積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀講義

./專題一：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀講義[教學(xué)目的與要求]通過(guò)這一專題的教學(xué)使學(xué)生理解培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程及重大意義,讓學(xué)生能夠分別三個(gè)層面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵,同時(shí)要幫助廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,能夠在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[教學(xué)重點(diǎn)]1、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義2、從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人這三個(gè)層面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵[教學(xué)難點(diǎn)]1、如何把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。2、如何讓學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。[教學(xué)方法]講授法、案例教學(xué)法[教學(xué)時(shí)數(shù)]2課時(shí)[教學(xué)內(nèi)容]1、24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出2、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義3、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵4、當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[講授新課]導(dǎo)入新課〔2分鐘提問(wèn)：如果大家在平常有心留意的話,現(xiàn)在在大街小巷間的出現(xiàn)得最多的24字是哪24個(gè)字？回答：是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是十八對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一個(gè)新的闡述,也就是我們通常說(shuō)的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24字現(xiàn)在在XX的各個(gè)社區(qū)街道,包括公交站臺(tái)甚至是銀行門口的電子屏上都可以看到。自從十八提出24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀后,在全國(guó)范圍〔學(xué)校、社會(huì)、黨政部門、機(jī)關(guān)單位內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。播放視頻：在2013年12月23日,中共中央辦公廳專門印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,指導(dǎo)我們?nèi)ピ鯓釉谌鐣?huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。《意見》中明確提出,要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過(guò)程。融入國(guó)民教育的全過(guò)程,通俗來(lái)講就是男女老少都要去積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓大家去了解它、進(jìn)而理解它,最后去踐行它。那么作為一名青年大學(xué)生,未來(lái)國(guó)家建設(shè)的棟梁,當(dāng)然也需要去積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以今天我們一起共同探討這一專題：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出〔8分鐘先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出。我們今天所講的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是這24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。但是最開始并不是這24字,而是58個(gè)字,那時(shí)候也不叫社會(huì)主義核心價(jià)值觀,而叫做社會(huì)主義核心價(jià)值體系,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在2006年10月在黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》首次提出的,在《決定》明確提出了"建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系"這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù),這也是我國(guó)首次提出關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值的說(shuō)法。2007年底黨的十七大,首次將"建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系"納入報(bào)告中〔第二個(gè)首次。十七大報(bào)告指出：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。這次就把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)放在了一個(gè)更重要的位置,指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求,積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。這里就不僅談到了要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,而且也提到了要怎樣去健身社會(huì)主義核心價(jià)值體系。2009年9月15日至18日在北京舉黨的十七屆四中全會(huì)提出了要把學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系與建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨聯(lián)系,這就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)融入到黨的建設(shè)當(dāng)中去,去加強(qiáng)廣大黨員隊(duì)伍的建設(shè),是黨員在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮著先鋒模范的作用。從這里可以看出關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)越來(lái)越深入具體,目標(biāo)也更加的明確。