東北三省四市教研聯(lián)合體2021屆高三3月模擬(一)語文試題

高考語文復(fù)習(xí)系列資料高考語文復(fù)習(xí)系列資料/高考語文復(fù)習(xí)系列資料東北三省四市教研聯(lián)合體2021屆高三3月模擬(一)語文試題東北三省四市教研聯(lián)合體2021屆高三3月高考模擬試卷（一）

語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時(shí)請按要求用筆。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。與西方社會相比較，中國社會最大的特色，是以家族為社會活動的中心。在傳統(tǒng)的中國，簡直可以說，除了家族外，就沒有社會生活。絕大多數(shù)的老百姓，固然生活在家族的范圍以內(nèi)；少數(shù)的士大夫，除偶然出仕外，從生到死，也莫不活動在家族的范圍以內(nèi)。中國的家族意識，是不斷向外膨脹的，膨脹得使所有的人間關(guān)系，幾乎都予以家庭化。君不只稱君，而稱君父；臣不只稱臣，而稱臣子；地方行政首長被稱為父母官；統(tǒng)治下的百姓被稱為子民：最高的理想是四海皆兄弟和天下一家。在這樣一個(gè)充滿家族意識的社會中，人生自然會以光宗耀祖、興家立業(yè)、衣錦還鄉(xiāng)為最高的榮譽(yù)。在這樣的社會中，人生價(jià)值的表現(xiàn)，不在忠，便在孝。中國人相信，只有在家能做孝子的，出仕才能做忠臣，所以說，“國之本在家”。家在人類學(xué)上的界說，是由雙親和予女所構(gòu)成的生育社群。傳統(tǒng)中國的家，不只是一個(gè)生兒育女的地方，其他如政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜事務(wù)，都包括在其中，是一個(gè)具有復(fù)雜功能的社群。傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)事務(wù)必然被包括在家庭的事務(wù)范圍之內(nèi)。法本是處理政治事務(wù)的，傳統(tǒng)的家庭中卻有家法。家庭中有任何糾紛，都是自了，家法就是解決糾紛的依據(jù)。這些，在傳統(tǒng)的中國，都可以在家庭的范圍內(nèi)解決。也就是因?yàn)榧彝ニǖ氖聞?wù)復(fù)雜，所以家的結(jié)構(gòu)必須擴(kuò)大，擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一面。如果是一個(gè)五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬，這在人類學(xué)中，稱之為氏族，氏族在結(jié)構(gòu)上同于傳統(tǒng)的家族。在這樣一個(gè)復(fù)雜的家庭中，是以父權(quán)為中心的，父子的關(guān)系占著最重要的地位，維持父于關(guān)系靠尊卑之序。尊卑屬禮，禮是有差距的，往往破壞了家庭間感情的凝合力量。妨礙傳統(tǒng)家庭間感情正常發(fā)展的另一個(gè)原因，是把現(xiàn)代社會中，由許多專門團(tuán)體負(fù)責(zé)的事務(wù)，都納入家庭中。社會性的事務(wù)總是排斥私情的。在傳統(tǒng)的家族中，公事就是私事，公私的界線很難分清。這一點(diǎn)可以說明，中國人到現(xiàn)在仍在許多方面保持著公私不分的習(xí)慣，是有其文化上的背景的。此外，古人講內(nèi)圣外王，最完整的一系思想，就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。為什么要把外王的理想，建立在內(nèi)圣基礎(chǔ)上？為什么外王與內(nèi)圣之間，并沒有任何界限的劃分？如果光從思想史上，是無法了解這些問題的。如透過社會這一層看，就不難看出，這套思想是從傳統(tǒng)復(fù)雜的家庭社群中孕育出來的。錢穆曾說“中國文化，全部都從家族觀念上筑起”，說“全部”電許未必，但有相當(dāng)程度的準(zhǔn)確性。