2021年陜西省渭南市考研政治模擬考試(含答案)

2021年陜西省渭南市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.辯證思維的方法有

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史

2.壟斷資本的實質在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤主要通過壟斷組織制定的壟斷價格來實現。壟斷價格包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。壟斷高價和壟斷低價并不否定價值規(guī)律，因為()

A.從整個社會看，商品的價格總額仍然等于商品的價值總額

B.壟斷高價和壟斷低價不能完全離開商品的價值

C.壟斷價格的產生并沒有改變價值規(guī)律作用的表現形式

D.壟斷價格只是對商品價值和剩余價值做了有利于壟斷資本的再分配

3.面向未來，增強自主創(chuàng)新能力，最重要的就是要堅定不移走中國特色自主創(chuàng)新道路，中國特色自主創(chuàng)新道路的基本內涵：以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新，必須堅持的指導方針是()

A.自主創(chuàng)新B.重點跨越C.支撐發(fā)展D.引領未來

4.第

21

題

馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經經歷或將要經歷的三大不同的階段有（）

A.人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段

B.以物的依賴性為基礎的人的獨立性的階段

C.人的自由而全面發(fā)展的階段

D.以物的依賴性為基礎的物的獨立性的階段

5.矛盾是

A.相互沖突的關系B.既對立又統(tǒng)一的關系C.事物普遍聯系的根本內容D.事物變化發(fā)展的動力和源泉

6.以下對“怎樣建設社會主義”的認識正確的有

A.堅持以經濟建設為中心，推動社會全面進步

B.實行改革開放，使社會主義不斷自我完善和發(fā)展

C.發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，建設社會主義法治國家

D.構建社會主義和諧社會

7.科學發(fā)展觀要求堅持統(tǒng)籌兼顧，就是要

A.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展B.統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展C.統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展D.統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放

8.民事行為能力是民事主體獨立實施民事法律行為的資格。以下具有完全民事行為能力的有

A.18周歲以上的公民

B.16周歲以上不滿18周歲的公民(精神病人除外)，以自己的勞動收入為主要生活來源的

C.10周歲以上的公民

D.18周歲以上的公民(精神病人除外)

9.指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導人們正確的行為，合法地參與社會生活。法律指引作用主要是通過()

A.授權性規(guī)范形式實現的B.禁止性規(guī)范形式實現的C.義務性規(guī)范形式實現的D.權利性規(guī)范形式實現的

10.愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現為現實的義務和責任，這其中包括自覺維護國家利益。自覺維護國家利益就要做到

A.承擔對國家應盡的義務

B.維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

C.樹立民族自尊心和自豪感

D.當個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，個人利益應當服從國家利益

二、1.單項選擇題(10題)11.中國古代哲學家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話表明人的意識具有

A.客觀性B.能動性C.對象性D.任意性

12.在下列比例情況下，整個國民經濟效益較高的是

A.第一產業(yè)>第二產業(yè)>第三產業(yè)

B.第二產業(yè)>第一產業(yè)>第三產業(yè)

C.第三產業(yè)>第二產業(yè)>第一產業(yè)

D.第二產業(yè)>第三產業(yè)>第一產業(yè)

13.在第二次世界大戰(zhàn)中，首先進行法西斯戰(zhàn)爭的國家是()。

A.波蘭B.蘇聯C.中國D.美國

14.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是（）。A.《中國社會各階級的分析》

B.《新民主主義論》

C.《在晉綏干部分議上的講話》

D.《論人民民主專政》

15.在整個社會發(fā)展過程中，社會進步最深刻的根源是

A.革命階級和反動階級的矛盾

B.先進思想和落后思想的矛盾

C.社會物質文明和精神文明的矛盾

D.生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾

16.2006年4月22日～23日，博鰲亞洲論壇2006年年會在海南博鰲舉行，會議主題是

A.“亞洲尋求共贏：亞洲的新機會”

B.“亞洲尋求共贏：亞洲的新角色”

C.“亞洲尋求共贏：合作促進發(fā)展”

D.“亞洲尋求共贏：一個向世界開放的亞洲”