2011年的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》?！稕Q定》提出,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。這個(gè)論斷深刻地闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè),乃至整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的歷史地位,同時(shí)也揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。2012年11月8日至14日黨的十八大圍繞踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題提出了三個(gè)倡導(dǎo),由此就形成了我們今天所看到的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這三個(gè)倡導(dǎo)分別是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。2013年11月9日到11月12中共十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大提出的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題一個(gè)全新的論述,包含了中國(guó)特色社會(huì)主義所應(yīng)該具有的最基本、最核心的價(jià)值理念。濃縮后24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,反映了現(xiàn)階段全國(guó)人民的"最大公約數(shù)",用最貼近老百姓的話來(lái)表述社會(huì)主義核心價(jià)值觀,更加精煉,易于普通百姓理解,更易于轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。自十八提出24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來(lái),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到了黨和國(guó)家前所未有的重視。除了前面我們提到專門印發(fā)了《意見》來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,同時(shí)在還通過(guò)各種媒介和手段來(lái)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如說(shuō)在2014年2月12日的《人民日?qǐng)?bào)》就頭版刊登24字"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"的內(nèi)容。中共中央政治局2014年2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)是由習(xí)近平親自主持并發(fā)表講話。這次學(xué)習(xí)主要探討的問(wèn)題是如何將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。2014年5月4日,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表了題為"青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀"的講話,督促青年學(xué)生去積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在2014年5月30日在視察北京市海淀區(qū)民族小學(xué)時(shí)的講話中又指出了要從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從這里我們足以看出黨和政府對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的高度重視,那么為什么黨和國(guó)家會(huì)如此重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè),換句話說(shuō)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大的力氣去推行社重要意義有哪些呢,這就是我們接下來(lái)要探討的問(wèn)題。二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要意義〔25分鐘提高國(guó)家文化軟實(shí)力的要求〔8分鐘提問(wèn):我們知道一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力包括軟實(shí)力和硬實(shí)力,硬實(shí)力就是指的是一個(gè)國(guó)家的軍事能力、經(jīng)濟(jì)能力、政治能力等這些看的見得物質(zhì)力量,而軟實(shí)力有包括那些呢？回答：軟實(shí)力主要包括文化,政治制度、意識(shí)形態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的影響力和感召力。軟實(shí)力是一國(guó)通過(guò)吸引和說(shuō)服別國(guó)服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要的東西的能力。具體來(lái)說(shuō),它是指一國(guó)的文化、意識(shí)形態(tài)、政治制度的國(guó)際影響力與感召力,那么其中文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心因素。文化軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證,越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。但是,就我們目前老說(shuō),我國(guó)的文化軟實(shí)力與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位非常的不相符,我國(guó)的文化軟實(shí)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)。這是由中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書：中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告〔２０１０》,這份報(bào)告就指出了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)上的份額不足4%。該報(bào)告稱在世界文化市場(chǎng)上美國(guó)獨(dú)占鰲頭,占了整個(gè)文化市場(chǎng)43%的份額；歐盟緊隨其后,占34%；人口最多、歷史悠久的亞太地區(qū)僅占19%。這19%中,日本占10%,澳大利亞占5%,剩下的4%才屬于包括中國(guó)在內(nèi)的其他亞太地區(qū)國(guó)家。所以中國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)上的份額還不足4%。這不足4%的市場(chǎng)份額與我們這樣擁有五千的文明歷史,九百六十萬(wàn)平方公里的土地,13億的人口大國(guó)來(lái)說(shuō)是非常的不相符的,也是令我們中國(guó)感到非常尷尬的。