寧夏銀川二十四中2022-2023學年高考仿真卷語文試卷含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩局部，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙〞相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙〞上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。樹立和堅持正確史料觀念張秋升當前，新史料源源不斷地被發(fā)現(xiàn)，史料范圍在逐漸擴展，人們獲取史料的途徑、方式和速度與過去相比有了很大進步。不過，史料終究要由人來處理，歷史研究者的史料觀念直接影響著史料處理和學術研究水平。當前，加快構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系，提高研究水平和創(chuàng)新能力，亟須樹立和堅持正確的史料觀念。既要重視出土文獻，也要重視傳世文獻。自王國維的“二重證據(jù)法〞在學術上取得巨大成功后，學術界越來越重視地下出土文獻，再加上考古學的興起與開展，一些人形成了出土文獻更能反映歷史真實的認知。實際上，出土文獻也是人寫的，同樣存在造偽的可能。相比傳世文獻，出土文獻的優(yōu)勢主要在于沒有經過世間流傳帶來的失真。但也應看到，傳世文獻在世間流傳既有可能導致失真，也有可能經過歷代史家的考證去除原來之偽。還應看到，出土文獻自己不會說話，需要史家的解讀，同樣無法避開主觀因素。因此，不能簡單地認為出土文獻比傳世文獻更能反映歷史真實，必須處理好出土文獻和傳世文獻的關系。既要重視史料范圍的擴展，也要重視史料深度的挖掘。隨著史學研究新領域新視角的拓展、史學新理論新方法的運用，原來不被人們關注的遺存進入了史料的范圍，如圖片、音像、口述資料等。隨著史料范圍的擴展，可以利用的史料越來越多，但有的歷史研究者對一些根本史料的利用還處于“淺嘗輒止〞狀態(tài)，缺乏深入挖掘。史家與史料的關系是一種反復對話的關系，隨著時間的推移、研究問題的不同、史家認識角度的轉換和認識水平的提高，對同一史料的理解是不一樣的，從中勾稽出來的歷史信息也是不同的，一些根本史料是歷史信息取之不竭的源泉，也是某一研究領域的根本支撐。既要重視直接史料，也要重視間接史料。直接史料又被稱為第一手史料或原始史料，間接史料也被稱為第二手史料或轉手史料。很多人認為，直接史料價值高，間接史料價值低，因而高度重視直接史料，對間接史料相對重視不夠。重視直接史料固然沒錯，輕視間接史料那么不可取。直接史料的稀少是史家難以擺脫的困境，此其一。其二，直接史料也未必符合歷史真實?；貞涗浺话惚徽J為是直接史料或第一手史料，但回憶者的立場及其記憶能力會影響史料的真實性；被采訪者受采訪者影響，也可能導致失真?？梢?，直接史料和間接史料都應得到重視。既要重視運用數(shù)據(jù)庫、互聯(lián)網搜集史料，也要重視閱讀原始文本史料。人們?yōu)榱吮M快獲取相關史料，常常圍繞自己的選題擬定關鍵詞查找史料。但這也帶來了新問題：通過數(shù)據(jù)庫和互聯(lián)網得到的史料是“查找〞出來的，而不是“閱讀〞出來的，“查找〞出來的史料往往會因為缺失史料存在的背景而使研究者不了解史料的語境，難以真正理解史料中蘊含的歷史信息，容易造成對史料的誤讀。對于互聯(lián)網時代史料的搜集與運用，比擬合理的做法是：第一，閱讀原著，掌握本專業(yè)和相關研究領域的根本史料，了解史料的“生態(tài)環(huán)境〞；第二、閱讀原著要上下貫穿、左右相連，大體判定根本史料的價值；第三，加強理論修養(yǎng)，強化問題意識，從多角度審視史料；第四，將查找自數(shù)據(jù)庫和互聯(lián)網的史料與來自原始文本的根本史料對勘，反復比擬、確立聯(lián)系，恰當?shù)財[放到各自的位置；第五，將查找自數(shù)據(jù)庫和互聯(lián)網的史料引入文章時，努力做到史論水乳交融、渾然一體?！舱幾?人民日報?2021年11月04日09版〕1．以下關于原文內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．王國維的“二重證據(jù)法〞在學術上取得了巨大成功，這就使得一些人據(jù)此形成了出土文獻更能反映歷史真實的認知。B．出土文獻自己不會說話，同樣需要史家的解讀，既要解讀就無法避開主觀因素，這些解讀難免會出現(xiàn)一些失誤。C．史家與史料是一種反復對話的關系，一些根本史料的利用還比擬浮淺，需要對其進行深入的研究。D．直接史料雖然可信度較高，但史家難以擺脫直接史料稀少的困境。而且，直接史料也未必真符合歷史的真實。2．以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．從整體來看，本文采取總分的行文結構，緊扣論點從三個方面平行展開論述，層次非常清晰，論證有力。B．在首段，作者指出新史料不斷被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)狀，點出史料終究要由人來處理的事實，然后提出了中心論點。C．作者主要采用作比照和舉例子的論證方法，有力地論證了既要重視直接史料，也要重視間接史料的觀點。D．在最后一段，作者提出觀點后，先指出運用數(shù)據(jù)庫、從互聯(lián)網上搜集史料存在的弊端，然后提出了比擬合理的對策。3．根據(jù)原文內容，以下說法正確的一項為哪一項〔〕A．出土文獻雖比傳世文獻更能反映歷史真實，但因其也是人寫的，同樣存在造偽行為，仍需仔細甄別。B．目前，可利用的史料越來越多，史料范圍的擴展可彌補史家對根本史料的利用“淺嘗輒止〞的缺乏。C．史家高度重視直接史料，而對間接史料重視不夠，主要是因為直接史料價值高，間接史料價值低。D．直接史料價值雖高，但也未必符合歷史真實，同樣需要仔細甄別，如此直接史料的意義才能真正顯現(xiàn)。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統(tǒng)習俗、價值觀念、文學藝術等。漢畫像石中的樹紋造型是漢代人認識自然的產物，表達了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹包括現(xiàn)實世界中的樹和神話傳說中的樹，這兩類樹構建出一個完整的宇宙空間?