《淺析中國(guó)傳統(tǒng)之社火》

陜西廣播電視大學(xué)課程論文課程名稱：中華文化概說分校(工作站)專業(yè)學(xué)號(hào)學(xué)生姓名2015年元月

傳統(tǒng)文化之社火摘要社火產(chǎn)生原始自發(fā)的宗教信仰。"因崇拜而思獻(xiàn)媚，假歌舞以祈福佑"。民間祀社風(fēng)俗歌舞是其主要表現(xiàn)形式。社火的特指意義，即是指春節(jié)期間民間帶有媚神性質(zhì)的風(fēng)俗歌舞。崇拜社神，歌舞祭祀，是為中華最古老的風(fēng)俗。在中國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)和歷史。它是民族感情的渲泄，又是才智和生命力展示。意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安，萬事如意。關(guān)鍵詞：社火宗教信仰民間祀社風(fēng)俗一、社火概述（一）社火定義社火是中國(guó)民間一種傳統(tǒng)慶典狂歡活動(dòng)，具體形式隨地域而有較大差異?！吧纭?，古指土地神，從古到今，社火都有祭祀、祝福之意。在中國(guó)西北，每年春節(jié)，各鄉(xiāng)村群眾自發(fā)組織各種社火活動(dòng)。社火規(guī)模從幾十人到上百人，包括鑼鼓手，舞獅等等。群眾燃放爆竹迎接社火隊(duì)伍，并贈(zèng)予煙酒等禮物。（二）社火形式社火經(jīng)過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。社火中最具表現(xiàn)力的是高臺(tái)。每個(gè)高臺(tái)均有一主題。常見的故事情節(jié)有三打白骨精，二郎救母等。多取材于秦腔故事。高臺(tái)往往由經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人指揮建造。即在一個(gè)專用的桌子（也有汽車或拖拉機(jī)）上，使用鋼筋，布料，彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹木，動(dòng)物等，然后按其內(nèi)容把男女兒童（年齡一般4—5歲）裝扮成故事中的人物，固定在高臺(tái)上，少則1人，多者10余人，高可數(shù)丈。社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，（二）、社火中的代表-洋縣社火種類和表現(xiàn)形式20世紀(jì)五六十年代，在洋縣域內(nèi)出土了殷商時(shí)代的青銅面具二種多枚，此為洋縣早期的社火人物面具，洋縣社火分布為謝村鎮(zhèn)范壩村、洋縣謝村鎮(zhèn)智果村、洋縣馬暢鎮(zhèn)、洋縣胥水鎮(zhèn)回龍村等地。洋縣社火，起源于元末明初，以明清最盛，它是以裝啞劇的表現(xiàn)形式開展的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。最初多以高蹺、竹馬，以后逐漸發(fā)展成單臺(tái)、懸臺(tái)社火。按類型可分為人抬社火、地社火和騾馬社火三種。現(xiàn)主要以抬社火和地社火為主，抬社火分為三種有懸臺(tái)、轉(zhuǎn)芯和小芯三種，小芯即為平臺(tái)社火，輕便易裝，選10歲左右兒童2至3人。畫臉譜、著戲裝，三至四人一抬，可游街轉(zhuǎn)鄉(xiāng)。轉(zhuǎn)芯裝有鐵制或木制轉(zhuǎn)軸。曲拐處精做“扇面”或古兵器樣。備站“角色”，行走旋轉(zhuǎn)，別有情趣。懸臺(tái)有中型和大型之分，中型懸臺(tái)一般組裝二至三層，大型懸臺(tái)一般組裝四至六層，懸臺(tái)社火有的高達(dá)10米以上，一般選10歲以下兒童若干名，裝扮成全本戲角色，由數(shù)十名青壯年男子用木杠肩抬表演，近年來懸臺(tái)社火已將人抬改為人力車、拖拉機(jī)或汽車運(yùn)載，運(yùn)行更加方便，表演更為精湛。其融生活與藝術(shù)于一體，富有原始、質(zhì)樸、粗獷、熱烈的藝術(shù)個(gè)性，極具渲染力，是洋縣古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展延伸的結(jié)晶，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷賦予他新的內(nèi)涵，使其富有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)魅力和社會(huì)基礎(chǔ)，所以經(jīng)久不衰。