這足以說(shuō)明了我國(guó)的文化軟實(shí)力還確實(shí)有待于進(jìn)一步增強(qiáng),那么如何增強(qiáng),這就要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的時(shí)候曾明確指出"核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。核心價(jià)值觀是文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力,從根本上說(shuō),取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。"我們倡導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是為了彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力凝聚力感召力,進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家文化軟力的提升。此外,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與增強(qiáng)文化軟實(shí)力是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,二者相互聯(lián)系、相互影響。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要目標(biāo)就是增強(qiáng)文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)；增強(qiáng)文化軟實(shí)力又必須以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想引領(lǐng),因?yàn)榱?xí)主席說(shuō)了核心價(jià)值觀才是文化軟實(shí)力的靈魂,因此綜上所述,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的需要,也提高我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑之一。抵御西方資本主義價(jià)值觀的需要〔8分鐘積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是抵御西方資本主義價(jià)值觀的需要。這一點(diǎn)是我們從蘇聯(lián)解體的這一歷史經(jīng)驗(yàn)得到的重要啟示。蘇聯(lián)解體原因有很多,但最其中一個(gè)主要原因西方資本價(jià)值觀的日漸滲透,放棄了馬克思主義思想的指導(dǎo),拋棄了社會(huì)主義制度。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)人,蘇共中央總書記戈?duì)柊蛦谭蛱岢鏊^的"取消意識(shí)形態(tài)壟斷",實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的多元化,實(shí)現(xiàn)所謂的人道的、民主的社會(huì)主義,其實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)放棄了馬克思主義的指導(dǎo),結(jié)果是導(dǎo)致國(guó)家更加陷入混亂之中,最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體。蘇聯(lián)解體給我們的一條重要啟示就是：一定要掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán),抵御西方資本主義價(jià)值觀的入侵。我們看一下美國(guó)是怎樣制定戰(zhàn)略對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行價(jià)值觀入侵的。為了對(duì)付蘇聯(lián),瓦解蘇聯(lián),在二戰(zhàn)后的20世紀(jì)50-60年代的冷戰(zhàn)時(shí)期,美國(guó)國(guó)會(huì)議員杜勒斯,同時(shí)也是美國(guó)中央情報(bào)局的局長(zhǎng)提出了和平演變的戰(zhàn)略。所謂的和平演變,就是以以貸款、貿(mào)易、科技,思想滲透、煽動(dòng)民族情緒等各種手段誘壓東歐國(guó)家,促使它們向西方靠攏,向資本主義"和平演變"。艾倫?杜勒斯,美國(guó)中央情報(bào)局的局長(zhǎng),1945年在國(guó)際關(guān)系委員會(huì)發(fā)表演講：《我們?nèi)绾螌?duì)付蘇聯(lián)》艾倫?杜勒斯,美國(guó)中央情報(bào)局的局長(zhǎng),1945年在國(guó)際關(guān)系委員會(huì)發(fā)表演講：《我們?nèi)绾螌?duì)付蘇聯(lián)》人的腦子,人的意識(shí),是會(huì)變的。只要把腦子弄亂,我們就能不知不覺(jué)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念,并迫使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念。用什么辦法來(lái)做？我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到同意我們思想意識(shí)的人,找到我們的同盟軍。……比方說(shuō),我們將從文學(xué)和藝術(shù)中逐漸抹去他們的社會(huì)存在,我們將訓(xùn)練那些藝術(shù)家,打消他們想表現(xiàn)或者研究那些發(fā)生在人民群眾深層的過(guò)程的興趣?！覀儗⑹褂靡磺修k法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家,讓他們往蘇聯(lián)人的意識(shí)中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜,總之是對(duì)一切不道德行為的崇拜。在國(guó)家管理中,我們要制造混亂和無(wú)所適從……我們要把布爾什維克主義的根挖出來(lái),把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動(dòng)搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起,要把主要的賭注押在青年身上,要讓它的精神道德變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者。我們一定要做到。美國(guó)是這樣說(shuō)的,也確實(shí)這樣做的,而且在一定程度上來(lái)說(shuō),它是做到了。雖然我國(guó)的當(dāng)今的現(xiàn)狀與蘇聯(lián)過(guò)去有很大的不同,社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家的關(guān)系比過(guò)去有了很大的改善,關(guān)系逐漸緩和,和平演變的說(shuō)法如今也不提了,但是我們不可否認(rèn)的是,在今天,我們中國(guó)同樣也是面臨著西方資本主義國(guó)家文化和價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)輸出,面對(duì)著美國(guó)的文化霸權(quán)主義。美國(guó)不僅要在政治經(jīng)濟(jì)軍事上要實(shí)現(xiàn)他的霸權(quán)地位,同樣在文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也一直在追求其霸權(quán)地位,意圖實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)就已經(jīng)習(xí)慣了將"民主"、"自由"價(jià)值觀作為與軍事、經(jīng)濟(jì)相輔相成的稱霸手段。