思信息管理與信息系統(tǒng)講座報(bào)告

論中國小--講座 信息學(xué) 信息管理與信息系統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代小說像《活著《彷徨《吶喊的什《霸道之類的…其實(shí)為什么小說會發(fā)展到今天這樣，會出現(xiàn)如此多沒養(yǎng)分的千篇一律的小說呢？我嘗試過好幾個(gè)評價(jià)挺高的閱讀器，打開一看，會發(fā)現(xiàn)推薦的全是一些校園愛情小說，淪落到現(xiàn)今如此地步吧…所以，在我能夠真的開始有閱讀意識之后，我已經(jīng)不會去選擇看故事情節(jié)富家的愛情路了因?yàn)榻Y(jié)局都已經(jīng)我會翻開一下中國的當(dāng)代小說去感受一下《受戒中玲瓏剔透的美，純的讓人感動；去欣賞的《白鹿原，享受深厚的生活和藝術(shù)功底所構(gòu)建的獨(dú)特的時(shí)間…偉大的作家對現(xiàn)實(shí)社會和傳統(tǒng)文化的作出了入木三分的。在這方面，至今仍沒有任何一個(gè)中國作家可以望其項(xiàng)背，然而他老人家始終沒有表達(dá)過人生存的終極意義他“投槍和”思想家面前的社會是無物之陣也許是一種宿命國民的愚昧、麻木，但他只能“引起療救的注意，只能現(xiàn)象，不能追根溯源----沒有誰可以為國民性負(fù)責(zé)這種虛空的結(jié)果使不斷思考又前面也有墳----只能選擇不停往前走這要多少的勇氣他明明白白自己是走“無物之陣?yán)飹暝谝环N無望里。1925年318日，在致的信中說“我的作品太了，因?yàn)槲页ＳX得惟與虛無乃是實(shí)有卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)所以很多著偏激其實(shí)這或者是和經(jīng)歷的關(guān)系也許未必一定的確的，因?yàn)槲医K于不能證實(shí)，惟與虛無乃是實(shí)有 。在這。段話里，可以看出這是對現(xiàn)實(shí)的深切認(rèn)識終其一生都在與相抗衡。祖父下獄，家道中衰；寄居舅家，遭人白眼；父親重病來往于當(dāng)鋪與藥店之間這一切使從小就深味人生的苦痛：見世人的，其結(jié)果是形成少年的某種思維定勢，造成周作人所說的“一種只有苦痛與的人生觀，而這種對傳統(tǒng)世界的學(xué)開礦到學(xué)醫(yī)遂而棄醫(yī)從文試圖改變愚弱國民的精神。?！缎律呢舱蹍s又使他感“未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊和寂寞的不幸辛亥特別是二次失敗后的現(xiàn)實(shí)極大地打擊了魯迅早“我以我血薦軒轅的熱情從1909年到1918年是沉默、、。法，來麻醉自己的”告訴只有“”與“虛無”乃是實(shí)有，是他對自己痛苦的人生經(jīng)歷的總結(jié)和體認(rèn)，表明“”和“虛無”確實(shí)存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但馬上又接著說他自哲學(xué)內(nèi)容，表達(dá)了面對現(xiàn)實(shí)人生的態(tài)度《野草》中多次表達(dá)了一種深刻的焦慮和不安陰冷怪誕虛無悲觀。少有點(diǎn)獨(dú)戰(zhàn)的味道一生在于他人的對抗之中充滿了孤獨(dú)與悲涼，他以為從的“超人哲學(xué)”和對的解讀“世界）種。說“上帝死了，但不知道始終在尋找上帝，他希望人不再似的依附于神，而是喚醒自己身上上帝的，個(gè)體生命自身不斷，這才是真正的信仰上帝?？耸系墓陋?dú)也是意在逃出他人的眼光，作為自足的存在只汲取兩位存在主義大也受到的影響但他與他人始終存在的對抗與使他無法、、。神上成了地道的無賴的哀痛者和者？然而造化又常常為庸人