古彩陶瓷的前世今緣

古彩陶瓷的前世今緣《彩福堂》劉明升在人類歷史文明中有兩個特別古老的國家，點燃了人類歷史的兩把圣火，一把是西方文明的代表，希臘雅典的奧運圣火，點燃了百年人類身體運動的健康，另一把是東方文明的代表中國景德鎮(zhèn)的陶瓷圣火，點燃了千年人類陶瓷文化的輝煌，中國景德鎮(zhèn)令世人敬仰的地方，是東方陶瓷圣地，是世界陶瓷文化中心，是個美麗富庶的地方，風(fēng)景迷人，空氣清晰，水質(zhì)清澈，人文風(fēng)尚是最適合人類居住的地方，水土宜陶，松木宜瓷，人民聰明、善良、智慧、勤勞為世界陶瓷文明史、世界陶瓷發(fā)展史作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了人類陶瓷文化的輝煌。新平冶陶，始于漢世，景德鎮(zhèn)千年窯火，鑄就了輝煌陶瓷文化，特別是陶瓷彩繪的貢獻(xiàn)，那是無人不知的精妙絕倫，美侖美奐，自從史前仰韶文化，人類就發(fā)明了美麗的彩陶器，這是我們先人對美好生活的追求，隨著歲月歷史的演變，才有了震驚世界人類陶瓷歷史的唐代“三彩”陶器，讓我們先民們享受了生活的不斷探索，直至宋金時期“紅綠彩”的出現(xiàn)，到元明時期更加登峰造極，有了明代青花斗彩和五彩（釉上）的發(fā)明，增添了中國陶瓷史的濃墨重彩，才有了后來的清代康熙釉上五彩的輝煌，孕育了雍正粉彩的誕生，到了大清乾隆年間“五彩”陶瓷已經(jīng)形成了景德鎮(zhèn)制瓷歷史的獨特，也是決無僅有的，這樣才有了“古彩”陶瓷的尊稱！古彩又是釉上的大宗，是陶瓷彩繪的母體藝術(shù)結(jié)晶，畫面紋飾可追溯到仰韶文化，西半坡文化，傳統(tǒng)古彩中許多圖騰表意，都留下仰韶，西半坡文化的遺存，彩陶繪畫、刻花、紋理都有相同的象征意義，后又借鑒“唐三彩”與宋元“紅綠彩”對比與過渡，變色原理。它是我國古老傳統(tǒng)，而裝飾性又十分濃郁的釉上裝飾方法，特別是廣泛吸收演變中國年畫、版畫、石雕、木刻、剪紙等優(yōu)秀藝術(shù)和贊美語匯，是我國陶瓷發(fā)展史中，彩瓷的一個重要品種。到清康熙、乾隆二代，古彩已達(dá)到鼎盛時期，成為正宗傳統(tǒng)古彩的稱謂，當(dāng)時古彩還未定名，干脆以皇帝康熙名字命名，稱康熙彩，這在世界陶瓷彩繪史上是絕無僅有的，后到乾隆時代，有人想把康熙彩成為乾隆彩，而乾隆帝予以否定，不敢與祖父康熙帝同比，為了后人更好的喜歡與區(qū)分康熙彩，便定為古彩統(tǒng)一稱謂?？梢姽挪实捏@世橫空，就受到皇家的重視，不惜成本代價在景德鎮(zhèn)特造官窯制作古彩，不許做者署名題句，是唯一土生土長外地絕無僅有的，是唯一不是外地域的舶來品，是唯一沒有走出景德鎮(zhèn)是陶瓷彩繪，是唯一以皇帝年號命名的陶瓷彩繪（康熙彩），它起源于景德鎮(zhèn)民間，創(chuàng)造于平民百姓，歷史的積淀，一些顏色也只有景德鎮(zhèn)僅有的，隨著歲月流逝，礦物質(zhì)原材料的枯竭，開發(fā)待盡，極其匱乏，技術(shù)傳承無序，工藝枯燥煩瑣，原材料含鋅量居高，學(xué)藝人無一不害怕染上職業(yè)病，讓人懼怕，所以建國后計劃經(jīng)濟(jì)時期生產(chǎn)的古彩陶瓷極其珍稀，特別是文化大革命時期的十年浩劫，砸碎了古彩陶瓷上的才子佳人，帝王將相，寓意吉祥，破壞了大批古彩陶瓷優(yōu)秀作品，僅存留下來的屈指可數(shù)，鳳毛麟角，使人驚嘆，使人惋惜，更加顯示古彩陶瓷的彌留珍貴，值得收藏、傳承！