2021年江蘇省常州市考研政治模擬考試(含答案)

2021年江蘇省常州市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.依法治國的主要內容是

A.黨領導人民實行依法治國

B.依法治國要保證對所有國家事務、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務的管理工作依法進行

C.依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略

D.依法治國所依的法，最重要的是憲法和法律

2.《論持久戰(zhàn)》中關于武器作用的觀點主要有（）

A.武器是戰(zhàn)爭重要的因素

B.武器不是戰(zhàn)爭勝敗的決定因素

C.戰(zhàn)爭勝敗的決定因素是人而不是物

D.人心向背與武器優(yōu)劣共同決定戰(zhàn)爭勝敗

3.

第25題自覺維護社會主義法律權威應做到

A.樹立法律信仰B.宣傳法律知識C.敢于同違法犯罪行為作斗爭D.維護社會秩序

4.商品的使用價值量、價值量與勞動生產(chǎn)率的關系是（）

A.勞動生產(chǎn)率與商品的使用價值量成正比

B.勞動生產(chǎn)率與單位商品的價值量成正比

C.勞動生產(chǎn)率與單位商品的價值量成反比

D.同一社會必要勞動在同樣時間內創(chuàng)造的價值量與勞動生產(chǎn)率的變化無關

5.中國共產(chǎn)黨在革命時期，為了領導革命取得勝利，不斷加強黨的思想建設，組織建設和作風建設，積累了豐富的經(jīng)驗。以下關于黨的建設說法正確的是()

A.把黨的作風建設放在最主要的位置

B.把黨的建設同黨的政治路線緊密結合起來

C.在加強思想建設的同時必須加強黨的組織建設和作風建設

D.始終把思想建設放在首位

6.第

24

題

毛澤東認為中國工業(yè)化道路中最重要的問題，就是安排好幾個方面的發(fā)展關系，包括（）

A.重工業(yè)B.輕工業(yè)C.牧業(yè)D.農(nóng)業(yè)

7.

第22題維新派與守舊派論戰(zhàn)實質上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒的，爭論議題包括

A.要不要變法B.要不要興民權、設議院，實行君主立憲C.要不要廢八股、改科舉D.要不要興西學

8.民族資產(chǎn)階級在社會主義時期仍然具有

A.剝削工人取得利潤的一面

B.擁護憲法、愿意接受社會主義改造的一面

C.既有擁護共產(chǎn)黨的一面又和國民黨藕斷絲連

D.既有私有經(jīng)濟的積極性又有公私合營的積極性

9.鄧小平提出的社會主義本質理論，其理論意義是

A.把對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平

B.對探索怎樣建設社會主義有重要的意義

C.為進一步推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供了強大的思想武器

D.對科學社會主義的發(fā)展和創(chuàng)新

10.主體認識活動包含有選擇、建構等成分，這里的選擇和建構是指

A.以對客體反映為基礎

B.主體在認識活動中對客體信息的選擇、重構

C.在主觀范圍內的選擇、建構

D.在主體和客體相互作用中主體對客體的選擇、重構

二、1.單項選擇題(10題)11.其所以商品的本質因素是價值而不是交換價值，是因為

A.價值以使用價值作為它的物質承擔者，交換價值不以使用價值作為它的物質承擔者

B.價值是商品的社會屬性，交換價值是商品的自然屬性

C.交換價值僅僅表現(xiàn)了一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的關系或量的比例，并沒有揭示是什么因素決定了這種量的關系或量的比例

D.只有商品有價值，而交換價值既為商品所具有，亦為非商品的勞動產(chǎn)品所具有

12.“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴展，達到共同富裕的目標”。這體現(xiàn)了質量互變規(guī)律關于()。

A.總的量變過程中部分質變的原理B.非爆發(fā)式飛躍的原理C.質、量、度三者關系的原理D.質變過程中量的擴張的原理

13.唯物辯證法認為事物的聯(lián)系構成運動、變化和發(fā)展，形而上學則是

A.只承認聯(lián)系，否認發(fā)展B.只承認發(fā)展，否認聯(lián)系C.從否認聯(lián)系到否認運動、變化和發(fā)展D.只承認運動，否認聯(lián)系和發(fā)展

14.社會主義經(jīng)濟體制是指()。A.社會主義生產(chǎn)關系的總和

B.社會主義的基本經(jīng)濟制度

C.社會主義經(jīng)濟制度的具體實現(xiàn)形式及運行方式

D.社會主義生產(chǎn)、分配、交換、消費的體系

15.部門之間的競爭形成

A.超額利潤B.社會必要勞動時間C.平均利潤率D.剩余價值率

16.感性認識與理性認識的區(qū)別是()。

A.感性認識是可靠的，理性認識不可靠

B.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識

C.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本

D.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗

17.實現(xiàn)無產(chǎn)階級領導權的根本保證是

A.建立強大的革命武裝力量B.全心全意依靠工人階級C.爭取最廣泛的民眾支持D.加強無產(chǎn)階級政黨的建立

18.中國哲學史上關于知行關系問題的優(yōu)良傳統(tǒng)是

A.因知以進行B.知難行易C.強調行是知行統(tǒng)一的基礎D.知行并進推動認識不斷發(fā)展

19.馬克思主義認識論第一和基本的觀點是()

