)系

B.加強同日本的經(jīng)濟合作關(guān)系

C.調(diào)整同中東國家的關(guān)系

D.發(fā)展同亞太地區(qū)發(fā)展中國家的關(guān)系

參考答案

1.ABCD此題考查的是主觀和客觀、理論和實踐關(guān)系中的錯誤傾向。教條主義夸大了書本知識、理性認識的作用，輕視感性經(jīng)驗和實踐的作用。經(jīng)驗主義夸大了感性經(jīng)驗的作用，輕視科學(xué)理論和實踐。教條主義和經(jīng)驗主義都割裂了主觀和客觀、理論和實踐的辯證關(guān)系，犯了主觀主義的錯誤，在實際生活中的表現(xiàn)就是不顧歷史發(fā)展階段和條件的限制而冒進。

2.ABCDABCD四選項均符合題意。

3.ABCD

4.ABD抗戰(zhàn)時期文化界提出“抗戰(zhàn)、團結(jié)、民主”為文藝創(chuàng)作的三大E1標。C是新文化運動時期的口號。ABD選項正確。

5.ABCD貫徹“三個代表”重要思想：①必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；②必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；③必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量；④必須以改革的精神推進黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

6.ACD

7.ABCD本題考查的知識點是中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針。堅持以什么為指導(dǎo)，為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題，它決定文化建設(shè)的目標和方向，也決定文化的性質(zhì)?！半p百方針”是對文化建設(shè)經(jīng)驗的深刻總結(jié)，反映了文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。D是文化發(fā)展與創(chuàng)新的豐富土壤和不竭源泉。

8.BD

9.ABCD抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是以國共合作為基礎(chǔ)的。中國共產(chǎn)黨強調(diào)，必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主原則。上述四項都是堅持獨立自主原則的具體表現(xiàn)。ABCD選項正確。

10.ABCD本題考查的知識點是健全社會保障體系的意義，ABCD選項都符合題意，都是正確選項。

11.C解析：社會救濟是國家通過國民收入的再分配，對因自然災(zāi)害或社會原因而無法維持最低生活水平的社會成員給予救助，以保障其最低社會生活水平的單措，是社會保障體系的最低層次，是保障社會安全的最后防線。據(jù)此，C為應(yīng)選項，A、B、D為淘汰項。

12.B

13.D

14.C

15.D

16.C解析：1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中提出，我國社會主義建設(shè)必須“圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)”。調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家，是社會主義建設(shè)時期的根本指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。因此，正確選項為C。

17.C

18.B

19.C解析：考查對資本集中的理解。個別資本的增大是通過資本積聚和資本集中兩種形式實現(xiàn)的；資本積聚是直接通過資本積累使個別資本增大。資本集中是通過把若干個別資本結(jié)合成一個大資本使個別資本增大。資本集中本身又有兩種形式，一是通過競爭，即通過資本之間的兼并；二是通過信用，如組建股份公司等等。所以，個別資本通過組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴大是資本集中。正確選項是C。

20.C解析本題考查的知識點為我國社會保障制度的基本目標。社會保障制度是國家和社會通過立法對國民收入進行分配再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。社會保障的基本目標是滿足人們最基本的生活需要，保證勞動力的再生產(chǎn)。C項正確。A項錯誤，勞動者的充分就業(yè)是擴大就業(yè)的基本目標；B項錯誤，實現(xiàn)老有所養(yǎng)是基本養(yǎng)老保險制度的目標；D項錯誤，共同富裕是社會主義的本質(zhì)和奮斗目標。故正確答案為C。

21.進入社會主義改造時期在國家的逐步引導(dǎo)下民族資本主義工商業(yè)開始與國家在企業(yè)外部進行合作即通過合同的方式國家控制了資本主義工商業(yè)的原料來源和產(chǎn)品銷售兩個環(huán)節(jié)造成了資本主義工商業(yè)對國家計劃、對社會主義國營經(jīng)濟的依賴。雖然這部分工商企業(yè)仍然是資本主義性質(zhì)的內(nèi)部的經(jīng)營管理體制也沒有發(fā)生變化但整個民族資本主義經(jīng)濟的內(nèi)核正在發(fā)生著潛移默化的變化即毛澤東所說的“不是普通的資本主義經(jīng)濟而是一種特殊的資本主義經(jīng)濟”。進入社會主義改造時期，在國家的逐步引導(dǎo)下，民族資本主義工商業(yè)開始與國家在企業(yè)外部進行合作，即通過合同的方式，國家控制了資本主義工商業(yè)的原料來源和產(chǎn)品銷售兩個環(huán)節(jié)，造成了資本主義工商業(yè)對國家計劃、對社會主義國營經(jīng)濟的依賴。雖然這部分工商企業(yè)仍然是資本主義性質(zhì)的，內(nèi)部的經(jīng)營管理體制也沒有發(fā)生變化，但整個民族資本主義經(jīng)濟的內(nèi)核正在發(fā)生著潛移默化的變化，即毛澤東所說的“不是普通的資本主義經(jīng)濟，而是一種特殊的資本主義經(jīng)濟”。