像美國(guó)前總統(tǒng)克林頓曾把向全世界推行美國(guó)政治價(jià)值觀作為其施政的三大戰(zhàn)略目標(biāo)之一；美國(guó)前總統(tǒng)布什表示要在推行"民主"上加大投入,對(duì)中東地區(qū)進(jìn)行"民主"改造,他所謂的民主就是美國(guó)人所認(rèn)為的民主,也就是美國(guó)人的價(jià)值觀。奧巴馬也提出確保美國(guó)國(guó)家安全,在全球擴(kuò)大美國(guó)的利益和輸出美式價(jià)值觀。美國(guó)就是試圖通過(guò)文化和外交政策,對(duì)外輸出美國(guó)價(jià)值觀,如果美國(guó)代表了其他人想仿效的價(jià)值觀,那么美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界就會(huì)付出更小的代價(jià),因此把美式價(jià)值觀作為擴(kuò)大國(guó)際影響的手段。那我們中國(guó)如何抵御住美國(guó)價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)輸出,以避免重蹈蘇聯(lián)的覆轍呢？這就需要我們向世界樹立起我們中國(guó)的旗幟,樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,保證用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)中國(guó)文化的發(fā)展方向,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚全國(guó)人民的意志和力量。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要〔5分鐘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍,一方面它促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,但是另一方面他也帶來(lái)了很多的問(wèn)題,比如說(shuō)造成一些人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的扭曲,越來(lái)越偏離集體主義,相反出現(xiàn)了享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義之風(fēng)。三觀的偏離反過(guò)來(lái)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響,現(xiàn)在毒奶粉事件、地溝油事件等等常常充斥著媒體,使人們膽戰(zhàn)心驚。這是從網(wǎng)上傳的一個(gè)比較流行的段子：早晨起床掀開黑心綿做的被子,用致癌牙膏刷完牙,和配過(guò)了期的碘超標(biāo)還摻了三聚氰胺的牛奶,吃根柴油炸的洗衣粉油條,外加一個(gè)蘇丹紅雞蛋,在票販子手里買張車票,準(zhǔn)時(shí)趕到地下煙廠上班,九點(diǎn)三十分偷偷用山寨手機(jī)看股票,中午在餐館點(diǎn)一盤用地溝油炒的避孕藥喂的荒山,再加一碟敵敵畏噴過(guò)的白菜,盛兩碗陳化糧煮的毒米飯；晚上蒸一盤病的瘦肉精養(yǎng)大的死豬肉做的臘肉,沾上點(diǎn)毛發(fā)勾兌的毒醬油,加兩片糞水浸泡的臭豆腐,好有用福爾馬林泡過(guò)的涼拌海蜇皮,準(zhǔn)兩個(gè)添加了漂白粉和吊白塊的大饅頭,還喝上兩杯富含甲醇的白酒。哎……這日子過(guò)得真是那個(gè)爽！!!這就是一個(gè)中國(guó)人的一天。當(dāng)然這段話他主要是用一個(gè)比較夸張的手法放映了當(dāng)下我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題,也就是我們通常所說(shuō)的誠(chéng)信缺失、道德示范等。那么這些在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所應(yīng)該怎么解決呢,同樣也需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。我們知道在24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有兩個(gè)詞一個(gè)是法治,一個(gè)是誠(chéng)信。法治就是用法律的手段來(lái)規(guī)范市場(chǎng)主體的行為,使他們走上尊法守法用法依法的道路上來(lái),誠(chéng)信就是依靠道德的力量,用道德輿論,包括媒體曝光,社會(huì)輿論譴責(zé)等方式來(lái)規(guī)范市場(chǎng)主體的行為,使他們走上誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的道路。把法的力量和道德的力量相結(jié)合,雙管齊下,從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要〔5分鐘我們知道和諧社會(huì)的基本特征就是公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。通過(guò)我們黨和國(guó)家這些年建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的努力,我國(guó)社會(huì)一方面實(shí)現(xiàn)了前所未有的和諧,比如說(shuō)人民生活水平得到提高,社會(huì)保障制度也越來(lái)越完善,法治也逐漸健全,但是另一方面現(xiàn)實(shí)中我們總能看到一些不和諧的因素：第一是權(quán)力精英失范〔XX表哥楊達(dá)才,我國(guó)當(dāng)下最熱門的一話題之一就是反腐,這些權(quán)利精英的腐敗行為給對(duì)我們社會(huì)產(chǎn)生了非常不好的影響；第二是信仰缺失〔迷信,現(xiàn)在還有很多人不信科學(xué),信鬼神,我們?cè)赬X的街道就能看到這樣一些所謂算命,占卜一些封建迷信的現(xiàn)象；第三是環(huán)境污染,這副圖片反映的是2013年北京天安廣場(chǎng)10月1日升完國(guó)旗之后的景象,11萬(wàn)人一起參加了升起儀式之后留下了近50噸的垃圾,本來(lái)參加在國(guó)慶節(jié)參加升旗儀式應(yīng)該是值得贊賞的事情,這反映了大家的愛(ài)國(guó)之情,但是另一方面,隨手留下這么多的垃圾,也反映了大家環(huán)境保護(hù)意識(shí)的淡??；第四個(gè)就是社會(huì)冷漠,2013年春晚的小品老人跌倒了扶于不扶的問(wèn)題,還有在公交車給不給老人讓座的問(wèn)題,這些都是社會(huì)冷漠的一種表現(xiàn)。那么這些現(xiàn)象的存在,給我們社會(huì)造成了不和諧因素。此外如今社會(huì)上還出現(xiàn)了一種不以榮為榮,不以恥為恥的的奇怪的社會(huì)風(fēng)氣。這是人民日?qǐng)?bào)刊登的一篇評(píng)論員文章：熱愛(ài)祖國(guó)被視為"假做作"；服務(wù)群眾被視為"愛(ài)逞能"；崇尚科學(xué)被視為"書呆子"；辛勤勞動(dòng)被視為"沒(méi)本事"；團(tuán)結(jié)互助被視為"冒傻氣"；誠(chéng)實(shí)守信被視為"老古板"；遵紀(jì)守法被視為"不開竅"；艱苦奮斗被視為"老保守"；危害祖國(guó)成了"斗士"；背離人民成了"本事"；愚昧無(wú)知成了"時(shí)尚"；好逸惡勞成了"瀟灑"；成了"能耐"；見利忘義成了"聰明"；違法亂紀(jì)成了"勇敢"；驕奢淫逸成了"榮耀"。