A.物質觀B.意識觀C.發(fā)展觀D.實踐觀

20.完善基本經(jīng)濟制度的內在要求，構建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎是()。

A.建立現(xiàn)代產(chǎn)權制度B.完善企業(yè)法人制度C.采取科學管理方法D.建立有效股份制度

三、3.分析題(3題)21.材料1屬于什么觀點，兩位哲學家的觀點有什么區(qū)別，錯誤的實質是什么?

22.結合材料說明這一輪我國宏觀調控的任務和手段。

23.閱讀下列材料：

材料1

甲、乙二人各有一個兩歲的孩子，全都望子成龍。甲教孩子死背唐詩宋詞，并嘗試著讓他分辨形近的字。第一天教個“人”，第二天教個“入”，第三天教個“八”，讓孩子分辨“人”“入”“八”的細微差別。結果，孩子很快就厭學了。乙則讓孩子觀察生活現(xiàn)察事物，寓教于快樂之中。一次，乙給孩子買了幾只不同的兔子；有大兔、中兔、小兔；有白兔、黑兔、灰兔。乙問孩子：“它們一樣嗎?”孩子答：“不一樣?！眴枺骸霸鯓硬灰粯?”答：“大小不一樣，顏色不一樣?！眴?；“那么，有沒有一樣的地方呢?”在乙的循循善誘下，孩子終于歸納出了它們都有“長耳朵”“短尾巴”“三辮嘴”等特點，并知道這是一種稱之為“兔子”的共性，進而形成了“兔子”的概念。后來，乙又給孩子買了貓、狗、鳥……并帶著孩子參現(xiàn)了動物園，形成了“動物”的概念，弄懂了動物的一般特征。由此，孩子初步具備了抽象思維的能力。

材料2

某幼兒園上觀摩課，講授磁石。每個孩子的桌子中間擺著磁石及左、右兩組東西。左邊一組為：鐵釘、鐵片、鐵碗、鐵塊；右邊一組為；木頭、棉花、橡皮、玻璃。老師讓孩子分別用左、右兩組的東西接觸磁石。由于左邊的東西都是鐵質物品，故而能夠被磁石吸引：由于右邊的物品都是非鐵物品，故而不能被磁石吸引。老師歸納說；“左邊的物品盡管存在著差異，但全都具有鐵質的特點，右邊的物品盡管也存在著差異，但全都具有非鐵質的特點。因此，磁石吸鐵?！甭犝n的專家們對這堂課評價很高，認為它給孩子的教益不僅僅是懂得了一個自然的常識，更重要的是進行了辯證思維的啟蒙。

請回答：

(1)結合材料1，運用辯證的認識法則，比較甲、乙二人教育方式的優(yōu)劣。

(2)結合材料2，闡述幼兒園的觀摩課何以進行了辯證思維的啟蒙。

(3)結合材料1與材料2，說明乙的教育方法與幼兒園的觀摩課之共同的優(yōu)點。

四、5.簡答題(2題)24.社會意識有哪些一般特點?

25.認識的主體和客體之間是什么樣的關系?

五、3.分析題(0題)26.中共十六屆三中全會指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！?/p>

試用馬克思主義哲學原理分析說明：

(1)我們黨提出的科學發(fā)展觀的哲學理論根據(jù)和現(xiàn)實意義。

(2)為什么以人為本是科學發(fā)展觀的本質的核心?并說明以人為本思想與“三個代表”重要思想的內在聯(lián)系，以及堅持以人為本的現(xiàn)實意義。

六、單選題(0題)27.民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領導下，在各少數(shù)民族聚居的地方設立自治機關，行使自治權，實行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治的核心是()

A.堅持中國共產(chǎn)黨的領導

B.堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮

C.保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務的權利

D.維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂

參考答案

1.ABCD

2.ABCD

3.ABC

4.ACD【參考解析】：勞動生產(chǎn)率通常用單位時間內生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品生產(chǎn)所需的勞動時間來表示。單位時間內生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，勞動生產(chǎn)率就越高，勞動生產(chǎn)率與商品使用價值量成正比。勞動生產(chǎn)率是指具體勞動的生產(chǎn)率。因此，無論勞動生產(chǎn)率如何發(fā)生變化，同一勞動在同一勞動時間內所形成的價值量是不變的，而由于勞動生產(chǎn)率的提高，會使單位時間內生產(chǎn)的商品數(shù)量增加，從而單位商品的價值量變小，即勞動生產(chǎn)率與單位商品的價值量成反比。