，F(xiàn)實世界中的樹也就是日常生活中的樹。漢畫像石中的長青樹就屬于現(xiàn)實世界中的樹。從外形看，長青樹的原型是柏樹和松樹。人們認為長青樹是不死的樹，能起到避邪的作用。其實，長青樹還蘊含著積極的精神內涵。樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環(huán)境，表達了墓主人對死亡的一種樂觀態(tài)度。他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實世界，希望自己死后比在現(xiàn)實世界中生活得更加幸福。神話傳說中的樹也就是所謂的“神樹〞，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在?中國古代宗教初探?一書中說：“現(xiàn)代和原始社會時期，人們崇拜大樹、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量。漢畫像石中的神樹有很多種，如生長在東方大海上的扶桑，是象征萬物生長的生命之樹，是太陽升起和棲居的地方；出現(xiàn)在西王母畫像石中的假設木生長于西方的荒野，是不死神樹，是太陽落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹是人們抵達仙界的天梯。人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹表達了人們對長生不死的美好生活的追求，表達了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神。漢畫像石中的樹紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，表達了漢代工匠和藝術家強大的造型能力。大局部樹紋造型并非以精雕細琢見長，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹紋造型的美感表達在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹紋，用流動穿插的線條表現(xiàn)出樹木的繁茂，使整個畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內涵美。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現(xiàn)實生活中的樹，但與漢代的社會背景、文化開展關系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內涵。三、秩序美。很多樹形紋飾講究秩序美，反復、連續(xù)的形式組織畫面，圖像雖然緊密相鄰，但毫無擁擠局促之感，整個畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹鳥紋畫像石，圖像中的樹與禽、樹與畜和諧相處，整個畫面不僅表達出內容的和諧，也表達出構圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵，顯示出浪漫灑脫、粗暴豪放之美，表達出震撼人心的力量，具有極高的藝術欣賞價值，是中華民族藝術的瑰寶?！补?jié)選自臧之筠、王志剛?漢畫像石中樹紋的文化內涵與美學特征?〕1．以下表述，與本文意思相符的一項為哪一項A．漢畫像石中的長青樹有現(xiàn)實原型，它表達了人們對現(xiàn)實世界的不滿和對死后生活的期待。B．漢代人羨慕樹木的生命力和繁殖能力，因此崇拜樹木，在畫像石上表現(xiàn)扶桑、假設木等神樹。C．漢畫像石中的神樹說明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。D．在漢代工匠和藝術家的努力下，漢畫像石中的樹紋造型表達出多種美感，極具欣賞價值。2．以下語句不能表達漢畫像石文化內涵的一項為哪一項A．漢畫像石上向搖錢樹祈禱的畫面反映了漢代人重視金錢和死后繼續(xù)享用財富的愿望。B．漢畫像石上的圖像常以乳丁紋象征子孫興旺，以羽人象征升仙，以“四神〞象征星象。C．曾家包東漢畫像石上刻有棕櫚樹，當時民間有“家有萬棵棕，世代不受窮〞的諺語。D．山東嘉祥武氏祠漢畫像石塑造人物的方法啟示中國美術沿著表現(xiàn)氣韻、風骨的方向開展。3．以下推斷與本文觀點不相符的一項為哪一項A．漢畫像石具有文化傳承價值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式傳統(tǒng)習俗、價值觀念等。B．漢畫像石中的樹紋造型是漢代人在認識自然的過程中創(chuàng)造出來的表達了人們對現(xiàn)實和理想的思考。C．一件漢畫像石中的樹紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹紋造型都具有秩序美。D．漢畫像石中的樹紋造型以粗狂渾樸的風格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關系。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家那么占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差異，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比擬。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教〔個別時期除外〕卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福此岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯〞，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這缺乏以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，缺乏以成為墨家門徒靈魂信仰的根底。而如果不以堅決的信仰為根底，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力?？