這些歸根到底都是價(jià)值觀的分歧,人們把有價(jià)值本來(lái)我們認(rèn)為有價(jià)值的東西看作是沒(méi)有價(jià)值,而沒(méi)價(jià)值觀的東西去看成是有價(jià)值的。那么如何消除這種奇怪的社會(huì)風(fēng)氣,消除這些不和諧的因素,同樣需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo),我們要用文明的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,用自由的價(jià)值觀來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展,用公正的價(jià)值觀來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)正氣,用法治的價(jià)值觀來(lái)調(diào)節(jié)利益沖突,用友善的價(jià)值觀來(lái)調(diào)用和人際關(guān)系,用和諧、民主的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮,用平等公正的價(jià)值觀來(lái)調(diào)適社會(huì)心態(tài),總之呢社會(huì)主義核心價(jià)值觀在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著重要作用,因此從社會(huì)層面來(lái)說(shuō),我們也要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵〔35分鐘導(dǎo)語(yǔ)〔1分鐘：十八大提出了24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這24字不同層面的價(jià)值目標(biāo)。第一個(gè)是國(guó)家層面,他的內(nèi)容是"富強(qiáng)、民主、文明、和諧",這一層面集中體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段追求的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)；第二層面是社會(huì)層面,它的內(nèi)容是"自由、平等、公正、法治",集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的理想價(jià)值屬性；第三個(gè)層面是個(gè)人層面,它的內(nèi)容是"愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善",集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)代遵循的基本價(jià)值要求。這三個(gè)層面的價(jià)值理念,從基本價(jià)值要求到現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo),再到理想價(jià)值目標(biāo),體現(xiàn)了遞進(jìn)和升華的關(guān)系,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系,是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇。下面我們就分別從這三個(gè)層面來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵?！惨粐?guó)家層面〔12分鐘首先我們看第一個(gè)層面：國(guó)家層面。富強(qiáng)、民主,文明、和諧,就是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面所確立的國(guó)家現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo),它包括了我國(guó)社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的基本領(lǐng)域,體現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一的五位一體的總布局和總目標(biāo)。同時(shí)也明確了我國(guó)講要走什么樣的道路〔中國(guó)特色社會(huì)主義道路,走向哪里,奮斗的目標(biāo)〔建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。1、富強(qiáng)。富強(qiáng)是從經(jīng)濟(jì)層面對(duì)國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的規(guī)定,它是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)在追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：國(guó)家強(qiáng)大和人民過(guò)上富裕幸福的生活。富強(qiáng)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)共同富裕。貧弱是中國(guó)人的痛苦記憶,近代以來(lái),災(zāi)難深重的中華民族一直懷抱這兩個(gè)歷史性追求,一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福。今天,把富強(qiáng)作為國(guó)家的價(jià)值目標(biāo),就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力,不斷提高人民的物質(zhì)生活水平,不斷提高中國(guó)的國(guó)際地位,為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、民主。民主是從政治層面對(duì)國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的規(guī)定。民主是近百年來(lái)中國(guó)人孜孜追求的目標(biāo),五四時(shí)期提出的口號(hào)就是民主與科學(xué),自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開始,現(xiàn)今的中國(guó)人就認(rèn)識(shí)到,單純學(xué)習(xí)西方的器物難以超越西方,必須變革制度。于是,中國(guó)人開始學(xué)習(xí)西方的民主制度,可以說(shuō),西方的各種民主形式都在中國(guó)實(shí)驗(yàn)過(guò),但都沒(méi)有成功。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨人在前人探索的基礎(chǔ)上,大力進(jìn)行社會(huì)主義民主建設(shè),終于走出了一條中國(guó)特上的社會(huì)主義民主之路。這條民主道路就是實(shí)行人民代表大會(huì)制度,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。同時(shí)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度還要依法治國(guó),黨的領(lǐng)導(dǎo),人民當(dāng)家作主。要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證,人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求,依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性,是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的根本特點(diǎn),是社會(huì)主義政治文明的核心內(nèi)容。