哲學(xué)學(xué)習(xí)方法

哲學(xué)學(xué)習(xí)方法:[-]首先，要知道哲學(xué)都有什么內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)原理分為唯物論，辯證法，熟悉論，價值觀幾個部分。哲學(xué)原理的內(nèi)容不多，特地弄個筆記本，把原理抄下來，然后背誦下來就可以。這樣基本就把握住了哲學(xué)的整個體系?！径科浯?，依據(jù)體系把詳細(xì)原理綻開來記憶：唯物論主要是物質(zhì)和意識關(guān)系的原理（擴(kuò)綻開還有社會存在和社會意識）；辯證法主要是三大規(guī)律（對立統(tǒng)一，質(zhì)量互變，否定之否定）和五大范疇（因果，偶然必定等）;熟悉論主要是感性熟悉與理性熟悉，歷史與規(guī)律統(tǒng)一，主觀和客觀統(tǒng)一；人生觀價值觀主要是個人利益與集體利益，奉獻(xiàn)。哲學(xué)就這些內(nèi)容，并不多，也不難。【三】最終，是一些解題技巧。問題包括解答題和選擇題。1,解題格式分三部：首先答世界觀，一般以"辯證唯物主義認(rèn)為"開頭；其次步答方法論，你回答完了世界觀后要接著答方法論，比如回答了"物質(zhì)打算意識"這個世界觀，那么方法論就是"一切從實際動身，實事求是"，一般以"這就要求我們"開頭；最終一步結(jié)合材料，列出材料中哪些話反應(yīng)了你回答的原理即可。2,題目一般都會以"請用唯物論有關(guān)原理"或"請用辯證法有關(guān)原理"提問。這時候只要記得哪些原理是唯物論，哪些原理是辯證法，很快就能解答出來。關(guān)鍵是，事先對原理進(jìn)行一次全面整理并背誦，以后就可以一勞永逸了。3,選擇題，也沒什么訣竅，第一就是整理熟記并背誦原理性文字，其次就是多做習(xí)題，高中考試題型和平常習(xí)題的重現(xiàn)率達(dá)50%以上。4,總之，弄個筆記本，把哲學(xué)原理抄下來，總共原理也不超過30條，按唯物論，辯證法，熟悉論，人生觀區(qū)分開背誦下來。解題時其實就那么幾條原理供你選擇，只要事先做好背誦工作，做起題目來就很快了，也不會消失不知從何下手的狀況。起點又高，談何簡潔。其實好的通俗哲學(xué)書是特別難寫的，必出于大家之手。這方面有兩本書值得推舉，一是羅素的《西方的才智》，另一是杜蘭特的《哲學(xué)的故事》。到了高中和高校階段,假如你想深化學(xué)哲學(xué)，讀一本比較牢靠的哲學(xué)史，比如梯利的《西方哲學(xué)史》，然后，選擇其中談到的你感愛好的哲學(xué)家，去看他們的原著。學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)的道理與此相同。要真正領(lǐng)悟哲學(xué)是什么，最好的方法就是讀大哲學(xué)家的原著，看他們在想什么問題和怎樣想這些問題。你一旦讀了進(jìn)去，就再也不想去碰那些粗淺的啟蒙讀物了。三、我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)哲學(xué)呢？哲學(xué)當(dāng)成是工具課來對待，雖然這么說不肯定科學(xué)，但我覺得這樣更便于學(xué)習(xí)和應(yīng)用。語、數(shù)、外這三門被稱作工具學(xué)科，已經(jīng)得到公認(rèn)。哲學(xué)作為世界觀和方法論，實際上就是思維工具，采用它可以關(guān)心你學(xué)好各門詳細(xì)學(xué)科，可以關(guān)心你正確地熟悉世界、改造世界。假如這樣來理解哲學(xué)，就會留意應(yīng)用。過去常有這種狀況，有些同學(xué)在平常的期中、期末考試時成果挺好，可是參與高考卻拿不了多少分。緣由就在于平常學(xué)校的考試留意的是學(xué)問，對力量、價值觀等方面的考察不是很重視。所以，平常"聽話”的同學(xué)，老狡猾實看課本、背課本的同學(xué)就能得高分。但是高考是選拔性考試，留意的是同學(xué)連續(xù)學(xué)習(xí)的力量，因此，這些死背學(xué)問的同學(xué)就要在高考中落馬。這些同學(xué)高考失利后，總認(rèn)為是自己沒有發(fā)揮好，其實，自己就是這個水平，只是平常沒有檢驗出來而已。基本原則是理論聯(lián)系實際。有些同學(xué)認(rèn)為這是空話、是老生常談，沒有實際意義，其實，這才是學(xué)好哲學(xué)乃至一切學(xué)科的前提。首先，學(xué)習(xí)的過程就是理論聯(lián)系實際的過程。