偠灾?，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠〞。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義〔如同大多數(shù)世俗學說〕，或以禁欲主義搭配神秘主義〔如同大多數(shù)宗教學說〕，庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私〞之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私〞而在于“結黨〞。“結黨營私〞固然不可，“結黨營公〞就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光輝。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今?！策x自?書屋?，有刪節(jié)〕1．以下關于“墨家〞的表述，正確的一項為哪一項A．秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期，墨家曾經歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B．墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現(xiàn)實生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統(tǒng)治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結黨營私〞。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比方相信鬼神，并以此勸善。2．以下說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項為哪一項A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的根底。B．百家既罷，儒術獨尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個人都要具有強烈的犧牲精神和獻身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統(tǒng)治者會對一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。3．以下理解和分析，符合原文意思的一項為哪一項A．自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒在禁欲的同時享受心靈的滿足。D．做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定。4、閱讀下文，完成以下小題。①秦圍趙邯鄲，諸侯莫敢先救。魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，欲與趙尊秦為帝。魯仲連適在趙，聞之，見平原君勝。勝為介紹，而見之于辛垣衍。魯連①曰：“秦棄禮儀、上首功之國也。權使其士，虜使其民。彼肆然而為帝，那么連有赴東海而死耳，不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。〞辛垣衍曰：“助之奈何？魯連曰：“吾將使梁②及燕之助，齊、楚固助之矣。〞辛垣衍曰：“燕吾不知假設梁那么吾乃梁人先生惡能使梁助之？〞魯連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也。使睹秦稱帝之害，那么必助趙也。〞辛垣衍曰：“秦稱帝之害奈何？〞魯連曰：“昔齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周，周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。居歲余，周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席；東番之臣田嬰齊后至，那么斬之！’威王勃然怒曰：‘而母婢也。’卒為天下笑。故生那么朝周，死那么叱之，誠不忍其求也。彼天子固然，其無足怪。〞②辛垣衍曰：“先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不假設耶？畏之也。〞魯連曰：“梁之比于秦假設仆耶？〞辛垣衍曰：“然。〞魯連曰：“然吾將使秦王烹醢梁王。〞辛垣衍怏然不悅。魯連曰：“待吾言之。齊閔王將之魯，夷維子執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君。’維子曰：‘子安取禮而來待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納繰鍵，攝衽抱幾，視膳于堂下，天子已食，退而聽朝也?！斎送镀滂€，不果納，不得入于魯。將之薛，假涂于鄒。當是時，鄒君死，閔王欲入吊。夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人必將倍殯柩，設北面于南方，然后天子南面吊也?！u之群臣曰：‘必假設此，吾將伏劍而死?！什桓胰胗卩u。鄒、魯之臣，生那么不得事養(yǎng)，死那么不得飯含。然且欲行天子之禮于鄒、魯之臣，不果納。今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國。俱據(jù)萬乘之國，交有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦無已而帝，那么且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？〞③于是辛垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去，不敢復言帝秦。〞秦將聞之，為卻軍五十里。[注]①魯連：即魯仲連，齊國人。②梁：魏國都城在大梁，因此魏也稱粱。1．寫出以下加點詞在句中的意思?！?〕魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲〔2〕天子巡狩，諸侯辟舍，納管鍵2．