所以近代以來，家族意識和家族組織，也變成社會文化問題中最大的問題之一。（摘編自韋政通《中國文化概論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.君父、臣子等稱謂以及四海皆兄弟、天下··家的社會理想，讓家族意識深入人心。B.傳統(tǒng)中國社會中，在家為孝子、在國為忠臣的人生價(jià)值追求，成為國家的根本。C.傳統(tǒng)家庭中的家法是處理糾紛的依據(jù)，能夠在家庭的范圍之內(nèi)解決任何家庭糾紛。D.家的結(jié)構(gòu)按單系路線擴(kuò)大，使家庭事務(wù)變得復(fù)雜，形成父系方面五世同堂的家族。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章兼及古今，思路開闊，不僅論述中國文化中家族本位的特征，也提供了解讀中國社會文化的另一路徑。B.文章第二段對比家在人類學(xué)和傳統(tǒng)中國社會中的差異，為下文論述傳統(tǒng)家族與氏族結(jié)構(gòu)相同提供了依據(jù)。C.文章從尊卑之序和團(tuán)體事務(wù)納入家庭兩方面，闡釋妨礙傳統(tǒng)家庭間感情的原因，論及了家族的負(fù)面影響。D.文章引用錢穆的話證明自己的觀點(diǎn)，用“也許未必”“相當(dāng)程度”以示有所保留，體現(xiàn)了作者的分寸感。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在傳統(tǒng)中國，家族是社會活動中心，人們從生至死大多活動在家族范圍內(nèi)，顯現(xiàn)中國社會對家族的依賴。B.家族具有復(fù)雜的功能，諸多事務(wù)可以在家庭范圍內(nèi)解決，這種特點(diǎn)深刻影響了中國社會結(jié)構(gòu)和思想文化。C.傳統(tǒng)家族公私界線不清，以致對現(xiàn)代社會處理公私關(guān)系產(chǎn)生影響，這種認(rèn)知體現(xiàn)作者對社會文化的反思。D.從思想史層面無法認(rèn)清內(nèi)圣與外王的關(guān)系，學(xué)術(shù)研究需要轉(zhuǎn)換視角，從社會文化層面展開更深入的研究。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4~6題。材料一：2020珠峰高程測量難在何處？珠峰高程測量登山隊(duì)（簡稱“測量登山隊(duì)”）結(jié)合身體和心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平及高原適應(yīng)能力選拔隊(duì)員，并從1月12日開始系統(tǒng)訓(xùn)練，但測量登山隊(duì)3次沖頂珠峰才告成功。中國國家登山隊(duì)隊(duì)長王勇峰說：“過程依然是一波三析，原預(yù)計(jì)6小時(shí)登頂，攻頂組隊(duì)員用了9個(gè)小時(shí)，演練中只需45分鐘的測量作業(yè)，隊(duì)員們在頂峰花費(fèi)了2個(gè)半小時(shí)?！睋?jù)介紹，在珠峰頂峰，含氧量和氣壓只有海平面的三分之一不到，人的反應(yīng)會變遲鈍，僅測量硯標(biāo)就架設(shè)了3次才成功。“測量覘標(biāo)裝不好，衛(wèi)星測量接收器就收不到信號，雪深富達(dá)也無法工作?！鼻榧敝拢瑴y量登山隊(duì)副隊(duì)長普布頓珠摘掉氧氣面罩，在無氧狀態(tài)下重新連接測量規(guī)標(biāo)，各項(xiàng)測量敏據(jù)得以相繼獲取完成。而曾布頓珠也在無意間，創(chuàng)造了在珠峰頂峰尤氧工作近150分鐘的紀(jì)錄。（摘編自張偉、貞桑拉姆《三問2020珠峰高程測量：“載入史冊之舉”如何締造？》。“中國新聞網(wǎng)”2020年06月08日）材料二：1975年的測量中，中國測繪隊(duì)采用傳統(tǒng)大地測量的方式，將覘標(biāo)豎立在了珠峰峰頂，這是人類歷史上前次將這種測量工具帶到珠峰峰頂。在完成前期交會測量基礎(chǔ)上，待測量登山隊(duì)員登頂豎立紅色測量規(guī)標(biāo)，珠峰腳下的6個(gè)交會測量點(diǎn)同時(shí)展開峰頂聯(lián)測，以確定珠峰新高度。