洋縣社火種類繁多，但以洋縣懸臺(tái)社火最負(fù)盛名.洋縣懸臺(tái)社火又稱洋縣高芯子社火。此種社火是以戲劇人物站在高臺(tái)梁架上為表演形式以人抬肩扛為運(yùn)載形式的一種社火，為洋縣民間社火所獨(dú)有。它匯集民間社火之精華，容戲劇、雜技、美術(shù)、音樂、民間手工技藝為一體，是一種非常特殊的社火藝術(shù)形式。洋縣懸臺(tái)社火以堅(jiān)硬、柔韌的槐木為梁，制作成多層高臺(tái)框架，框架各層層面設(shè)置不同的角色，配置不同的道具，展示不同的戲劇情節(jié)。在懸臺(tái)社火框架芯子曲拐處往往飾以荷花、荷葉、茶碗蓋、兵器等道具，并在其上站立劇情所需要的角色。洋縣懸臺(tái)社火又分為小芯懸臺(tái)、大芯懸臺(tái)、轉(zhuǎn)芯懸臺(tái)、掛芯懸臺(tái)、單芯懸臺(tái)、雙芯懸臺(tái)。角色站為上下2層，一般為小芯懸臺(tái)。大芯懸臺(tái)則站了6層，高度可達(dá)12米以上。轉(zhuǎn)芯懸臺(tái)制作與小芯懸臺(tái)、大芯懸臺(tái)基本相同，但須在下部另加曲軸和盤旋拉繩故可靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。而掛芯懸臺(tái)則是在芯子上生出枝叉，將角色掛附在芯子上。單芯懸臺(tái)是指懸臺(tái)框架中的豎起的主梁為單根槐木，而雙芯懸臺(tái)是指主梁為2根槐木形成對(duì)稱的形式。小芯、轉(zhuǎn)芯適合組裝角色較少的折子戲或者小、中型戲劇，大芯、掛芯、單芯則適合組裝角色較多的戲劇，而雙芯適合角色繁多的戲劇。洋縣懸臺(tái)社火在游演前，社火會(huì)要備三牲去土地廟祭祀土神，乞求神靈保佑社火出游平安如意，并答謝土神為眾生帶來好年景。歷史悠久的原生特點(diǎn)明顯的洋縣懸臺(tái)社火，與地方上其他藝術(shù)門類相比較，其起源最早。我國(guó)宋代戲劇板式變化體唱腔音樂形成后，洋縣社火亦隨之形成。洋縣社火從形成之日始走過了千年的歷程。洋縣社火中的姣姣者——懸臺(tái)社火，從清雍正開始，亦有近300年之久的歷史了。悠久的歷史使洋縣社火、洋縣懸臺(tái)社火成為了探究地方戲曲發(fā)源演變乃至中國(guó)戲曲發(fā)展的活化石，對(duì)研究陜西南部漢中盆地東端人們的生存狀態(tài)和社會(huì)變革也大有裨益。

50年代，智果懸臺(tái)社火《大破天門陣》先后赴省、京組裝表演，并受朱德、習(xí)仲勛等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見，譽(yù)滿京城。1992年第二屆漢中藝術(shù)節(jié)，智果懸臺(tái)應(yīng)邀赴漢中組裝表演聲明大振。我家就在陜西洋縣謝村鎮(zhèn)智果寺村，而讓我引以為傲的就是屬于我們村的懸臺(tái)社火了，因?yàn)樵?992年我也參加了記得當(dāng)時(shí)我扮演穆桂英，懸臺(tái)社火也稱高芯子社火，據(jù)傳為洋縣智果寺120位僧人集各地社火之精粹，創(chuàng)出了獨(dú)居特色的“懸臺(tái)社火”，因由下而望懸若壘塔而得名。洋縣智果社火又稱“高芯子社火”，是以人抬肩扛為主的一種極為特殊的社火。它源于商周時(shí)代，清末、民國(guó)及新中國(guó)成立伊始受國(guó)家文化政策支持，現(xiàn)在達(dá)到鼎盛。洋縣智果懸臺(tái)社火具有五六層梁架，高可達(dá)12米左右，有12至16名10歲以下兒童扮演戲曲或故事人物，高懸驚險(xiǎn)、巧妙、奇絕，數(shù)十人人抬肩扛的多層懸臺(tái)社火威武雄壯，顯示了中華兒女的凝聚力和協(xié)作精神，由于現(xiàn)在城鎮(zhèn)的建設(shè)，這樣大型的社火已經(jīng)不能像以前那樣游行表演了，只能在空地上供群眾觀看，是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。三、社火的歷史文化價(jià)值（一）歷史價(jià)值我國(guó)宋代戲劇板式變化體唱腔音樂形成后，洋縣社火亦隨之形成。洋縣社火從形成之日始走過了千年的歷程。洋縣社火中的姣姣者——懸臺(tái)社火。悠久的歷史使洋縣社火、洋縣懸臺(tái)社火成為了探究地方戲曲發(fā)源演變乃至中國(guó)戲曲發(fā)展的活化石，對(duì)研究陜西南部漢中盆地東端人們的生存狀態(tài)和社會(huì)變革也大有裨益。