文化繼承創(chuàng)新的辯論

-.z謝謝主席評(píng)委各位好！辯論場(chǎng)上一直傳承著一句話(huà)叫做“有理不在聲高〞。今天對(duì)方四位辯友大方激昂、爭(zhēng)先恐后、蜂擁而上、咄咄逼人，但從立論到總結(jié)可謂是漏洞百出。對(duì)方一辯首先在概念上進(jìn)展創(chuàng)新，分別擴(kuò)大文化和創(chuàng)新這兩個(gè)詞的外延。她告訴我們今天幾乎一切事物都屬于文化，一切改變都是創(chuàng)新，這樣無(wú)所不包，顯然是在偷換論題。對(duì)方二辯繼續(xù)在理論上創(chuàng)新。企圖運(yùn)用哲學(xué)上開(kāi)展是新事物取代舊事物這一原理來(lái)混淆視聽(tīng)。將區(qū)分事物是否符合歷史開(kāi)展規(guī)律的新舊等同于時(shí)間上的先后，顯然是荒唐的。對(duì)方三辯更是別出心裁。她先在辯論形式上進(jìn)展創(chuàng)新，將攻辯創(chuàng)新成個(gè)人總結(jié)，自問(wèn)自答自?shī)首詷?lè)。在邏輯上，將目的性等同于重要性。對(duì)方四辯則堅(jiān)持在價(jià)值上將創(chuàng)新進(jìn)展到底，曲解了價(jià)值理性與工具理性，將手段等同于目的，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，導(dǎo)致的結(jié)果必然是工具理性膨脹，人文精神衰微。今天對(duì)方辯友一直在為文化創(chuàng)新大聲疾呼，但聽(tīng)起來(lái)總是缺少些文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。其實(shí)，我們很能理解對(duì)方辯友作為年輕人求變求新的心態(tài)，但作為泱泱華夏的子孫，我們更應(yīng)該去體會(huì)文化傳承的厚重感與深遠(yuǎn)意義，文化傳承已迫在眉睫。如果80后和90后的年輕人是從周杰倫的?東風(fēng)破?里才開(kāi)場(chǎng)接觸、體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美，是不是太遲了.自?詩(shī)三百?到?漢樂(lè)府?再到?全唐詩(shī)?、?全宋詞?，從屈原、班固的楚辭、漢賦，到魏晉的“蓬萊文章**骨〞，這浩瀚如海般的詩(shī)詞國(guó)度，又怎是一首流行歌曲所能表達(dá)的.如今，還有多少人能體會(huì)“花間一壺酒、獨(dú)酌無(wú)相親〞的爛漫情懷.還有多少人能理解“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼〞的壯烈胸襟.失去了任俠的少年輕狂，缺少了溫文的少年情懷這樣的青春還完整嗎.如今，還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)〞是來(lái)自于孟子的“以天下興亡為己任〞.還有多少人理解“仁義禮智信，忠孝悌忍勇〞.許多人只會(huì)在日本動(dòng)漫中顯示自己的瀟灑不羈，只會(huì)在武俠小說(shuō)中發(fā)泄自己的愛(ài)恨情仇。如今，還有多少人會(huì)覺(jué)得“香九齡，能溫席〞是一種孝心的表現(xiàn).還有多少人會(huì)覺(jué)得“融七歲，能讓梨〞是一種中國(guó)式的謙遜禮讓.孩子們自小承受著“物競(jìng)天擇，適者生存〞的達(dá)爾文式教育，卻再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉〞了。君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸。傳統(tǒng)的節(jié)日在許多人看來(lái)除了意味著能看到無(wú)聊的文藝晚會(huì)，多幾天人滿(mǎn)為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)文化，也像流沙那樣從我們指縫間輕輕滑過(guò)，慢慢流失。談到這里，我不由得想起聞一多先生在?五四斷想?中的一段話(huà)。文化傳承是從一代人傳到另一代人的過(guò)程，但是骨子里必須是外鄉(xiāng)化的，也就是說(shuō)要有“中國(guó)的味道〞。到底什么才是“中國(guó)的味道〞，我可以說(shuō)幾個(gè)現(xiàn)象：那熱氣騰騰的餃子、人來(lái)人往的廟會(huì)、泥人*、聽(tīng)相聲、唱大戲、東北的秧歌……就是不要失去這類(lèi)的“中國(guó)味道〞。希望在歲月更替的過(guò)往中，依然可以保持那樣獨(dú)特的韻味，給后人一個(gè)交代，保持了那點(diǎn)味道，無(wú)論你走到哪里，都更像一個(gè)中國(guó)人！謝謝各位！觀點(diǎn)陳述文化,是人類(lèi)精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和,而傳承,分為〞傳〞與〞承〞兩個(gè)方面,〞承并不只是簡(jiǎn)單的繼承,而是有所揚(yáng)棄.我們今天立足于中華文化這個(gè)大環(huán)境來(lái)探討,我們的對(duì)象也應(yīng)該是中華文化,文化是流變的,在文化的開(kāi)展中,傳承與創(chuàng)新可謂都是舉足輕重.而哪一者,更能解決現(xiàn)階段我們所面臨的突出問(wèn)題呢?針對(duì)文化創(chuàng)新速度過(guò)快，而文化傳承延滯的現(xiàn)狀,,我方認(rèn)為,文化的傳承比創(chuàng)新更重要.原因如下:第一,就文化先傳承后創(chuàng)新的階段性開(kāi)展規(guī)律而言,文化的傳承在第一階段起著主導(dǎo)作用,任何文化都是先有傳承方有創(chuàng)新的,我們絕對(duì)不能建造出空中樓閣,文化在一代代人手中傳承,我們必須堅(jiān)守和穩(wěn)固好做好第一層時(shí),才能做好第二層建筑.其次,它對(duì)第二階段的文化創(chuàng)新起了指導(dǎo)性作用,原有傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千年的開(kāi)展與創(chuàng)新,已經(jīng)形成了新的開(kāi)展規(guī)律和節(jié)奏,這也為新的文化的開(kāi)展和創(chuàng)新,可謂是提供了真知灼見(jiàn),為新道路的開(kāi)辟指導(dǎo)迷津.厚德載物,自強(qiáng)不息,本就是中華文化的固有性質(zhì),文化的創(chuàng)新,本就是對(duì)原有文化的改變,是與新文化的融合化身,如果新文化只不過(guò)是另起爐灶,或者只是與原文化單純的共存,這種缺失了傳承的創(chuàng)新,也并不能夠促進(jìn)文化的開(kāi)展.第二,就中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀而言,對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承迫在眉睫,據(jù)美國(guó)世界日?qǐng)?bào)報(bào)道,美國(guó)局部地區(qū)政府已經(jīng)決定在本地區(qū)開(kāi)設(shè)國(guó)人文化的孔子學(xué)堂,但這一舉動(dòng),在此之前就已經(jīng)遭到美國(guó)當(dāng)?shù)鼐植堪兹说膹?qiáng)烈質(zhì)疑和反對(duì),現(xiàn)在孔子學(xué)院,根本只有語(yǔ)言文化的功能,文化功能根本沒(méi)有具備.