民主在制度上體現(xiàn)的是人民代表大會(huì)制度,民主協(xié)商制度,民族區(qū)域自治制度還有基層民主制度,同時(shí)在具體形式他表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。民主選舉,是指人民根據(jù)自己的意愿,按照法定形式,選定國(guó)家各級(jí)代表機(jī)關(guān)的代表和某些國(guó)家公職人員的行為,有直接選舉和間接選舉兩種,是人民行使和實(shí)現(xiàn)其基本政治權(quán)利的一種方式。民主決策,指在決策的規(guī)則和程序方面,保證廣泛的人民參與,傾聽意見并集中民智,使決策建立在民主和科學(xué)的基礎(chǔ)之上。民主管理,指人民作為政治主體參加國(guó)家事務(wù)和企事業(yè)的管理,行使憲法賦予的各項(xiàng)權(quán)利并承擔(dān)憲法賦予公民的責(zé)任和義務(wù)。民主監(jiān)督,指人民根據(jù)憲法賦予的權(quán)力,對(duì)國(guó)家各級(jí)代表機(jī)關(guān)和公職人員進(jìn)行監(jiān)督,以糾正各種違法行為,分為執(zhí)政黨的黨內(nèi)監(jiān)督,其他黨派的黨際監(jiān)督,人民代表的監(jiān)督,人民輿論的監(jiān)督和人民個(gè)體的監(jiān)督等,它是人民民主的保障。3、文明。文明是我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。精神空虛不是社會(huì)主義,我們?cè)诮ㄔO(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)也要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),使文化生活豐富多彩,文化權(quán)益得到保障,文化素質(zhì)不斷提高,文化影響力不斷增強(qiáng)。發(fā)展社會(huì)主義先文化,不斷滿足人民群眾的精神文化需求,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。把文明作為國(guó)家的價(jià)值目標(biāo),就是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),全面提高公民思想道德素質(zhì),弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,借鑒人類優(yōu)秀文明成果,創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中華文明,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。4、和諧。和諧是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。和諧主要包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧等方面的內(nèi)容。社會(huì)和諧是人類自古以來(lái)追求的價(jià)值目標(biāo),也是中國(guó)特色社會(huì)主義到本質(zhì)屬性。今天把和諧作為國(guó)家的價(jià)值目標(biāo),就是要把保障和改實(shí)民生放在更加突出的位置,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,最大限度增加社會(huì)和諧因素,增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力；就是要走以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路,建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的國(guó)家,確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序,國(guó)家長(zhǎng)久治安,中國(guó)民族永續(xù)發(fā)展。富強(qiáng)、民主、文明、和諧涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的"五位一體"的總體布局,體現(xiàn)了治理社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值追求?！捕鐣?huì)層面〔12分鐘自由、平等、公正、法治,是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度凝練,也是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述。它反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性,體現(xiàn)的是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求,是全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本價(jià)值遵循。1、自由。"生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故,二者皆可拋。"匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首名詩(shī),道出了古今往來(lái)人們對(duì)自由的熱切向往。促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展,是馬克思主義核心價(jià)值取向,是共產(chǎn)黨人不懈追求的重要價(jià)值,共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征之一就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面地發(fā)展。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國(guó),自由的根本要求：保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。這就包括了第一要保障公民的人身權(quán),公民的人身權(quán)利是公民最基本的權(quán)利。它包括的內(nèi)容比較廣泛,主要包括生命健康權(quán)、人身自由權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、著作權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、發(fā)明權(quán)等。第二要保障公民的基本政治權(quán)利,是指公民依法參與國(guó)家政治生活,管理國(guó)家事務(wù)和表達(dá)意愿的權(quán)利和自由.保障公民基本政治權(quán)利和自由,它的具體內(nèi)容包括選舉權(quán)和被選舉權(quán),言論、出版、結(jié)社、集會(huì)、游行、示威等政治自由。第四要保障公民的財(cái)產(chǎn)權(quán),就是保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。在當(dāng)代中國(guó),把自由作為社會(huì)層面的價(jià)值取向,就是要確保公民自由權(quán)利,鼓勵(lì)公民自由奮斗,營(yíng)造有民主又有集中、有自由又有紀(jì)律、生動(dòng)活潑、心情舒暢的社會(huì)環(huán)境,為每一個(gè)人健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展創(chuàng)造良好社會(huì)條件。