哲學(xué)是對各門詳細(xì)學(xué)科學(xué)問的概括和總結(jié)，而各門詳細(xì)科學(xué)都是對客觀世界的詳細(xì)熟悉，所以，哲學(xué)歸根究竟也是來自于客觀實際。用歸納法和演繹法相結(jié)合來學(xué)習(xí)哲學(xué)更便于理解和接受。歸納法是由個別到一般的思維方法，演繹法是由一般到個別，閱歷證明這兩種方法交替使用效果較好。老師在教學(xué)時往往先用歸納法，即先列舉幾個生活或生產(chǎn)中的實例，然后從中找出共性，也就是哲學(xué)觀點。比如，老師先舉出上和下、老師和同學(xué)、化合和分解、自由和紀(jì)律等，然后抽象出其中的共同點，即都存在對立統(tǒng)一的雙方，從而引出沖突觀點。同學(xué)在此基礎(chǔ)上可以再用演繹法，也就是用沖突觀點聯(lián)系新的實際加以分析和說明。經(jīng)過這么幾次反復(fù)，應(yīng)當(dāng)說一個哲學(xué)觀點就算把握了。其次，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。有些同學(xué)把學(xué)科的界限分得特殊清晰，不能進(jìn)行學(xué)問的遷移。要想把哲學(xué)學(xué)好，在學(xué)習(xí)其它學(xué)科學(xué)問時要有意識地應(yīng)用哲學(xué)思想進(jìn)行指導(dǎo)，有助于培育自己的辯證思維力量。比如，我問"一加一等于幾？"同學(xué)們可能不假思考地回答:"等于二。"假如我再問："在任何狀況下都等于二嗎？"這時同學(xué)們可能才開頭仔細(xì)考慮這個問題。在力學(xué)中講矢量時，當(dāng)力有了方向時，就不能簡潔地相加了，這就是哲學(xué)教給我們的詳細(xì)問題詳細(xì)分析的方法。四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論首先要劃清兩個界限：唯物主義與唯心主義的界限、馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)的界限。1、馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)的定義：⑴是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)；⑵是關(guān)于自然學(xué)問、社會學(xué)問、思維學(xué)問的概括和總結(jié)；⑶是最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問；⑷是含有階級性的最抽象的社會意識形態(tài)。2、馬克思主義哲學(xué)對世界觀、方法論的定義：世界觀是人們對整個世界的根本觀點和看法，方法論是人們熟悉和處理問題的根本方法。假如你有時間的話不妨去看看政治書中提到過的那些哲學(xué)原著，沒準(zhǔn)你還能讀出愛好來呢,其實哲學(xué)是件很好玩的事情，用一種消遣以及歡樂的心情學(xué)就好了，考試啊，背題啊，高三的時候再說。而且現(xiàn)在你把哲學(xué)學(xué)好了，將來高三總復(fù)習(xí)的時候也會輕松很多的哦~世界觀原理方法論意義物質(zhì)打算意識做到一切從實際動身，主觀符合客觀規(guī)律的客觀性堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事一切事物是變化進(jìn)展的堅持進(jìn)展的觀點看問題聯(lián)系具有普遍性和客觀性堅持聯(lián)系的觀點看問題基本原則是理論聯(lián)系實際。有些同學(xué)認(rèn)為這是空話、是老生常談，沒有實際意義，其實，這才是學(xué)好哲學(xué)乃至一切學(xué)科的前提。首先，學(xué)習(xí)的過程就是理論聯(lián)系實際的過程。哲學(xué)是對各門詳細(xì)學(xué)科學(xué)問的概括和總結(jié)，而各門詳細(xì)科學(xué)都是對客觀世界的詳細(xì)熟悉，所以，哲學(xué)歸根究竟也是來自于客觀實際。用歸納法和演繹法相結(jié)合來學(xué)習(xí)哲學(xué)更便于理解和接受。歸納法是由個別到一般的思維方法，演繹法是由一般到個別，閱歷證明這兩種方法交替使用效果較好。老師在教學(xué)時往往先用歸納法，既先列舉幾個生活或生產(chǎn)中的實例，然后從中找出共性，也就是哲學(xué)觀點。