緣景明情讀詩(shī)歌-《登岳陽(yáng)樓》示例賞析(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))共3篇

緣景明情讀詩(shī)歌——《登岳陽(yáng)樓》示例賞析(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))共3篇緣景明情讀詩(shī)歌——《登岳陽(yáng)樓》示例賞析(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))1緣景明情讀詩(shī)歌——《登岳陽(yáng)樓》示例賞析

詩(shī)歌是中國(guó)文化藝術(shù)的珍品，也是世界文化藝術(shù)的寶藏。它承載著作者的情感，記錄了歷史的變遷，展現(xiàn)了人類的美好追求。人們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的過(guò)程中，不僅可以領(lǐng)略到作者的才華之美，更能感受到作者內(nèi)心深處的世界。

本文就以唐代詩(shī)人杜甫的《登岳陽(yáng)樓》為例，介紹一下如何通過(guò)詩(shī)歌賞析，提高文學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。

一、詩(shī)歌背景介紹

《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首山水田園詩(shī)歌。岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市君山區(qū)岳陽(yáng)樓街道，建于唐代，是中國(guó)著名風(fēng)景名勝區(qū)之一。杜甫在唐肅宗年間來(lái)到君山時(shí)，感受到了岳陽(yáng)樓的壯麗景色，寫(xiě)下了這首膾炙人口的詩(shī)歌。

二、詩(shī)歌賞析

1.緣景:詩(shī)中“巫峽啼杜宇，余音傳九垓”一句，表達(dá)了作者登樓所見(jiàn)所聽(tīng)的景象和情感。巫峽是巫山與峽江交匯的地方，杜宇是指杜鵑，是巫山的特有鳥(niǎo)類，因“杜杜”叫聲而得名。詩(shī)中搭配起來(lái)形象地描繪出了高峰下杜鵑的啼聲，傳遍了九垓（“九垓”是古時(shí)對(duì)于宇宙的描述）。這個(gè)描述既具有地理的真實(shí)性，又顯得富有想象力。

2.明景:詩(shī)中“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”一句，贊美了岳陽(yáng)樓壯麗的自然風(fēng)光，也記錄了歷史上曾經(jīng)走過(guò)的英雄豪杰。這里的豪杰不僅僅是指武將，更包括了各個(gè)領(lǐng)域的明星和英才。這種歷史的記載不僅反映了作者的敏感性和歷史意識(shí)，也體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和推崇。

3.明情:詩(shī)中“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”一句，是整首詩(shī)的精髓所在。作者在寫(xiě)完前兩個(gè)詞章之后，突然轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心的感受，對(duì)于“何能爾”這個(gè)問(wèn)句并不直接回答，而是從內(nèi)心深處發(fā)出感慨。他說(shuō)自己的心遠(yuǎn)離了這個(gè)地方，自己變得“偏”。這個(gè)“偏”不是指偏心或者偏愛(ài)，而是指自己的思想與這個(gè)地方產(chǎn)生了距離。這個(gè)距離并不是進(jìn)一步的境界，而是文化、思想上的不同。這種“心遠(yuǎn)地自偏”的感受和設(shè)想，讓這首詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種深深的人文情懷，讓我們思考這個(gè)詩(shī)人對(duì)于人與自然、人與文化、人與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的深刻體驗(yàn)和理解。

三、課堂教學(xué)策略

1.動(dòng)手寫(xiě)詩(shī)：在詩(shī)歌賞析的基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)學(xué)生創(chuàng)作一首詩(shī)歌，傳達(dá)他們的感悟與情感。這樣可以讓學(xué)生更好地理解詩(shī)歌的特點(diǎn)和價(jià)值，同時(shí)激發(fā)他們的創(chuàng)新能力和審美體驗(yàn)。

2.形象演講：讓學(xué)生將課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，進(jìn)行形象演講。比如邀請(qǐng)學(xué)生選擇一座名勝古跡，結(jié)合杜甫的詩(shī)歌，進(jìn)行生動(dòng)的解說(shuō)和講解。這種方式可以提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和自信心，同時(shí)也讓學(xué)生更好地理解歷史文化的價(jià)值和意義。