為以下句中加點詞選擇釋義正確的一項?！?〕將之薛，假涂于鄒A借用B不真實C臨時的D假設〔2〕梁王安得晏然而已乎A贊嘆的樣子B歡樂的樣子C莊重的樣子D安閑的樣子3．把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。威王勃然怒曰：‘而母婢也！’卒為天下笑。故生那么朝周，死那么叱之，誠不忍其求也。4．用“/〞為第①段畫浪線的句子斷句。燕吾不知假設梁那么吾乃粱人先生惡能使梁助之？5．聯(lián)系全文，分析魯仲連的形象。6．第②段中，魯仲連的說理很有說服力，請結合文本分析原因。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈彭州權別駕蘇颋雙流脈脈錦城開，追餞年年往復回。只道歌謠迎半刺①，徒聞禮數(shù)揖中臺②。黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催。莫愴分飛岐路別，還當奏最掖垣③來?！沧ⅰ尝侔氪蹋褐钢菘らL官下屬的官吏，如長史、別駕、通判等。②中臺：中書省。③掖垣：意為朝廷的中央部門。1．以下對這首詩的鑒賞，不正確的一項為哪一項〔〕A．首句中“脈脈〞一疊詞，既寫出了兩條河默默無聲地流過錦城，又寫出詩人綿遠深摯的送別之情。B．頷聯(lián)“只道〞與“徒聞〞對舉，一迎一揖，本以為受到人們的夾道歡送，卻只聽說友人拜見中書省的消息。C．詩中“分飛〞“岐路〞都暗喻詩人與友人的離別，“莫愴〞那么強調了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情。D．詩人最后希望他那位往別處任職的朋友能夠考績列為優(yōu)等，寄盼友人能帶著政績重返京城。2．請簡要賞析“黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催〞。6、補寫出以下名句名篇中的空缺局部。(1)_____________，無以至千里。(?勸學?孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(?離騷?屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(?逍遙游?莊子)(4)總角之宴,_____________。(?詩經·氓?)(5)_____________，連月不開。(?岳陽樓記?范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(?出師表?諸葛亮)(7)言近而指遠者,善言也；_____________，善道也。(?孟子?)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(?論語?)7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的例如，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故土一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。8、?紅樓夢?里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕〞描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料1：國家郵政局的調查顯示，多數(shù)快遞員的月收入仍然在5000元以下，月薪超萬元并不普遍。盡管在“雙11〞期間快遞員的收入普遍提高，但大局部也不超過萬元。據(jù)國家統(tǒng)計調查，快遞員的主要壓力來自多方面，包括工資福利低、工作時間長、快件難送、罰款賠償、客戶不理解、社會認同感低等。——?中商情報網?材料2：2021年國家公務員考試吸引了超百萬人報名參與。報名備考過程中，有不少考生在網上咨詢“想當咸魚，哪些崗位事少錢多？〞“工作不好找，先考個公務員墊個底怎么樣？〞“求蹭運氣！有沒有考公大神出沒？〞在職的年輕公務員：鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，扶貧駐村，節(jié)假日正常上班，工作密集好似在給毛毛蟲數(shù)毛。必須24小時開機，每天像一只旋轉陀螺，沒時間喝水上廁所，憋尿和憋材料一樣是根本功。——?半月談?材料3：不要指望麻雀會飛得很高，高處的天空那是鷹的領地，麻雀如果擺正了自己的位置，他照樣會過得很幸福?！獎⑿奈淝嗄耆耸冀K要面臨著走向社會、選擇就業(yè)的苦惱，請綜合材料內容及含意作文，表達你的思考、權衡與選擇。要求：結合材料內容，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．D【解析】

1．此題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“這就使得一些人據(jù)此形成了出土文獻更能反映歷史真實的認知〞錯誤，原文“自王國維的‘二重證據(jù)法’在學術上取得巨大成功后，學術界越來越重視地下出土文獻，再加上考古學的興起與開展，一些人形成了出土文獻更能反映歷史真實的認知〞，選項原因表述不全面。應選A。2．此題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。C項，“作比照〞錯誤，本段沒有采用比照論證方法。應選C。3．此題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，根本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。A項，“出土文獻雖比傳世文獻更能反映歷史真實〞錯誤，原文“一些人形成了出土文獻更能反映歷史真實的認知〞可見只是一些人的看法。B項，“史料范圍的擴展可彌補史家對根本史料的利用‘淺嘗輒止’的缺乏〞曲解文意。原文是說“隨著史料范圍的擴展，可以利用的史料越來越多，但有的歷史研究者對一些根本史料的利用還處于“淺嘗輒止〞狀態(tài)，缺乏深入挖掘〞。C項，“史家高度重視直接史料，而對間接史料重視不夠，主要是因為……〞錯誤，原文是“很多人認為，直接史料價值高，間接史料價值低，因而高度重視直接史料，對間接史料相對重視不夠〞，不是“史家〞。