學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作讀書筆記

學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作讀書筆記馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》讀書筆記專業(yè)課程:·藻類學(xué)、真菌學(xué)、植物地理學(xué)·人類學(xué)·生物工程和生物信息學(xué)·生物工程、生物技術(shù)和生物經(jīng)濟(jì)學(xué)·生物有機(jī)化學(xué)·生物物理學(xué)·高等植物的植物學(xué)和生態(tài)學(xué)·細(xì)胞生物學(xué)和組織學(xué)·發(fā)育生物學(xué)與胚胎學(xué)·生態(tài)學(xué)(所有的課程授課語言都是英語)·昆蟲學(xué)·進(jìn)化生物學(xué)·基礎(chǔ)和應(yīng)用生物學(xué)·普通生物化學(xué)·遺傳學(xué)馬克思《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》寫于1857年8月下旬，它是馬克思為出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》即《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(又陳《資本論》的初稿)而撰寫的一篇導(dǎo)言?！秾?dǎo)言》在馬克思生前沒有發(fā)表，直到1902年才在他的遺稿中被發(fā)現(xiàn)。1903年考茨基把這一手稿用德文發(fā)表在《新時(shí)代》雜志上。一、寫作背景1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，當(dāng)時(shí)馬克思在給恩格斯的信中說：“我現(xiàn)在發(fā)瘋似的通宵總結(jié)我們的經(jīng)濟(jì)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚?！薄秾?dǎo)言》的寫作目的：一是為了揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因和實(shí)質(zhì);二是為了批判當(dāng)時(shí)國民政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有巴師夏、凱里等庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們一方面把物質(zhì)生產(chǎn)看作是與社會(huì)性質(zhì)無關(guān)的一種永恒的自然關(guān)系下的生產(chǎn);另一方面有割裂了生產(chǎn)與分配等關(guān)系，把分配說成是隨心所欲的事情。馬克思在《導(dǎo)言》中，批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)總是在一定社會(huì)性質(zhì)(生產(chǎn)關(guān)系)下的生產(chǎn)，生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換是物質(zhì)生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是這四個(gè)環(huán)節(jié)的起點(diǎn)，并以生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)論述了生產(chǎn)與消費(fèi)、分配與交換的一般關(guān)系?！秾?dǎo)言》對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法還作了專題論述。二、內(nèi)容提要這是一篇沒有寫完的導(dǎo)言，主要由四個(gè)部分構(gòu)成：1、生產(chǎn);2生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系;3、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法;4、生產(chǎn)。生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系。國家形式和意識(shí)形式同生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的關(guān)系。法的關(guān)系。家庭的關(guān)系。這里節(jié)選前三部分：(一)生產(chǎn)這一節(jié)的中心是批判了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成是一種永恒的自然關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，論述了物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)性質(zhì)，主要闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、對(duì)象和本題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是什么?1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是一定社會(huì)性質(zhì)的物質(zhì)生產(chǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究物質(zhì)生產(chǎn)，就必須研究物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)(生產(chǎn)關(guān)系)，研究生產(chǎn)交換中的個(gè)人，就不能脫離社會(huì)性質(zhì)來談個(gè)人。而斯密、李嘉圖的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然也把物質(zhì)生產(chǎn)作為研究出發(fā)點(diǎn)，但是，他們不顧生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，而把生產(chǎn)理解為單個(gè)的孤立的個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行的生產(chǎn)。這種“鼓勵(lì)的個(gè)人”是一種虛構(gòu)，其旨趣無非是企圖把資本主義的生產(chǎn)說成是自然的永恒的生產(chǎn)。2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一定社會(huì)發(fā)展階段上的特殊生產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家脫離一定歷史階段上的生產(chǎn)關(guān)系而空談“生產(chǎn)一般”，其目的是要證明資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和諧永存。但是，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)”，它不研究一個(gè)個(gè)特殊生產(chǎn)部門。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究在一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總體中活動(dòng)著的物質(zhì)生產(chǎn)，從而揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。以上就是我今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體會(huì)，我特向黨組織匯報(bào)，讓黨組織能夠在第一時(shí)間掌握我的思想動(dòng)向，從而能夠及時(shí)指導(dǎo)我，幫助我，我以后會(huì)經(jīng)常向尊敬的黨組織匯報(bào)的思想，讓黨組織看到我的進(jìn)步和入黨的決心。