考前必備2023年山東省煙臺市考研政治測試卷(含答案)

考前必備2023年山東省煙臺市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.關于辯證法的說法中正確的有()

A.辯證法的兩大總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，辯證法的實質(zhì)與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律

B.在辯證法中揭示了事物發(fā)展道路的規(guī)律是否定之否定規(guī)律

C.在辯證法的體系中，揭示了事物發(fā)展動力的規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律

D.在辯證法中揭示了事物發(fā)展形式的規(guī)律是質(zhì)量互變規(guī)律

2.我國仲裁法的基本制度包括

A.協(xié)議仲裁制度B.裁審兼顧制度C.或裁或?qū)徶贫菵.一裁終局制度

3.“感動中國”十大人物評選，已經(jīng)超出了感動的意義，更催人行動。這件事說明價值評價是

A.實踐活動的精神驅(qū)動力B.實踐活動發(fā)展的導向C.實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素D.實踐活動發(fā)展的決定力量

4.以下屬于行政訴訟法調(diào)整內(nèi)容的有

A.國家行政機關與行政相對人發(fā)生行政爭議

B.人民法院和訴訟參與人的各種訴訟關系

C.行政相對人的正當權益受到行政機關侵犯

D.國家公職人員不作為的

5.列寧晚年在其“政治遺囑”中，對十月革命以來的道路進行深入的思考，提出建設社會主義許多新構想。這些思想是

A.發(fā)展大工業(yè)，實現(xiàn)工業(yè)化、電氣化

B.學習和利用資本主義一切有價值的東西

C.進行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)

D.進行黨和國家機構的改革，提高干部的素質(zhì)和能力

6.新中國成立之后，毛澤東曾經(jīng)指出，殖民地半殖民地國家的革命所采取的國家形式，既不是資產(chǎn)階級專政的共和國，也不是無產(chǎn)階級專政的共和國，而是第三種形式，這就是新民主主義共和國，它具有“過渡性”。這個“過渡性”表現(xiàn)為()

A.新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，它屬于社會主義體系

B.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾需要被逐步解決

C.社會主義因素居于領導地位

D.私有性質(zhì)的經(jīng)濟成分逐漸被改造成社會主義經(jīng)濟的過程

7.20世紀20年代后期和30年代初期，毛澤東撰寫的關于中國革命道路理論的重要著作有

A.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

B.《中國的紅色政權為什么能夠存在?》

C.《井岡山的斗爭》

D.《星星之火，可以燎原》

8.盡管壟斷組織的形式多樣，但它們在本質(zhì)上是一樣的，即

A.通過聯(lián)合來操縱和控制商品生產(chǎn)市場B.操縱壟斷價格C.通過聯(lián)合來操縱和控制商品銷售市場D.攫取高額利潤

9.人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項屬于人生觀范疇的有()

A.人為什么活著

B.怎樣生活才有價值

C.思維和存在的關系如何

D.人類社會的發(fā)展規(guī)律是什么

E.如何對待人生道路上的困難和矛盾

10.夫妻關系包括

A.人身關系B.財產(chǎn)關系C.夫妻間的隸屬關系D.夫妻與雙方父母間的關系

二、1.單項選擇題(10題)11.商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在的條件是

A.以簡單再生產(chǎn)為特征B.以擴大再生產(chǎn)為特征C.科學技術的進步D.社會分工和生產(chǎn)資料與產(chǎn)品屬于不同的特質(zhì)利益主體所有

12.實踐具有高于理論的品格，是因為實踐具有()。

A.自覺能動性B.社會制約性C.直接現(xiàn)實性D.客觀實在性

13.“十一五”期間，甘肅省大力開發(fā)利用空中云水資源，積極實施人工增雨增雪作業(yè)，緩解全省水資源供需矛盾。這一事實表明

A.人類在自然的力量面前是被動的

B.人的意識先于自然界而存在

C.人類要有意識地利用和改造自然物

D.認識自然是人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)