3.互動(dòng)討論：通過(guò)詩(shī)歌賞析展開(kāi)互動(dòng)討論，讓學(xué)生更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和價(jià)值。比如就杜甫的《登岳陽(yáng)樓》與學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌對(duì)比，討論他們的文化背景、思想感受和歷史價(jià)值。這種方式可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思維發(fā)展。

四、總結(jié)

《登岳陽(yáng)樓》是一首優(yōu)美的詩(shī)歌，贊美了中國(guó)傳統(tǒng)文化的壯闊和人文情懷的深刻。通過(guò)詩(shī)歌賞析，我們可以提高文學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，也可以發(fā)掘和傳承中華文化的精髓和瑰寶。希望我們能夠更加深入地探索和發(fā)掘詩(shī)歌的價(jià)值和意義，讓我們的文化藝術(shù)更加充實(shí)和鮮活綜上所述，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》是一首充滿人文情懷的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)自然景觀和文化歷史的描繪，表達(dá)了作者對(duì)于人類價(jià)值和文化傳承的深刻理解。在教學(xué)中，我們可以通過(guò)多種策略，如動(dòng)手寫(xiě)詩(shī)、形象演講、互動(dòng)討論等方式，讓學(xué)生更好地體驗(yàn)和理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和價(jià)值。希望我們能夠更加深入地挖掘詩(shī)歌的瑰寶，傳承中華文化的精髓，為推動(dòng)人文教育和文化傳承做出更多的貢獻(xiàn)緣景明情讀詩(shī)歌——《登岳陽(yáng)樓》示例賞析(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))2緣景明情讀詩(shī)歌——《登岳陽(yáng)樓》示例賞析

詩(shī)歌是中華文化的精髓，是我們民族文化的重要組成部分。作為一種特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，詩(shī)歌具有高度的藝術(shù)性、創(chuàng)造性和思想性，它把詞語(yǔ)的韻律、語(yǔ)音、字義、形象等方面有機(jī)地結(jié)合在一起，以感染人心、啟迪人思、表達(dá)情感為最終目的。人教版高中選修課《詩(shī)歌的世界》帶領(lǐng)我們探索詩(shī)歌的魅力，引發(fā)我們的身心靈共鳴。針對(duì)《登岳陽(yáng)樓》這一著名的詩(shī)篇，下面就給大家進(jìn)行一次詳細(xì)賞析，以期達(dá)到進(jìn)一步深化對(duì)于詩(shī)歌形式的理解和詩(shī)歌意境的領(lǐng)悟的目的。

《登岳陽(yáng)樓》是唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首詩(shī)，是他周游世界時(shí)所作，以其出色的藝術(shù)水平和獨(dú)特的見(jiàn)解，被譽(yù)為“壯麗詩(shī)篇之首”。作者本人對(duì)于山水之奇、歷史之長(zhǎng)、文化之盛以及兵戈之烈有著深刻的認(rèn)識(shí)和感悟，這些情感在這首詩(shī)中得到了充分地體現(xiàn)。此篇詩(shī)共分四十四句，通過(guò)藝術(shù)手法的巧妙構(gòu)建，使得整篇詩(shī)故事起伏跌宕，感情波瀾不斷，給人以飽滿的情感體驗(yàn)，是經(jīng)典的抒情篇章之一。

它描繪的是詩(shī)人杜甫登上岳陽(yáng)樓，眺望其寬闊的胸襟和遼闊的風(fēng)光，于是聯(lián)想起周襄王陳勝吳廣起義和屈原的壯烈，他們歷史上的典型人物，表現(xiàn)出了作者對(duì)歷史文化的深刻關(guān)注。從宋代開(kāi)始，這首詩(shī)作為中華文化的傳統(tǒng)經(jīng)典被廣泛地傳頌，并引起了無(wú)數(shù)學(xué)者和文化愛(ài)好者的關(guān)注和解讀。

這首詩(shī)具有如下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

首先，詩(shī)人運(yùn)用了較為清晰的描寫(xiě)手法，以形象生動(dòng)、富有感染力的語(yǔ)言把岳陽(yáng)樓的景色描寫(xiě)得栩栩如生。例如：夏水成篇“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”、水如天空“白霧千峰競(jìng)秀”、楊花灑落“飛流直下三千尺”，這些自然與人文景觀讓人猶如身在其中，生動(dòng)強(qiáng)烈的感染力。這一描寫(xiě)手法，不但立體化了岳陽(yáng)樓山水的美感，更賦予了它們一份文化深意。