17.毛澤東提出黨的三大作風的著作是

A.《關于領導方法的若干問題》B.《論聯合政府》C.《改造我們的學習》D.《在晉綏干部會議上的講話》

18.牛頓曾把空間比做貯藏物體的大箱子，無論有沒有物體，箱子全都存在。箱子中有物體，則箱子滿著；箱子中無物體，則箱子空著。牛頓還把時間比做均勻流逝的河水，物質則是順流而下的船。無論河里有沒有船，河水都在按照既定的速度流逝。這種觀點屬于

A.主觀唯心主義時空觀B.客觀唯心主義時空觀C.形而上學唯物主義時空觀D.辯證唯物主義時空觀

19.2005年1月5日國際原子能機構對以下國家的軍事設施進行檢查

A.朝鮮B.伊拉克C.敘利亞D.伊朗

20.“人性自私”觀點的錯誤在于()。

A.不符合“人之初。性本善”的看法

B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性

C.把人的自然屬性當作人的根本屬性

D.違背了“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”的科學論斷

三、3.分析題(3題)21.中國互聯網用戶總數已經居世界第2位。互聯網的發(fā)展具有兩面效應：它阮可以用來傳播先進的文化，也可以被用來散布各種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發(fā)展提供了新的廣闊天地，又為許多負面信息的傳播打開了方便之門。事實表明，互聯網作為一種以物質為載體的思想和文化存在，正在日益深刻地影響著人們的思想觀念。

江蘇某學院做出了一個處罰決定，決定對113名考試八門以上不及格的學生做出了退學處理，而對156名考試四門以上不及格的學生留級一年。這么多的同學被退學和留級，有一個很重要的原因，就是這些被處理的學生當中絕大多數是因為染上網癮而荒廢學業(yè)的。有評論說：早知今日，不如不花錢上學，直接開個網吧，還痛快些。

請結合材料回答：

(1)用矛盾學說的有關原理分析互聯網的作用。

(2)請分析互聯網的作用與樹立科學世界觀和先進的人生觀、價值觀的關系。

22.

如何理解儒學的能動性?

23.李時珍為什么要“訪采四方”?

四、5.簡答題(2題)24.如何理解真理的相對性?

25.簡述階級的實質。

五、3.分析題(0題)26.根據材料1，指出“中國共產黨人特色的立場、觀點和方法”具體指的是什么?

六、單選題(0題)27.在不同的剝削制度下，勞動者與生產資料的結合方式不同，在資本主義制度下，資本家與工人的關系是()

A.完全占有B.人身依附C.基于勞動者完全的人身自由D.私人占有

參考答案

1.ABCD此題考查的是辯證思維的基本方法。上述四個選項都是辯證思維(理性思維)的基本方法，所以四個選項都正確。

2.ABD

3.ABCD自主創(chuàng)新，不是意味著什么都自己干，完全由自己來創(chuàng)新，而是從增強國家創(chuàng)新能力出發(fā)，加強原始創(chuàng)新(獨立自主地完成科學新發(fā)現和技術新發(fā)明)、集成創(chuàng)新(把各種已有的相關技術有機融合起來的創(chuàng)新活動)和引進消化吸收再創(chuàng)新(在消化吸收國外先進技術基礎上進行的創(chuàng)新)。重點跨越，就是堅持有所為有所不為，選擇具有一定基礎和優(yōu)勢、關系國計民生和國家安全的關鍵領域，集中力量、重點突破，實現跨越式發(fā)展。支撐發(fā)展，就是從現實的緊迫需求出發(fā)，著力突破重大關鍵技術和共性技術，支撐經濟社會持續(xù)協(xié)調發(fā)展。引領未來，就是著眼長遠，超前部署前沿技術和基礎研究，創(chuàng)造新的市場需求，培育新興產業(yè)，引領未來經濟社會發(fā)展。

4.ABC馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經經歷或者將要經歷的三大不同的階段包括：第一，人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段；第二，以物的依賴性為基礎的人的獨立性的階段；第三，人的自由而全面的發(fā)展階段。因此，正確選項為ABC。

5.BCD

6.ABCD本題考查的知識點是社會主義的根本任務。這是一道綜合題，應該從經濟、政治、社會發(fā)展、改革開放四個方面回答問題，故ABCD均為正確選項。

7.ABCD本題考查的知識點是科學發(fā)展觀的主要內容之一。黨的十七大指出，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放等。