14.唯物史觀認為，人的本質(zhì)是()。

A.永恒不變的B.可隨主觀意志而任意改變的C.隨著社會關系的變化而變化的D.隨著個性的改變而改變的

15.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”這句話的實質(zhì)是

A.唯心主義B.形而上學C.辯證唯物主義D.相對主義

16.馬克思認為“一種商品變成貨幣，首先是作為價值尺度和流通手段的統(tǒng)一。換句話說，價值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣?！边@句話說明了

A.貨幣的本質(zhì)B.價值尺度和流通手段是一回事C.貨幣的基本職能D.只有貨幣才能執(zhí)行價值尺度和流通手段的職能

17.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。

A.可知論與不可知論的對立

B.辯證法和形而上學的對立

C.唯物論和唯心論兩條認識路線的對立

D.辯證唯物論與唯物論兩條認識路線的對立

18.古希臘的哲學家赫拉克立特認為：世界是一團永恒的活火，它在一定分寸上熄滅，又在一定分寸上重新燃燒。這是

A.唯心主義觀點B.辯證唯物主義觀點C.形而上學觀點D.樸素唯物主義和樸素辯證法相結(jié)合的觀點

19.鄧小平同志南方談話突出解決了我們思想認識中的

A.“兩個凡是”的誤區(qū)B.“開放”、“封閉”的問題C.姓“資”、姓“社”的問題D.姓“公”、姓“私”的問題

20.2006年12月召開的中央農(nóng)村工作會議強調(diào)，建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、推進新農(nóng)村建設的根本保證是

A.發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力B.推進新農(nóng)村建設C.提高農(nóng)民素質(zhì)D.加強黨對農(nóng)村工作的領導

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料2，說明作者是何觀點?

22.(37)

23.根據(jù)材料1、材料2，簡述新民主主義的文化和建設有中國特色社會主義的文化之間的異同。

四、5.簡答題(2題)24.我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)自己的價值?

25.為什么說階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力?

五、3.分析題(0題)26.(44)

六、單選題(0題)27.把社會總產(chǎn)品的生產(chǎn)分為第1部類和第Ⅱ部類是依據(jù)社會總產(chǎn)品的（）

A.價值形式劃分的B.交換形式劃分的C.補償形式劃分的D.實物形式劃分的

參考答案

1.BCD【參考解析】：辯證法的理論體系主要包括三大基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量五變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，其中對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩大總特征，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因此，正確選項為BCD。

2.ACDACD選項正確。我國仲裁法的基本制度只有協(xié)議仲裁制度、或裁或?qū)徶贫群鸵徊媒K局制度三種。

3.ABC此題考查的知識點是價值評價的功能。價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向的作用。選項D夸大了價值性認識的作用，屬于唯心主義的觀點。所以，此題的正確答案是ABC。

4.ACAC正確。B、D選項不正確的原因在于，行政訴訟調(diào)整的侵權主體是國家行政機關，而不是某個人。

5.ABCD本題考查的知識點是列寧晚年提出的建設社會主義的新構想?！度沼浾洝贰ⅰ墩摵献魃纭?、《論俄國革命》、《怎樣改組工農(nóng)檢察院》、《寧肯少些，但要好些》，列寧在上述文章中對此問題提出了許多新構想。

6.ABCD

7.BCDB、C、D三項都是關于中國革命道路理論的重要著作；A項寫于1936年，系統(tǒng)闡述中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，不涉及革命道路的問題。BCD選項正確。

8.ABCD本題考查的知識點是壟斷組織的本質(zhì)。盡管壟斷組織的形式多樣，但它們的本質(zhì)都是通過聯(lián)合來操縱和控制商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額利潤。故ABCD都是正確選項。

9.ABE

10.AB夫妻關系包括人身關系和財產(chǎn)關系。夫妻在人格、地位和生育方面的權利和義務都是平等的，在身份上是具有排他性的，不是隸屬關系。夫妻與雙方父母間的關系是家庭關系。因而AB選項正確。