比如，老師先舉出上和下、老師和同學(xué)、化合和分解、自由和紀(jì)律等，然后抽象出其中的共同點，既都存在對立統(tǒng)一的雙方，從而引出沖突觀點。同學(xué)在此基礎(chǔ)上可以再用演繹法，也就是用沖突觀點聯(lián)系新的實際加以分析和說明。經(jīng)過這么幾次反復(fù)，應(yīng)當(dāng)說一個哲學(xué)觀點就算把握了。其次，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。有些同學(xué)把學(xué)科的界限分得特殊清晰，不能進(jìn)行學(xué)問的遷移。要想把哲學(xué)學(xué)好，在學(xué)習(xí)其它學(xué)科學(xué)問時要有意識地應(yīng)用哲學(xué)思想進(jìn)行指導(dǎo)，有助于培育自己的辯證思維力量。比如，我問"一加一等于幾？"同學(xué)們可能不假思考地回答：''等于一。"假如我再問："在任何狀況下都等于一嗎？"這時同學(xué)們可能才開頭仔細(xì)考慮這個問題。在力學(xué)中講矢量時，當(dāng)力有了方向時，就不能簡潔地相加了，這就是哲學(xué)教給我們的詳細(xì)問題詳細(xì)分析。讀哲學(xué)做一個有靈魂的人哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)教人如何在名利場出人頭地的所謂勵志類書籍，基本上是垃圾就本性而言，沒有一個青少年情愿自己過早變得世故、變老、變平凡真正的勝利是做人的勝利，做一個有靈魂的人，一個精神上優(yōu)秀的大寫的人中學(xué)和高校低班級是開頭學(xué)哲學(xué)的最佳年齡，最好的方法就是讀大哲學(xué)家的原著問：楊詠梅劉鐵軍答：中國社科院哲學(xué)所周國平問：依據(jù)我們對中同學(xué)課外閱讀的調(diào)查，哲學(xué)類書籍在中同學(xué)的閱讀需求中占據(jù)了相當(dāng)比重，但同時也發(fā)覺不少人對哲學(xué)有誤會。您能不能有針對性地與中同學(xué)談一談如何閱讀哲學(xué)的問題，給中同學(xué)一些閱讀建議？答：這正是我愿意做的事情，由于我信任，中同學(xué)里肯定有很多哲學(xué)的潛在知音，對他們說話決不會白費口舌。問：哲學(xué)是什么？教科書上說是關(guān)于世界觀的學(xué)問，這個定義似乎太籠統(tǒng)了。不少中同學(xué)以為哲學(xué)就是馬克思主義或政治課本，覺得枯燥，但他們卻喜爰讀哲理散文，包括您的文章。您如何看待這種現(xiàn)象？答：哲學(xué)一詞的本義是爰才智，通俗地說，就是不愿糊里糊涂地活著，要活得明白。蘇格拉底有一句名言："未經(jīng)省察的人生沒有價值"，就是這個意思。而要活得明白，就必需用自己的頭腦去想世界和人生的根本問題。在此意義上，可以說哲學(xué)就是世界觀和人生觀。我不太贊同哲學(xué)是學(xué)問的提法，由于說學(xué)問就簡潔凝固化。嚴(yán)格地說，哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)。請留意"觀"這個詞，世界觀就是"觀"世界，人生觀就是"觀"人生。第一，要用自己的眼睛去"觀"，其次，所"觀"的應(yīng)是世界和人生的全局。我們平常往往沉湎于身邊的瑣事之中，但有時也會從中跳出來，想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意義這樣的問題,這時候就是在進(jìn)行哲學(xué)思考了。哲學(xué)是"觀"全局的活動，其最重要的特征，一是獨立思考，二是思考根本問題。馬克思是一位大哲學(xué)家，馬克思主義哲學(xué)是一種在現(xiàn)代具有重要影響的哲學(xué)，這是現(xiàn)代很多哲學(xué)家都承認(rèn)的。但是，馬克思主義哲學(xué)是在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中產(chǎn)生的，脫離這個傳統(tǒng)，就不行能正確理解它。在我們的教科書中，它被孤立起來了，它的豐富內(nèi)涵又被簡潔化為一些教條,這當(dāng)然會使同學(xué)對哲學(xué)產(chǎn)生誤會和厭倦。我本人認(rèn)為，中學(xué)哲學(xué)教學(xué)的改革勢在必行。問：如今書店里最多的哲理讀物是勵志類書籍，您認(rèn)為它們會給中同學(xué)帶來何種影響？答：的確，現(xiàn)在書店里大量充斥著所謂的勵志類書籍，其內(nèi)容無非是教人如何在名利場上拼搏，出人頭地，發(fā)財致富，如何精明地處理人際關(guān)系，討老板歡心，在社會上吃得開，諸如此類。