何陋軒記文言文閱讀原文附答案優(yōu)秀3篇

第第頁何陋軒記文言文閱讀原文附答案優(yōu)秀3篇

《何陋軒記》文言文閱讀答案篇一

1.就其地∕為軒∕以居予解析：此題考查文言語句的停頓。"就其地為軒以居予'中，"就'"為'是動詞，所以應(yīng)在"為'之前停頓，"以'相當(dāng)于"而'，解釋為"來'，所以"以'之前也要停頓。

2.(1)簡陋(鄙陋)(2)到(3)命名(4)等候，等待解析：此題考查對文言詞語含義的把握。完成時應(yīng)聯(lián)系課內(nèi)文言文。比如，"陋'可以聯(lián)系《陋室銘》中的"何陋之有'，"及'可以聯(lián)系《鄭人買履》中的"及市'，"名'可以聯(lián)系《醉翁亭記》中的"名之者誰'，"俟'可以聯(lián)系《捕蛇者說》中的"以俟夫觀人風(fēng)者得焉'。

3.然而我在這個地方生活了十個月，感到生活安寧而快樂。

解析：此題考查文言語句翻譯。完成時，要抓住句中關(guān)鍵字詞。比如"而'"旬'"安'。

4.①伸張孔子夷地"何陋之有'的觀點(diǎn)；②期待品德高尚的人來夷地教化百姓；③表達(dá)安貧樂道的人生態(tài)度；④贊揚(yáng)少數(shù)民族人民直率坦誠、樂于助人的品性。

解析：此題考查對文章內(nèi)容的把握。應(yīng)在理解文章的基礎(chǔ)上完成。根據(jù)第一段最后一句，可以知道寫作此文的目的在于伸張孔子夷地"何陋之有'的觀點(diǎn)。根據(jù)第二段最后一句，可以知道期待"君子'來夷地教化百姓。根據(jù)"然此無報于其質(zhì)也'，可以知道該文還贊美夷人的美好品行。在條件艱苦的夷地居住而忘記了居住在夷地，可知此文和《陋室銘》一樣，表達(dá)了安樂道的人生態(tài)度。

4.①居住環(huán)境優(yōu)美：劉禹錫居所苔痕碧草相映；王守仁住處竹木花草相伴；②生活情趣高雅：劉禹錫調(diào)素琴、閱金經(jīng)；王守仁添置琴編圖史；交往人物不俗：劉禹錫只與鴻儒交往；王守仁與游學(xué)讀書人往來。

解析：此題同時考查對課內(nèi)以及課外文言文內(nèi)容的把握。《陋室銘》是從居住環(huán)境、生活情趣、交往人物等角度體現(xiàn)陋室不陋的，《何陋軒記》與其類似。

《何陋軒記》文言文閱讀原文篇二

何陋軒記

【明】王守仁

昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬?君子居之，何陋之有？'守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡①之外。人皆以予自上國②往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之。夷之人其好言惡詈③，直情率遂。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁④也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔⑤之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰"何陋'，以信⑥孔子之言。

嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。

(選自《王文成公全書》，有刪節(jié))

【解釋】①蔡：周代古國。②上國：國都。③詈：罵。④郁：阻滯。⑤蒔：栽種。⑥信：伸張。

《何陋軒記》文言文閱讀參考譯文篇三

當(dāng)初，孔子想搬到九夷(邊遠(yuǎn)之地)去住，別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f："君子居住在那里，有什么簡陋的呢？'王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住；然而我在此地住了十個月，卻很安樂。夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸。我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為"何陋軒'。

哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧?？墒?/p>