革命以來(lái),中華文化就一直處于弱勢(shì),在此情況下奢談文化創(chuàng)新,最后的結(jié)果只能是飛蛾撲火..歸根結(jié)底,孔子學(xué)院失敗的地方就在于,孔子學(xué)院并沒(méi)有把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承好,文化影響力,不是靠錢(qián)砸出來(lái)的,對(duì)于弱勢(shì)文化,就是要做好內(nèi)功的修煉,加強(qiáng)文化的延續(xù)和繼承.如今,我們應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,,樹(shù)立傳統(tǒng)文化的形象,使我國(guó)國(guó)民能夠成為我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承者，來(lái)拯救我國(guó)岌岌可危的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀。放眼當(dāng)下，我們看到的，正是古老的城墻被推翻，鋼筋混凝土的混合風(fēng)格大廈拔地而起，濃重而艷俗的涂鴉掩蓋了千年流傳下來(lái)的壁畫(huà)，中國(guó)正在逐漸成為一個(gè)由上千雷同城市所組成的國(guó)家，所謂的民族性的表達(dá)少的可憐。正是國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，使得傳統(tǒng)文化在漸漸流失，傳統(tǒng)文化何在.當(dāng)一棟棟歐式建筑以觸目驚心的數(shù)量矗立在我們眼前時(shí)，我們又怎們?nèi)ヒ笪覀兊膰?guó)民熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，甚至在傳統(tǒng)文化上有所開(kāi)展和創(chuàng)新.我們生活在文化的斷層期，曾一度無(wú)視了傳統(tǒng)文化，讓我們大失所望，然而近幾年來(lái)，國(guó)人在傳統(tǒng)文化的繼承上的覺(jué)醒，讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的希望，不僅有具有中國(guó)特色的奧運(yùn)會(huì)的舉辦，還有青花瓷，中國(guó)紅和茶文化的流行，這些都從現(xiàn)實(shí)角度反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是大勢(shì)所趨，也讓我們看到了希望。其實(shí)我方一直都強(qiáng)調(diào)兩者都很重要，但我們?cè)趺磁袆e一個(gè)更呢.就是看他對(duì)知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類(lèi)的傳承開(kāi)展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義．請(qǐng)大家想一起，或許千百萬(wàn)人他們沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒(méi)有知識(shí)積累的話(huà)，他們還算是一個(gè)真正的社會(huì)人嗎.所以說(shuō)無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，就算是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他們同樣是在知識(shí)積累的根底上進(jìn)展知識(shí)創(chuàng)新的.因此，不管是從文化的歷史開(kāi)展規(guī)律，還是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的文化現(xiàn)狀來(lái)看，都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，文化的傳承，比創(chuàng)新更重要。質(zhì)疑a)反方陳述1:在守住文化的同時(shí),對(duì)文化進(jìn)展創(chuàng)新.質(zhì)疑:中國(guó)守住文化了嗎?[韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)為文化遺產(chǎn)的成功,以及一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化(如造紙術(shù),指南針)也逐漸被韓國(guó)立為申遺對(duì)象]b)反方陳述2:文化在創(chuàng)新中得以開(kāi)展.質(zhì)疑:文化的繼承是開(kāi)展的前提,文化的開(kāi)展是繼承的提高.c)反方陳述3:文化的創(chuàng)新是文化前進(jìn)和開(kāi)展的前提.質(zhì)疑:從不否認(rèn)創(chuàng)新,但傳承作為條件,才是一切的重要前提.提問(wèn)1)我們承受教育,是不是為了更好的傳承傳統(tǒng)文化?2)傳承與創(chuàng)新的區(qū)別?3)創(chuàng)新的定義:創(chuàng)新是變化還是創(chuàng)新.4)創(chuàng)新的必要性并不代表它的必要性.5)文化傳承出現(xiàn)了問(wèn)題質(zhì)詢(xún)小結(jié)1)文化的傳承與創(chuàng)新并存時(shí),更重要更根底的是文化的傳承[現(xiàn)階段哪一者更迫在眉睫]2)有所揚(yáng)棄并不就代表創(chuàng)新,而是傳承的形式.3)每一種創(chuàng)新在沒(méi)有傳承的根底之上,就是一種虛談.質(zhì)問(wèn)1)創(chuàng)新不需要載體嗎?[載體正是傳承]2)創(chuàng)新不正是有傳承的創(chuàng)新嗎?3)一個(gè)連飯都吃不飽的人怎談變換菜樣?4)中國(guó)人意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性了嗎?5)我們要在世界舞臺(tái)上走下去,更需要淵博的傳承文化,還是一時(shí)的創(chuàng)新?6)愛(ài)迪生創(chuàng)造了電燈，則他是建立在成百上千次失敗的根底上的，則如果沒(méi)有這睦知識(shí)的積累他能進(jìn)展這種創(chuàng)新嗎.7)你們?cè)跍?zhǔn)備這個(gè)大專(zhuān)辯會(huì)的時(shí)候，是就課下的積累更重要呢.還是臨場(chǎng)發(fā)揮的這個(gè)創(chuàng)新作用更重要.總結(jié)陳詞正方四辯：謝謝主席，大家好！剛剛對(duì)方辯友提到木乃伊，我就覺(jué)得非?？上В虐＜叭说姆栏R(shí)可謂是種創(chuàng)新吧.但是由于沒(méi)有積累沉淀下來(lái)，它卻沒(méi)有更大程度上造福人類(lèi)，也就是因?yàn)樗鼪](méi)有回歸到整個(gè)人類(lèi)的知識(shí)積累當(dāng)中，所以才給我們后人只留下幾具木乃伊．我想指出對(duì)方辯友的五個(gè)錯(cuò)誤：第一，他們把知識(shí)創(chuàng)新的概念擴(kuò)大化了．