備考2023年浙江省嘉興市考研政治測(cè)試卷(含答案)

備考2023年浙江省嘉興市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在經(jīng)濟(jì)法方面的規(guī)范性法律文件中，屬于規(guī)范市場(chǎng)主體，創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境方面的文件有()

A.《價(jià)格法》B.《產(chǎn)品質(zhì)量法》C.《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》D.《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》

2.《公務(wù)員法》對(duì)公務(wù)員的義務(wù)作出規(guī)定的目的有

A.鼓勵(lì)國(guó)家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作

B.保證公務(wù)員能在國(guó)家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權(quán)

C.保證公務(wù)員忠實(shí)執(zhí)行國(guó)家公務(wù)

D.禁止國(guó)家公務(wù)員濫用權(quán)力

3.初期新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是()

A.提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和迷信盲從

B.提倡個(gè)性解放，反對(duì)封建禮教

C.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，實(shí)行文化革命

D.宣傳傳播馬克思主義，反對(duì)非馬克思主義

4.關(guān)于法律權(quán)威，下列敘述正確的是()

A.法律權(quán)威是指法的不可違抗性

B.法律的外在強(qiáng)制力是樹(shù)立法律權(quán)威的唯一依靠力

C.法律權(quán)威是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

D.社會(huì)主義法律權(quán)威的樹(shù)立需要國(guó)家和公民共同努力

5.法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣和思想取向。下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)主義法律思維方式的有()

A.重證據(jù)講程序B.重實(shí)體輕程序C.重程序輕實(shí)體D.講法律用法理

6.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都屬于社會(huì)基本制度的范疇

B.計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的方式

C.計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計(jì)劃和市場(chǎng)是不能兼容的

7.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有()

A.國(guó)家工作人員從事行政管理B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.愛(ài)因斯坦進(jìn)行思維實(shí)驗(yàn)D.化學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)

8.11人生目的的作用是()。

a.人生動(dòng)力

b.選擇人生道路的向?qū)?/p>

c.決定一個(gè)人做人標(biāo)準(zhǔn)

d.調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系

e.激勵(lì)人生實(shí)踐活動(dòng)

9.

10.當(dāng)今世界步入了一個(gè)科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的重要時(shí)期，更好更快地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，主要取決于

A.能否適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化

B.能否面向國(guó)際市場(chǎng)

C.積極地發(fā)展世界性的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作

D.能否和世界大國(guó)發(fā)展良好的關(guān)系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.對(duì)企業(yè)實(shí)行股份制改造的認(rèn)識(shí)，下列說(shuō)法中正確的是

A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須掌握控股權(quán)

B.必須做到產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開(kāi)，管理科學(xué)

C.籌集的社會(huì)資金越多越好

D.兼并的企業(yè)越多規(guī)模越大越好

12.哲學(xué)史上的二元論，主張世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立的本原，可以是

A.唯心主義的一種特殊表現(xiàn)形式

B.唯物主義的一種特殊表現(xiàn)形式

C.動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，最后導(dǎo)致唯心主義

D.獨(dú)立于唯心主義和唯物主義之外的一個(gè)哲學(xué)派別

13.2009年1月22H，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2008年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為300670億元，比上年增長(zhǎng)()，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)超過(guò)()。

A.9.5%30%B.8.8%25%C.9.0%20%D.10.0%15%

14.形而上學(xué)唯物主義在意識(shí)作用問(wèn)題上的錯(cuò)誤在于

A.強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定作用B.片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用C.既肯定物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的反作用D.不懂得意識(shí)的能動(dòng)作用

15.中國(guó)民主革命的基本問(wèn)題

A.武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題B.黨的建設(shè)問(wèn)題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題D.農(nóng)民問(wèn)題

16.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)是

A.風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展B.調(diào)整人際關(guān)系的準(zhǔn)則C.社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映

17.中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是

A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)

B.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

C.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

D.武裝斗爭(zhēng)、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線

18.黨內(nèi)的矛盾和斗爭(zhēng)基本上

A.一種政治斗爭(zhēng)B.一種思想斗爭(zhēng)C.一種路線斗爭(zhēng)D.一種階級(jí)斗爭(zhēng)

19.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是()。

A.精神文明建設(shè)B.思想道德建設(shè)C.黨的建設(shè)D.全民素質(zhì)的提高

20.物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，這是

A.所有哲學(xué)都承認(rèn)的命題B.所有唯物主義都承認(rèn)的命題C.只有辯證唯物主義承認(rèn)的命題D.唯心主義也承認(rèn)的命題

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料5，毛澤東為什么說(shuō)在一定意義上農(nóng)業(yè)就是工業(yè)?其意義何在?