其次，詩(shī)人對(duì)于歷史文化與人物形象的借鑒并不失精準(zhǔn)。在詩(shī)人的塑造中，周襄王和屈原兩位歷史上著名的人物被賦予了深厚的文化符號(hào)，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史深厚和文化內(nèi)涵。這些形象不但有彰顯歷史的厚重感，更表現(xiàn)出了作者對(duì)于道德和精神的探問(wèn)與思考。

最后，這篇詩(shī)在節(jié)奏上有著明顯的變化，反復(fù)運(yùn)用同一語(yǔ)言構(gòu)件，以呼應(yīng)主題，營(yíng)造出一個(gè)渾然天成、思維呼之欲出的整體感。例如：在前十四句中，以“岳陽(yáng)樓”的神韻引出詩(shī)序，后四十句沿著這種神韻將題材真實(shí)縱深地展開(kāi)，完美的融合了情感、意境、細(xì)節(jié)與構(gòu)思。這種節(jié)奏的變化并不單調(diào)，而是始終保持著一種波瀾起伏的節(jié)奏感，力求體現(xiàn)出一種精神層面上的韻律感。

地勢(shì)極陰，天道大同，國(guó)破山河在，城春草木深。這樣的舒朗和諧已經(jīng)成為了詩(shī)歌中的經(jīng)典范例，也成了所有藝術(shù)形式中的最高形式。在《登岳陽(yáng)樓》中，這樣的舒朗和諧也得到了充分的展現(xiàn)，其對(duì)于中國(guó)文化的傳承與推廣有著不可估量的貢獻(xiàn)。

總之，《登岳陽(yáng)樓》之所以成為了中國(guó)文化傳統(tǒng)中的經(jīng)典之作，源于其內(nèi)涵深刻，意象生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義并重。讀這首詩(shī)，不僅可以洞見(jiàn)歷史的重量與文化的厚重，更可以深深地感受到老子曾經(jīng)說(shuō)的那句話：“天地之大，人猶如此”，在這座岳陽(yáng)樓下，我們不僅看到了山河的壯美，更看到了人民的奮斗與抗?fàn)?，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的凝聚力和信仰力，也足以讓我們深刻體悟這首《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)歌在當(dāng)代文化與藝術(shù)中的不朽地位《登岳陽(yáng)樓》是中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一部經(jīng)典之作，其深刻的內(nèi)涵、生動(dòng)的意象、優(yōu)美的語(yǔ)言以及藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的并重，使其在歷史長(zhǎng)河中閃耀著不朽的光芒。這首詩(shī)歌通過(guò)對(duì)大自然和人類的贊美，展現(xiàn)了中華民族凝聚力和信仰力，反映了中國(guó)文化的博大精深。閱讀這篇詩(shī)歌，可以深刻理解中國(guó)文化傳統(tǒng)中的價(jià)值觀，感受中華民族的歷史和文化底蘊(yùn)，也可以更好地理解和欣賞中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力緣景明情讀詩(shī)歌——《登岳陽(yáng)樓》示例賞析(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))3緣景明情讀詩(shī)歌——《登岳陽(yáng)樓》示例賞析

唐代大詩(shī)人杜甫曾說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！弊鳛橐幻乃噽?ài)好者，我們不僅要有飽滿的情感，還要有扎實(shí)的知識(shí)積淀，更要加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的理解和領(lǐng)悟。本篇文章將以人教版高二選修教案設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，以岳陽(yáng)樓這座聞名的古樓、古詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》為例，用我自己的語(yǔ)言，進(jìn)行解讀、感悟和反思。

一、背景介紹

《登岳陽(yáng)樓》舞文弄墨、頗具起伏和張力，可能是陸游所作。依與我國(guó)tradition，位于岳陽(yáng)樓方位是長(zhǎng)江中部的洞庭湖畔。相傳，唐代名士李白曾來(lái)到此地，端坐岳陽(yáng)樓，倚天長(zhǎng)嘯，作出了“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”等等膾炙人口的名句。元代文學(xué)家范成大也曾登臨此樓，留下了“樓在岳陽(yáng)風(fēng)雨過(guò)，驚濤駭浪無(wú)人舟”的佳句?！兜窃狸?yáng)樓》一詩(shī)至今被譽(yù)為“千古絕唱，流芳百世”。