應選D?！军c睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對法〞。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞〔刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意〕、“漏〞〔只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義〕、“改〞〔改換詞語，曲解文意〕、“湊〞〔胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息〕等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞〔如“它〞“其〞等〕，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞〔如“都〞“所有〞“人人〞等〕，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞〔如“或許〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已經〞“將來〞等〕，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。2、1．D2．D3．D【解析】1．此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如此題“以下表述，與本文意思相符的一項為哪一項〞，要求選出的是“相符〞，然后瀏覽選項的內容，逐項從文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，曲解文意，“它表達了人們對現(xiàn)實世界的不滿和對死后生活的期待〞錯誤。依據(jù)“樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環(huán)境，表達了墓主人對死亡的一種樂觀態(tài)度〞可知：第一，漢畫像石中的長青樹并不表達“人們對現(xiàn)實世界的不滿〞；第二，只是表達人們對待死亡的樂觀態(tài)度，而并不是表達對死后生活的“期待〞。B項，范圍擴大，“因此崇拜樹木〞錯誤。依據(jù)“人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量〞可知，人們崇拜的并不是所有的樹木，而是那些“活了幾百幾千年〞的“神樹〞。C項，曲解文意，“說明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣〞錯誤，依據(jù)“人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹表達了人們對長生不死的美好生活的追求，表達了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神〞可知，神樹表達了人們對長生不死的美好生活的追求，表達了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神，而不是缺乏勇氣。D項，正確。應選D。2．此題考查學生理解概括文中信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比擬，這類題目編題者會成心曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制性的副詞。D項，答非所問。“漢畫像石文化內涵〞指的是漢畫像石中所包含的文化寓意，此項是說漢畫像石的繪畫方法。應選D。3．題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。D項，曲解文意，“以粗狂渾樸的風格為主〞“這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關系〞錯誤，依據(jù)“大局部樹紋造型并非以精雕細琢見長，而是以粗狂渾樸取勝〞可知，“以粗狂渾樸取勝〞取勝并不等于“以粗狂渾樸的風格為主〞；文中寫“漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵，顯示出浪漫灑脫、粗暴豪放之美〞，“樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵〞并不能并不等于“漢畫像石中的樹紋造型的粗狂渾樸〞。應選D?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位〞的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞〞尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行比照，看題干問的是什么，選項答復的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于〞“不能說明〞這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思〔理解不正確〕的一項為哪一項〞，那么可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比擬，比擬選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否那么是錯誤選項。最后選項與選項進行比擬，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1．D2．C3．B【解析】1．此題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期〞錯誤，由原文“但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中〞可知，是在“秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后〞。B項，“在現(xiàn)實生活中銷聲匿跡，影響不再了〞錯誤，由原文“不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光輝。