我國測繪隊(duì)員精確測得珠峰海拔高程為8848.13米，正式對外發(fā)布，并獲得國際社會認(rèn)可。2005年珠峰測高實(shí)現(xiàn)了多方面突破：采用先進(jìn)的GPS測量系統(tǒng)，獲得的教據(jù)更加精確：使用雪深雷達(dá)探測儀取代人工橋桿測量，精確測得峰頂冰雪深度；采用激光測距手段，使相關(guān)精度比1975年大幅提高；廣泛參考國內(nèi)外相關(guān)資斜，使珠峰“身高”起算點(diǎn)——大地水準(zhǔn)面的確定更精確。經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算，珠峰巖石面海拔高程8844.43米，冰雪深度3.5米，其中冰層以下巖面以上有1米厚不明物質(zhì)，密度介于冰與巖石之間，估計(jì)為冰和碎石的混合物。（摘編自《中國珠峰測高科技進(jìn)化史》，《人民日報(bào)（海外版）》2020年05月14日）材料三：在人類筒次從北城成功登頂珠峰60周年、中國首次精確測定并公布珠峰高程45周年之際，2020珠峰高程測量于近日啟動。在先進(jìn)測繪技術(shù)、通信技水等“隊(duì)友”的撐腰下，味峰測量正在變得更加精確和順利。此次珠峰高程測量首次運(yùn)用了我國自主建設(shè)，獨(dú)立運(yùn)行的金球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)－北牛衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)。2005年我國對珠峰高程進(jìn)行測量時(shí)，衛(wèi)星測量主要依賴美國的GPS系統(tǒng)。而此次測量，將同時(shí)參考中國北斗、美國GPS、歐洲伽利略、俄羅斯格洛納斯四大全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)，并且以北年的數(shù)據(jù)為主。此次珠峰測量任務(wù)中，國產(chǎn)設(shè)備擔(dān)當(dāng)重任，其可靠性和精度相較于15年前的測量有了質(zhì)的提高。雷深雷達(dá)就是其中之一。與15年前相比，此次珠峰測高對雪深雷達(dá)提出了更高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求同時(shí)獲取位置信息和雪深數(shù)據(jù)，兼具衛(wèi)星大地測量和富達(dá)系統(tǒng)的功能，同時(shí)必須輕便、易捐。此外，“出征”測高任務(wù)的天頂儀、重力儀、峰頂規(guī)標(biāo)、用于三角交會測量的超長距離測距儀等設(shè)備均為國產(chǎn)儀器。我國最新的測繪基準(zhǔn)體系建設(shè)成果也將應(yīng)用于此次測量。日前，在珠峰海拔6500米前進(jìn)營地，全球海拔最高的50基站正式投入使用。此次50基站的建設(shè)突破了多項(xiàng)技術(shù)和建設(shè)難點(diǎn)，華為公司提供了整體解決方案及主要設(shè)備。在海拔6500米的50基站，由于距離珠峰峰頂存在2000多米落差，為了有效覆蓋峰頂，基站全部選用了華為的極簡基站產(chǎn)品。此外，中國的華為、準(zhǔn)達(dá)等公司還在3個(gè)營地部署了千兆光纖網(wǎng)絡(luò)，供測繪、登山和技術(shù)保障等人員使用。（摘編自劉峣《2020珠峰測高北斗等白研設(shè)備擔(dān)綱》《人民日報(bào)（海外版）》2020年05月14日）4.下列對“珠峰高程測量”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.1975年珠峰高程測量，首先是大地測量，然后登頂珠峰豎立覘標(biāo)，接下來進(jìn)行交公測量，最后展開峰頂聯(lián)測，得出數(shù)據(jù)。B.1975年和2005年我國已經(jīng)兩次成功測定珠峰高程；2020年測量登山隊(duì)成功登頂珠峰，使珠峰高程的測定更加精確。