后現(xiàn)代主義心理學(xué)課件

第五講后現(xiàn)代主義心理學(xué)第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)

后現(xiàn)代心理學(xué)思潮的重要組成部分主要內(nèi)容第五節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)思想的理論構(gòu)建后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論與研究取向后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的背景對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價和展望

第一節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的背景一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境

1．以實證主義為基礎(chǔ)的研究思路

在研究方法上，推崇實驗法，它的基本程序是建立假設(shè)，設(shè)計實驗，選擇被試者，實施實驗，最后是數(shù)據(jù)處理，以數(shù)據(jù)為根據(jù)檢驗假設(shè)的正確性。不可否認，這種研究方法對于發(fā)現(xiàn)心理和行為的事實，探討其規(guī)律有一定的功效。但是，如果因此而排除其他“非客觀的方法”在心理學(xué)研究中應(yīng)用的可能性，就會造成“從方法出發(fā)來尋找研究課題”的現(xiàn)象。這也是造成心理學(xué)研究課題瑣碎、分散，并脫離實際的重要原因。一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境

3．純科學(xué)的價值中立觀點

沒有“人味”的心理學(xué)不能稱為真正的心理學(xué)。我們在西方心理學(xué)中就很難找到人的“影子”。保羅·凱林指出：“學(xué)院心理學(xué)(即科學(xué)主義心理學(xué))不涉及那些非心理學(xué)家所認為的人類最重要或最令人感興趣的東西，這是導(dǎo)致學(xué)院心理學(xué)在提供理論和實際的價值方面失敗的原因。它只重視可以從外部觀察到的客觀心理現(xiàn)象而忽視了人的內(nèi)部心理生活和主觀體驗，否定了心理的主觀屬性，使心理學(xué)的研究脫離了人更為復(fù)雜的心理活動，并因此而導(dǎo)致了心理學(xué)研究中的表面化、低級化現(xiàn)象。一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境

4．分崩離析的局面40多年前，針對當(dāng)時心理學(xué)界的學(xué)派紛爭，有心理學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，若干年后統(tǒng)一的心理學(xué)一定能夠出現(xiàn)?！拔磥硇睦韺W(xué)家的任務(wù)是最終發(fā)現(xiàn)一種能整合一切觀點于一體的統(tǒng)一的原理……也許未來的觀察與實驗的成果會逐漸找到這樣一種原理……然而統(tǒng)一的心理學(xué)至今也沒有形成。二、后現(xiàn)代主義簡介后現(xiàn)代主義的特征有：1．反對理性至上和科學(xué)至上；2．反對基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)不確定性和差異性；3．主張多元論，反對中心主義，反對一元論；4．懷疑理性和科學(xué)能帶來自由和解放。后現(xiàn)代主義也稱后現(xiàn)代思潮，是20世紀(jì)中葉西方發(fā)達國家開始由現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)入“后工業(yè)社會”(或信息社會)而出現(xiàn)的一種文化思潮。二、后現(xiàn)代思潮簡介后現(xiàn)代主義思潮是一種既具有多元性又具有某種一致性的思維方式，是一種企圖解構(gòu)和超越現(xiàn)代哲學(xué)和文化理念的思想潮流，它集中體現(xiàn)了西方哲人們對“現(xiàn)代”哲學(xué)的強烈不滿情緒。實質(zhì)上，后現(xiàn)代主要不是指時代性意義上的一個歷史時期，而是指一種思維方式，這種思維方式以強調(diào)否定性、非中心化、不確定性、非連續(xù)性以及多元性為特征，大膽的標(biāo)新立異和徹底的反傳統(tǒng)、反權(quán)威精神是這種思維方式的靈魂。三、后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生與孕育的意義意義：心理學(xué)自身的矛盾運動和后現(xiàn)代社會文化的發(fā)展,為后現(xiàn)代心理學(xué)思想的產(chǎn)生提供了必要的條件和堅實的基礎(chǔ).后現(xiàn)代心理學(xué)思想代表了心理學(xué)研究從行為觀察、認知探索、自我肯定、精神分析向美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域的延伸和浸透.四、心理學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向和變化后現(xiàn)代心理學(xué)思想家的基本論點

