2022屆高三一輪復(fù)習(xí)之教材梳理（8）《勸學(xué)》文言知識(shí)訓(xùn)練（教師版）

試卷資料2022屆高三一輪復(fù)習(xí)之教材梳理（8）《勸學(xué)》文言知識(shí)訓(xùn)練（教師版）一、課內(nèi)文言知識(shí)梳理君子曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通煣使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這．是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣）。故（所以）木受繩則直，金就（接近，靠近）礪（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日（每天）參?。▽?duì)自己檢查，省察）乎（相當(dāng)于于）己，則知（通智，智慧）明而（并且，而且）行無過矣。吾嘗終日而（表修飾）思矣，不如須臾之（取獨(dú)）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而（表修飾，一說表承接）望矣，不如登高之（取獨(dú)）博見也。登高而招，臂非加長也，而（但是，卻）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（表修飾）呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒?。假（借助，利用）輿馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通性，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興（起）焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉（積．累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界）。故不積跬步，無以至千里（所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里）；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥而舍之，朽木不折（拿刀．刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷）；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）飲黃泉，用心一（專一）也。蟹六跪而（表并列，可不譯）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故）。二、文學(xué)文化常識(shí)積累

1.君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

2.金：指金屬制的刀劍等。

3.跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。三、課外文言文訓(xùn)練皇甫謐耽學(xué)皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝?！杲衲暧喽?，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈椤Ｖk乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交。謐以為：“居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎？”遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書淫”?；蛴畜鹌溥^篤將損耗精神謐曰朝聞道夕死可矣況命之修短分定懸天乎！城陽太守梁柳，謐從姑子也。當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過吾，吾送柳不出門，食不過鹽菜。貧者不以酒肉為禮，今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也?！睍r(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉。景元初，相國辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表就帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時(shí)年六十八。所著甚多，并重于世。(節(jié)選自《晉書·皇甫謐傳》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．或有箴其過篤/將損耗精神/謐曰/朝聞道/夕死可矣/況命之修短/分定懸天乎B．或有箴/其過篤將/損耗精神/謐曰/朝聞道夕/死可矣/況命之修/短分定懸天乎C．或有箴其過/篤將損耗精/神謐曰/朝聞/道夕死/可矣/況命之修短/分定懸天乎D．或有箴其過篤/將損耗精神/謐曰/朝聞/道夕死可矣/況命之修短/分定懸天乎【答案】A

解析：“將”為用于句首的副詞，其前應(yīng)斷開?！霸弧碧崾鞠挛氖且谜f的話，其后應(yīng)斷開。“朝聞道”與“夕死可”對(duì)舉，其間應(yīng)斷開?！耙印睘榫淠┱Z氣詞，其后應(yīng)斷開。“命之修短”為主謂短語作主語，其后應(yīng)斷開。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定孝是上天所定的規(guī)范，指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。B．孟母三徙，孟嘗君之母為教育好幼小的孟嘗君，曾為選擇環(huán)境搬家三次，終于把孟嘗君培養(yǎng)成為一代大儒。后遂以此寫慈母希望子女成才，選擇良好的教育環(huán)境，教育有方。C．“布衣”指平民百姓的最普通的廉價(jià)衣服，借指平民。D．“辟”指帝王召見并授予官職，類似的詞語還有“征”“召”“引”“除”等?！敬鸢浮緽

解析：“孟母三徙”中的“孟”指的是孟子。3．下列各項(xiàng)中不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．皇甫謐是安定朝那人，后隨父親遷居新安。到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無節(jié)制地游蕩。B．皇甫謐能夠聽從教導(dǎo)，痛改前非，奮發(fā)圖強(qiáng)，好學(xué)不怠。C．皇甫謐清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，終身不仕。D．皇甫謐待人誠懇，始終如一，不以窮達(dá)而有所不同。【答案】A

解析：原文中“(皇甫謐)出后叔父”即過繼給他叔父為子，應(yīng)為“后隨叔父遷居新安”。4．翻譯文中畫橫線的句子。(1)修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！【譯文】修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢？(2)居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。【譯文】他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎？【譯文】何必結(jié)交達(dá)官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢？【參考譯文】皇甫謐，字士安，是安定朝那人。皇甫謐出生后即過繼給他叔父為子，隨叔父遷居新安。他到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無節(jié)制地游蕩，有人以為他呆傻。曾經(jīng)得到一些瓜果，即進(jìn)呈給他的叔母任氏。任氏說：“《孝經(jīng)》說：‘雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人?！憬衲甓畾q了，眼睛沒有閱讀過書本，心中不懂道理，沒有什么可以安慰我?！币虼藝@息說：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒；曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存。難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會(huì)如此魯莽愚蠢嗎！修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢？”于是對(duì)著皇甫謐涕淚交流。皇甫謐深受感動(dòng)激勵(lì)，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學(xué)習(xí)，勤讀不倦。他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。于是廣泛地閱讀了國家的重要文獻(xiàn)和諸子百家學(xué)說。他性格沉靜，很少欲念，開始有崇高的志向，就以寫作為事業(yè)。后來得了風(fēng)痹癥，仍不停地閱讀和寫作。有人勸皇甫謐多和達(dá)官貴人交往，以博得好名聲?；矢χk認(rèn)為：“隱居田里也可以享有堯舜之道的美名，何必結(jié)交達(dá)官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢？”于是皇甫謐沒有去做官。他潛心玩味經(jīng)典冊(cè)籍，甚至廢寢忘食，故當(dāng)時(shí)人說他是“書淫”。有人告誡他，過于專心將會(huì)耗損精神。皇甫謐說：“早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長短，分明是被上天所預(yù)定掌握的呢！”城陽太守梁柳是皇甫謐父親堂姊妹的兒子。當(dāng)梁柳要去城陽赴任時(shí)，有人勸皇甫謐為他餞行。皇甫謐說：“梁柳未做官時(shí)探望過我，我都不出門迎送，吃飯也不過鹽菜之類。貧窮的人不以酒肉來招待，現(xiàn)在他當(dāng)了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難