二、詩(shī)歌分析

1、體裁種類

《登岳陽(yáng)樓》是一首七律。在唐代詩(shī)歌史上，《登樓類》是個(gè)大類，它所涵蓋的主題十分靈動(dòng)多變。李白的《將進(jìn)酒》、白居易的《賦得古原草送別》、杜甫的《登高》、陸游的《游山西村》等等，都是這一類別的好典范?！兜窃狸?yáng)樓》這首詩(shī)所表現(xiàn)的是詩(shī)人的壯志豪情和情感抒發(fā)，并沒(méi)有側(cè)重于以景呈義、以事寫(xiě)情。

2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

《登岳陽(yáng)樓》共28個(gè)字，分為七個(gè)四字句，七律中八句十節(jié)的結(jié)構(gòu)。此詩(shī)又有十四韻，在規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓旁?shī)體制中，形式恰如其分，格調(diào)崇高。

3、詩(shī)歌主題

《登岳陽(yáng)樓》是詩(shī)人眺望長(zhǎng)江時(shí)所作。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定的良好愿景，頗為激昂和豪放。全詩(shī)共三部分，第一部分寫(xiě)登樓及眺望全景，即刻描繪山峰、江水、云霞等景色。第二部分寫(xiě)哀思故國(guó)，情感抒發(fā)，讓讀者慢慢沉浸，思緒起伏。第三部分寫(xiě)政治主張，警醒時(shí)事，愿歸寧?kù)o。全詩(shī)融詩(shī)、景、情、政于一體，既展現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)韌不拔的精神，又呈現(xiàn)出時(shí)政狀況的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

三、個(gè)人感悟

1、詩(shī)歌中的“岳陽(yáng)樓”

《登岳陽(yáng)樓》是杜甫于唐代所作。入目所見(jiàn)的洞庭湖和峰巒疊翠芳景，早已然被風(fēng)吹雨打，荒草遍地，令人惋惜。在現(xiàn)代社會(huì)，與岳陽(yáng)樓相似的古建筑，許多也已漸行漸遠(yuǎn)，甚至在歷史的滾滾長(zhǎng)河中消失殆盡，只留下了蒼涼的傳說(shuō)和輪廓。

2、詩(shī)歌中的“長(zhǎng)江”

《登岳陽(yáng)樓》中的長(zhǎng)江，優(yōu)美壯觀。這條大江，源起青藏高原，穿越酷寒、荒漠，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的挖削，形成了第一平原——華北平原，成為了中國(guó)最重要、最富饒的農(nóng)業(yè)與工業(yè)基地。古時(shí)候就有人稱之為“天下江河之大者”。

3、詩(shī)歌中的時(shí)代重要性

《登岳陽(yáng)樓》的價(jià)值不僅在于其美感，還在于其時(shí)代特征。杜甫寫(xiě)下這首詩(shī)的年代是唐朝晚期，時(shí)局動(dòng)蕩。隨著唐朝的日漸衰弱，戰(zhàn)亂頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩，文化承載的傳統(tǒng)社會(huì)開(kāi)始走向終結(jié)。杜甫所表現(xiàn)的民族抱負(fù)和個(gè)人信仰，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詩(shī)意和人文情懷，體現(xiàn)了他對(duì)歷史的關(guān)注和憂思。換言之，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的時(shí)代背景與人文精神，正是我們今天所需要的思想營(yíng)養(yǎng)。

四、總結(jié)

《登岳陽(yáng)樓》的本意并不在于形容自然風(fēng)景，也不是表現(xiàn)自己的情感，而是通過(guò)高臺(tái)之上遠(yuǎn)眺，既展現(xiàn)了壯觀的山景和江水，又折射了時(shí)代變遷和文化氛圍。其采用的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)詞和韻律，躍然于紙上的聲音純真高亢，如“江流宛轉(zhuǎn)繞