（二）建構(gòu)論對還原論一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論科學(xué)主義心理學(xué)堅持將復(fù)雜的心理現(xiàn)象化簡為物理,化學(xué),生理過程,試圖以生物的,生理的或機械運動形式來解釋人的復(fù)雜心理活動.格式塔心理學(xué)和人本主義心理學(xué)反對還原論.發(fā)生認識論的創(chuàng)立者皮亞杰堅持以建構(gòu)論來反對還原論.格根（Gergen）極力倡導(dǎo)社會建構(gòu)論,認為社會建構(gòu)論者關(guān)注人們對他們生活于期間的世界的(包括他們自身)描述、解釋或說明.（三）去客觀化對客觀論一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論客觀論就是在研究范圍與研究對象上往往以可觀察,可證實的對象為限,在研究中常常采用客觀實證的途徑與方法,研究者在研究過程中堅持價值中立的立場.而后現(xiàn)代學(xué)者則強調(diào)認識主體的內(nèi)在概念系統(tǒng)的先在作用.（四）或然論對決定論一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論心理學(xué)中的決定論認為,人的一切活動都是先前某種原因和幾種原因?qū)е碌慕Y(jié)果,人的心理和行為是可以根據(jù)先前的條件、經(jīng)歷來預(yù)測與控制的.后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)的機械決定論的批評是有其合理性的.傳統(tǒng)的機械論只強調(diào)和突出必然性而忽視或然性,只注重外部環(huán)境對人的影響和作用,而忽視人的主觀能動性及人對環(huán)境的反作用,也肯定會誤入歧途.二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向他們主張心理學(xué)研究不能畫地為牢、顧此失彼,而應(yīng)該夸大視野、直面人生,通過多種途徑,啟用多元思維和方法來揭示人類豐富的心理世界.（一）不以可觀察的對象為限二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向后現(xiàn)代學(xué)者開始意識到無法在自己的領(lǐng)域中找到普適性真理的存在,他們建議每一位研究者在從事自己研究的時候,都應(yīng)該考慮這項研究的歷史文化背景及環(huán)境因素.后現(xiàn)代心理學(xué)對抽象的、普遍的客觀知識的追求轉(zhuǎn)向了社會有用的、局部的知識的追求.（二）淡化普適性真理的追求二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向采用多元的思維方式,多角度的看問題,并主張心理學(xué)的研究方法應(yīng)多元化.在后現(xiàn)代心理學(xué)工作者的努力下,定性的、互動的、協(xié)商的、領(lǐng)悟的、釋義的、積極參與的、與歷史文化有關(guān)的研究受到了重視,敘事式、闡釋式、建構(gòu)式、解構(gòu)式等多元化研究方法得到了心理學(xué)工作者的認可.（三）終結(jié)實證方法的霸權(quán)二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向后現(xiàn)代心理學(xué)者用社會建構(gòu)論來重新確立和塑造了人的主體形象;肯定了價值、目的、意義等在人的心理活動和行為反應(yīng)中的作用;強調(diào)了完善人格和充實趨于虛空的自我的重要性,為心理學(xué)重新關(guān)注活生生的人和豐富多彩的人生廓清了道路,并因此與人本主義心理學(xué)有了某些共同的語言.（五）人的消解與重塑第三節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)思想的理論構(gòu)建一、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識（一）擴大研究內(nèi)容:由對抽象的、普遍的、客觀知識的追求轉(zhuǎn)向了對社會有用的、局部的知識的追求，由人們從日常生活中所獲得的各種應(yīng)用型知識比抽象的理論知識更被看重，具體的、實際的、情境性的、前瞻的知識及其價值受到了應(yīng)有的重視。（二）研究方法的多元化如今不少有著開拓精神的心理學(xué)工作者，已經(jīng)跳出了學(xué)術(shù)心理學(xué)專業(yè)知識的圈子之外，運用后現(xiàn)代文化思潮的理論觀點來重新審視和建構(gòu)心理學(xué)的專業(yè)知識了。正如丹麥著名教育心理學(xué)家苛費爾(S．Kvale)所指出的那樣：后現(xiàn)代思想將知識看作是開放的有多種解釋的，知識的合法性要通過實際應(yīng)用和多元的研究方法(其中包括定性描述)方能體現(xiàn)出來。一、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識