C.與1975年的珠峰高程測量相比，2005年的測量使用GPS測量系統(tǒng)、激光測距手段等，大大提高了測量的質(zhì)量。D.為了確保測量數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，即使在2020年進(jìn)行珠峰高程測量，仍然需要測量隊(duì)員克服困難登頂珠峰，架設(shè)測量覘標(biāo)。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.珠峰高程測量登山隊(duì)隊(duì)員經(jīng)過綜合選拔、系統(tǒng)訓(xùn)練，克服重煎困難，最終成功登頂珠峰，測量作業(yè)也得以按照預(yù)計(jì)順利進(jìn)行。B.珠峰高程測量不僅要登頂珠峰、架設(shè)覘標(biāo)獲得數(shù)據(jù)，還需要確定珠峰高度的起算點(diǎn)一大地水準(zhǔn)面，這樣才能得出珠峰身高數(shù)據(jù)。C.珠峰峰頂長年冰雪覆蓋，需要用雪深雷達(dá)探測儀測量出雪深數(shù)據(jù)，最終測得的珠峰巖面海拔高程中不包含這一部分?jǐn)?shù)值。D.1975年中國首次精確測定并公布珠峰高程，45年后再次對珠峰高程進(jìn)行精準(zhǔn)測量。在珠峰高程測量史上都具有重要紀(jì)念意義。6.與前兩次測量相比，我國2020年的珠峰高程測量活動具有哪些突出特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。轉(zhuǎn)身你我已經(jīng)云泥林那北還都是土?xí)r，這一堆跟那一堆說：我們要永遠(yuǎn)為鄰，億萬年在一起，排排坐吃果果，手拉手共同渾渾噩噩。那一堆默默看過一眼，然后悄然笑了。那時(shí)候，那一堆土還像個(gè)少不請事的孩子，并不明白自己身上竟有著與周圍迥異的色澤，那么多赤褐、淡黃或者紫色究竟怎么回事，也不知道那么多水云母、石英、高嶺土以及鐵質(zhì)怎么理解，更不知道命運(yùn)會在未來某一天有怎樣的大裂變，它們只依稀看到前方飄浮著一道隱約光亮，像雨又像霧，像征兆又像預(yù)言。那時(shí)候是在趙氏天下到來之前，該朝代被稱之為“宋”?！皥F(tuán)香已入中都府，斗品每說太傅家。小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華?！保兄卧婇_山鼻祖之譽(yù)的梅堯臣這么說?！罢巸善煜憧蓯?，貢來雙鳳品尤精?！薄跋补沧袭T吟且酌，羨君瀟灑有余情?！保钤玳_創(chuàng)宋朝文學(xué)史一代文風(fēng)的歐陽修則是如此說。好像就是這樣，幾百年前，當(dāng)詩人們眉飛色舞地為之詠詩作賦時(shí)，那一堆土正次第離開地面，被捏成缸或者盆或者缽或者碗，歷過一場烈火燒烤，堅(jiān)硬地有了自己的模樣，不再怕水，盛得住一切。然后宋沒了，元來了明又來了，朝代更迭的縫隙里，絕望與幻滅都?xì)w皇帝、后妃及大臣所有，大地與此無關(guān)，土更無關(guān)。土在時(shí)間中行走，已經(jīng)越發(fā)俏麗香艷。甚至有了自己的名字，成了美輪美奐的壺，被傾湯品茗的雅士們竟相握在手中把玩，不亦樂乎。真的很意外，這一堆土與那一堆土都完全沒有料到。忿忿不平是難免的，不就是狗屎運(yùn)嗎？如果不是有個(gè)神秘路過的僧人多管閑事地瞎指點(diǎn)，說宜興丁蜀鎮(zhèn)黃龍山上有五色富貴土可以發(fā)大財(cái)；如果不是宜興縣城西南面四十里外有座金沙寺，寺里來客中剛好有一位正忙著在科舉之路上跋涉的勤勉書生吳頤山，書生恰好還帶著一個(gè)愛鉆牛角尖的小書僮供春，供春在天下萬物中又偏偏被僧侶們用來制陶的泥巴迷得顛三倒四……似乎一切都很偶然，卻成就了那一堆土。沒有誰描述過供春的長相，而歷史，雖確認(rèn)了供春作為紫砂壺鼻祖的地位，卻沒有記載他趴在寺里大水缸旁突發(fā)奇想的那一瞬，興奮得怎樣手舞足蹈。紫砂壺后來外形有扁圓低矮的西施壺、棱角分明的四方壺，也有壯碩偉岸的秦權(quán)壺、高挑俊秀的提梁壺，它們哪一款更接近于明正德嘉靖年間的農(nóng)家后生供春的模樣兒呢？