他們把知識(shí)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及技術(shù)創(chuàng)新等同起來(lái)，其實(shí)三者在我們國(guó)家又已經(jīng)明確的提出了區(qū)分．第二，對(duì)方辯友又把知識(shí)積累的概念縮小化了．他們說(shuō)只積累，只是個(gè)由少到多的縱向積累．我不明白什么這樣的積累就不算是積累呢.對(duì)方辯友把一方擴(kuò)大、一方縮小來(lái)討論這個(gè)辯題，這公平嗎.對(duì)方辯友第三個(gè)失誤就是他們沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新就一定沒(méi)有知識(shí)積累．第四，對(duì)方辯友把創(chuàng)新知識(shí)成果的運(yùn)用也歸于知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中，那我們知道：一個(gè)是做什么，一個(gè)是做出來(lái)之后怎么運(yùn)用它，二者可以等同嗎.前者可以包含后者嗎.其實(shí)基于我方觀點(diǎn)大家可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)觀點(diǎn)．下面就請(qǐng)讓我用一個(gè)例子來(lái)進(jìn)展說(shuō)明：愛(ài)因斯坦大家都知道，大科學(xué)家．術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，物理有創(chuàng)新，以相對(duì)論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識(shí)為根基，各類(lèi)知識(shí)綜合運(yùn)用而得．可見(jiàn)沒(méi)有知識(shí)積累就一定沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，此乃其一．而在進(jìn)展科研的過(guò)程當(dāng)中，愛(ài)因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識(shí)，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)的佳話(huà)和廣義相對(duì)論的誕生．可見(jiàn)知識(shí)積累的廣度和濃度影響和制約了知識(shí)創(chuàng)新的廣度和深度．此乃其二．而當(dāng)相對(duì)論誕生之后，很自然的便成為愛(ài)因斯坦自身積累的一局部，夠成為全人類(lèi)的財(cái)富推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展呢.可見(jiàn)只有當(dāng)知識(shí)創(chuàng)新加歸到知識(shí)積累中，才能夠讓個(gè)人的一小步成為人人類(lèi)的一大步，此乃其三．所以我們才要說(shuō)：好好積累吧，因?yàn)橹挥械歉卟拍芡h(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯．當(dāng)然在知識(shí)積累的根底之上，我們也要說(shuō)：多創(chuàng)新吧，因?yàn)槿绻麆?chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個(gè)人類(lèi)知識(shí)積累寶庫(kù)的一局部，便能夠作為全人類(lèi)的財(cái)富，功于千秋、澤被萬(wàn)世．面對(duì)現(xiàn)代化．背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早〞．您準(zhǔn)備好了嗎.辯論場(chǎng)上一直傳承著一句話(huà)叫做“有理不在聲高〞。今天對(duì)方四位辯友大方激昂、爭(zhēng)先恐后、蜂擁而上、咄咄逼人，但從立論到總結(jié)可謂是漏洞百出。對(duì)方一辯首先在概念上進(jìn)展創(chuàng)新，分別擴(kuò)大文化和創(chuàng)新這兩個(gè)詞的外延。她告訴我們今天幾乎一切事物都屬于文化，一切改變都是創(chuàng)新，這樣無(wú)所不包，顯然是在偷換論題。對(duì)方二辯繼續(xù)在理論上創(chuàng)新。企圖運(yùn)用哲學(xué)上開(kāi)展是新事物取代舊事物這一原理來(lái)混淆視聽(tīng)。將區(qū)分事物是否符合歷史開(kāi)展規(guī)律的新舊等同于時(shí)間上的先后，顯然是荒唐的。對(duì)方三辯更是別出心裁。她先在辯論形式上進(jìn)展創(chuàng)新，將攻辯創(chuàng)新成個(gè)人總結(jié)，自問(wèn)自答自?shī)首詷?lè)。在邏輯上，將目的性等同于重要性。對(duì)方四辯則堅(jiān)持在價(jià)值上將創(chuàng)新進(jìn)展到底，曲解了價(jià)值理性與工具理性，將手段等同于目的，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，導(dǎo)致的結(jié)果必然是工具理性膨脹，人文精神衰微。今天對(duì)方辯友一直在為文化創(chuàng)新大聲疾呼，但聽(tīng)起來(lái)總是缺少些文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。其實(shí)，我們很能理解對(duì)方辯友作為年輕人求變求新的心態(tài)，但作為泱泱華夏的子孫，我們更應(yīng)該去體會(huì)文化傳承的厚重感與深遠(yuǎn)意義，文化傳承已迫在眉睫。如果80后和90后的年輕人是從周杰倫的?東風(fēng)破?里才開(kāi)場(chǎng)接觸、體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美，是不是太遲了.自?詩(shī)三百?到?漢樂(lè)府?再到?全唐詩(shī)?、?全宋詞?，從屈原、班固的楚辭、漢賦，到魏晉的“蓬萊文章**骨〞，這浩瀚如海般的詩(shī)詞國(guó)度，又怎是一首流行歌曲所能表達(dá)的.如今，還有多少人能體會(huì)“花間一壺酒、獨(dú)酌無(wú)相親〞的爛漫情懷.還有多少人能理解“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼〞的壯烈胸襟.失去了任俠的少年輕狂，缺少了溫文的少年情懷這樣的青春還完整嗎.如今，還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)〞是來(lái)自于孟子的“以天下興亡為己任〞.還有多少人理解“仁義禮智信，忠孝悌忍勇〞.許多人只會(huì)在日本動(dòng)漫中顯示自己的瀟灑不羈，只會(huì)在武俠小說(shuō)中發(fā)泄自己的愛(ài)恨情仇。如今，還有多少人會(huì)覺(jué)得“香九齡，能溫席〞是一種孝心的表現(xiàn).還有多少人會(huì)覺(jué)得“融七歲，能讓梨〞是一種中國(guó)式的謙遜禮讓.孩子們自小承受著“物競(jìng)天擇，適者生存〞的達(dá)爾文式教育，卻再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉〞了。君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸。傳統(tǒng)的節(jié)日在許多人看來(lái)除了意味著能看到無(wú)聊的文藝晚會(huì)，多幾天人滿(mǎn)為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)文化，也像流沙那樣從我們指縫間輕輕滑過(guò)，慢慢流失。談到這里，我不由得想起聞一多先生在?五四斷想?中的一段話(huà)。文化傳承是從一代人傳到另一代人的過(guò)程，但是骨子里必須是外鄉(xiāng)化的，也就是說(shuō)要有“中國(guó)的味道〞。到底什么才是“中國(guó)的味道〞，我可以說(shuō)幾個(gè)現(xiàn)象：那熱氣騰騰的餃子、人來(lái)人往的廟會(huì)、泥人*、聽(tīng)相聲、唱大戲、東北的秧歌……就是不要失去這類(lèi)的“中國(guó)味道〞。希望在歲月更替的過(guò)往中，依然可以保持那樣獨(dú)特的韻味，給后人一個(gè)交代，保持了那點(diǎn)味道，無(wú)論你走到哪里，都更像一個(gè)中國(guó)人！參考資料1840年4月22日，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打響，英國(guó)人的大炮翻開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，他們靠的是什么，僅僅是中國(guó)四大創(chuàng)造之一的火藥！?。?914年，一個(gè)叫斯坦因的英國(guó)人從敦煌莫高窟以極低的價(jià)錢(qián)帶走了數(shù)以千記的文物，以至于現(xiàn)在收藏在大英博物館的敦煌文物有1。37萬(wàn)件之多，法國(guó)考古學(xué)家伯西和也以廉價(jià)收購(gòu)了1萬(wàn)多本敦煌文書(shū)，現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館?。?！1937年12月13日，**大屠殺，向井敏明和野田毅殺人比賽中，他們手上舉著的是用中國(guó)唐朝時(shí)流傳出去的唐刀改造的武士刀。同時(shí)期流傳出去的唐服在日本人手中反而成了日本的象征也許這些都已經(jīng)過(guò)去太久了，我們都已經(jīng)忘記了是么.則看下面兩個(gè)事件2005年11月25日，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)之爭(zhēng)以韓國(guó)勝出完畢2006年10月6日，韓國(guó)在法蘭克福國(guó)際書(shū)展上舉辦“韓國(guó)是印刷術(shù)起源國(guó)〞展覽這些事我們也許最近才開(kāi)場(chǎng)關(guān)注，這證明了什么，任何人都知道中國(guó)有著世界最長(zhǎng)的歷史，中國(guó)的文化影響了許多東南亞和南亞的國(guó)家甚至整個(gè)世界。但是我們中國(guó)人卻在不斷的糟蹋著自己的文化；道德經(jīng)，孫子兵法……這些在國(guó)外被視為珍寶的東西，在國(guó)人的眼中卻是則的不屑一顧。種種的事實(shí)擺在眼前，難道我們不應(yīng)該進(jìn)展一場(chǎng)反思么.中國(guó)有著5000年悠久的歷史，我們留下了多少，我們又喪失了多少.思考這些并非是我們國(guó)人利用歷史上的輝煌來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)前的虛榮心，而是一個(gè)民族，保衛(wèi)其本身自尊和自信的一種表現(xiàn)！文化本身既不是教育，也不是立法，它是一種氣氛，一種遺產(chǎn)，美國(guó)文藝評(píng)論家亨利。路易思。門(mén)肯曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)。如今，我們連遺產(chǎn)都沒(méi)了，又有什么根底和資本去創(chuàng)新.因此，文化的傳承迫在眉睫，所以當(dāng)代中國(guó)，傳承比創(chuàng)新更重要.因此，不管是從文化的歷史開(kāi)展規(guī)律，還是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的文化現(xiàn)狀來(lái)看，都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，文化的傳承，比創(chuàng)新更重要。我方進(jìn)攻點(diǎn)1.2021年，全國(guó)各地的電視臺(tái)都熱播穿越劇，雖然他們創(chuàng)作的形式是新穎的，創(chuàng)新的，可是他們忽略了歷史事實(shí)，放任妄為的恣意想象，完全不顧傳統(tǒng)文化的傳承，這種盲目的創(chuàng)新帶來(lái)極大的負(fù)面影響，對(duì)方辯友你們作何解釋.2.2004年，韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)端午節(jié)為他們的文化遺產(chǎn)，至此我們過(guò)了幾千年的端午節(jié)最終被韓國(guó)人搶走了，我們3.三國(guó)殺等一些游戲的創(chuàng)新，其實(shí)就更好的傳承了歷史文化，在玩游戲的過(guò)程中可以很好的了解歷史，可是，我們現(xiàn)在急躁的心態(tài)使我們只注重娛樂(lè)，之看重那些新鮮浮華的外表，而沒(méi)有看到傳承文化的一方面，對(duì)于這些文化創(chuàng)新帶來(lái)的負(fù)面影響，對(duì)方辯友做何解釋。4.為什么中國(guó)創(chuàng)新不夠，就是因?yàn)闆](méi)有很好的繼承傳統(tǒng)文化5.我國(guó)的創(chuàng)新比較落后，可以用文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占GDP的比重來(lái)說(shuō)明。6.文化傳承是根底，創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是革故鼎新，摒棄舊的文化，所要要想創(chuàng)新就要有原有的舊的文化，而這舊的文化不恰恰是傳承得來(lái)的嗎.所以文化傳承是文化創(chuàng)新的根底是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。7.沒(méi)有很好的傳承歷史文化，就形不成具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)。世界上著名的大都市，都有他們自己獨(dú)特的文化特色，而這些文化特色無(wú)一不是來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，如法國(guó)巴黎的時(shí)尚之都，奧地利維也納的音樂(lè)之都，這些都是繼承歷史特色的根底之上開(kāi)展起來(lái)的。8.中國(guó)的文化軟實(shí)力如何提升，就是以我們中國(guó)五千年的文明為根基，扎實(shí)的傳承具有我們自己特色的文化，然后再加以創(chuàng)新，這樣才能提高文化軟實(shí)力。9.