22.運(yùn)用材料3、4的觀點(diǎn)，說(shuō)明文明發(fā)展的基本特征。

23.閱讀下列材料：

材料1

1949年我國(guó)私營(yíng)工商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位

材料2

1956年我國(guó)國(guó)，民經(jīng)濟(jì)中公私經(jīng)濟(jì)的地位

材料3

1989年我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中公私經(jīng)濟(jì)的地位

請(qǐng)回答：

(1)材料1反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?對(duì)此，建國(guó)初期黨和政府采取了什么政策?當(dāng)時(shí)采取這些政策的目的何在?

(2)材料2反映出1956年我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有何變化?造成這種變化的原因是什么?這種變化說(shuō)明了什么本質(zhì)問(wèn)題?

(3)對(duì)照材料2，分析材料3中我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)又有什么變化?引起這種變化的原因是什么?指出變化的理論依據(jù)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

25.為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?

五、3.分析題(0題)26.材料1結(jié)合材料1和3，評(píng)析當(dāng)前世界政治格局的發(fā)展趨勢(shì)及中國(guó)的態(tài)度。

六、單選題(0題)27.*2005年5月底6月初，歐盟成員國(guó)法國(guó)和荷蘭先后全民公決中以多數(shù)票否決了《歐盟憲法條約》，這一事件說(shuō)明（）。A.歐盟已失去其吸引力

B.法、荷兩國(guó)民眾對(duì)歐洲一體化建設(shè)現(xiàn)狀不滿

C.法、荷兩國(guó)將退出歐盟

D.《歐盟憲法條約》與歐洲一體化進(jìn)程背道而馳

參考答案

1.BCD經(jīng)濟(jì)法主要包括兩個(gè)部分：一是創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、維護(hù)市場(chǎng)秩序方面的法律，我國(guó)現(xiàn)已制定《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《廣告法》等。二是國(guó)家宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)管理方面的法律，我國(guó)現(xiàn)已制定《預(yù)算法》、《審計(jì)法》、《會(huì)計(jì)法》、《中國(guó)人民銀行法》、《價(jià)格法》、《稅收征收管理法》、《個(gè)人所得稅法》、《城市房地產(chǎn)管理法》、《土地管理法》等。A選項(xiàng)不符合題意。

2.BCDBCD是正確選項(xiàng)。A選項(xiàng)，鼓勵(lì)國(guó)家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作，是公務(wù)員的權(quán)利所起到的作用。

3.ABCD選項(xiàng)是五四運(yùn)動(dòng)以后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。宣傳馬克思主義成為主流，題干問(wèn)的是初期新文化運(yùn)動(dòng)，因此不符合題意。其他為正確選項(xiàng)。

4.ACD本題考查“法律權(quán)威”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強(qiáng)制力，是樹(shù)立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強(qiáng)制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。因此選項(xiàng)B不正確。

5.AD本題考查法律思維方式的特征。包括：(1)講法律；(2)講證據(jù)；(3)講程序；(4)講法理。

6.BC解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了更有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原則，更符合社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益多元化的發(fā)展要求。第三，計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處。計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，鄧小平明確指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項(xiàng)錯(cuò)誤，計(jì)劃和市場(chǎng)都是社會(huì)配置資源的方式，不是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)要把兩者結(jié)合起來(lái)，計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

7.ABD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。選項(xiàng)AB都屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，選項(xiàng)D屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，選項(xiàng)C屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。故正確答案是A、B、D。

8.ABCE

9.AB

10.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。D項(xiàng)內(nèi)容錯(cuò)誤不選。

11.B解析：對(duì)國(guó)有或集體企業(yè)實(shí)行股份制改造，必須明確：一、并不是所有的企業(yè)都要由國(guó)家控股；二、絕對(duì)控股的只是少數(shù)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要行業(yè)；三、國(guó)家對(duì)有些企業(yè)可以參股、也可以撤出。故選項(xiàng)A不能選。選項(xiàng)C、D的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，也不符合事實(shí)，是不科學(xué)的。

12.C解析：在回答世界本原有幾個(gè)的問(wèn)題上，二元論認(rèn)為，世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立的本原。這兩個(gè)本原平行發(fā)展，毫無(wú)相干。二元論是想凌駕于唯物主義和唯心主義之上，建立第三條中間的哲學(xué)路線，這是不可能的，因?yàn)楠?dú)立于唯物主義和唯心主義派別之外的哲學(xué)是不存在的，這樣二元論必然動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間。但由于它承認(rèn)有一個(gè)獨(dú)立的精神本原存在，這樣二元論搖來(lái)?yè)u去，最后最容易倒向唯心主義，這是由二元論的哲學(xué)特點(diǎn)所決定的。

13.C解析：受到日益增長(zhǎng)的全球金融危機(jī)的持續(xù)影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)降溫，2008年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率為7年來(lái)的最低值，我國(guó)仍為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家。2008年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體呈現(xiàn)增長(zhǎng)較快、價(jià)格回穩(wěn)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、民生改善的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

14.D解析：形而上學(xué)唯物主義在認(rèn)識(shí)作用問(wèn)題上的特點(diǎn)，是否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，所以本題選D。