依我看，這類東西基本上是垃圾，與哲學(xué)完全不沾邊。但恰恰是這類東西特別暢銷，每次在書店看到它們堆放在最醒目的位置上，滿眼是"經(jīng)營自我"、"致富圣經(jīng)"、"人生策略"、"能說會道才能贏"之類庸俗不堪的書名，我就為我們的民族竟墮落到了這等地步感到悲傷。使我驚異的是，對于這種東西，稍有靈性的人都會產(chǎn)生本能的厭惡，怎么還有人而且很多人把它們買回去讀？事實上，它們大多是書商找寫手胡亂編造出來的，目的是騙錢，寫手自己絕非勝利之人，讀它們的人怎么就能勝利？可見這個時代已經(jīng)急功近利到了盲目的程度。這種書會不會給中同學(xué)帶來不良影響？當(dāng)然會。不過，我信任，就本性而言，青少年蓬勃向上的心靈是不會喜爰這種散發(fā)著腐朽氣息的東西的，沒有一個孩子情愿自己變得世故。假如他們中有人也讀這種書，我敢斷言，多半是庸俗的家長硬塞給他的。我盼望寬闊中同學(xué)遠(yuǎn)離這種書，以讀這種書為恥，由于這意味著年輕純凈的心過早變老變平凡了。這里我想順便談一談為什么要學(xué)哲學(xué)。人是應(yīng)當(dāng)有進(jìn)取心的，問題是朝什么方向進(jìn)?。空軐W(xué)讓人綜觀世界和人生的全局，實際上就為人的進(jìn)取方向供應(yīng)了一個坐標(biāo)。一個人活在世上假如只是追求世俗的勝利，名啊利啊什么的，他的勝利就只是表面的，仍舊是在混日子而已，區(qū)分只在混得好不好。真正的勝利是做人的勝利，即做一個有靈魂的人，一個精神上優(yōu)秀的大寫的人。這樣的人即使在世俗的意義上不很勝利，他的人生仍是布滿足義的。可是，事實上，人類歷史上一切宏大的勝利者恰恰出于這樣的人之中。不管在哪一個領(lǐng)域，包括制造財寶的領(lǐng)域,做成大事業(yè)的絕非只有一些小伎倆的精明之人，而必是對世界和人生有寬闊思考和獨特領(lǐng)悟的擁有大才智的人。問：您曾說您最愿意與孩子談?wù)軐W(xué)，您的《哲學(xué)：對世界的熟悉》、《精神的家鄉(xiāng)》也是為孩子寫的。您能不能談一談，一個人在什么年齡學(xué)哲學(xué)最合適？中同學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)哲學(xué)？能否推舉一些適合于中同學(xué)的哲學(xué)讀物？答：一個人在任何年齡都可以學(xué)哲學(xué)。在不同的年齡，學(xué)習(xí)的方式和感受是不同的。黑格爾說過，對于同一句格言，少年人和老年人會有很不同的理解。不過，就哲學(xué)是爰才智而言，我覺得中學(xué)和高校低班級是開頭學(xué)哲學(xué)的最佳年齡。有一本書的書名叫《孩子都是哲學(xué)家》，我很贊同這個說法。愛才智開頭于奇怪心，而孩子的奇怪心是最劇烈的，面對一個全新的世界和人生，他們什么都要問，其中很多是真正哲學(xué)性質(zhì)的。只是在學(xué)校時，年齡太小，奇怪心雖然劇烈，理性思維的力量究竟還弱，應(yīng)當(dāng)鼓舞孩子的自發(fā)愛好，但不宜于正式學(xué)習(xí)。到了中學(xué)階段，可以開頭正式學(xué)習(xí)了。所謂正式學(xué)習(xí)，也不是一本正經(jīng)地讀教科書。在古希臘時代,蘇格拉底成天在街頭與人談天，最喜愛聽他談天的正是一些高中生、高校生年齡的人，他也最喜愛與這樣年齡的人聊，認(rèn)為他們的心靈是最相宜播下哲學(xué)種子的沃土。就在這樣的談天中，這些青少年學(xué)到了哲學(xué)，其中好幾位成了大哲學(xué)家，柏拉圖就是其中的一位?？墒?，今日的中同學(xué)到哪里去找這樣一個蘇格拉底啊，主要還得靠自己閱讀。一開頭當(dāng)然只能讀一些比較通俗的入門書，在選擇這類讀物的時候，我想強調(diào)兩條標(biāo)準(zhǔn)，第一要好玩，其次起點要高。既好玩起點又高，談何簡潔。其實好的通俗哲學(xué)書是特別難寫的，必出于大家之手。這方面有兩本書值得推舉，一是羅素的《西方的才智》，另一是杜蘭特的《哲學(xué)的故事》。到了高中和高校階段，假如你想深化學(xué)哲學(xué)，我建議你讀一本比較牢靠的哲學(xué)史，比如梯利的《西方哲學(xué)史》，然后，選擇其中談到的你感爰好的哲學(xué)家，去看他們的原著。我這里說的是學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)的道理與此相同。