古時(shí)我們的中國(guó)式多么的強(qiáng)大，是世界的經(jīng)濟(jì)中心，我們祖輩制作的絲綢，瓷器，工藝品，遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外，可是，就是因?yàn)闆](méi)有好好的傳承致使我們現(xiàn)在好多精湛的工藝流失，如果好好的傳承下來(lái)，能出現(xiàn)許多享譽(yù)世界的瓷器之都，絲綢之都，創(chuàng)意之都，可是我們卻沒(méi)有對(duì)這些精巧工藝的流失感到一絲的痛心，還在盲目的創(chuàng)新，即使你們創(chuàng)新出來(lái)享譽(yù)世界的文化，則最終還是會(huì)像古老的瓷器一樣成為無(wú)人理會(huì)的碎片。謝謝主席，大家好。傳統(tǒng)文化如何才能煥發(fā)榮耀，就舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子，當(dāng)中國(guó)民樂(lè)走向衰微的時(shí)候，正是十二個(gè)如您方這般漂亮的姑娘創(chuàng)造性的將中西樂(lè)章完美融合，走進(jìn)了維也納金色大廳，悉尼歌劇院，將博雅之音傳遍四方。俗話(huà)說(shuō)，名不正則言不順，首先進(jìn)展一下概念分析，文化指人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，黨的十七屆六中全會(huì)將其概括為物質(zhì)文化、制度文化、科技文化和精神文化；文化創(chuàng)新指原生文化創(chuàng)造以及新舊文化融合再生的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是突破和超越；文化傳承指文化在本民族中傳遞和繼承的過(guò)程。綜合考量當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，結(jié)合社會(huì)開(kāi)展和時(shí)代需要，我方將從創(chuàng)新時(shí)代論、創(chuàng)新辨證論、創(chuàng)新方法論、創(chuàng)新價(jià)值論四層邏輯說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)，文化創(chuàng)新比文化傳承更重要。第一，創(chuàng)新時(shí)代論。當(dāng)今世界文化霸權(quán)主義肆意橫行，強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)相對(duì)外進(jìn)展文化心理戰(zhàn)和文化資本輸出，在資本的邏輯的統(tǒng)治下，中國(guó)文化創(chuàng)作卻日趨肉欲化、自戀化、獨(dú)白化和消費(fèi)化，面對(duì)外來(lái)文化的入侵和外鄉(xiāng)文化的失落，中國(guó)制造急需向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。第二，創(chuàng)新辨證論。創(chuàng)新的時(shí)代性和緊迫性要求我們必須重新審視傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，面對(duì)信息技術(shù)飛速開(kāi)展的當(dāng)今世界，文化創(chuàng)新必須在器物、制度、科技、精神、傳統(tǒng)思想、新興觀念等各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域全面展開(kāi)，而傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的理論來(lái)源之一必須內(nèi)在與文化創(chuàng)新并由其引向時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)開(kāi)展。第三，創(chuàng)新方法論。解決當(dāng)代中國(guó)文化危機(jī)與社會(huì)危機(jī)，讓軟實(shí)力真正成為硬道理，就必須聚焦原始創(chuàng)新關(guān)鍵領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)外來(lái)文化外鄉(xiāng)化，外鄉(xiāng)文化時(shí)代化的方法論要求。第四，創(chuàng)新價(jià)值論。文化創(chuàng)新，究其本質(zhì)是一種多元文化的全球視野，各民族文化通過(guò)交流與融合不斷突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界，在融合中不斷超越并在人類(lèi)的評(píng)判和取舍中獲得文化認(rèn)同，而這才是中華文明面向世界的文化宣言。當(dāng)今世界正處在大開(kāi)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，而當(dāng)代中國(guó)也正處在改革開(kāi)展的關(guān)鍵階段，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大開(kāi)展，大繁榮就必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建立創(chuàng)新型國(guó)家。**創(chuàng)新，勵(lì)志圖強(qiáng)，求創(chuàng)造之實(shí)，勵(lì)創(chuàng)新之志，面對(duì)新世紀(jì)創(chuàng)新大潮，吉大學(xué)子當(dāng)引領(lǐng)時(shí)代，放眼天下，不斷創(chuàng)造出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣魄，無(wú)愧于當(dāng)今時(shí)代的中華文化。謝謝大家。小結(jié)謝謝主席，大家好，您方發(fā)言非常精彩，但仍有幾點(diǎn)問(wèn)題我方想與您方商榷硬核本身，1同樣是愛(ài)，仁者愛(ài)人，上帝的仁慈民族獨(dú)特性、凝聚力，2龍穿在身上就是民族英雄嗎.左青龍右白虎還有可能是黑社會(huì)呢！龍的闡釋和精神的更新再生才能真正描繪出龍的圖騰泛傳承論〔時(shí)間、空間〕，3衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么.不僅是龍的傳人還是櫻花傳人、山姆大叔的傳人那就是文化圍城道德論，4仁義禮智代代都在傳，*跑跑、郭美美、小悅悅，當(dāng)人們高呼道德淪喪的時(shí)候，我們是不是也要冷靜的反思一下為什么事不關(guān)己高高掛起的思想一直延續(xù)至今.之所以會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，究其原因，傳承本位思想。傳統(tǒng)文化，驕傲自滿(mǎn)、坐享其成，這不禁讓我想起了1乾隆爺曾經(jīng)對(duì)馬噶爾尼說(shuō)的一句話(huà)：“蓋我天朝物產(chǎn)豐富應(yīng)有盡有，無(wú)需汝等蕞爾小國(guó)之奇技淫巧〞。這樣的想法不可取，1840的炮火告訴我們必須從驕傲與安逸中走出來(lái)去反思、批判和創(chuàng)新。2再看當(dāng)代中國(guó)，四書(shū)五經(jīng)寫(xiě)在書(shū)本上大家不愛(ài)讀，但于丹教師講起來(lái)我們就愛(ài)聽(tīng)，叫論語(yǔ)心得、心靈雞湯，有了文化創(chuàng)新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化認(rèn)同。