中國景德鎮(zhèn)地處江南，氣候溫潤，潮濕多雨多山，地處三省交界，適應(yīng)松木雜樹生長，樹木繁盛，這為手工制瓷提供了源源不斷的燃料，物產(chǎn)豐富，這使景德鎮(zhèn)蘊藏優(yōu)良富有的制瓷原料，一條貫穿鎮(zhèn)里的昌江河和三面的溪河連穿山區(qū)，給松柴燃料，木料作坊，制瓷原料、泥料、礦料、釉料等的運輸成為紐帶，也是同往鄱陽湖直至長江、大海的樞紐，精美的瓷器就這樣運往全國各地乃至世界各地，這樣制瓷工藝不斷的發(fā)展創(chuàng)新，特別是繪瓷工藝，為了適應(yīng)皇家貴族的的喜愛，不斷的更新演變，古彩就這樣誕生了，古彩起源于明代，是借鑒“唐三彩”的經(jīng)驗和工藝“唐三彩”盛行于唐，主要以多彩鉛釉，以黃綠褐色為裝飾，形成色彩班駁，絢麗多姿的藝術(shù)效果，一直沿用到宋代民間窯所燒制的彩釉“紅綠彩”，“紅綠彩”起源于宋代磁州窯，其色彩單純，筆法簡練，對比性強(qiáng)，流暢藝術(shù)形式具有較濃厚的裝飾基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，這為“古彩”藝術(shù)的形成提供先天的技術(shù)基礎(chǔ)，特別是景德鎮(zhèn)得天獨厚的各種優(yōu)質(zhì)礦物質(zhì)原料制成的色彩，超逾古往今來各種民間藝術(shù)的色彩，如大綠、古綠，如同綠玉質(zhì)感，又如綠葉般鮮活，在瓷胎上用此猶如鑲上一片薄玉，礬紅有干棗紅，干椒紅，油紅等，用來設(shè)色可以表現(xiàn)物體的深沉，含蓄，喜而不俗，熱而不鬧，礬紅，油紅等的表達(dá)各種部位恰倒好處，古彩經(jīng)過一定時間色彩上面凸顯示神奇美好的光暈，宛如佛光初現(xiàn)，行內(nèi)稱為蛤蠣光，由于古彩工藝上的諸多獨特性，古彩成為景德鎮(zhèn)專有的彩繪瓷品，迄今無論何地都未能創(chuàng)作出的古彩藝術(shù)。古彩陶瓷是陶瓷彩繪藝術(shù)中最古老，最復(fù)雜的，最能體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)倫理藝術(shù)彩繪，風(fēng)格古樸典押情趣，裝飾厚重，用料實在，具有很強(qiáng)的對比性，用色大紅大綠，紋飾古香古色，圖案吉祥如意，工序嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，以礦物質(zhì)原料特別是紅、黃、綠、藍(lán)、紫五種彩色來設(shè)色，線條是粗為鐵線銀鉤，軟為毫毛飄逸流暢，設(shè)色厚重沉穩(wěn)，過渡自然，對比強(qiáng)烈，特具玻璃質(zhì)感，較強(qiáng)烈的視覺沖擊力，透明堅硬，手感及強(qiáng)，像嵌在瓷器上的寶石閃閃發(fā)光，晶瑩剔透，色彩艷麗，陰陽分明，強(qiáng)弱對比，色度千變，色相萬種，雖不注重西方透視光線強(qiáng)弱的要求，但同樣可在設(shè)色中體現(xiàn)出來，色彩誘人，百看不厭，久觀成好，色彩越久越亮，抗氧化腐蝕能力強(qiáng)，尤其色彩對比鮮明，故有“美在大紅大綠而繼傳統(tǒng)，妙于古香古色而續(xù)前生”。古彩陶瓷它與中國三大經(jīng)典創(chuàng)舉“京劇、武術(shù)、雜技”同被史上“四大經(jīng)典創(chuàng)舉”，京劇是中國獨有的戲曲藝術(shù)，它與國外的歌劇有很大的不同，它是中華民族文化的積淀“生、旦、凈、末、丑”行行分得清，各行有各行的動作規(guī)范和不同的演示，特別是臉譜藝術(shù)多姿多彩，也是中華文化經(jīng)典創(chuàng)舉之一；武術(shù)是先民們的創(chuàng)造，有千年的歷史，是從民族戰(zhàn)爭和日常生活不斷的總結(jié)而來的，為了平時強(qiáng)身健體獨行自保，它種類繁多，門派眾生，套數(shù)套路極其嚴(yán)格，訓(xùn)練有素，化解更多，也是中華文化經(jīng)典創(chuàng)舉之一；雜技是中國最古老的文化代表，始于秦漢，開始是逗“帝王將相，才子佳人”開心快樂，后延續(xù)到平民百姓，它有時讓人心懸，讓人啼笑皆非，讓人引人入勝，逐漸完善成為中華文化經(jīng)典創(chuàng)舉之一；古彩陶瓷追溯于史前，沿于唐三彩，宋金時期紅綠彩逐步演變于明代興盛于清代，沒落于清末民國，重視于解放后。