5.BCD

6.ABD

7.ABCD

8.ABC選項是明顯的干擾項，D選項說法錯誤。AB選項正確。

9.ACD本題考查的知識點是社會主義本質理論的重要意義?？梢詮膶ι鐣髁x的認識、思想理論基礎、同科學社會主義關系方面加以闡述。B項是社會主義本質論的重要實踐意義，而非理論意義，故不選。

10.ABD

11.C解析：交換價值是指一種使用價值和另一種使用價值相交換的量的關系或量的比例，亦為商品所特有，是商品的社會屬性。顯然，不用于交換的勞動產(chǎn)品是沒有交換價值的。價值和交換價值都不是商品的自然屬性，使用價值才是商品的自然屬性。一種商品之所以能夠用于交換，之所以具有交換價值和價值，就是因為它有用。因此，使用價值既是商品的交換價值的物質栽體，也是商品價值的物質載體。交換價值和價值雖然同為商品所特有，但交換價值不是商品的本質屬性，價值才是商品的本質屬性。這是因為交換價值僅僅表現(xiàn)了一種使用價值和另一種使用價值相交換的量的關系或量的比例，并沒有揭示是什么因素決定了這種量的關系或量的比例。顯然，凝結在商品中的無差別的一般人類勞動量即價值量決定著商品交換價值的大小，價值是交換價值的基礎，交換價值只是價值的表現(xiàn)形式。據(jù)此，C為應選項，A、B、D為淘汰項。

12.A解析：由貧窮到富裕的變化是由量變到質變的發(fā)展變化，“達到共同富?！笔菍崿F(xiàn)質變，“讓一部分人先富起來”則是總的量變過程中的部分質變。選項B是講質變的形式；選項C是講質、量、度三者的關系；選項D是講質變的復雜性，它們與題干無直接關系。因此，正確答案是A。

13.C解析：此題所考查的知識點是唯物辯證法和形而上學在聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展關系問題上的對立和分歧。聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展四個概念是既有區(qū)別又有聯(lián)系。就4者的聯(lián)系而言，事物、現(xiàn)象之間的相互影響、相互作用構成事物的運動，事物的運動引起事物的變化，前進性的運動和變化就是發(fā)展。形而上學割裂4者的關系，從否認聯(lián)系到否認運動、變化和發(fā)展(C項)。此題形式上有一定難度，但如果將聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展4個概念的關系搞清楚了，正確選項也不難選定。

14.C經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會經(jīng)濟制度是指體現(xiàn)社會生產(chǎn)關系性質的基本制度，而經(jīng)濟體制是指一定經(jīng)濟制度的具體實現(xiàn)形式和運行方式。

15.C

16.B感性認識和理性認識的區(qū)別：①含義不同：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質的認識；②形式不同：感性認識有感覺、知覺、表象三種形式，理性認識包括概念、判斷、推理三種形式；③特點不同：感性認識是通過感覺器官接觸外界事物，對事物的現(xiàn)象、事物的各個方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動性、形象性的特點。理性認識是人們通過抽象思維得到的對事物的本質、事物的全體、事物的內部聯(lián)系即規(guī)律性的認識，它具有間接性、抽象性的特點；④階段不同：感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段。

17.D

18.C[答案]C

[分析]本題最佳選擇是C。應該說本題中的四個選項均是中國哲學史上的著名選項，但對中國文化影響最大的并有基礎性的認識，當屬選項C，所以從最佳選項出發(fā)，其它幾個選項可以不作考慮。

19.D

20.A產(chǎn)權是所有制的核心和主要內容。建立歸屬清晰、權責明確、保護嚴格、流轉順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權制度，有利于維護公有財產(chǎn)權，鞏固公有制經(jīng)濟的主體地位；有利于保護私有財產(chǎn)權，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展；有利于各類資本的流動和重組，推動混合所有制經(jīng)濟發(fā)展；有利于增強企業(yè)和公眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動力，形成良好的信用基礎和市場秩序。這是完善基本經(jīng)濟制度的內在要求，是構建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎。

21.材料1屬于二元論觀點。笛卡爾公開講世界有物質和意識兩個獨立的本原。而杜林則采取模棱兩可、折衷主義的手法表明二元論的觀點。兩位哲學家的錯誤實質在于否認世界的統(tǒng)一性把物質和精神絕對對立起來最后仍然導致唯心主義。材料1屬于二元論觀點。笛卡爾公開講，世界有物質和意識兩個獨立的本原。而杜林則采取模棱兩可、折衷主義的手法表明二元論的觀點。兩位哲學家的錯誤實質在于，否認世界的統(tǒng)一性，把物質和精神絕對對立起來，最后仍然導致唯心主義。