2、平等。平等是人的最基本權(quán)利,是處理一切社會(huì)關(guān)系的最基本準(zhǔn)則。黨的十八大報(bào)告：把平等問(wèn)題擺在非常重要的位置,共有17處之多。不僅在價(jià)值觀層面強(qiáng)調(diào)平等,而且還提出了涉及各個(gè)方面的平等要求。今天我們不僅強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)平等男女平等,法律面前人人平等,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等、權(quán)力平等,而且包括結(jié)果平等更多的平等。在當(dāng)代中國(guó),把平等作為社會(huì)層面的價(jià)值取向,通過(guò)平等的社會(huì)機(jī)制和價(jià)值引導(dǎo),去盡量保障每個(gè)人的平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。3、公正。公平正義,是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征,是最能體現(xiàn)核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值取向。溫家寶曾強(qiáng)調(diào)：公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值,推進(jìn)社會(huì)公正就是政府的良心。在當(dāng)代中國(guó),把公平作為社會(huì)層面的價(jià)值取向,就是要加快建立以權(quán)力公正、機(jī)會(huì)公正、規(guī)則公正為主要內(nèi)容的社會(huì)公平正義保障體系,努力營(yíng)造公正的社會(huì)環(huán)境,努力做到教育公平、競(jìng)爭(zhēng)的公開公平、分配的公平,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是要讓人民群眾公平地共享改革發(fā)展的成果。4、法治。十八大報(bào)告指出了深入開展法制宣傳教育,弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,樹立社會(huì)主義法治理念。法治與德治是相對(duì)應(yīng)的,我們說(shuō)依法治國(guó)和以德治國(guó)要相結(jié)合,同時(shí)要更加注重法治建設(shè),在全社會(huì)樹立法治精神。法治精神的核心就是任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán),絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法,就是要任何個(gè)人或是組織在法律面前實(shí)現(xiàn)平等,就是實(shí)現(xiàn)王子犯法與庶民同罪。同時(shí)法治他還要求要科學(xué)立法,立法過(guò)程中必須以符合法律所調(diào)整事態(tài)的客觀規(guī)律作為價(jià)值判斷,而不是依賴經(jīng)驗(yàn)或是政績(jī)來(lái)立法；第二嚴(yán)格執(zhí)法,立法的目的就是為了規(guī)范人們的行為,而要達(dá)到這一目的,就必須要做到嚴(yán)格執(zhí)法,做到有法必依,違法必究,執(zhí)法必嚴(yán)；第三公正司法,司法主要指法院的審判活動(dòng),法院在司法活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果中堅(jiān)持和體現(xiàn)公平與正義的原則；第四落到每個(gè)公民身上就是要守法,不僅要守法,而且要懂法,用法,學(xué)會(huì)用法律武器來(lái)保護(hù)自己,嚴(yán)格按照法律的要求來(lái)規(guī)范自己的行為。〔三個(gè)人層面〔10分鐘1、愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)國(guó)祖國(guó)的大好河山,愛(ài)自己的骨肉同胞,愛(ài)國(guó)的燦爛文化。我們說(shuō)國(guó)破則家亡,國(guó)家興亡匹夫有責(zé),講的就是國(guó)家的命運(yùn)其實(shí)是和個(gè)人的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的,因此愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),在歷史上很多愛(ài)國(guó)志士為了國(guó)家犧牲自己,如古代屈原、蘇武、岳飛、文天祥,近代有李大釗、孫XX、譚嗣同、當(dāng)代有周恩來(lái)、朱德、焦裕祿、毛澤東等等等等,這些人都是大家心目英雄,流芳百世,名垂千古。在當(dāng)代中國(guó),和平年代愛(ài)國(guó)最主要也最基本的要做到三點(diǎn)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,堅(jiān)決同一切分裂國(guó)家的勢(shì)力作斗爭(zhēng),忠實(shí)于民族整體利益,要學(xué)會(huì)舍小家為大家,同時(shí)要積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中去。2、敬業(yè)。敬業(yè)是公民的重要價(jià)值準(zhǔn)則,也是最基本的職業(yè)道德要求。一個(gè)人無(wú)論從事哪個(gè)行業(yè)、擔(dān)任什么職務(wù),只有做到兢兢業(yè)業(yè)才能在自己的崗位有所成就。在當(dāng)下我們弘揚(yáng)敬業(yè)精神就是要做到四個(gè)尊重：尊重創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)、尊重人才、尊重知識(shí)。做為我們個(gè)人來(lái)講,就是嚴(yán)格遵守職業(yè)道德,努力提高自己的業(yè)務(wù)能力。每個(gè)行業(yè)都有每個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德,教師有師德,醫(yī)生有醫(yī)德,其他職業(yè)同樣也有其共同遵循的行為準(zhǔn)則,這都是需要每個(gè)從業(yè)者去共同遵循的。3、誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人之本,中國(guó)古人是非常注重誠(chéng)信的,人無(wú)信而不立,誠(chéng)信是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。當(dāng)代我們所倡導(dǎo)的誠(chéng)信包括以下四個(gè)方面：政務(wù)誠(chéng)信,這是對(duì)政府公職人員的價(jià)值要求,做到不夸大政績(jī),不搞政績(jī)工程,努力塑造政府的公信力；商務(wù)誠(chéng)信,是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)主體的價(jià)值要求,做到童叟無(wú)欺,誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)；社會(huì)誠(chéng)信,指在整個(gè)社會(huì)生活中逐漸形成的誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)誠(chéng)信的形成不僅包括個(gè)人誠(chéng)信,還包括在社會(huì)生活中被廣泛認(rèn)可的道德及規(guī)則；司法誠(chéng)信,堅(jiān)持司法活動(dòng)公平公正以及公開。