22.[答案要點](1)危難之中見精神從認識論上講就是不斷認識真理、在改造世界中掌握客觀規(guī)律?？陀^世界在矛盾中存在和發(fā)展人們對客觀世界的認識和改造也在解決矛盾的過程中不斷并進。矛盾就包含著困難險阻。無論革命戰(zhàn)爭的規(guī)律還是社會主義建設(shè)和改革的規(guī)律都是經(jīng)受危難的嚴峻考驗在艱辛探索中逐漸掌握的。(2)抗擊非典的偉大精神必將轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中具有決定作用精神活動在人們改造客觀世界中具有能動作用。在一定條件下精神可以變物質(zhì)精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強大的精神力量不僅可以促進物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更大更好的作用。這是辯證唯物主義揭示的一條基本原理。把抗擊非典的偉大精神轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的強大物質(zhì)力量最重要、最根本的一條就是更加緊密地團結(jié)在黨中央周圍堅決響應(yīng)黨中央的號召認真貫徹黨中央的決策全面落實黨中央的部署。(3)危難之中見精神從價值觀上講是不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的必然要求。我們黨的一切奮斗歸根到底都是為了最廣大人民的根本利益。在革命、建設(shè)和改革中我們總是為著解決各種困難去工作、去斗爭并在團結(jié)、依靠群眾克服各種困難中造福于人民的。[答案要點](1)危難之中見精神，從認識論上講，就是不斷認識真理、在改造世界中掌握客觀規(guī)律?？陀^世界在矛盾中存在和發(fā)展，人們對客觀世界的認識和改造也在解決矛盾的過程中不斷并進。矛盾就包含著困難險阻。無論革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還是社會主義建設(shè)和改革的規(guī)律，都是經(jīng)受危難的嚴峻考驗，在艱辛探索中逐漸掌握的。(2)抗擊非典的偉大精神必將轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中具有決定作用，精神活動在人們改造客觀世界中具有能動作用。在一定條件下精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強大的精神力量不僅可以促進物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更大更好的作用。這是辯證唯物主義揭示的一條基本原理。把抗擊非典的偉大精神轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的強大物質(zhì)力量，最重要、最根本的一條，就是更加緊密地團結(jié)在黨中央周圍，堅決響應(yīng)黨中央的號召，認真貫徹黨中央的決策，全面落實黨中央的部署。(3)危難之中見精神，從價值觀上講，是不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的必然要求。我們黨的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的根本利益。在革命、建設(shè)和改革中，我們總是為著解決各種困難去工作、去斗爭，并在團結(jié)、依靠群眾克服各種困難中造福于人民的。

23.要解決環(huán)境問題首先要有美國“環(huán)?？偨y(tǒng)”克里那樣的意識環(huán)境問題已成為全球問題它歸根到底是人的問題世界各國的人們都應(yīng)樹立整體觀念和全球意識加強國際間的合作和對話。其次要走可持續(xù)發(fā)展的道路要把人類局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結(jié)合起來。最后要著力推進科技進步實現(xiàn)科技產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。要解決環(huán)境問題，首先要有美國“環(huán)?？偨y(tǒng)”克里那樣的意識，環(huán)境問題已成為全球問題，它歸根到底是人的問題，世界各國的人們都應(yīng)樹立整體觀念和全球意識，加強國際間的合作和對話。其次，要走可持續(xù)發(fā)展的道路，要把人類局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結(jié)合起來。最后，要著力推進科技進步，實現(xiàn)科技產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。

24.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認識“自在之物”引起的感覺，不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性，懷疑人的認識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的，沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物，不存在永遠不能認識的事物。

25.認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認識關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認識的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認識關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實踐活動改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會失敗這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認識關(guān)系。沒有這種關(guān)系，它們就不成其為認識的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認識關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實踐活動改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對客