3、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本題是一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，即現(xiàn)代資產(chǎn)階段的生產(chǎn)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)——這種生產(chǎn)事實(shí)上市我們研究的本題。生產(chǎn)的一般規(guī)定是存在的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果停留在這些抽象要素，那就不可能理解人和一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史生產(chǎn)階段。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以作為合理抽象的生產(chǎn)一般，但這不是主要的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本題是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)。(二)生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系這一節(jié)考察了社會(huì)生產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，分析了社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)方方面的相互關(guān)系，研究了生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律。引論。社會(huì)生產(chǎn)是一個(gè)由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)組成的有機(jī)統(tǒng)一體，生產(chǎn)制造出適合需要的對(duì)象(產(chǎn)品);分配依照社會(huì)規(guī)律決定個(gè)人分配這些產(chǎn)品的比例;交換依照個(gè)人需要的對(duì)象和奴役，供個(gè)人享受而滿足個(gè)人的需要。因而，生產(chǎn)表現(xiàn)為起點(diǎn)，消費(fèi)表現(xiàn)為重點(diǎn)，非配合交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)。社會(huì)生產(chǎn)就是這樣在總體性中活動(dòng)著的循環(huán)往復(fù)的過程。而資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)“正規(guī)的三段論法”：生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費(fèi)是個(gè)別，全體由此結(jié)合一起。馬克思指出了這種分法的膚淺性，并具體分析了他們之間的相互關(guān)系。1、生產(chǎn)與消費(fèi)以上就是我今天通過學(xué)習(xí)所得到的一點(diǎn)感想，馬克思主義理論讓我更加體會(huì)到它中國化的過程所帶給我們的巨大指導(dǎo)和變化，這些有都成為我們不斷深入學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉，請(qǐng)黨組織相信，我會(huì)努力學(xué)習(xí)、學(xué)好這一理論的。不辜負(fù)黨組織的殷切希望，爭取早日成為一名正式的**黨員。兩者的關(guān)系是辯證的。把生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系割裂和等同都是錯(cuò)誤的。首先，生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性。生產(chǎn)直接也是消費(fèi)：一方面表現(xiàn)為勞動(dòng)力的消費(fèi);另一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的消費(fèi)。消費(fèi)也直接地表現(xiàn)為生產(chǎn)：一方面在消費(fèi)生活的消費(fèi)品中，人生產(chǎn)自己的身體恢復(fù)體力，即通過消費(fèi)生產(chǎn)出勞動(dòng);另一方面，在消費(fèi)生產(chǎn)資料的同時(shí)生產(chǎn)出行產(chǎn)品。其次生產(chǎn)和消費(fèi)相互依存、互為中介、互為手段。生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒有生產(chǎn)，消費(fèi)為就沒有對(duì)象。消費(fèi)也是生產(chǎn)的中介，消費(fèi)為生產(chǎn)提供目的、需要和內(nèi)在對(duì)象;消費(fèi)為產(chǎn)品創(chuàng)造主體，產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成，所以沒有消費(fèi)也就沒有生產(chǎn)。最后，生產(chǎn)和消費(fèi)相互生產(chǎn)，互相創(chuàng)造對(duì)方。兩者的每一方由于自己的實(shí)現(xiàn)才創(chuàng)造對(duì)方;每一方把自己當(dāng)作方創(chuàng)造出來。消費(fèi)生產(chǎn)著、創(chuàng)造生產(chǎn)，生產(chǎn)生產(chǎn)出消費(fèi)。盡管如此，把生產(chǎn)和消費(fèi)等同起來的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，如平庸的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)和消費(fèi)是一個(gè)過程的兩個(gè)要素，在在這個(gè)過程中，生產(chǎn)是實(shí)際的起點(diǎn)，因而也是起支配作用的要素。而消費(fèi)只是表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素2、生產(chǎn)和分配馬克思批判“三位一體”分配理論，闡明了分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物的原理。這種實(shí)際上不夠開放的答案設(shè)置，使得孩子的思想整齊劃一?；蛘哂脗€(gè)比喻句來形容就是，答案是割草工人的割草機(jī)，有一些孩子的腦袋瓜里的新鮮想法就是跟其他小草長勢(shì)不同的草，不管草坪里的草怎么長，終究是要被割草機(jī)按統(tǒng)一規(guī)格割上一遍吧。思想喪失了表達(dá)了自由，久而久之，僵化就成了必然，因此，主觀題的命題與答案設(shè)置的問題，需要提高到一個(gè)重要維度去探討并建設(shè)?！叭灰惑w”說的實(shí)際觀點(diǎn)是，土地帶來地租，勞動(dòng)帶來工資，資本帶來利息和利潤。換言之，資本就是利息和利潤的源泉，資本決定了一切分配形式/首先，馬克思批判了資本不是利息和利潤的源泉的觀點(diǎn)。馬克思批判了分配優(yōu)于生產(chǎn)的理論，闡述了生產(chǎn)決定分配的原理。分配包括生產(chǎn)要素的分配和生產(chǎn)產(chǎn)品的分配。鏟平的分配顯然只是分配的結(jié)果。在這里，要具體分析的顎是生產(chǎn)要素(生產(chǎn)條件)，如生產(chǎn)工具的分配，社會(huì)成員和生查資料在生產(chǎn)過程的起始階段首先按照一定的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行分配，即什么素質(zhì)的社會(huì)成員安置在什么樣的生產(chǎn)部門干什么，什么樣的生產(chǎn)資料為社會(huì)成員的哪些人所占有等等。以這種生產(chǎn)條件和前提的分配就形成了生產(chǎn)要素的結(jié)合形式。所以說，它決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。人們只有在這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中才能生產(chǎn)出可分配的產(chǎn)品?？梢娚a(chǎn)要素的分配不是先于生產(chǎn)的分配，而是包含在生產(chǎn)過程中，屬于生產(chǎn)本身內(nèi)部的問題。這種生產(chǎn)要素的分配在本身分配不斷地改變，也不斷改變著產(chǎn)品的分配。馬克思分析了資本主義等社會(huì)的幾種情況，這些情況從形式看，分配似乎先于生產(chǎn)。但實(shí)質(zhì)上，并不是分配先于生產(chǎn)，而是生產(chǎn)先于分配，生產(chǎn)決定分配，一定分配方式?jīng)Q定于一定的生產(chǎn)的方式/3、交換與流通(注意：馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它的階級(jí)性和實(shí)踐性)P21