還有更關(guān)鍵的一點(diǎn)，我們今天所以在這里探討何者為重，顯然前提傳承和創(chuàng)新有沖突，有文化沖突才有文化革新，3布魯諾本可以傳承托勒密的學(xué)說(shuō)為成為一個(gè)有權(quán)勢(shì)的科學(xué)家，但他卻選擇了為真理獻(xiàn)身；4今天我們黨和國(guó)家也完全可以躺在蘇聯(lián)模式的馬克思主義思想上睡大覺(jué)而不用千辛萬(wàn)苦去實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，但為了國(guó)家強(qiáng)盛，我們必須這樣做?！厕q護(hù)〕創(chuàng)新創(chuàng)出壞東西來(lái)了，創(chuàng)新不是娶親，不能保證所有成果都像您方辯手這樣沉魚(yú)落雁、閉月羞花不是嗎，傳承是對(duì)的選擇，而創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，因此，文化創(chuàng)新本身是無(wú)限開(kāi)放的，只有不斷嘗試，不斷的探索，才能不斷積累并最終成功，5愛(ài)迪生失敗了1999次，但只成功了1次，我們是不是就因?yàn)槭《嘤诔晒筒粍?chuàng)新了呢.6小平同志說(shuō)搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能摸著石頭過(guò)河，為什么.世界歷史上沒(méi)有，那就締造一個(gè)全新的開(kāi)展模式。李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮，古人的智慧從來(lái)都不是法古，正如同志所言，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，謝謝大家。開(kāi)篇陳詞首先我們來(lái)定義兩個(gè)概念：文化創(chuàng)新是指原生文化創(chuàng)新及新舊文化融合再生的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是突破和超越。文化傳承是指文化在上下兩代人之間的承接，其實(shí)質(zhì)是傳遞和繼承。文化開(kāi)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展的必然要求，是文化自身開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。繼承是創(chuàng)新的必然前提，創(chuàng)新是繼承的必然要求。我們不否認(rèn)繼承帶來(lái)的重要的作用，但是在當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)新比繼承更重要。我們從以下幾點(diǎn)來(lái)論證我方的觀點(diǎn)：首先,為什么要?jiǎng)?chuàng)新?創(chuàng)新一向被視為人類(lèi)本質(zhì)的最高表現(xiàn)也是一個(gè)政黨永葆青春的源泉。要堅(jiān)持開(kāi)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神促進(jìn)事物的成長(zhǎng)。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有人類(lèi)的進(jìn)步，就沒(méi)有人類(lèi)的未來(lái)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力。其次，創(chuàng)新的意義，創(chuàng)新提升了人民生活層次和幸福指數(shù)，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)開(kāi)展，促進(jìn)了文化繁榮和人類(lèi)文明，壯大了國(guó)家實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。人們?nèi)罕姀膩?lái)都是社會(huì)實(shí)踐的主體也是文化創(chuàng)造的主體。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的根本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會(huì)實(shí)踐的根底上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華棄其糟粕〞改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新〞，創(chuàng)造新文化開(kāi)展先進(jìn)文化的過(guò)程。文化的交流借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以開(kāi)展民族文化的過(guò)程。開(kāi)篇陳詞首先我們來(lái)定義兩個(gè)概念：文化創(chuàng)新是指原生文化創(chuàng)新及新舊文化融合再生的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是突破和超越。文化傳承是指文化在上下兩代人之間的承接，其實(shí)質(zhì)是傳遞和繼承。文化開(kāi)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展的必然要求，是文化自身開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。繼承是創(chuàng)新的必然前提，創(chuàng)新是繼承的必然要求。我們不否認(rèn)繼承帶來(lái)的重要的作用，但是在當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)新比繼承更重要。我們從以下幾點(diǎn)來(lái)論證我方的觀點(diǎn)：首先,為什么要?jiǎng)?chuàng)新?創(chuàng)新一向被視為人類(lèi)本質(zhì)的最高表現(xiàn)也是一個(gè)政黨永葆青春的源泉。要堅(jiān)持開(kāi)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神促進(jìn)事物的成長(zhǎng)。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有人類(lèi)的進(jìn)步，就沒(méi)有人類(lèi)的未來(lái)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力。其次，創(chuàng)新的意義，創(chuàng)新提升了人民生活層次和幸福指數(shù)，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)開(kāi)展，促進(jìn)了文化繁榮和人類(lèi)文明，壯大了國(guó)家實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。人們?nèi)罕姀膩?lái)都是社會(huì)實(shí)踐的主體也是文化創(chuàng)造的主體。