古彩陶瓷從誕生起就進(jìn)了皇宮，深得于皇室人員喜愛，成為明清皇室貴族的珍品及國家禮器，大凡精致，富麗堂皇，高貴典雅，它是景德鎮(zhèn)歷史上有名的“四大”傳統(tǒng)名瓷之一，是釉上彩之大宗，制作工藝復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)功底極奇深厚，畫技成熟而苛刻，程序刻板而不亂，畫面多以典故、人物、花鳥等寓意吉祥語而形成，端莊秀麗，古樸典雅，多姿多彩，知識豐富，博覽性強(qiáng)，觀賞性久，存世量小，收藏性高，其藝術(shù)價值自古至今都為世界美學(xué)界重視與肯定，也被稱為景德鎮(zhèn)最早的官窯陶瓷，也是中華文化經(jīng)典創(chuàng)舉之一；同為中華國粹。古彩生于明興于清，盛極數(shù)百載，唯一深得皇帝喜愛的彩瓷，唯一由皇帝敕封以皇帝年號命名的彩繪陶瓷（康熙彩），而今經(jīng)過文革浩劫與時代洗禮，歷盡滄桑，獨特而復(fù)雜的工藝慢慢失傳，從藝者與觀眾前慢慢失寵，市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下，藝人紛紛轉(zhuǎn)行與失傳，懂得真正古彩技法的藝人尚在的都已老矣······。古彩的輝煌成為往事，慢慢被人淡忘，隨著國家對傳統(tǒng)陶瓷彩繪的重視，現(xiàn)已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬國家重點保護(hù)文化項目，越來越多的人喜愛它，懂得它，珍惜它，重視它，收藏它。古彩陶瓷它有太多的歷史變遷，太多技術(shù)，太多我們中華民族特有的精神與精辟，它是我們?nèi)A夏炎黃子孫民族之魂，它是我們民族典型的“國學(xué)”理念的重要組成部分，它應(yīng)該像，中醫(yī)中藥、中國書畫、武術(shù)、京劇等受到重視發(fā)展，同樣需要傳承、弘揚，它的瓷上文化極其豐富而深入，極其復(fù)雜而繁絮它極其費工費時，學(xué)起來很辛苦、枯燥、漫長、耐心，很難與其現(xiàn)在學(xué)院派陶瓷藝術(shù)的節(jié)奏而同比，它很難適應(yīng)現(xiàn)在人的快節(jié)奏，快效益，使很多青年人望而卻步，望而生畏，而現(xiàn)在社會上的高仿的古彩陶瓷與低檔古彩陶瓷，很難與其建國后計劃經(jīng)濟(jì)時期的古彩陶瓷攀比，從工藝，顏料，手法，裝飾，傳統(tǒng)都有所不同，一比較真是大相徑庭，難以觀之，難以比之！原來從藝古彩陶瓷的藝人很吃苦耐勞，從學(xué)徒起，師傅很嚴(yán)格要求，重復(fù)磨歷，千錘百煉，因為工序復(fù)雜，顏料配方很嚴(yán)格，而且是言傳身教的，有時還要手把手，顏料中鉛量特高，是最容易得職業(yè)病的手藝，年輕時不覺得，到老時就會一一出現(xiàn)不良癥狀，給身體帶來極大的傷害，所以改革開放后，從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，一切都在變化，古彩的畫法，古彩的顏料制作都于現(xiàn)代結(jié)合了，傳統(tǒng)的慢慢的很少人去繼承，正如著名陶藝家，陶瓷學(xué)院資深教授周國楨曾指出“景德鎮(zhèn)不能沒有古彩，古彩不能不創(chuàng)新，創(chuàng)新不能亂來”這流水式三段論句，指明了古彩的繼承與發(fā)展多么的重要！