老人與海讀后心得體會

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老人與海讀后心得體會1

《老人與?！愤@個故事講的是一個捕魚老人在八十四天之中沒有捕到任何魚，決定獨自到遠海去捕魚。一條大馬林魚上鉤了，可老人在短時間內(nèi)無法征服它。但老人下了決心，奮力與大魚斗爭，直到它被綁在船邊。在血腥味的吸引下，鯊魚們一次又一次地向大馬林魚的尸體發(fā)起攻擊，以至于老人的“戰(zhàn)利品”最終只剩下一架骨骼。老人又重返家園，再一次夢見了獅子。

拼搏，老人朝著希望努力拼搏。

在寬廣的海面上，痛苦一次又一次的來臨，困難一次又一次的成為絆腳石?？衫先送丝s了嗎?沒有。他想過放棄嗎?也許有，但在勇氣與堅強信念的支持下，他還是堅持了下來。在困難面前，老人并沒有屈服。老人是一個英雄，是一個戰(zhàn)無不勝的巨人!

毅力，老人有著堅強的毅力。

他忍著劇痛，卻依然在與大馬林魚作斗爭，依然在完成自己的使命。毅力就是成功的保障，成功的路上不可能一帆風順，也許困難重重，也許艱難險阻。但也不能阻擋一個有毅力的人的腳步?！袄щy像彈簧，你弱它就強，你強它就弱”有了毅力，就有了勇氣;有了勇氣，就有了克服困難的決心;有了決心，再大的困難也不成問題!

老人在神志不清時，毅力使他堅持了下來。與大馬林魚進行生死搏斗，與鯊魚拼命搶奪，若沒有堅強的毅力和堅定的決心怎能做得到呢?在撥開重重困難迷霧之時就會見到新的光輝，“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。”在經(jīng)歷磨難之后，才會變得更加堅毅，更加勇敢，才會看到新的希望。回首望去，才發(fā)現(xiàn)自己走過的路是多么坎坷，自己所做的事是多么不容易。并且會為自己感到驕傲，毫不后悔?？吹阶约毫粝碌哪_印，內(nèi)心又是多么驚喜。老人看到大馬林魚的骨骼時也會有同感吧!

老人與海讀后心得體會2

一個人經(jīng)歷了磨難和坎坷之后他就會變得更加強大。

強者只會更強，正如海明威在20世紀所著的《老人與海》海明威筆下的主人公桑地亞哥這位背負命運的老人，在海上遇困難并存的經(jīng)過，最終在海上失去的結(jié)局。

“世界上最快樂的事情，就是為了理想而奮斗”而《老人與?！防锞陀羞@么一部分，桑地亞哥連續(xù)84天沒有捕到魚，第85天出海，經(jīng)過三天兩夜的搏斗，捕獲了一條五百多磅的大馬林魚，但最終大馬林魚被吃掉了，桑地亞哥還是活著回來了。桑地亞哥活著回來了，而他所捕獲的大馬林魚卻被吃了，可想而知，他到底經(jīng)歷了什么!而然，就像我現(xiàn)在有的同學，在生活和學習上和思想上受到一點挫折活著就是因?qū)W校的辦學條件差，或找老師或整天沉浸在那一點小小的挫折當中去，那毫無疑問他就是一個最失敗的人德當中的一個，他一味地選擇逃避，想找一個避風的港灣，而然，這就是現(xiàn)實問題，如果選擇了逃避，就永遠也解決不了這個小小的問題。所以他只能用嘎巴你的面對現(xiàn)實。