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的根本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會(huì)實(shí)踐的根底上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華棄其糟粕〞改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新〞，創(chuàng)造新文化開(kāi)展先進(jìn)文化的過(guò)程。文化的交流借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以開(kāi)展民族文化的過(guò)程。文化的創(chuàng)新比傳承更重要四辯稿對(duì)方辯友精彩的陳詞是在令人欽佩,但也仍然存在以下疏漏之處.第一:夸大了傳承的作用.傳承是對(duì)先人和當(dāng)代人創(chuàng)造成果的傳遞和承接。而創(chuàng)新卻是人們順應(yīng)時(shí)代主動(dòng)革新過(guò)程，兩者相比自然是主動(dòng)創(chuàng)新更能在劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握先機(jī)了。第二:歪曲的反響了創(chuàng)新的過(guò)程.在文化的創(chuàng)新過(guò)程中確實(shí)會(huì)摒不符合時(shí)代開(kāi)展的文化,但對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化成果則是進(jìn)展加工制作,令其更好的作用于社會(huì)。第三：對(duì)方辯友把傳統(tǒng)文化遭到外來(lái)文化入侵歸咎于人們不重視文化的傳承.可李玉剛在傳統(tǒng)京劇劇目的演唱中參加了現(xiàn)代通俗歌曲的元素，于是就有了我們聽(tīng)到的?新貴妃醉酒?了，這便是創(chuàng)新的魅力，對(duì)方辯友與其在此抱怨“不傳承〞倒不如提出“要?jiǎng)?chuàng)新〞吶第四：對(duì)方辯友認(rèn)為傳承更能讓文化長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。傳承把文化一代代傳遞了下來(lái),而創(chuàng)新則在是為文化注入新的活力，對(duì)方辯友認(rèn)為傳承更重要仿佛就在說(shuō)信使比出謀劃策的軍師更重要了.第五：對(duì)方辯友無(wú)視了文化創(chuàng)新的另一方式.對(duì)已有文化進(jìn)展優(yōu)化構(gòu)造，參加時(shí)代元素的加工制作，創(chuàng)造出新的文化也是文化創(chuàng)新，第六:對(duì)方辯友認(rèn)為傳承是創(chuàng)新的根底便可以說(shuō)明其更重要。不知道對(duì)方辯友的理論源自何處呢第七：對(duì)方辯友認(rèn)為文化傳承能為民族的開(kāi)展提供精神動(dòng)力。我方也完全肯定，可是對(duì)方辯友，在精神動(dòng)力的推動(dòng)下，我們要做的還是要通過(guò)民族的靈魂創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)民族的開(kāi)展。駁論；下面再次回憶我方觀點(diǎn)，與文化傳承相比，文化創(chuàng)新因其能更好的使文化作用于實(shí)際，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值，保持文化自身特色的同時(shí)促進(jìn)文化開(kāi)展，以及主動(dòng)革新更有利于在競(jìng)爭(zhēng)中占取優(yōu)勢(shì)地位而更為重要。謝謝大家！總結(jié)陳詞：下面重申我方觀點(diǎn)第一；文化創(chuàng)新能使文化更好的作用于實(shí)際，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值。第二：文化創(chuàng)新能使文化在保持自身特色的同時(shí)又促進(jìn)文化開(kāi)展第三；文化創(chuàng)新更有利于在劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占取優(yōu)勢(shì)誠(chéng)然文化傳承是文化創(chuàng)新的根基，其帶來(lái)的民族精神是國(guó)家凝聚力的根本來(lái)源，也是創(chuàng)新的原動(dòng)力，文化傳承是文化創(chuàng)新的根底，文化創(chuàng)新有利于文化的傳承?？晌覀兏鼞?yīng)該知道，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是因?yàn)榕d旺興旺的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林的在商業(yè)的“山寨文化〞，學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)盛行現(xiàn)狀下人們更需要的是冷靜下來(lái)腳踏實(shí)地的主動(dòng)創(chuàng)新去在劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占取優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)自身的進(jìn)步和民族的開(kāi)展。1、對(duì)方辯友認(rèn)為只要普及了文化，文化才能繁榮，則我想問(wèn)，是古代文盲比例高，還是現(xiàn)代文盲比例高呢.〔說(shuō)來(lái)說(shuō)去，是不是還是傳而不承呢.〕2、您覺(jué)得教育的普及對(duì)于文化傳承而言是不是很重要呢.5'其實(shí)您方傾向于精英化教育是嗎.6.您覺(jué)得，除了教育之外，還有什么手段有利于文化的傳承.結(jié)論：則既然現(xiàn)在的教育與古代相比依然有了很大的普及，為什么傳承性卻越來(lái)越差呢.真的如您方所說(shuō)，是因?yàn)槲覀儾恢匾晢?國(guó)家政策年年提，教育占財(cái)政支出的比例年年攀高，還有什么手段可以則放在文化傳承面前的有兩條路，一是我們?cè)谕茝V普及文化，但文化受眾似乎并“承〞不起。6.您覺(jué)得文化的傳承是靠精英教育呢還是平民教育呢.7.花木蘭替父參軍的故事大家都耳熟能詳，為什么知道迪士尼將其排成電影，才在世界風(fēng)行開(kāi)了呢，這種墻內(nèi)開(kāi)花墻外香文化現(xiàn)狀您如何對(duì)待呢.8.女子十二樂(lè)坊，譚盾的音樂(lè)，結(jié)論：現(xiàn)在的文化傳承面臨著這樣一個(gè)窘境。一方面是我們大力提倡發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一方面卻是“傳而不承〞的現(xiàn)實(shí)困境。而當(dāng)花木蘭、功夫熊貓這樣傳承于我國(guó)的文化靠著外國(guó)人的創(chuàng)新才風(fēng)行世界，中國(guó)的旗袍裝點(diǎn)了世界時(shí)裝秀的舞臺(tái)，文化出口再進(jìn)口重回到我國(guó)時(shí)，花木蘭演繹出了愛(ài)情故事，熊貓變成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我們創(chuàng)新能力缺乏，無(wú)力將傳統(tǒng)文化推廣開(kāi)來(lái)，當(dāng)外國(guó)人參加了它們的理解與創(chuàng)新，我們又在心中吃醋泛酸，認(rèn)為誤讀了文化。