2020湖北語文文學(xué)類閱讀匯總這一節(jié)的核心是論述交換作為生產(chǎn)的要素并包含在生產(chǎn)之內(nèi)/從交換的內(nèi)容來看，交換主要有四種，但實(shí)際上他們都是生產(chǎn)決定的。因?yàn)槿绻麤]有生產(chǎn)，就沒有生活資料可以供交換?？傊?，生產(chǎn)既支配著其他要素相對(duì)而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素，即一定的生產(chǎn)決定于一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一種關(guān)系。但是生產(chǎn)就其單方面的形式來說，也決定于其他要素。如：市場(chǎng)的擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也就在俄河南廣大?？梢?，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的地位和作用不是等同的，它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，它們的差別是一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。社會(huì)再生產(chǎn)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，因而離開了一定社會(huì)性質(zhì)去談物質(zhì)生產(chǎn)，割裂了生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系是錯(cuò)誤的。(三)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法第一次闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從抽象到具體的研究方法1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩種方法任何一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程，都必須經(jīng)歷兩條彼此相連而又互相區(qū)別的認(rèn)識(shí)道路。即從具體到抽象和從抽象到具體(具體——抽象——具體)。馬克思在這里說：在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維形成中的導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。第一種是從具體到抽象的方法。馬克思以前的古典在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法第二種是從抽象到具體的方法。馬克思認(rèn)為科學(xué)上的正確方法理論與實(shí)踐相結(jié)合還意味著，學(xué)習(xí)理論要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想，進(jìn)行理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對(duì)的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，我們要辯證的看待這個(gè)問題，理論的創(chuàng)新等待著實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、從抽象到具體的方法是馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)方法原因：首先，從抽象到具體的方法，是對(duì)德國古典哲學(xué)的批判和繼承。其次，從抽象到具體的邏輯思維進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)的歷史過程在本質(zhì)上是一致的/。我迅速融入到芳小特有的工作氛圍中，生怕因?yàn)樽约旱男傅?，破壞了積極向上的工作環(huán)境。在工作中，我尊敬領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能正確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，工作學(xué)習(xí)任勞任怨、對(duì)人真誠、熱愛學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，從不鬧無原則的糾紛，處處以一名人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，毫不松懈地培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和能力。3、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系為研究古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了鑰匙4、在研究經(jīng)濟(jì)范疇時(shí)應(yīng)堅(jiān)持唯物辯證法原則從微觀上來講，學(xué)習(xí)理論要與工作實(shí)際相結(jié)合。一是學(xué)以致用。把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力。二是用以促學(xué)。帶著實(shí)踐中的問題學(xué)習(xí)，通過各種方式的學(xué)習(xí)尋找解決問題的答案，在解決問題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性?？傊?，不論學(xué)什么、怎么學(xué)，都不能脫離工作實(shí)際。學(xué)習(xí)意義：《導(dǎo)言》是馬克思留下的唯一的一片系統(tǒng)論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和方法的文稿第一馬克思把《宣言》作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的開端，初步地比較系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象、方法，并分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)及其互相關(guān)系，為1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》奠定了基礎(chǔ)。第二《導(dǎo)言》包括了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》的許多思想，因此《導(dǎo)言》對(duì)于馬克思系統(tǒng)地闡述無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具有突出的意義，對(duì)于我們研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也有重大的理論意義。你看，老師們夜