“可是一個人并不是生來要給打敗的”他說“你盡可吧他消滅，可就是打不敗他?！边@是桑地亞哥說過令我感觸最深的一句話。為什么這么說呢?因為這句話讓我明白了生活如同大海，有風平浪靜，也會有海浪，更會有海嘯!我不能奢求生活一帆風順，但是，巔峰浪也不能成為我們生活中追求理想的一個障礙物。畢竟，現(xiàn)實生活中有太多活生生的案例，當今的亞洲首富馬云亦如此，他曾三次迎戰(zhàn)高考，前兩次都因數(shù)學成績太低以失敗告終，當面對這種小挫折在它看來毫不放在眼里，再次迎戰(zhàn)高考以超常發(fā)揮的水平，數(shù)學分數(shù)超過平常所有考試的分數(shù)，在平常人看來那點分數(shù)算不了什么，但是對于馬云來說是一次巨大的轉(zhuǎn)折，就因為他有這樣的能去面對挫折，并戰(zhàn)勝的挫折的精神，單憑這些就足以讓他成為一個成功的人，記得一句話：“當死神露出尖牙對我們微笑時，我們能做的就是報以一笑!”正如桑地亞哥老人面對勇猛的惡魚他毫不畏懼，給惡魚報之以一笑。是的，當我們在生活中面對各種各樣的困難與挫折時，也應該要像桑地亞哥老人一樣毫不畏懼，要勝得坦蕩，把挫折當成墊腳石一樣勇敢踏過去，給挫折報以一笑!

老人與海讀后心得體會3

今天，我讀了一本書，書的名字叫做《老人與海》。

《老人與?！肥呛Ｃ魍砟曜罱艹龅囊徊孔髌贰９适潞芎唵危阂晃幻惺サ貋喐绲睦蠞O夫在連續(xù)八十四天沒有捕到魚的情況下，在遠離陸地的大海上遇到了一條巨大的馬林魚。經(jīng)過三天三夜耐力與毅力的較量，圣地亞哥終于殺死了那條大馬林魚?？稍谒岛降耐局?，卻遭受了鯊魚的襲擊，當他回到港口時，那條大馬林魚只剩下了魚頭、魚尾和一條光禿禿的脊背。

然而，就是這樣一個簡單的故事，卻唱出了一首不朽的英雄主義贊歌。老人失敗了，但那只是力氣和身體上的失敗，他的信心和希望始終未曾破滅?！叭瞬皇菫槭《?。一個人可以被毀滅，但是不能被打敗”，這就是我們所頌揚的“硬漢精神”。

以后，我要學習老人的可貴精神，如果遇到了困難，就要向老人一樣，去努力、去堅持的把困難解決掉。這樣，世界上就沒有任何困難來當阻擋你前進的步伐了。

老人與海讀后心得體會4

這個暑假，我讀了一本書叫《老人與?！愤@本書主要講述了一位老人常年獨自在海上打魚。有一次他掉到了一條大魚，但是在返回的路上遇到了成群的鯊魚。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚骨架。

在生活中，我們遇到了困難，也許會迎難而上;但也會畏難止步。比如說張海迪阿姨，她小時候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒有向挫折屈服，而是以積極、樂觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽，為祖國做出了自己的貢獻。魯迅先生曾經(jīng)說過：“偉大的胸懷，應該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運，用自信的勇氣來應付自己的不幸。”是啊!當我們遇到厄運和不幸時，與其埋怨命運的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運抗爭。

老人不也是這樣的嗎?老人沒有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。老人也說過醫(yī)生令我最難忘的話：“一個人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！碑斈阌龅嚼щy時，你一定不要被挫折壓倒啊!一個人的一生中不可能沒有失敗，但我們?nèi)绻軌驈氖≈蝎@取有益的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。

老人與海讀后心得體會5

第一次讀《老人與?！?，便覺得體內(nèi)有一股沖動，有一種被長期束縛之后獲得自由的快感，老漁夫圣地亞哥的硬漢子形象在我的心中留下了不可磨滅的印象。

他連續(xù)出海84天，都沒有捕到魚，后來，他終于捕到了一條大馬林魚。在返航的途中，他一路與鯊魚搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚群吃掉了，最后，只剩下一副魚骨架——足有18英尺長。

《老人與?！凡皇且话阋饬x上的情節(jié)小說，它更像是一部寓言小說。作者借助于老人圣地亞哥的故事，表現(xiàn)的是在生與死的搏斗中的硬漢子精神。作者用富于象征的筆法，將這個硬漢子送到大自然中，讓他在海上與大馬林魚和兇惡的鯊魚群進行驚心動魄的搏斗，通過此，表現(xiàn)了主人公“在重壓下的優(yōu)美風度”。