來自不同國家、不同民族和不同階層的心理學(xué)研究者已明確地意識到，心理學(xué)知識及其對人的心理和行為的理解是建立在特定的文化背景上的,主要是取自對白種人、男人、西方人尤其是美國人的心理世界的考察。這種知識和對人的理解能否適用于其他人種、女人、東方人或者經(jīng)濟落后地區(qū)的人便不免令人懷疑。（四）跨文化研究的思路一、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識從事后現(xiàn)代心理學(xué)思想研究的學(xué)者們，反對科學(xué)主義心理學(xué)對研究對象可觀察性的強調(diào)，也不將預(yù)測和控制人的行為作為心理學(xué)唯一合法的研究任務(wù)。格根(Gergen)倡導(dǎo)：研究者應(yīng)富有冒險精神，通過提供新的理論的、解釋性的和可理解性的體裁，突破傳統(tǒng)心理學(xué)所設(shè)置的障礙，擴大心理學(xué)的疆界。二、關(guān)于心理學(xué)的研究對象在后現(xiàn)代思想的影響下，隨著心理學(xué)由對普遍的、客觀的、抽象的知識的追求轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下的、局部的、有用的知識追求，心理學(xué)家們的專業(yè)實踐及心理學(xué)的臨床治療的重要性越來越凸現(xiàn)了出來。要想促進心理學(xué)的發(fā)展，應(yīng)在不否定實證研究的前提下，用后現(xiàn)代的視角和思維方式正視心理學(xué)研究方法的多元化，吸收其他學(xué)科行之有效的研究方法，如釋義學(xué)及質(zhì)化研究方法等，并最終建立一套融不同方法于一身的多元化研究方法體系。

五、關(guān)于心理學(xué)的實踐應(yīng)用第四節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)思潮的重要組成部分一、社會建構(gòu)論

在心理學(xué)領(lǐng)域最早是由格根(K．J．Gergen)倡導(dǎo)社會建構(gòu)論的，其標(biāo)志是1985年他在國際心理學(xué)界最權(quán)威的《美國心理學(xué)家》雜志上發(fā)表了《現(xiàn)代心理學(xué)中的社會建構(gòu)論運動》一文。格根從批判心理學(xué)的元理論入手，試圖瓦解傳統(tǒng)心理學(xué)的基石。那些早已不滿傳統(tǒng)觀點的心理學(xué)家紛紛從各自的研究領(lǐng)域積極響應(yīng)，從而在心理學(xué)研究中逐漸形成了一種新取向。目前正在興起心理學(xué)中的“一場理論革命社會建構(gòu)論所涉及的范圍，從心理學(xué)的元理論到普通心理學(xué)、社會心理學(xué)、教育心理學(xué)、健康心理學(xué)、心理咨詢等諸多領(lǐng)域。其涵蓋的研究專題有認知、智力、情感、態(tài)度、信念、意向、兒童發(fā)展、性別差異、人格結(jié)構(gòu)、焦慮、抑郁、多重人格等.它在與現(xiàn)代主流心理學(xué)的遭遇戰(zhàn)中，兼容了非主流的人文主義心理學(xué)(如人本主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué))的主張，注重整體性、歷史情境性、價值涉入。一、社會建構(gòu)論同時也改造了科學(xué)主義心理學(xué)如認知心理學(xué)、認知發(fā)展科學(xué).它在對現(xiàn)代心理學(xué)的主客二元論和個體主義批判的基礎(chǔ)上，提出了自己的理論核心——建構(gòu)，建構(gòu)在話語中通過互動過程進行，并關(guān)注文化、歷史的因素對心理的影響。提倡話語分析的研究方法，并對知識、自我、人格等進行了重構(gòu)，形成了自己的知識觀、自我觀和人格觀。它為心理學(xué)的研究提供了一個新的視角。一、社會建構(gòu)論

敘事以其建構(gòu)意義、追尋價值、創(chuàng)造生活的獨特性，將使心理學(xué)在為解決人的現(xiàn)實心理問題、提高人的生活質(zhì)量的追求中發(fā)揮重要作用。