而從僧人處獲得陶泥后，這個(gè)小書僮又為什么要按寺里那棵銀杏樹樹干的樣子，捏出造型古怪奇異的樹瘤狀茶壺？不知道，都沒有人知道。無數(shù)往事沉入時(shí)光深處后，仿佛很多土被捏進(jìn)壺，成為壺身、壺蓋、壺柄或者壺嘴，從此被覆蓋，被鑄造，被改寫，再也無法尋覓曾經(jīng)的面目，徒留一層光滑的表面讓人胡亂猜想－如同已經(jīng)煙消云散的金沙寺，它曾經(jīng)的近千間飛檐峭壁的壯闊廟字也早就不見一絲蹤跡，歲月一層層吞噬淹沒了它們，包括當(dāng)年蘇軾曾在此喝過茶的屋、岳飛題過詞的墻，都化為一片春種秋收的農(nóng)田，空余悠悠傳說。來自黃龍山的那一堆土未必得意狂妄過，它其實(shí)也沒想到壺是這樣挑剔的一種東西，既講究礦質(zhì)的純度、顆粒的層次、燒結(jié)的溫度，還苛求強(qiáng)度、抗熱震性、透氣性、可塑性、吸水率和排氣率，而這些本事黃龍山黃石巖里的土有，外山的土卻未必有，即使有壺形，卻無法有壺品。這一堆土與那一堆土就這樣分道揚(yáng)鑣了，日子的成色已經(jīng)完全不一樣，厚厚的朱門把它們擋在內(nèi)外。當(dāng)眼睜睜看著曾經(jīng)的舊相識已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身，成為名師手下的名童，登堂入室，價(jià)值不菲，終日被琥珀色的茶水絲絲浸潤撫慰。這一堆土長長嘆了口氣，知道彼此已經(jīng)是云泥之別。（有刪改）7.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對這一堆土“排排坐吃果果”的兒童心理，那一堆土“默默地看了一眼，然后悄然笑了”，預(yù)示了它們未來云泥之別的命運(yùn)。B.第五段運(yùn)用“如果不是……”這樣一組句式來表達(dá)，將敘事隱藏于假設(shè)的語氣中，避免了常見的直陳敘事的方式，可謂別出心裁。C.作者語言風(fēng)格多變，切合表達(dá)需求。如，回憶兩堆土的童年時(shí)，語言典雅，富有童趣；慨嘆金沙寺煙消云散時(shí)，語言幽默，意蘊(yùn)深厚。D.本篇散文筆法富于變化，寫宋元明朝代更迭，短短兩句跨越百年歷史，用筆簡??；描摹供春神情動作，想象他捏壺往事時(shí)，又不避其繁。8.文中引用梅堯臣和歐陽修的詩句有怎樣的作用？請結(jié)合本文簡要分析。（6分）9.這篇具有寓言特點(diǎn)的散文，主題呈現(xiàn)了怎樣的雙重意蘊(yùn)？請結(jié)合本文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文盲文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。王生，開封人也。少拳勇，善騎射，能用鐵杵、鐵鞭。年十九，靠親從官，累遷殿前第一班押班。康定初，元是寇鎮(zhèn)戎軍，理將三千騎為策先鋒，自瓦亭至師子堡，敵圍之敏重，掛奮擊披靡，獲首級為多。叩鎮(zhèn)戎城，請益兵，不許。城中惟縋快糧予之師既飽因語其下曰兵法以寡擊眾必在幕我兵少乘其幕擊之可得志也復(fù)馳入有曉將持白幟植槍以署曰：“誰敢與吾敵者！”槍直球胸而傷右臂，球左手以杵碎其腦。繼又一將復(fù)以槍進(jìn)，建抉其槍，以鞭擊殺之。一軍大驚，遵引去。建亦以馬中箭而還，仁宗特遣使撫諭之。然以其下死傷亦多，止賜名馬二匹，黃金三十畫，裹創(chuàng)州百匹。復(fù)下詔暴其功塞下，以厲謝將。是歲，改涇原路都監(jiān)。明年，為行管都監(jiān)，勒金字處置牌賜之，使得專誅殺。尋至黑山，焚敵族帳，獲首級、馬駝其眾。會敵大入，以兵五千從任袖屯好水川，連戰(zhàn)三日，請將皆敗，任福陷圍中。望見麾幟猶在，珪欲提出之，軍校有顧望不進(jìn)者，斬以徇。乃東望再拜曰：“非臣負(fù)國，臣力不能也，獨(dú)有死報(bào)爾?！蹦藦?fù)入戰(zhàn)，殺數(shù)十百人，鞭鐵撓曲，手掌盡裂，奮擊自若。馬中鏃。凡三易，猶馳擊殺數(shù)十人。失中目，乃還，夜中卒。