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今〞可知，是“其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光輝〞。C項，“是因為墨家的‘結黨營私’〞錯誤，由原文“專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結黨營私’之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于‘營私’而在于‘結黨’?！Y黨營私’固然不可，‘結黨營公’就更加顯得別有用心〞可知，文中并未說墨家是“結黨營私〞。D項，答題區(qū)域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善〞。正確。應選D。2．此題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。C項，在第四段，但這只是墨家消亡的一局部原因，真正的原因在第六段與佛教的的比照“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異……讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅〞。可見只有“禁欲〞不是其消亡的最終原因，“不能享受心靈的滿足〞才是根本原因。應選C。3．此題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，根本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。A項，“法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評〞強加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治〞；C項，“但遠不如墨家那樣嚴酷〞屬無中生有。D項，“因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定〞錯誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定〞可知，是“并沒有太多禁欲方面的規(guī)定〞，并不是沒有。應選B?！军c睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。4、1．〔1〕從小路〔秘密地、悄悄地、暗中〕〔2〕避開/躲避〔答出避的意思即可〕2．〔1〕A〔2〕D3．威王勃然大怒地說：“你的母親是一個低下的婢女。〞這件事最終被天下人恥笑，在周天子生前齊國朝拜他，在他死后卻辱罵他，這實在是因為做不到周天子的要求的諸侯義務啊!4．燕吾不知/假設梁/那么吾乃梁人/先生惡能使梁助之5．勸說辛垣衍不要投降，能言善辯、富有遠見卓識、洞悉形勢〔類似的表達都可以，智慧方面〕；有骨氣、勇敢、以天下為己任6．用了激將法，用夸張的言辭激發(fā)辛垣衍的不滿。進而通過舉例/類比，通過弱小的魯國和鄒國人民都能對抗強大齊國，說明魏國完全可以與秦抗衡；接著采用假設論證，揭示了尊秦為帝對朝堂和后宮都會產生巨大影響，魏王與辛垣衍也都將陷入悲修命運〔要對悲慘命運有所揭示〕【解析】1．此題考查理解文言實詞的能力。文言實詞題要得分，考生必須平時多積累，多讀多記,考試時再聯(lián)系語境，利用上下文的語意和邏輯關系推測多義實詞?！?〕依據(jù)“魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲〞，魏王派客將軍辛垣衍從小道進入邯鄲城?？芍伴g〞意為：從小路?！?〕依據(jù)“天子巡狩，諸侯辟舍，納管鍵〞，天子巡游狩獵時，諸侯都要從王宮中搬出住在外面，將國庫的鑰匙交出?？芍氨侉曇鉃椋罕荛_、躲避。2．此題考查理解文言實詞的能力。解答此類題，要求考生根據(jù)文意進行推斷，注意詞語前后搭配是否得當，還要注意通假字、詞類活用、古今異義和一詞多義?？忌痤}時注意提防文言選項中常出現(xiàn)的以今釋古的陷阱和現(xiàn)象?！?〕依據(jù)“將之薛，假涂于鄒〞，只好準確去薛地，于是就借道鄒國?？芍凹侉曇鉃椋航柚?、借用；應選A。〔2〕依據(jù)“梁王安得晏然而已乎〞，魏王又怎么還能耳根清凈呢？可知，“晏然〞意為：耳根清凈的樣子、安閑的樣子。應選D。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，倒裝句式要調整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。勃然：突然；而：你、你的；卒：最后、最終；為天下笑：被天下人恥笑；朝：朝拜。4．此題考查文言斷句的能力。文言斷句題，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是根底，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。畫波浪線的句子是辛垣衍聽魯連說“吾將使梁及燕之助，齊、楚固助之矣〞后的態(tài)度和疑惑，故“燕吾不知〞是針對燕國情況表態(tài)，故應獨立斷句；“假設梁〔至于梁國〕〞引出梁國的態(tài)度，“那么吾乃梁人〞是補充情況說明，故“假設梁〞和“那么吾乃梁人〞分別獨立斷句；“惡能〞是疑問代詞，“先生〞是其主語，故“先生惡能使梁助之〞獨立斷句。故最終答案為：燕吾不知/假設梁/那么吾乃梁人/先生惡能使梁助之？5．此題考查分析文章內容，鑒賞人物形象的能力。解答此題，考生注意篩選與人物相關的語句，分析其言行思想品格等，準確概括人物形象特征。聽說魏國派將軍辛垣衍，“欲與趙尊秦為帝〞，便去勸辛垣衍不要投降，且說明心志“那么連有赴東海而死耳，不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也欲以助趙〞，表現(xiàn)了魯仲連的骨氣和以天下為己任的精神；力勸辛垣衍時，為了說明“秦稱帝之害奈何？〞，魯仲連用齊威王朝周的事來論證，且假設尊秦為帝后，朝堂、后宮、魏王與辛垣衍隨之會遇到的影響，讓辛垣衍改變了注意，可見魯仲連知識淵博，且能言善辯，富有遠見卓識。6．此題考查鑒賞作品中人物的論證藝術和作用的能力。