22.這一輪宏觀調控針對的是經(jīng)濟運行中一些不健康不穩(wěn)定因素著力解決經(jīng)濟生活中最突出的固定資產(chǎn)投資增長過猛、糧食供求關系趨緊及物價總水平上漲壓力增大的問題。這一輪宏觀調控強調主要運用經(jīng)濟和法律的手段輔之以必要的行政手段注重發(fā)揮信貸、投資、價格等方面的經(jīng)濟手段和法律手段的作用在保持宏觀政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時著力提高宏觀調控“有保有壓”的靈活性以避免經(jīng)濟增速回落幅度過大帶來的問題。這一輪宏觀調控針對的是經(jīng)濟運行中一些不健康不穩(wěn)定因素，著力解決經(jīng)濟生活中最突出的固定資產(chǎn)投資增長過猛、糧食供求關系趨緊及物價總水平上漲壓力增大的問題。這一輪宏觀調控強調主要運用經(jīng)濟和法律的手段，輔之以必要的行政手段，注重發(fā)揮信貸、投資、價格等方面的經(jīng)濟手段和法律手段的作用，在保持宏觀政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，著力提高宏觀調控“有保有壓”的靈活性，以避免經(jīng)濟增速回落幅度過大帶來的問題。

23.(1)“個性——共性——個性”是人類認識事物的一般法則即總是先認識事物的個性然后進行思維的抽象升華成共性爾后在共性的指導下再去認識新的個性。已通過認識不同的兔子(個性)然后抽象出兔子(共性)正是遵循了人類認識的一般法則。相反甲的教育方法是機械式的死記硬背對于培育兒童的抽象思維能力并沒有什么幫助。(2)幼兒園的觀摩課同樣有益于孩子們形成“個性——共性——個性”的思維能力。另外對左組事物的認識屬于正面求同；對右組事物的認識屬于反面求同；左、右兩組對比屬于正、反求異。這是一種求同求異并存的思維方法。(3)他們共同的優(yōu)點是教會了孩子們一種認識事物的能力。不僅送人以魚而且授人以漁。本題考查對“個性——共性——個性”這一認識法則的把握。兩段材料的共同點就是如何教會孩子們形成抽象思維能力即善于把握“個性——共性——個性”的認識法則。必須緊緊把握這一核心然后結合材料予以闡述。(1)“個性——共性——個性”是人類認識事物的一般法則，即總是先認識事物的個性，然后進行思維的抽象，升華成共性，爾后在共性的指導下，再去認識新的個性。已通過認識不同的兔子(個性)，然后抽象出兔子(共性)，正是遵循了人類認識的一般法則。相反，甲的教育方法是機械式的死記硬背，對于培育兒童的抽象思維能力并沒有什么幫助。(2)幼兒園的觀摩課同樣有益于孩子們形成“個性——共性——個性”的思維能力。另外，對左組事物的認識，屬于正面求同；對右組事物的認識，屬于反面求同；左、右兩組對比，屬于正、反求異。這是一種求同求異并存的思維方法。(3)他們共同的優(yōu)點是教會了孩子們一種認識事物的能力。不僅送人以魚，而且授人以漁。本題考查對“個性——共性——個性”這一認識法則的把握。兩段材料的共同點就是如何教會孩子們形成抽象思維能力，即善于把握“個性——共性——個性”的認識法則。必須緊緊把握這一核心，然后結合材料予以闡述。

24.社會意識的一般特點是指貫串在各種社會意識形式之中各種社會意識形式都具有的本質特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先社會意識的內容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實踐的基礎對客觀實際的反映。正確的意識其內容來源于客觀實際。錯誤的意識甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會存在中找到根源它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。第三社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動。社會意識的一般特點，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實踐的基礎對客觀實際的反映。正確的意識其內容來源于客觀實際。錯誤的意識，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會存在中找到根源，它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。

25.認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉化。主體與客體的關系主要有以下三個方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關系即認識關系。沒有這種關系它們就不成其為認識的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關系即實踐關系。這是最基本的關系它是認識關系的基礎。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實踐活動改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會失敗這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉化。主體與客體的關系主要有以下三個方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關系，即認識關系。沒有這種關系，它們就不成其為認識的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關系，即實踐關系。這是最基本的關系，它是認識關系的基礎。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實踐活動改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會失敗，這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。

26.(1)科舉發(fā)展觀的哲學理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的本質是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點要求人們必須堅持全面、協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀去認識問題和解決問題。唯物史觀認為人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的二者互為前提和基礎：一方面人的發(fā)展不能脫離社會實踐和社會關系的發(fā)展；另一方面人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內容人的發(fā)展程度是社會進步最重要的標志。樹立科學的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質要求；是全面建設小康社會的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、