依據(jù)我的閱歷，要真正領(lǐng)悟哲學(xué)是什么，最好的方法就是讀大哲學(xué)家的原著，看他們在想什么問題和怎樣想這些問題。你一旦讀了進(jìn)去，就再也不想去碰那些粗淺的啟蒙讀物了。周國平，聞名詩人、作家、哲學(xué)家。1945年生于上海。1962-1968年就學(xué)于北京高校哲學(xué)系，畢業(yè)后安排在廣西深山老林中。1978年考入中國社會科學(xué)院討論生院，先后獲碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)討論所討論員。出版各類著作、譯著20余種，總計幾百萬字。其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞：一個父親的札記》、《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》、《迷者的悟》、心靈自傳《歲月與性情》等產(chǎn)生了極大的反響。哲學(xué)應(yīng)當(dāng)如何入門我建議先讀一本20世紀(jì)西方哲學(xué)史家寫作的哲學(xué)史，比如中華書局出版的《西方哲學(xué)史》,作者斯通普夫（美國），然后再讀黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》然后，可以考慮讀一些哲學(xué)名著，比如柏拉圖的《抱負(fù)國》等對話集、亞里士多德的《形而上學(xué)》《靈魂論》笛卡爾的《第一哲學(xué)深思集》《談?wù)劮椒ā仿蹇说摹度祟惱斫庹摗沸葜兊摹度诵哉摗樊?dāng)然，假如你把這些書都讀完之后發(fā)覺這些書并不難，則說明你比較有哲學(xué)天賦，可以開頭讀康德、黑格爾與20世紀(jì)哲學(xué)假如這些書讀不懂，則建議以后別讀哲學(xué)了，由于不是每個人都有必要和條件學(xué)習(xí)哲學(xué)哲學(xué)——熟悉論（世界觀\方法論一一是科學(xué)（具象）的科學(xué)（抽象）學(xué)習(xí)方法：1、學(xué)特地科學(xué)（包括工作）時，結(jié)合哲學(xué)去理解，運用哲學(xué)去指導(dǎo)實踐、去總結(jié)。2、學(xué)哲學(xué)時，結(jié)合特地科學(xué)（包括工作）去理解，運用特地科學(xué)（包括工作）去豐富、去充實。這里所說的家園，并不是指某國某地那樣詳細(xì)的家鄉(xiāng)，而是指精神的家園，哲學(xué)意義上的家園，內(nèi)心的家園。白居易詩云："心泰身寧是歸處，家鄉(xiāng)可獨在長安"，"我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處？"現(xiàn)代人成天龜縮在高層鋼筋混凝土制成的“火柴盒"里，走在人們比肩接踵的柏油公路上,呼吸著被污染的混濁空氣，聽各種機器的嘈雜轟鳴……于是有一天，在你的內(nèi)心深處會突然泛起一股驚奇的心情，一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來，你恨不得立刻一口氣跑到荒野偏僻處，在荷花池塘邊坐下；光著腳，躺在綠草地上，聞泥土的氣息，聽蛙聲一片，看第一顆星星閃耀在天涯，宣誓要去查找生命的根，渴望著歸真反璞……這種心情，就是查找家園的沖動；就是原來意義上的哲學(xué)活動。它在全球生態(tài)危機的今日，顯得尤其迫切，尤其使人心灼。哲學(xué)活動的本質(zhì)就是精神還鄉(xiāng)。哲學(xué)一詞的本義是愛才智，通俗地說，就是不愿糊里糊涂地活著，要活得明白。蘇格拉底有一句名言：”未經(jīng)省察的人生沒有價值"，就是這個意思。而要活得明白，就必需用自己的頭腦去想世界和人生的根本問題。在此意義上，可以說哲學(xué)就是世界觀和人生觀。嚴(yán)格地說，哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)。請留意"觀"這個詞，世界觀就是"觀"世界，人生觀就是"觀"人生。第一，要用自己的眼睛去"觀"，其次，所"觀"的應(yīng)是世界和人生的全局。我們平常往往沉湎于身邊的瑣事之中，但有時也會從中跳出來，想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意義這樣的問題，這時候就是在進(jìn)行哲學(xué)思考了。哲學(xué)是"觀"全局的活動，其最重要的特征，一是獨立思考，二是思考根本問題。人是應(yīng)當(dāng)有進(jìn)取心的，問題是朝