15.D[答案]D

[分析]本題考查對(duì)中國(guó)革命要解決的基本問(wèn)題的掌握。第一，解答本題關(guān)鍵在于掌握對(duì)“基本問(wèn)題”的理解。革命的基本問(wèn)題是要回答的是解決社會(huì)主要成員的問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)主要成員是農(nóng)民，農(nóng)民人口占中國(guó)社會(huì)成員的90%以上。第二，要把D與ABC開(kāi)來(lái)。ABC是中國(guó)革命的基本經(jīng)驗(yàn)，D是中國(guó)革命的基本問(wèn)題。

16.D

17.B

18.B

19.B

20.C[答案]C

[分析]此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證唯物主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上與舊唯物主義和唯心主義的區(qū)別。凡是承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)觀點(diǎn)叫一元論，包括唯物主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì))和唯心主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于精神)。舊唯物主義僅僅承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源，并且把物質(zhì)世界歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)。只有辯證唯物主義從物質(zhì)的多樣性中進(jìn)一步揭示了物質(zhì)的本質(zhì)即客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。

21.因?yàn)檗r(nóng)業(yè)關(guān)系到農(nóng)民和工人吃飯問(wèn)題是輕工業(yè)原料的主要來(lái)源是重工業(yè)的重要市場(chǎng)是主要的出口物資是積累的重要來(lái)源?？梢?jiàn)把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在重要的位置這是毛澤東關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路思想的一大特色。毛澤東所提出的“農(nóng)業(yè)就是工業(yè)”的思想是經(jīng)濟(jì)學(xué)上一深刻而獨(dú)特的命題提出了發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的思想為開(kāi)辟中國(guó)工業(yè)化道路確立了重要的思想基礎(chǔ)。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)關(guān)系到農(nóng)民和工人吃飯問(wèn)題，是輕工業(yè)原料的主要來(lái)源，是重工業(yè)的重要市場(chǎng)，是主要的出口物資，是積累的重要來(lái)源?？梢?jiàn)，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在重要的位置，這是毛澤東關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路思想的一大特色。毛澤東所提出的“農(nóng)業(yè)就是工業(yè)”的思想，是經(jīng)濟(jì)學(xué)上一深刻而獨(dú)特的命題，提出了發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的思想，為開(kāi)辟中國(guó)工業(yè)化道路確立了重要的思想基礎(chǔ)。

22.世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過(guò)程一方面文明是多樣的另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性正是又統(tǒng)一又多樣由此推動(dòng)著文明的前進(jìn)在當(dāng)今世界時(shí)代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短在求同存異中共同發(fā)展”。世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過(guò)程，一方面文明是多樣的，另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性，正是又統(tǒng)一又多樣由此推動(dòng)著文明的前進(jìn)，在當(dāng)今世界，時(shí)代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。

23.(1)現(xiàn)象：私人資本主義在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占重要地位。政策：進(jìn)行了合理調(diào)控。目的：引導(dǎo)它們健康有序地發(fā)展為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)。(2)變化：社會(huì)主義公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)主導(dǎo)地位。原因：對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成。結(jié)論：生產(chǎn)資料私有制基本消滅社會(huì)主義制度基本確立。(3)變化：社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存。原因：中共十一屆三中全會(huì)我國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革。依據(jù)：我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平的多層次性和不發(fā)達(dá)性決定了生產(chǎn)關(guān)系也應(yīng)具有多種形式。(1)現(xiàn)象：私人資本主義在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占重要地位。政策：進(jìn)行了合理調(diào)控。目的：引導(dǎo)它們健康有序地發(fā)展，為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)。(2)變化：社會(huì)主義公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)主導(dǎo)地位。原因：對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成。結(jié)論：生產(chǎn)資料私有制基本消滅，社會(huì)主義制度基本確立。(3)變化：社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存。原因：中共十一屆三中全會(huì)，我國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革。依據(jù)：我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平的多層次性和不發(fā)達(dá)性，決定了生產(chǎn)關(guān)系也應(yīng)具有多種形式。

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無(wú)所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買(mǎi)賣(mài)或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分，也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無(wú)所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買(mǎi)賣(mài)或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的，但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物，才與人發(fā)生相互作用，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。

26.材料1對(duì)“多極世界”進(jìn)行批判認(rèn)為“多極世界”無(wú)法促進(jìn)和平其背后之意是由美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的“單極世界”更有利于迎接挑戰(zhàn)、維護(hù)和平從而為美國(guó)獨(dú)霸世界作辯護(hù)。但從文明的多樣性來(lái)看一國(guó)主導(dǎo)的單極世界違背各國(guó)人民的意愿和利益常常使世界不得安寧嚴(yán)重阻礙了世界和平與發(fā)展的進(jìn)程。相反多極世界有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際新秩序有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇、發(fā)展自己。世界多極化在曲折中發(fā)展這是當(dāng)今