打不垮是硬漢圣地亞哥的突出特點，也是小說的主題之一。譬如說，他在與大馬林魚相持的一天半的時間里，他的左手一直抽筋，像蜷曲的鷹爪，右手被繩子勒得出了血。他把手浸在海水里，說：“不壞，痛苦對一個男子漢來說不算什么?！迸c大馬林魚搏斗到最后關頭時，他頭暈目眩，仍自言自語：“你嗎，你是永遠不會垮的?！闭缱髌匪f，人可以被消滅，但不能被打敗。真正的硬漢，是敢于向命運、向自然、向失敗挑戰(zhàn)的人。他可能在拼搏中一次次地失敗，但他的精神是永遠不會垮的，這就是人的尊嚴所在。人只有在這種拼搏中超越自我，才能實現(xiàn)自身的價值。

讀完小說，讓我們回到現(xiàn)實中來。常聽人說，現(xiàn)在的學生很累。不錯，升學的壓力，社會的壓力，甚至還有來自家庭的壓力，這些壓力把學生壓得喘不過氣來。于是，有人逃避了，有人退縮了，這些人不是硬漢;有人在失敗后痛哭流涕，甚至自尋短見，這些人也不是硬漢：有些人僥幸成功了，便沾沾自喜，目空一切，這些人更不是硬漢。真正的硬漢子是跌倒了爬起來，爬起來后，更想跳起來的人。

在小說的結(jié)尾，作者故意安排了一個情節(jié)：老漁夫的孤獨與失敗被一個孩子所理解，老人留給孩子的是打不敗的精神。這個結(jié)尾似乎有點凄涼，不過，小說帶給我的那股沖動是抹不去的。“做一個硬漢!”我對自己說。

精品文檔精心整理精品文檔可編輯的精品文檔道德經(jīng)讀后心得體會道德經(jīng)心得1

《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當今社會科學發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標;凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。

老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

道德經(jīng)心得2

相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。

無為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認為無為的思想過于消極，是不思進取。其實，老子倡導的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關系，是辯證的客關規(guī)律。

大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設置一些小激勵，每周完成3次5KM以上跑步打卡任務，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5KM對于不常鍛煉的人來說是需要一點毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說，完成單次5KM不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點接近“無為”了。

又比如，我們地產(chǎn)開發(fā)是一個綜合性很強、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復雜，所以對流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因為種.種不合規(guī)范而被打回，就是由于線下溝通不到位而導致走不下去，有些稍微復雜的流程要反復“折騰”，刻意而“為”，才能通過審批。讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時，走流程這項工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點。

結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導的“無為”，是“為”到極致才能到達的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。

所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關規(guī)律，對人的作為提出了更高的要求與目標——無為而無不為。

道德是衡量社會文明程度的一個標志，關于道德問題前人有很多思考，下面我想談談自己對道德問題的一點感悟。

道德與本性

關于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。

我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。

道德與教育

原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個問題是復雜的，氏族社會的基礎是建立在血緣關系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領是德律的一種權威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。

文明進步的基礎是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進的新道德。

道德的內(nèi)在精神

不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風俗、習慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應時代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。

情緒是推動個人道德發(fā)展的動力?？鬃釉f過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。

情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進化的歷史是特立獨行之英雄的歷史?！?/p>

過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。

每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。

道德經(jīng)心得3

《道德經(jīng)》是中國古代哲學著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如--般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數(shù)學中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實卻意味著∞的存在，有句話叫機會只留給那些有準備的人，“虛”便是這樣的一種準備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時拿起什么。

當0做為分母時，整個式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以堅持靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能經(jīng)過自我不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每一天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對于道德經(jīng)，猶有這種感覺。

道德經(jīng)心得4

一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。

做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關懷的語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務實，實事求是。

做一個善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。

做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。

做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。讀書筆記當然奉獻與付出不是毫無保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。

做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運”，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，快樂就好……

安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……

道德經(jīng)心得5

我們一直在尋找適合中國的現(xiàn)代社會人際關系，其實早在兩千多年前老子就已經(jīng)研究出最完美的的社會人文構(gòu)造了，只是沒多少人去鉆研罷了。

——題記

老子在《道德經(jīng)》留下了許多治理國家的方法，或許有些人認為老子有愚民主義的方向，但在我看來并非如此，而是老子畢生摸索出了完美的社會模型。

在《道德經(jīng)》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常見，而又不會引起爭議的事物來引喻一種態(tài)度或表達一種道理，如同天、地、人、萬物。老子談水，不談水