11.D

12.C

13.C解析：有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。甘肅省實施人工增雨就是利用空中云水資源有意識地利用和改造自然物，因此，C項符合題干要求。人能夠發(fā)揮主觀能動性去利用和改造自然，而不是被動的，故A項被排除；物質(zhì)決定意識，物質(zhì)必然先于意識存在，所以，B項也被排除；人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)不在于認識自然，而在于利用和改造自然，因而，D項也不符合題干要求。

14.C人的本質(zhì)受社會關系的影響。隨著人類生產(chǎn)活動的發(fā)展變化，人的社會關系在不斷變化，導致人的本質(zhì)也在不斷變化。在階級社會中有階級性，不同時代的人類具有不同的本質(zhì)，同一時代不同階級的人具有不同的本質(zhì)，同一時代不同階層或不同集團的人具有不同的本質(zhì)，所以人的本質(zhì)是具體的，歷史的、不斷發(fā)展變化的，是社會關系的總和。

15.B解析：考查對形而上學實質(zhì)的掌握。“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”這句話是形而上學的典型名言，體現(xiàn)了形而上學思想的實質(zhì)，即把對立的東西絕對的對立起來，在對立中看不到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看不到對立。所以，B項是正確答案，A、C、D是干擾項，應排除掉。

16.C

17.C

18.D[答案]D

[分析]考查唯物主義和辯證法的代表觀點。本題揭示世界是象火一樣的物質(zhì)世界，又象火一樣有著運動的規(guī)律，因而屬于唯物主義和辯證法的觀點。所以可以排除唯心主義和形而上學這兩種觀點，即排除A與C。用火來形容世界及其運動,充滿了直觀性和形象性，是沒有科學論證的，所以不是辯證唯物主義的觀點，應該屬于樸素唯物主義和樸素辯證法的觀點，所以選D。

19.C解析：本題考查的知識點是“鄧小平理論的形成和發(fā)展”。題中涉及的四個選項，都是我國改革開放過程中，困擾和束縛人們思想的重大認識問題。其中，1978年開展的關于真理標準的大討論，針對的是“兩個凡是”的錯誤思想；1978年召開的黨的十一屆三中全會，解決的是“開放”、“封閉”的問題；1992年鄧小平的南方談話，解決的是人們思想認識中關于市場經(jīng)濟姓“社”姓“資”的問題；1997年召開的黨的十五大，解決的是姓“公”姓“私”的問題，即所有制結(jié)構問題。

20.D

21.作者認為人之所以具有聰明智慧是因為有“精氣”托于五臟人死五臟腐朽精氣無所依托而散失人就是失去知覺形體須有“精氣”才成為生命體“精氣”須有形體才有的覺作用。作者屬于唯物主義者屬于無神論者。作者認為人之所以具有聰明智慧，是因為有“精氣”托于五臟，人死，五臟腐朽，精氣無所依托而散失，人就是失去知覺，形體須有“精氣”才成為生命體，“精氣”須有形體才有的覺作用。作者屬于唯物主義者，屬于無神論者。

22.十七大報告將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”十七屆五中全會進一步提出要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線”這具有重要的理論和實踐意義：第一是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要目標和戰(zhàn)略舉措是推動科學發(fā)展、促進社會和諧、滿足人民群眾新期待的必然要求。第二更深刻地反映了破解經(jīng)濟發(fā)展深層次矛盾的要求。第三意昧著發(fā)展理念和發(fā)展重點的轉(zhuǎn)變更加注重發(fā)展社會事業(yè)更加注重保障和改善民生更加注重解決好人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題可以讓人民群眾從發(fā)展中得到更多實惠。十七大報告將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，十七屆五中全會進一步提出要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線”，這具有重要的理論和實踐意義：第一，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要目標和戰(zhàn)略舉措，是推動科學發(fā)展、促進社會和諧、滿足人民群眾新期待的必然要求。第二，更深刻地反映了破解經(jīng)濟發(fā)展深層次矛盾的要求。第三，意昧著發(fā)展理念和發(fā)展重點的轉(zhuǎn)變，更加注重發(fā)展社會事業(yè)，更加注重保障和改善民生，更加注重解決好人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，可以讓人民群眾從發(fā)展中得到更多實惠。