解答此題，考生要在理解文言內容的根底上，分析人物所用的論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，分析論證所起的作用和效果。第二段，辛垣衍直接表達對秦國的畏懼時，魯仲連成心問秦魏關系是主仆關系，并說“吾將使秦王烹醢梁王〞來激怒辛垣衍，用了激將法；接著，用齊閔王在魯國和鄒國時，夷維子的蠻橫和兩國人民對齊國的對抗，這是事例和類比，力勸魏國也該抵抗秦國；最后假設秦國統(tǒng)治梁國后，變易諸侯大臣、奪去權力、使梁國子女讒妾為諸侯妃姬、梁王地位難保、辛垣衍也將陷于危險境遇，這是魯仲連在假設論證尊秦為帝的嚴重后果，起到良好的說服作用?！军c睛】文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實。翻譯句子時應注意找準得分點，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復詞、兼詞等往往都被設置為得分點，一定要依據(jù)前后語境補充出相應的主語、賓語、介詞等，對難翻譯的地方，要依據(jù)語境的提示，結合文中事件開展的邏輯事理合理推出。參考譯文：秦兵圍攻趙國的都城邯鄲，諸侯都不敢先出兵救趙。魏王派客將軍辛垣衍從小道進入邯鄲城中，想要和趙王相約一起尊秦王為帝。魯仲連當時恰好在趙國，聽說了這件事后，就去拜見平原君趙勝。平原君把魯仲連介紹給辛垣衍，讓二人見面。魯仲連說：“秦國是個背棄禮義、只知崇尚武力、用權術操縱士大夫、把百姓當奴隸般使喚的國家。秦王如果真的稱帝，那我魯仲連寧可投東海而死，也不愿意做秦王的臣民。今天我來見將軍的原因，就是想要救助趙國。〞辛垣衍說：“請問先生要如何幫助趙國呢？〞魯仲連說：“我準備去說服魏、燕兩個國家援助趙國，而齊、楚兩國已容許了。〞辛垣衍說：“燕國我不知道，至于魏國，我是魏國人，不知先生如何使魏援趙呢？〞魯仲連說：“這是因為魏國還沒有看到秦國稱帝的害處，假使能清楚害處，魏王一定會發(fā)兵救趙的。〞辛垣衍說：“那秦王稱帝的害處到底在哪里呢？〞魯仲連說：“以前齊威王推行仁政，率領天下諸侯朝拜周天子。當時的周王室貧窮弱小，天下諸侯都不肯去朝貢，只有齊國肯稱臣進貢。但是過了一年多，周威烈王駕崩，諸侯都前去吊喪，可齊國卻是最后到達的，周王大怒，派使臣警告齊王說：‘天子駕崩，新即位的天子服喪，而東藩之臣齊國的田嬰奔喪竟然敢遲來，按照法令當斬!’齊威王聽說后，生氣地說：‘周王只不過是一個低下的婢女所生的奴才罷了!’這個事成為一個大笑話。在周天子生前齊國去朝拜他，在他死后卻是如此的辱罵他，這實在是因為做不到周天子所要求的諸侯義務。對真正的天子尚且如此，秦尊奉為天子發(fā)生這樣的事就不要奇怪了。辛垣衍說：“先生難道沒有見過仆人嗎，十個人伺候一個人，并不是因為力氣和智慧不如主人，而是由于對主人的畏懼。〞魯仲連說：“那么魏國和秦國的關系，就好似主和仆一樣嗎？〞〔邊批：激怒他?！承猎苷f：“是的。〞魯仲連說：“好。那我就可以有方法讓秦王殺魏王，把魏王剁成肉醬。〞〔邊批：再次激怒他。〕辛垣衍非常不快樂。魯仲連說：“請將軍聽聽我的解釋。齊湣王要去魯國的時候，夷維子拿著馬鞭駕車，他對魯國人說：‘你們準備如何接待我的國君呢？’魯國人說：‘我們將用十頭牛的最高禮儀接待你的國君。’夷維子說：‘你如何準備禮節(jié)來對待我的君主？那是我的國君啊，是天子。天子到各地巡游狩獵的時候，諸侯都要從王宮中搬出去住在外面，將國庫的鑰匙交出，并且撩起衣裳，親自端著桌子在殿堂下侍候天子進餐，天子吃完之后，諸侯才可以退下。’魯國官員聽了，就關閉上鎖，不讓齊湣王入境。齊湣王不能進入魯國，只好準確去薛地，于是就借道鄒國。恰巧碰到鄒君逝世，齊湣王要去吊唁，夷維子對鄒君的手下說：‘天子來吊喪的時候，喪家應該將靈柩坐北朝南擺放，然后請?zhí)熳恿⒃谀戏絹砑赖酢！u國的臣子說：‘如果一定讓我們這樣做，我們寧可伏劍而死?！虼她R湣王君臣也沒有敢進入鄒國。鄒、魯兩個國家的臣子，雖然迫于齊國的淫威，當君主在世的時候不得奉養(yǎng)，君主死了不得含殮，〔邊批：因為齊國強大蠻橫的原因?！车且屗麄冃谐萏熳拥拇蠖Y，他們仍然不肯讓齊湣王進入自己的國家?，F(xiàn)在的秦國是擁有萬輛兵車的大國，魏國也是擁有萬輛兵車的大國，兩個國家互相稱帝稱王。但是看到秦國打勝了一場仗，就想尊奉秦王為帝，看來三晉的文武大臣們還遠遠不如鄒、魯這兩個小國的臣民有氣節(jié)。再說秦王稱帝之后，必定會更換諸侯大臣，罷黜那些他所謂的不肖臣子，把官位賜給他心目中的賢良臣子，奪取他所憎惡的人的官職，任命那些他所喜歡的人，同時也一定會讓他的女兒們做諸侯的妃子，住在魏宮中，魏王又怎么還能耳根清凈，而將軍又怎么還能夠享受榮寵呢？〞辛垣衍聽了魯仲連的這番話后，立即起身拜謝說：“我一直認為先生只是個平凡之人，現(xiàn)在才明白先生真是個天下奇人，我現(xiàn)在就回去，不敢再說尊秦王為帝了。〞秦國將軍聽說這件事之后，下令秦軍向后退五十里。5、1．C2．①以動寫靜，以黃鶯的急迫鳴叫與斑馬的長鳴寫分別之時晚春落日的靜態(tài)之美。②情景交融〔襯托〕，黃鶯急迫的鳴叫，斑馬的長嘶，落日渲染〔襯托〕出了與友人分別之時內心的不寧〔難于平靜〕。③擬人，“落景催〞，一“催〞字，以擬人化的動作寫落日，離別似乎是落日催促的，襯托出不舍之情。【解析】1．此題考查鑒賞詩歌形象、情感、語言、技巧的能力。這屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握。此題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“強調了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情〞錯誤，“莫〞是“不要〞的意思，是勸慰友人不要因為離別而悲傷。應選C。2．此題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。此題要求簡要賞析頸聯(lián)“黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催〞。首先要讀懂全詩，頸聯(lián)的意思是黃鶯急急鳴叫著，好想春風將要吹盡；駿馬長聲嘶鳴，好似是落日余暉在催促。這是一句寫景句，描寫了黃鶯的急迫鳴叫聲與斑馬的長鳴聲。采用動靜結合的手法寫景，“黃鶯急囀〞“斑馬長嘶〞是動態(tài)之景，“春風盡〞“落景〞是靜態(tài)之景。