4、友善。友善對(duì)處理人與人之間關(guān)系的要求,鄰里之間,朋友之間哪怕是陌生人之間都懷有一個(gè)友善的信念,善待自然、善待身邊的人、善待社會(huì)。俗話說(shuō)贈(zèng)人玫瑰收留余象,其實(shí)你善待別人就是善待自己。那么作為國(guó)家來(lái)講,在處理國(guó)家間關(guān)系我們秉承友善的原則,對(duì)外走和平發(fā)展的道路,對(duì)內(nèi)都和諧發(fā)展的道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起,而不是靠武力或是霸權(quán)。四、當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀〔10分鐘〔一積極響應(yīng)"三個(gè)倡導(dǎo)"〔3分鐘三個(gè)倡導(dǎo)的個(gè)人層面是對(duì)廣大公民的要求,更是對(duì)青年大學(xué)生的要求。青年大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁之才,應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)的要求自己。愛(ài)國(guó)就要求我么積極響應(yīng)黨和政府的號(hào)召,堅(jiān)決同一切民族分裂、國(guó)家分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)。誠(chéng)信就要求我們對(duì)人講誠(chéng)信,誠(chéng)信考試、誠(chéng)信做人、實(shí)事求是。友善就是處理好師生關(guān)系,同學(xué)關(guān)系,樂(lè)于助人<包括身邊的人,也包括社會(huì)上的人。敬業(yè)就要起我們將來(lái)走上工作崗位要忠于職守,努力提高工作能力。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記的五四講話〔7分鐘前面我國(guó)們提到了習(xí)總書記在今年的五四青年節(jié)考察了北大,并在北大師生座談會(huì)上專門針對(duì)我們青年大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題發(fā)表了題為"青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀"的講話,這足以顯示了習(xí)總書記對(duì)我們青年大學(xué)生的重視。在這次講話中,習(xí)總書記引經(jīng)據(jù)典,對(duì)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)做了大篇幅的論述。其中他就特別強(qiáng)調(diào)了為什么會(huì)這么重視青年學(xué)生的核心價(jià)值觀的培養(yǎng),習(xí)近平說(shuō)："我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一粒扣子扣錯(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。"鑿井者,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深。"〔鑿井的人從挖很深的土坑開始,而成極深的井。比喻從極細(xì)微的積累開始,只要堅(jiān)持不懈,必然成就事業(yè)。如果輕視初始的細(xì)微積累,不屑于平日的具體努力,而企圖于一朝之間突然成就大事業(yè),大學(xué)問(wèn),那只能是白日作夢(mèng)?？捎糜趧駥W(xué)及謀事。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。"此外習(xí)總書記對(duì)于青年學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了幾點(diǎn)要求：一是要勤學(xué),下得苦功夫,求得真學(xué)問(wèn)。書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。來(lái)到了大學(xué)并不是意味著解放了,相反作為一名大學(xué)生,你肩負(fù)的責(zé)任和期望更大更多了,因此更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。而且在大學(xué)學(xué)習(xí)的定義更加廣泛了,以前在中學(xué)的時(shí)候老師和家長(zhǎng)可能更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。但是在大學(xué)不一樣,大學(xué)不僅要學(xué)習(xí)書本上的理論知識(shí),同時(shí)也要學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí),要在實(shí)踐中鍛煉自己。同時(shí)在大學(xué)里還要學(xué)做人,學(xué)做事,學(xué)會(huì)怎么為人處世,在大學(xué)里學(xué)好這些知識(shí)對(duì)我們今后走上社會(huì)、走上工作崗位都是非常重要的。二是要修德,加強(qiáng)道德修養(yǎng),注重道德實(shí)踐。大學(xué)不僅要學(xué)文化理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí),同時(shí)也要學(xué)會(huì)做人。那么這個(gè)學(xué)做人就包括了對(duì)思想道德素質(zhì)的一個(gè)培養(yǎng)。道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?因?yàn)榈率鞘滓?、是方?一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,其才方能用得其所。三是要明辨,善于明辨是非,善于決斷選擇。孔子說(shuō)"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆",說(shuō)的就是不能死學(xué),也不能學(xué)死了,而是要學(xué)思結(jié)合,善于去思考,去做出正確的判斷和選擇,也就是習(xí)總書記說(shuō)的要善于明辨是非,做出正確的選擇。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化,面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩,面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象,面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量,一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落,是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇,做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,掌握了這把總鑰匙,再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程,一切是非、正誤、主次,一切真假、善惡、美丑,自然就洞若觀火、清澈明了,自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。四是要篤實(shí),扎扎實(shí)實(shí)干事,踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論,德不能空談。習(xí)總