23.新民主主義的文化和社會主義文化的共同點是：它們都是無產(chǎn)階級領導的文化：都以馬克思主義、共產(chǎn)主義為指導思想；都是民族的科學的大眾的文化。其不同點是：服務的對象不同新民主主義文化服務于新民主主義的經(jīng)濟和政治是反帝反封建的文化；社會主義文化服務于社會主義的經(jīng)濟和政治是團結(jié)一切可以團結(jié)的力量進行社會主義建設的文化。新民主主義的文化和社會主義文化的共同點是：它們都是無產(chǎn)階級領導的文化：都以馬克思主義、共產(chǎn)主義為指導思想；都是民族的科學的大眾的文化。其不同點是：服務的對象不同，新民主主義文化服務于新民主主義的經(jīng)濟和政治，是反帝反封建的文化；社會主義文化服務于社會主義的經(jīng)濟和政治，是團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，進行社會主義建設的文化。

24.不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻及其大小從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值這是比較復雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關。例如：一個人有較高的知識、技術水平和才能這就為他選擇較高級的實踐形式準備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級的實踐形式。其次跟人的機遇有關。我們在生活中經(jīng)常看到這種情況同是大學畢業(yè)主觀條件差不多但一個人碰到并抓住了機遇結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機遇或碰到了而沒有抓住個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機遇從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機遇。這就是說人的價值的實現(xiàn)最終取決于社會的進步和發(fā)展。總之一個人要實現(xiàn)自己的價值就必須積極投身于社會實踐在當前就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐在實踐中貢獻自己的才智從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實，唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐，人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻及其大小，從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值，這是比較復雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關。例如：一個人有較高的知識、技術水平和才能，這就為他選擇較高級的實踐形式準備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級的實踐形式。其次，跟人的機遇有關。我們在生活中經(jīng)常看到這種情況，同是大學畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個人碰到并抓住了機遇，結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機遇，或碰到了而沒有抓住，個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機遇，從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機遇。這就是說，人的價值的實現(xiàn)，最終取決于社會的進步和發(fā)展。總之，一個人要實現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。

25.階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭其中包括剝削階級和被剝削階級之間的斗爭也包括上升時期的剝削階級和腐朽沒落的剝削階級之間的斗爭。物質(zhì)利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭主要有三種形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭。階級斗爭在社會發(fā)展中起著重要作用它是階級社會歷史發(fā)展的直接動力或偉大動力。主要表現(xiàn)在兩個方面。第一階級斗爭推動社會發(fā)展的作用最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。在階級社會里當生產(chǎn)關系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎變革時必然引起革命階級和反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭尖銳化直接爆發(fā)以推翻舊政權、建立新政權為目標的政治革命而政治革命一旦成功就實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替把人類社會從一個較低的社會形態(tài)推進到一個較高的社會形態(tài)。第二階級斗爭推動社會發(fā)展的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎的階級社會里剝削階級出于它的本性總是殘酷地剝削和壓迫勞動群眾無償?shù)卣加兴麄兊氖Ｓ鄤趧佑袝r甚至侵吞他們的必要勞動使勞動群眾無法生活下去社會再生產(chǎn)無法正常進行。在這種情況下被剝削階級只有起來反抗才能迫使剝削階級節(jié)制一下它的剝削欲保證社會再生產(chǎn)正常進行從而推動社會在各種不同程度上向前發(fā)展。階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭，其中包括剝削階級和被剝削階級之間的斗爭，也包括上升時期的剝削階級和腐朽沒落的剝削階