（二）文化價(jià)值具有五六層梁架的洋縣懸臺(tái)社火，高懸、驚險(xiǎn)、巧妙、奇絕，給人以視覺的極大沖擊力，實(shí)為中國(guó)民間藝術(shù)一絕，極具觀賞價(jià)值，文化含量很高。此特點(diǎn)較好地反映了先民的聰穎和智慧，并對(duì)當(dāng)今和后世的戲劇、舞蹈、雜技等藝術(shù)門類都有啟迪作用。從洋縣懸臺(tái)社火中，觀眾還看到了中華民族兒女的凝聚力，看到了他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和他們威武雄壯的民族魄力，48人人抬肩扛的步調(diào)一致的高層懸臺(tái)社火在游演行進(jìn)途中給世人宣告著這一切。洋縣懸臺(tái)社火臉譜中夸張的繪畫手法，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，粗獷豪放性格的強(qiáng)調(diào)，豐富了美術(shù)學(xué)科。洋縣懸臺(tái)社火中“比高下”、“換折子”更體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民極強(qiáng)的進(jìn)取心、頑強(qiáng)機(jī)智的品質(zhì)和博大精深的學(xué)識(shí)，洋縣懸臺(tái)社火是一種參與人數(shù)最多的民間藝術(shù)，往往是男女老少全家出動(dòng)，全村出動(dòng)，游演之時(shí)，萬人空巷，體現(xiàn)了一種歷史文化的認(rèn)同感，它為探究古今人們對(duì)文化需求的心理，提供了一手的材料，洋縣懸臺(tái)社火還為研究漢水上游民俗提供了資料。（三）科學(xué)價(jià)值社火梁架材料選擇非常講究，一般選用既柔且堅(jiān)的槐木，連結(jié)構(gòu)架采用綿軟結(jié)實(shí)的土布，梁架結(jié)構(gòu)和底座配重都非常符合力學(xué)原理，梁架底座和角色的重量都經(jīng)過精確的計(jì)算，每名抬者肩上負(fù)擔(dān)的重量都在所能承受的重量之內(nèi)，一般以不超過80市斤為宜。以一臺(tái)5層48人抬的雙芯懸臺(tái)社火為例，梁架約重2500市斤，16名角色(小孩扮)約重840市斤，整臺(tái)社火重量為3340市斤，每名抬者肩上約負(fù)擔(dān)70市斤，70市斤的重量適合每個(gè)抬者。懸臺(tái)社火啟動(dòng)之時(shí)的口訣，非常有用，啟動(dòng)上肩的三個(gè)動(dòng)作非常合理，在懸臺(tái)社火游演之時(shí)有撐杖在兩旁護(hù)持，為角色排除路障，洋縣懸臺(tái)社火在化妝方面所用顏料等材料為民間所研制，配方獨(dú)特、管用，不易損害兒童(角色為兒童扮)臉部皮膚，陽光下、汗水中顏料不流淌。以上所述科學(xué)價(jià)值不菲。社火是中國(guó)民間傳統(tǒng)文化因素,它具有悠久的歷史,包蘊(yùn)著大量民間文化內(nèi)容。雖然不同區(qū)域的社火表現(xiàn)形式不一樣,但它們都是了解傳統(tǒng)民間文化的一個(gè)重要符號(hào)。在現(xiàn)代化過程中,社火傳統(tǒng)正在經(jīng)歷著變化:數(shù)量減少,表演水平下降,民俗文化意味淡薄。社火是民間文化的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)將其保護(hù)并且傳承下去?，F(xiàn)如今，社火臉譜原有的鬼神崇拜、宗教迷信內(nèi)涵逐漸淡化，而其藝術(shù)型、娛樂性的審美價(jià)值日益增強(qiáng)社火反映中國(guó)民間濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)老百姓健康向上的精神風(fēng)貌及對(duì)小康社會(huì)的向往，已經(jīng)成為一種文化受到人們的喜愛。但是隨著社火老人的相繼去世，傳統(tǒng)的社火臉譜已瀕臨滅絕的狀態(tài)，再不抓緊時(shí)間調(diào)查和總結(jié)，將悔之晚矣。尤其是在全世界都在大力搶救和保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，社火調(diào)查研究和靜態(tài)保護(hù)工作不應(yīng)被忽視。從這個(gè)角度將，深入研究社火臉譜的譜式、色彩及其意