此外，還采用情景交融的抒情手法，詩中用“急囀〞、“長嘶〞渲染了離別之時內心難于平靜。尤其是“落日催〞中的一“催〞字，以擬人化的動作寫落日，寫出了詩人與友人離別似乎是落日在催促，既渲染悲涼的氣氛，又寫出離別的不舍之情?！军c睛】分析詩歌中某一聯(lián)的內容和思想情感，即結合詩句內容分析心境，就是理解詩歌所表現(xiàn)的生活內容，把握其情感基調，分析其社會意義，評判其深層內涵；對古代詩歌中流露出來的復雜情感，能站在一定的高度進行客觀具體的分析評價?？梢詮囊韵聨追矫嫠伎迹阂皇侵匾曉娭心男┰娋鋷в忻黠@、強烈的感情色彩詞語；二是詩中描述圖景，與作者情感的關系。即抓住詩句中的眾多意象，渲染了意境怎樣的特點；三是關注注釋暗示信息賞析詩歌中某句的精妙，要從分析該聯(lián)的內容、手法和思想情感著手，即結合詩句內容、從手法著手來分析詩人的心境。答復時一般分三步走：第一步，指出詩句運用的表達技巧；第二步，結合詩句具體內容分析詩人是如何運用該表達技巧的；第三步，指出詩人在詩句中運用該表達技巧表達了什么情感，或者有什么表達效果。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏假設夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】

此題考查學生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。此題屬于直接性默寫，要求學生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，標準寫字。此題要注意的易錯字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑。【點睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的根底上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分數(shù)。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

此題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲藏的相關信息，確定仿寫內容。2、局局部析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。此題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c睛】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲藏的相關信息，確定仿寫內容。2、局局部析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否符合要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洙曋笤僮龆ò浮?、第一問：“閬苑仙葩〞指林黛玉，“美玉無瑕〞指賈寶玉第二問：符合題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，?紅樓夢?中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如?枉凝眉?，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；?恨無常?詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；?分骨肉?詠嘆探春，遠嫁他鄉(xiāng)；?樂中悲?詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識系統(tǒng)化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩〞出自于?枉凝眉?，指仙界的花草，根據(jù)?紅樓夢?第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕〞，比喻人或事物完美得無缺點。?紅樓夢?中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕〞指賈寶玉。第二問：?紅樓夢?中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的根底上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈開展，就和封建勢力的矛盾愈鋒利。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比擬，表達著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家〞，由于小時父母鐘愛，比擬任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備〞，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵〞，并且常以“比刀子還利害〞的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄〞、“小心眼〞。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼〞的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環(huán)境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的對抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、例文：不奮斗，不青春從某種意義上來看，世間一切，都是遇見。就像，冷遇見暖，就有了雨；春遇見冬，有了歲月；天遇見地，有了永恒；人遇見人，有了生命；我遇見你們，便有了青春。我是一個唯物主義者，哲學上說萬事萬物之間皆是存在普遍聯(lián)系的，我認為每個人的靈魂之間也是存在某種感應的，正是這種感應把我們吸引過來相遇在十八中這個新的