在漫長的文明進(jìn)程中，中國的制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)與發(fā)展，不僅促進(jìn)了中國古代手工業(yè)的繁榮，而且還促進(jìn)了世界制瓷業(yè)的生成與繁衍，它的產(chǎn)生發(fā)展和繁榮，在帶給我們的美侖美奐的陶瓷的同時，也為中國文化和經(jīng)濟(jì)史寫下燦爛的篇章，這是世界所公認(rèn)的，是世界人耳聞目睹的事實，在世界各地眾多的產(chǎn)瓷區(qū)域多少陶瓷藝術(shù)，給人們帶來了美的享受，帶來了藝術(shù)魅力，特別是中國景德鎮(zhèn)的陶瓷更是一枝獨秀，景德鎮(zhèn)的陶瓷是獨有的藝術(shù)，獨有的創(chuàng)造，在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中唯一古彩陶瓷是陶瓷釉上彩大宗，古彩是沿于宋金時期的“紅綠彩”裝飾，所謂紅綠彩，它是我國地方民間瓷窯中獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是以釉上紅色和綠色為主，相間以黃色配飾的一種瓷上裝飾藝術(shù)，一般以紅色勾繪輪廓淺，再填入紅色、綠色或用黃色點綴，到了元代由于景德鎮(zhèn)浮梁瓷局的建立，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)在一定程度上取代了北方民間磁州窯的生產(chǎn)地位，也吸收北方的先進(jìn)工藝，并加飾，產(chǎn)品更加比以前精美了，這為此時的釉上五彩瓷提供了優(yōu)越條件，大明五彩瓷就此誕生了，古彩是從“大明五彩”基礎(chǔ)上發(fā)展而來，到清初康熙時期漸趨成熟而有了突出的成就，康熙五彩的線條以濃黑料勾勒為主，筆鋒勁力挺拔，所謂“硬彩”是針對粉彩而命名的，以區(qū)別兩彩之間的明顯不同特征。繪畫生動傳神，細(xì)膩精致且填色應(yīng)勻整有序，傳統(tǒng)古彩多為的色地裝飾，如沙地、藍(lán)地、珊瑚、開光、從頭用本金或礬紅洗染，十分豐富，器形多種變化，大器型氣魄雄偉，端莊敦實，厚重有感，小器型美麗大方，小巧玲瓏，生動無比，此外，古彩裝飾方法，吸收了宋代建筑裝飾紋樣及古樸的織錦，刺繡圖案，古彩的用色和畫面組織具有強(qiáng)烈的裝飾性，具重平等，整個畫面都采用簡潔錢條和不同形態(tài)的去描繪形狀，色彩對比性強(qiáng)，紅綠鮮明，五色紛呈，線條雄健有力，造型追求裝飾效果，特別是建國后在以段茂發(fā)為首的一批老藝人開發(fā)很多古彩新的裝飾，為錦地開光，料地開光，沙地開光等裝飾構(gòu)圖，吸收了版畫藝術(shù)，年畫藝術(shù)的特征，又受到了我國古代畫家的影響，在畫面上多以簡潔的線條和注重神情及形象的描述，提煉表達(dá)各種事物，精細(xì)地刻劃出人物的形貌和神態(tài)舉止，所有繪花鳥、魚蟲栩栩如生，并使其成為了典型與理想的造型，在色彩原理上運用傳統(tǒng)的民間配色用料方法，使色彩具有明亮富麗的特色，由于吸收和集中了很多造型藝術(shù)的優(yōu)秀成分，而意想造型也是古彩藝術(shù)的一大特征，就是將一些理想中的事物運用的惟妙惟肖，豐富麗質(zhì)的創(chuàng)造，迂想妙得的思維，綜合歸納，創(chuàng)造理想境界和高于現(xiàn)實生活的詩情畫意，因此成為了釉上彩繪的先河，瓷上文化藝術(shù)中一朵豐富多彩，并有強(qiáng)烈民族特色的奇葩，并將一些歷史典故，人文風(fēng)貌與日麗的錦繡山色聯(lián)系在一起，如詩如畫，妙哉奇哉，留戀忘還，美不勝收，造成一種具體抽象的，更具有象征性的藝術(shù)效果，充分表示傳統(tǒng)裝飾的輝煌藝術(shù)魅力，自明、清、民國，共和以來600多年，古彩佳作不斷呈現(xiàn)，珍品不斷問世，裝飾不斷更新，造詣不斷豐富，但古彩的傳統(tǒng)，始終沒有被忘記，古彩精湛的藝術(shù)，豐富的藝術(shù)語言始終給祖國的陶瓷文化藝術(shù)寶庫增添了不少稀世珍寶，特別是建國后計劃經(jīng)濟(jì)時期的古彩藝術(shù)，更加獨特創(chuàng)造，更加絢麗多彩，更加新穎博古，更加大氣天成！