建少通陰陽術(shù)敏之學(xué)，始出戰(zhàn)，謂其家人曰：“我前后大小二十余戰(zhàn)，殺敵多矣，今恐不得還。我死，可速去此，無為敵所仇也?！奔白龉ネ咄?，購甚急，果如所料。鎮(zhèn)成之戰(zhàn)，以所得二槍植山上，其后邊人即其處為立祠。（節(jié)選自《宋史·王珪列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.城中惟縋糗糧予之／帥既飽／因語其下曰／兵法／以寡擊眾必在暮／我兵少／乘其暮擊之／可得志也／復(fù)馳入B.城中惟縋糗糧／予之師／既飽／因語其下曰／兵法／以寡擊眾必在暮／我兵少乘其暮／擊之／可得志也／復(fù)他入C.城中惟縋糗糧予之／師既飽／因語其下曰／兵法以寡擊眾／必在暮／我兵少乘其暮／擊之／可得志也／復(fù)馳入D.城中惟縋糗糧／予之師／既飽／因語其下曰／兵法以寡擊眾／必在暮／我兵少／乘其轉(zhuǎn)擊之／可得志也／復(fù)馳入11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.塞下指北方邊境以外的地區(qū)，即封建時(shí)代長城以北游牧民族統(tǒng)治的區(qū)域。B.路，在宋代常常用來指行政區(qū)劃名，當(dāng)時(shí)的“路”相當(dāng)于現(xiàn)代的“省”。C.陰陽，傳統(tǒng)文化中古人常用來解釋自然界兩種既對立又互相消長的矛盾。D.祠是指用來供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂，邊人“立祠”是為紀(jì)念王珪。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王珪武藝高強(qiáng)，率兵抵抗元吳。他少年時(shí)擅長騎馬射箭，普用鐵杵、鐵鞭為兵器；康定初年，面對故軍重重包圍，他所向披順，斬殺了眾多故人。B.王珪帶傷作戰(zhàn)，朝廷加以撫諭。在右臂被刺傷的情況下，他接連擊殺了兩名散將，嚇退故軍，最終因馬匹中箭而回，仁宗特意派遺使者安撫曉諭。C.王珪受賞有限，是歲改任他職。鎮(zhèn)戎之戰(zhàn)，因部下死傷較多，他只受到為數(shù)不多的賞賜：仁宗下詔以他為例警告其他將領(lǐng)，并改任為涇原路部監(jiān)。D.王珪箐死報(bào)國，抗擊入侵之?dāng)场Ｋ膽驯厮佬拍?，出征前叮囑家人要躲避故人?bào)復(fù)；好水川之戰(zhàn)，他奮勇殺敵真至眼睛中箭，當(dāng)天夜里為國捐軀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1)明年，為行營都監(jiān)，勒金字處置牌賜之，使得專誅殺。（2)望見麾幟猶在，珪欲援出之，軍校有顧望不進(jìn)者，斬以徇。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成14~15題。平甫見招不欲往姜夔老去無心聽管弦，病來杯酒不相便。人生維得秋前雨，乞我虛堂自在眠。絕句呂希價(jià)老讀文書興易闌，須知養(yǎng)病不如閑。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨后山。［注】平甫：張鑒，曾任州推官，與姜雙文好。14.下面對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩首詩都是以“老”起筆，以“病”相承，寫出詩人年老多病的身體狀況。B.或無心欣賞急管繁弦，或翻閱文書興致十足，可見兩位詩人心境并不相同。C.同樣身居虛堂，一位詩人想伴著秋前雨聲酣眠，一位詩人想臥看雨后青山。D.這兩首詩的語言比較淺顯，抒情平靜舒緩，但其中詩人的寄意都較為深遠(yuǎn)。15.錢鐘書說，讀姜夔的《平甫見招不欲往》會讓人想到呂希哲的《絕句》。這兩首詩表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1)《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從“私王”“畏王”“有求于王”的現(xiàn)象推論出“