8.BDBD選項。A和C選項表述不準確。

9.ABC

10.ABCD自覺維護國家的利益就要把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，就要承擔對國家應盡的義務，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，就要樹立民族自尊心和自豪感。ABCD均是正確選項。

11.B解析：本題考查的知識點是意識的能動性。題中的“心”是中國傳統(tǒng)哲學的重要范疇。中國傳統(tǒng)哲學認為，心在人身之中央，是人身的主宰，具有精神活動的功能。荀子這段話就形象地說明了人的感知活動要受到意識活動的支配。馬克思主義哲學認為，人類反映客觀對象時總是根據實踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動機。人類的意識反映什么內容，不反映什么，都由人自己的主觀意志決定，這充分地說明了意識具有的能動性特征。本題的正確答案是B選項。

12.C解析：現代化經濟的一個重要特征是第三產業(yè)的快速發(fā)展，第三產業(yè)的發(fā)展要以第一、第二產業(yè)為基礎，并為第一、第二產業(yè)的發(fā)展服務，目前發(fā)達國家的第三產業(yè)在整個產業(yè)結構中占絕對優(yōu)勢，比重達到60%--70%。在產業(yè)結構的排序中，選項C的效益是最好的。我國當前產業(yè)結構的現狀是農業(yè)基礎薄弱，工業(yè)素質不高，第三產業(yè)發(fā)展滯后，一、二、三產業(yè)的關系還不協(xié)調，所以，還必須繼續(xù)調整和優(yōu)化我國的產業(yè)結構，使之向著C項所列的方向發(fā)展。產業(yè)結構調整問題在歷年的考研政治試卷中都很重要，有關三大產業(yè)發(fā)展的內容很容易出選擇題，復習時要予以重視。

13.C

14.C本題考查的知識點為新民主主義革命總路線的提出。1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中指出，無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國共產黨在當前歷史階段的總路線和總政策。這是對中國共產黨的新民主主義革命總路線的完整表述。C項正確。A項錯誤，《中國社會各階級的分析》中提出的是關于新民主主義革命的基本思想；B項錯誤，《新民主主義論》形成了完整的新民主主義革命的理論，標志著毛澤東思想的成熟；D項錯誤，《論人民民主專政》總結了中國民主革命的歷史經驗，提出了“人民民主專政”是我們的主要經驗、主要綱領。故正確答案為C。

15.D解析：此題是考查對引起社會進步根源的確認。人類社會由低級向高級發(fā)展，歸根到底就是由社會基本矛盾即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑矛盾運動的必然結果。這一基本原理一般考生都是應該掌握的，都應該輕松地選出正確選項D。

16.A

17.B解析：1945年毛澤東在中共七大上作了《論聯合政府》的政治報告,概括了中國共產黨的三大優(yōu)良作風:理論和實踐相結合的作風和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風。因此,備選項B符合題干要求,為本題正確答案。備選項A主要是第一次從哲學的高度對群眾路線作了理論概括;C主要是對“實事求是”這句成語作了科學的解放;D主要是完整地提出了新民主主義革命總路線和土地改革總路線。因此,備選項A、C、D都不符合題干要求,不是本題正確答案。

18.C解析：辯證唯物主義認為，物質是客觀的，作為物質之存在形式的時空也是客觀的。同時，物質與時空不可分，沒有離開時空獨立存在的物質，也沒有離開物質抽象存在的時空。牛頓的這一比喻割裂了時空與物質的內在聯系，主張純粹空間與純粹時間，這是典型的形而上學唯物主義時空觀。據此，C為應選項，D為淘汰項。A、B之所以為淘汰項，是因為唯心主義的時空觀必然要否認時空的客觀性。主觀唯心主義把時空認定為人的精神的產物，客觀唯心主義把時空認定為客觀精神演化到一定階段的產物。然而牛頓并沒有否認時空的客觀性，只是把客觀存在的時空與客觀存在的物質割裂了。

19.D

20.D本題考查考生對“人性自私論”這一觀點的批判能，在人的本質問題上馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上．它是一切社會關系的總和。”而資產階級人性論卻宣揚了許多錯誤的理論，他從抽象的人H{發(fā)，說人性自由，人性自私，這一觀點恰馬克思所認為人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和相違背，因而是錯誤的。故選D。