二、敘事心理學(xué)：

敘事心理學(xué)在心理治療中的應(yīng)用：有些治療師對傳統(tǒng)的將來訪者看成是有問題的心理治療觀念提出質(zhì)疑。他們主張把人和問題分離開來，把問題作為需要解構(gòu)的故事來對待，從而產(chǎn)生了一種全新的心理治療模式——敘事心理治療。敘事心理學(xué)三、女性主義心理學(xué)

后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)（feministpostmodernpsychology）是在后現(xiàn)代主義（postmodernism）影響下女性主義心理學(xué)（feministpsychology）整體上發(fā)生“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)物。它擺脫了女性心理學(xué)的兩種傳統(tǒng)，從強調(diào)性別差異和抹殺性別差異的對立和爭論中跳了出來，以社會文化的建構(gòu)來分析性別差異的產(chǎn)生過程，具有自己的理論特色。后現(xiàn)代女性主義的基本主張：

1.性別是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。性別不是由生理性別決定的，而是由社會規(guī)范、人際交往等社會情景因素決定的。2.多樣化的女性觀。后現(xiàn)代女性主義認為不存在一個具有普遍意義的女性范疇，生理性別僅僅是決定婦女生活風(fēng)格的一個因素。3.個人的就是政治的。在性別的解構(gòu)中，揭示了其中存在的權(quán)力問題，性別差異實際上是一種權(quán)力的差異，是社會地位的不平等。因此，性別的分析不僅僅是一個學(xué)術(shù)問題，也是一個政治問題。

三、女性主義心理學(xué)第五節(jié)對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價和展望

一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價后現(xiàn)代心理學(xué)存在的弊端：首先，后現(xiàn)代心理學(xué)思想的探索起步較晚，帶有一定的嘗試性、極端性，所以，關(guān)于后現(xiàn)代心理學(xué)思想的存在前提、理論構(gòu)想、觀念轉(zhuǎn)換、發(fā)展前景等，目前的學(xué)術(shù)界尚未達成共識，也沒有形成完整的體系。

一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價其次，后現(xiàn)代心理學(xué)思想順應(yīng)社會潮流、社會發(fā)展和科技進步的要求，對科學(xué)主義心理學(xué)的方法論和原則立場進行了批判，這有其積極意義和啟示性。但它在反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反主流、反科學(xué)的名義下，對科學(xué)主義心理學(xué)不加甄別地全盤否定，則是不足取的。第三，后現(xiàn)代心理學(xué)思想對科學(xué)主義心理學(xué)所恪守的人為切割、機械還原、因果決定、客觀實證、量化分析等研究法則的否決和反叛，既有進步色彩，又有偏頗之處，這是從一個極端轉(zhuǎn)到了另一個極端，可以說是矯枉過正了。一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價最后，后現(xiàn)代心理學(xué)想從文學(xué)藝術(shù)、語義分析、歷史文化、解構(gòu)和釋義等視角出發(fā)，揭示和研究人的心理活動與行為反應(yīng)過程，反對傳統(tǒng)心理學(xué)客觀實證的研究方法。不免會使心理學(xué)研究重新返回到科學(xué)主義心理學(xué)誕生之前的哲學(xué)思辨的老路上。后現(xiàn)代心理學(xué)的優(yōu)點：

1.其倡導(dǎo)的社會批判理論是西方哲學(xué)家對于資本主義社會自身發(fā)展的一種理論反省。

2.后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義進行批判的一種理論思潮，有利于改變以往僵化的思維方式，有利于思維活躍，同時營造寬松的學(xué)術(shù)氛圍。促進學(xué)術(shù)的蓬勃發(fā)展。

3.將人類和大自然視為一個緊密聯(lián)系的利益想管的主體，認為在發(fā)展生產(chǎn)力的同時要兼顧生態(tài)環(huán)境，在發(fā)展的同時不以人類的身體健康和環(huán)境的破壞為代價。

4.主張解構(gòu)，消解各學(xué)科的界限。一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的前景展望

1.后現(xiàn)代心理學(xué)思想旨在探討個人與社會的關(guān)系以及人如何在高速變化的后工業(yè)社會中找到自己的合適的位置,突顯自己的人生價值和意義。