，

”。（2)《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾面對斜陽草樹、尋常巷陌，不禁回想起當(dāng)年劉裕北伐時(shí)“

，

”的氣勢。（3)韓愈在《師說》中討論擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，得出無論貴賤長少，“

，

”的結(jié)論。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題?；张山ㄖ侵袊沤ㄖ兄匾牧髋伞；张山ㄖ诳傮w布局上，依山就勢、自然得體；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，

石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。古徽派建筑坐落于山水之間，是

的自然之宅。其顯著特點(diǎn)是講究自然情趣和山水靈氣，重視與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。發(fā)展至今，徽派建筑不僅保留了豐富的文化遺產(chǎn)，更為我們以后的建筑以及人居環(huán)境提供了很好的借鑒?；张山ㄖ非髮?shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的完美統(tǒng)一。如其代表符號之一的“天井”（指宅院中房與房之間所圍成的露天空地），其收集雨水的功能源于早期磚木建筑防火之需要，又

了風(fēng)水學(xué)上“四水歸堂”的說法，讓四方之財(cái)源源不斷地流入家中。反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜觀星斗”的景觀空間，是“天人合一”的東方哲學(xué)在建筑空間完美的體現(xiàn)?；张山ㄖ谥袊ㄖ飞?/p>

，具有深刻的文化寓意，體現(xiàn)了明清時(shí)期以徽商為代表的徽州人思想情感。就徽派建筑的文化淵源而言，又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)遵循以“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。在徽派建筑中，長幼尊卑排列有序，忠孝節(jié)義滲透其間，成就了“新中式人居”建筑結(jié)構(gòu)的精神內(nèi)涵。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.融合

受之無愧

吻合

獨(dú)辟蹊徑B.融合

當(dāng)之無愧

契合

獨(dú)樹一幟C.融和

當(dāng)之無愧

吻合

獨(dú)樹一幟D.融和

受之無愧

契合

獨(dú)辟蹊徑18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.就徽派建筑的文化淵源而言，又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)以“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。B.就文化淵源而言，徽派建筑又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)遵循“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。C.就文化淵源而言，徽派建筑又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)以“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。D.就徽派建筑的文化淵源而言，又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)遵循“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。19.下列各句中的引號和文中“新中式人居”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”這是大家熟悉的名句。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。C.我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。D.但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經(jīng)以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老板。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）在農(nóng)科所的植物園里，載種了很多野生果樹，它們其貌不揚(yáng)，果實(shí)也不一定好吃。

?因?yàn)樗鼈冇兄浅ＸS富的用途。

，比如，四照花是藥、食兩用樹種：胡頹子的果實(shí)味甜可食，并且有消食止痢的功效。還有些野生果樹有經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值。比如，柘樹就是一種名貴樹種，它的心材是雕刻制作工藝品和高檔家具的上乘材料。但是，很多野生果樹還默默地隱居于林間或是已經(jīng)被破壞，所以，我們在開發(fā)利用野生果樹資源的同時(shí)，

,這是建立野生果樹植物園的重要意義之一。21.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個(gè)字。（5分）2020年12月21日，嫦城五號搭載的北京冬奧會展示品交接儀式在首鋼舉行。完成月球之旅的北京2022年冬奧會和冬殘奧會會旗、會徽、吉祥物，首次與公眾見面。12月17日，嫦城五號在太空邀游23天之后返回地球，探測器上搭載的國際奧委會會旗一面、國際殘奧委會會旗一面、北京冬奧會和冬殘奧會會旗各一面、會徽兩對、吉祥物手辦一對、吉祥物徽章兩對，也完成了月球之旅。這些冬奧會展品是追逐夢想、勇于探索、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏的探月精神的生動寫照，與“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克口號高度契合，充分體現(xiàn)了航天科技與冬奧文化的完美融合。四