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這又何嘗不是一種悲哀呢.〔而我們現(xiàn)在需要做的，終究是深入的精英教育，還是平民教育呢.〕好的傳統(tǒng)文化我們自身消化不了，傳承而來(lái)的奴性和劣根性又使我們沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)，我們的文化，終究何去何從.1、其實(shí)今天，我們只想問(wèn)對(duì)方辯友幾個(gè)問(wèn)題為什么我們是人力大國(guó)，卻不是人才大國(guó)，是文化大國(guó).是我們傳承的不夠嗎.或是我們所謂的文化的傳承，其根本確是“傳而不承〞?"傳而不承"的原因千千萬(wàn)，對(duì)方辯友能舉出什么解決的手段呢.只有文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化以大家能“承〞的面目出現(xiàn)。周雖舊邦，其命惟新?！苍?shī)經(jīng)〕2、終日乾乾，與時(shí)偕行。〔?周易·乾·文言?〕3、日新之謂盛德?！?周易·系辭上?〕

4、窮則變，變則通，通則久。〔周易·系辭下〕

5、茍日新，日日新，又日新?！?禮記·大學(xué)?〕不連續(xù)地更新又更新。

6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。〔漢·*安〕7、天變?nèi)狈ξ罚孀谌狈Ψ?，人言缺乏恤?！?宋史·王安石列傳?〕8、德貴日新。〔康有為?論語(yǔ)注?卷九〕

9、惟進(jìn)取也故日新?！擦?jiǎn)⒊?少年中國(guó)說(shuō)?〕

10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！?荀子·勸學(xué)?〕11、不日新者必日退。〔程顥、程頤?二程集·**程氏遺書(shū)?〕

12、為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。〔*熹?*子語(yǔ)類(lèi)?卷八〕13、不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿(mǎn)青春活力；否則,就可能會(huì)變得僵化?！哺璧隆?4、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。〔阿西莫夫〕〔中公教育研發(fā)團(tuán)隊(duì)5|評(píng)論距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。——托馬斯·彼得斯●致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到〞八個(gè)大字。——陳玉書(shū)●同是不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。——魯迅●人類(lèi)的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮裣氤鲂路椒ǖ娜嗽谒姆椒](méi)有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開(kāi)?！R克·吐溫●異想天開(kāi)給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和藹感的人所必需的?！蜑跛雇蟹蛩够駥?duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。——柏格森●對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)展創(chuàng)作，其成績(jī)往往會(huì)是驚人的?！縿e林●光看別人臉色行事，把自己束縛起來(lái)的人，就不能突飛猛進(jìn)，尤其是不可能在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里生存下去，就會(huì)落伍?！咎镒谝焕伞裰挥邢嚷晩Z人，出奇制勝，不斷創(chuàng)造新的體制、新的產(chǎn)品、新的市場(chǎng)和壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新形勢(shì)，企業(yè)才能立于不敗之地?！S漢清●非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑袢绻阋晒Γ銘?yīng)該朝新的道路前進(jìn)，不要跟隨被踩爛了的成功之路。——約翰·D.洛克菲勒●能正確地提出問(wèn)題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道●企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換階段，在企業(yè)特殊困難時(shí)期，更需要有這種精神?！S漢清●保守是舒服的產(chǎn)物?！郀柣裨趧?chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆帧駝?chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力?！⑽髂颉裣胂窳Ρ戎R(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉?！獝?ài)因斯坦●有了精神的實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)作為研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè)計(jì)師?！⒌?tīng)枴褡鞒鲋卮髣?chuàng)造創(chuàng)造的年輕人，大多是敢于向千年不變的戒規(guī)、定律挑戰(zhàn)的人，他們做出了大師們認(rèn)為不可能的事情來(lái)，讓世人大吃一驚?！M(fèi)爾馬●在科學(xué)上，每一條道路都應(yīng)該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對(duì)于科學(xué)的一大奉獻(xiàn)。——愛(ài)因斯坦●我們的科學(xué)史，只寫(xiě)*人*人取得成功，在成功者之前探索道路的，發(fā)現(xiàn)“此路不通〞的失敗者統(tǒng)統(tǒng)不寫(xiě)，這是很不公平的。——愛(ài)因斯坦●獨(dú)創(chuàng)常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩人以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點(diǎn)。——貝弗里奇●科學(xué)研究基于同一法則，即一切事物的產(chǎn)生取決于自然規(guī)律，這也適用于人們的行動(dòng)。——愛(ài)因斯坦●既然像螃蟹這樣的東西，人們都很愛(ài)吃，則蜘蛛也一定有人吃過(guò)，只不過(guò)后來(lái)知道不好吃才不吃