古彩瓷畫藝術(shù)的多姿多彩，絢麗燦爛，是給千年瓷都景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫藝術(shù)添足了一筆不朽的寶貴藝術(shù)財富，從景德鎮(zhèn)古彩藝術(shù)的古樸典雅之情韻，而承載了世界繪畫藝術(shù)的濃墨重彩，古彩藝術(shù)的獨到與獨創(chuàng)是與其他藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但對古彩陶瓷藝術(shù)的了解，一般人是知之甚少的，它是以傳統(tǒng)文化為題材的，每件作品有每件作品的故事，不像青花藝術(shù)，粉彩藝術(shù)，顏色釉藝術(shù)等知之的人甚多而甚詳，古彩陶瓷原來最喜歡的人群是港、臺、澳、東南亞各國的華人，因為他們受歷史傳統(tǒng)文化影響極深，對中國傳統(tǒng)顏色紅加綠看不足的觀念太深，所以他們特別喜愛古彩陶瓷，我們大陸的人群，太多數(shù)受文化大革命十年浩劫的沖擊影響，他們對古彩陶瓷傳統(tǒng)文化了解的不夠，有些人甚至與粉彩陶瓷混為一談，因為后有古彩與粉彩結(jié)合的陶瓷出現(xiàn)，使古彩與粉彩很難區(qū)分開來，古彩陶瓷本來存世量小，人們了解的太少，加上現(xiàn)在有些人以劣充優(yōu)，以利追求效益，與現(xiàn)存于世面好的古彩陶瓷與原來建國后計劃經(jīng)濟(jì)時期制作的，不可比擬，畫法有所變味，章法有所無序，顏料有所代替，瓷胎釉色都有所不同，創(chuàng)新景德鎮(zhèn)古彩藝術(shù)來源于中國古代先民的創(chuàng)造的彩陶文化，柔和了中國先民的多元化，如磚雕，木雕，版畫，剪紙等，在明代景德鎮(zhèn)藝術(shù)吸收彩陶和北方紅綠彩元素的營養(yǎng)而創(chuàng)作大明五彩，到清代景德鎮(zhèn)在大明五彩與青花斗彩的基礎(chǔ)上創(chuàng)作為曠世奇瓷康熙五彩，由康熙五彩演變?yōu)橛赫鄄?，直至乾隆年間，康熙五彩極為鼎盛，讓世人贊嘆不已，乾隆皇帝龍顏大悅，康熙五彩正式稱為古彩，進(jìn)入中華民國與中華人民共和國后，經(jīng)過一代老藝人精心打造，獨具匠心的改造，古彩藝術(shù)已成為一代老藝人的艱辛探索，他們的精湛技藝進(jìn)一步發(fā)揚光大，經(jīng)過古彩泰斗馮心宗，古彩一代宗師段茂發(fā)，古彩名家李盛春、陶鼎鼐、羅來育等，古彩名家舒松水、崔祥燕，施于人、歐陽光，等人的努力，古彩藝術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展，由現(xiàn)代國家級工藝美術(shù)大師古彩名家戴榮華，國家級陶瓷大師與古彩國家非“遺”傳承人藍(lán)國華，著名教授古彩名家方復(fù)等，在這些名人的帶領(lǐng)下，使這門古老的瓷畫藝術(shù)，更加煥發(fā)青春的生命力，還有許多為古彩藝術(shù)作出特別貢獻(xiàn)的名家，段云昭、段云暉、李延齡、孟凡燕、朱樂耕、李文遙、黃寶琴、周香蘭、邵繼承、段慶新等人，他們曾經(jīng)的輝煌給景德鎮(zhèn)帶來古彩陶瓷的新生，帶來了古老藝術(shù)的獨特魅力。正是由于經(jīng)過歷代數(shù)百年的傳承，景德鎮(zhèn)古彩藝術(shù)散發(fā)出濃郁的，古雅之情韻，其妙在古香古色，而不艷，是其他門類中華藝術(shù)所無法達(dá)到的，古樸典雅是中國藝術(shù)所表達(dá)的一個核心是美在大紅大綠，而不俗，它能浸潤人們的內(nèi)心。只有深具我源源流傳之中華文化修養(yǎng)人們的內(nèi)心，天才的藝術(shù)家，才能創(chuàng)作出來天下的絕品與天下無可媲美的精致尚品，正是有五千文明古國燦爛，中華文化底蘊與藝術(shù)天才的景德鎮(zhèn)古彩藝術(shù)家門能在不斷追求古彩瓷