21.(1)矛盾學說指出任何矛盾都有兩個方面其中總有一方處于支配地位起著主導作用成為矛盾的主要方面；與此相應的便是處于被支配地位、不起主導作用的矛盾的非主要方面。一般說來矛盾的主要方面決定了事物的性質。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會相互轉化。矛盾力量的不平衡性要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結合起來。互聯網兩個方面的作用構成矛盾雙方其中傳播先進文化是主要方面它主要規(guī)定著互聯網所具有的積極的性質但人們也不能忽視互聯網散布各種文化垃圾韻消極作用。互聯網這兩方面作用的主次地位在一定條件下可能相互轉化因此應該對互聯網進行必要的管理和科學的引導。(2)世界觀決定人生觀、價值觀。價值是主體實踐中選擇的結果。人們的價值選擇是多樣的從而表現出不同的價值取向、價值觀。價值觀作為人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點體系它對人的行為起著規(guī)范和導向作用。人們應該堅持馬克思主義的世界觀既唯物又辯證地認識互聯網的作用樹立先進的人生觀和價值觀即反映了人民群眾的要求對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用的價值觀。學生染上網癮而荒廢學業(yè)是一種消極的人生觀和錯誤的價值取向。(1)矛盾學說指出，任何矛盾都有兩個方面，其中總有一方處于支配地位，起著主導作用，成為矛盾的主要方面；與此相應的便是處于被支配地位、不起主導作用的矛盾的非主要方面。一般說來，矛盾的主要方面決定了事物的性質。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會相互轉化。矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結合起來。互聯網兩個方面的作用，構成矛盾雙方，其中傳播先進文化是主要方面，它主要規(guī)定著互聯網所具有的積極的性質，但人們也不能忽視互聯網散布各種文化垃圾韻消極作用。互聯網這兩方面作用的主次地位，在一定條件下可能相互轉化，因此應該對互聯網進行必要的管理和科學的引導。(2)世界觀決定人生觀、價值觀。價值是主體實踐中選擇的結果。人們的價值選擇是多樣的，從而表現出不同的價值取向、價值觀。價值觀作為人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點體系，它對人的行為起著規(guī)范和導向作用。人們應該堅持馬克思主義的世界觀，既唯物又辯證地認識互聯網的作用，樹立先進的人生觀和價值觀，即反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用的價值觀。學生染上網癮而荒廢學業(yè)是一種消極的人生觀和錯誤的價值取向。

22.作為經濟結構的反映儒學的能動性不僅在于它們能夠反映現實社會而且在于它能夠評價現實社會評價的結果便是肯定和否定即維護和批判。儒學具有維護現實社會的功能古代民謠則具有批判現實社會的功能。作為經濟結構的反映，儒學的能動性不僅在于它們能夠反映現實社會，而且在于它能夠評價現實社會，評價的結果便是肯定和否定即維護和批判。儒學具有維護現實社會的功能，古代民謠則具有批判現實社會的功能。

23.理性認識是認識的高級階段是人通過思維對事物內部聯系的間接的、概括的反映。理性認識的特點是它的間接性和抽象性。理性認識在形式上超脫了客觀事物而在內容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。這是它的特點和優(yōu)點但也造成認識脫離現實的可能性。要彌補這個不足就必須依靠感性認識即直接經驗。感性認識和理性認識是相互聯系的理性認識依賴于感性認識這是認識論的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識這是認識論的辯證法。理性認識不僅以感性認識為基礎而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比對理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內部聯系的間接的、概括的反映。理性認識的特點是它的間接性和抽象性。理性認識在形式上超脫了客觀事物，而在內容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。這是它的特點和優(yōu)點，但也造成認識脫離現實的可能性。要彌補這個不足就必須依靠感性認識即直接經驗。感性認識和理性認識是相互聯系的，理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對

24.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質世界總還有許多領域和事物沒有被認識。承認世界上還有未被認識的東西承認真理性的認識有待于擴展也就是承認了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認識有待于深化。就是說真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認識在深度上也是有限的。承認真理的近似性承認真理性認識有待于深化也就是承認了真理的相對性。真理又具有相對性，因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質世界總還有許多領域和事物沒有被認識。承認世界上還有未被認識的東西，承認真理性的認識有待于擴展，也就是承認了真理的相對性。第二，從深度來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映